Общее. Ярослав Мудрый (1019-1054) и Триумвират Ярославичей (1054-1073).
Тезис (оценочное суждение): *
Ярослав Мудрый и Триумвират Ярославичей проводили схожую политику в вопросах престолонаследия.
Обоснование:
1. Ярослав Мудрый и Триумвират делили страну между родственниками. Например, Ярослав Мудрый поделил Киевскую Русь по Днепру с братом Мстиславом Тмутараканским (1025-1036). Триумвират Ярославичей также правил Русью совместно. Например, Изяслав Ярославич был князем Киева, Святослав Ярославич был князем Чернигова, Всеволод Ярославич был князем Переяславля.
2. Ярослав Мудрый и Триумвират Ярославичей дискриминировали часть родственников в вопросах престолонаследия. Например, Ярослав Мудрый посадил в тюрьму Судислава и принадлежавший ему Псков. Триумвират Ярославичей дискриминировал детей князей, которые умерли до того, как успели покняжить. Например, братья князья Володарь и Василько (будущий Василько Теребовльский, тот самый, которого потом ослепили) были изгнаны из Тмутаракани после смерти своего отца. Володарь и Василько стали князьями-изгоями.
Общее. Владимир Креститель (978/980-1015) и Владимир Мономах (1113-1125).
Тезис (оценочное суждение): *
Владимир Креститель и Владимир Мономах защищали Русь от кочевников.
Обоснование:
1. Оба отражали набеги кочевников при помощи оборонительных сооружений. Например, князь Владимир Креститель построил Змиевы валы – оборонительные укрепления на границе со степью, основал Белгород, который вскоре выдержал осаду печенегов. С осадой Белгорода связана легенда о «белгородском киселе». Согласно легенде, голодающие сумели обмануть кочевников, показав им остатки еды так, что печенеги убедились в продовольственном изобилии внутри крепости и сняли осаду. Владимир Мономах возглавил оборону Переяславля против половцев, хитростью заманил в ловушку и убил половецких ханов Итларя и Китана (1095).
2. Оба организовывали военные походы русского войска против кочевников. Например, в 1015 году Владимир Креститель отправил своего сына Бориса с войском против печенегов. Владимир Мономах возглавил Крестовый поход 1111 года против половцев.
Общее. Владимир Креститель (980-1015) и Владимир Мономах (1113-1125).
Тезис (оценочное суждение): *
Владимир Креститель и Владимир Мономах способствовали развитию христианства.
Обоснование:
1. Оба пропагандировали христианские ценности. Например, Владимир отменил смертную казнь, боясь греха. Кроме того, он распустил свой гарем наложниц и стал жить с одной законной супругой – греческой принцессой Анной. Владимир Мономах в своем Поучении детям призывал к христианскому милосердию.
2. Оба строили православные храмы. Например, Владимир Креститель построил Десятинную церковь. Владимир Мономах построил Успенский собор в Смоленске (1101).
Общее. Владимир Креститель (978/980-1015) и Владимир Мономах (1113-1125).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба укрепляли авторитет Киевской Руси.
Обоснование:
1. Оба заключали династические браки с представителями прославленных иностранных монархий. Например, Владимир Креститель женился на греческой принцессе Анне, сестре императора Византии. Владимир Мономах женился на принцессе Гите Уэссекской – дочери английского короля Гарольда, погибшего во время норманнского вторжения в Англию в битве при Гастингсе (1066).
2. Оба одерживали военные победы во славу русского оружия. Например, Владимир Креститель захватил Червенские города (Червен, Перемышль). Владимир Мономах организовал Крестовый поход 1111 года против половцев.
Общее. Владимир Креститель (978/980-1015) и Владимир Мономах (1113-1125).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба стремились к гуманизации общества.
Обоснование:
1. Оба пропагандировали христианские ценности. Например, Владимир отменил смертную казнь, боясь греха. Кроме того, он распустил свой гарем наложниц и стал жить с одной законной супругой – греческой принцессой Анной. Владимир Мономах в своем Поучении детям призывал к христианскому милосердию.
2. Оба стремились к гуманизации законодательства. Например, Владимир Креститель, боясь греха, предпринял попытку отменить смертную казнь, хотя и безуспешно. Владимир Мономах составил Устав о резах (1113), в котором ограничил источники холопства. В частности, нельзя было похолоплять должника, который отрабатывает долг, человека, который взял в долг не деньги, а еду. Кроме того, был ограничен ссудный процент (не более 50% годовых).
Общее. Владимир Креститель (978/980-1015) и Владимир Мономах (1113-1125).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба укрепляли свою власть над Русью похожими методами.
Обоснование:
1. Оба сажали сыновей в качестве наместников в крупных городах. Например, Владимир Креститель посадил Ярослава Мудрого наместником в Новгород. Владимир Мономах посадил в Новгороде своего сына Мстислава (будущий Мстислав Великий).
2. Оба князя участвовали в княжеских междоусобицах, проливали кровь на пути к власти над Русью. Например, князь Владимир бился с князем Ярополком за Киев. Владимир Мономах сражался с Олегом (Святославичем) (Гориславичем) за Чернигов.
3. Оба использовали пропаганду для укрепления своего авторитета. Например, князь Владимир Креститель принял крещение, чтобы укрепить власть князя по формуле «Бог на небе – князь на земле». Владимир Мономах заказал летописцам Нестору и Сильвестру написание и редактуру «Повести временных лет», которая в числе прочего восхваляла Владимира Мономаха. В текст ПВЛ была даже включена авторская работа самого Владимира Мономаха – «Поучение детям».
Различия. Владимир Креститель (978/980-1015) и Владимир Мономах (1113-1125).
Тезис (оценочное суждение): *
Владимир Мономах был успешнее в вопросах законодательства, чем Владимир Креститель.
Обоснование:
1. Важным критерием прогресса законодательства является его письменная форма. Владимир Креститель применял неписаное обычное право – Закон Русский. Например, не сохранилось ни одного письменного документа с текстом Закона Русского, хотя письменных упоминаний о существовании Закона Русского много. Значит, он существовал в устной форме. Владимир Мономах записывал свою законы на бумаге. Например, в 1113 году он издал письменный закон – Устав о резах.
2. Важным критерием прогресса законодательства является его гуманизация. Владимир Креститель пытался отменить смертную казнь, но церковь попросила восстановить смертную казнь, поскольку в стране от безнаказанности умножился разбой. Гуманизация законодательства при Владимире не состоялась. Владимир Мономах составил Устав о резах (1113), в котором ограничил источники холопства. В частности, нельзя было похолоплять должника, который отрабатывает долг, человека, который взял в долг не деньги, а еду. Кроме того, был ограничен ссудный процент (не более 50% годовых).
3. Важным критерием успеха русский князей как законодателей была долговечность их законов. Владимир Креститель применял Закон Русский, который был отменен сразу после его смерти. Например, он умер в 1015 году, а уже в 1016 году был составлена первая часть Русской Правды – Правда Ярослава. Законы Владимира Мономаха надолго пережили своего создателя. Например, Устав о резах 1113 года вошел в Пространную редакцию Русской Правды, которая сохраняла юридическую силу до XV века.
Общее. Ярослав Мудрый (1019-1054) и Владимир Мономах (1113-1125).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба способствовали развитию древнерусского законодательства.
Обоснование:
1. Оба внесли вклад в создание и развитие Русской Правды. Например, Ярослав Мудрый составил Правду Ярослава (1016), которая вошла в Краткую редакцию Русской Правды. Владимир Мономах составил Устав о резах (1113), который вошел в Пространную редакцию Русской Правды.
2. Оба стремились к гуманизации законодательства. Например, Ярослав Мудрый ограничил кровную месть кругом ближайших родственников: могли мстить брат за брата, сын за отца и наоборот, дядя за племянника и наоборот. В остальных случаях преступник должен был уплатить штраф – виру. Согласно Правде Ярослава (1016), вира за убийство свободного человека составляла 40 гривен, за убийство княжеского человека – 80 гривен, за убийство холопа – 5 гривен. Владимир Мономах составил Устав о резах (1113), в котором ограничил источники холопства. В частности, нельзя было похолоплять должника, который отрабатывает долг, человека, который взял в долг не деньги, а еду. Кроме того, был ограничен ссудный процент (не более 50% годовых).
Общее. Ярослав Мудрый (1019-1054) и Владимир Мономах (1113-1125).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба стремились укрепить авторитет Киевской Руси.
Обоснование:
1. Оба одерживали военные победы, прославляли русское оружие. Например, Ярослав Мудрый разбил печенегов в сражении у стен Киева (1036). Владимир Мономах совершил успешный Крестовый поход против половцев (1111).
2. Оба заключали брачные союзы с представителями прославленных европейских монархических фамилий. Например, Ярослав Мудрый был женат на дочери шведского короля принцессе Ингигерде, выдал замуж дочь Анну за короля Франции, женил сына Всеволода на византийской принцессе – дочери императора Константина IX Мономаха. Владимир Мономах женился на английской принцессе Гите Уэссекской – дочери короля Гарольда, погибшего в битве при Гастингсе.
Общее. Ярослав Мудрый (1019-1054) и Владимир Мономах (1113-1125).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба стремились к гуманизации общества.
Обоснование:
1. Оба пытались положить конец княжеским междоусобицам. Например, Ярослав Мудрый подписал мирный договор с Мстиславом Тмутараканским, согласно которому Киевская Русь была разделена по Днепру (1025-1036). Также Ярослав Мудрый создал Триумвират Ярославичей, между которым поделил Русь, причем разделил земли чересполосно, чтобы все зависели друг от друга, и никто ни с кем не воевал. Владимир Мономах созвал Любечский съезд князей (1097), который постановил «Кто на кого будет, на того будем все».
2. Оба осуществляли гуманизацию законодательства. Например, Ярослав Мудрый составил Правду Ярослава (первая версия Русской Правды) (1016), которая ограничила кровную месть. Теперь мстить мог брат за брата, отец за сына и наоборот, дядя за племянника и наоборот. В остальных случаях убийца должен был уплатить виру – штраф за убийство. Смертную казнь как государственное наказание Ярослав Мудрый отменил вовсе. Владимир Мономах составил Устав о резах (1113), в котором ограничил источники холопства. В частности, нельзя было похолоплять должника, который отрабатывает долг, человека, который взял в долг не деньги, а еду. Кроме того, был ограничен ссудный процент (не более 50% годовых).
3. Оба пропагандировали отказ от насилия. Например, при Ярославе Мудром были причислены к лику святых князья-мученики Борис и Глеб. Они отказались от пролития крови и погибли от рук Святополка Окаянного. Владимир Мономах в своем литературном произведении «Поучение детям» призывал читателя к христианской любви и милосердию.
Общее. Ярослав Мудрый (1019-1054) и Владимир Мономах (1113-1125).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба стремились к прекращению княжеских междоусобиц.
Обоснование:
1. Оба поддерживали лествичную систему престолонаследия, в которой все вопросы власти и подчинения должны были решаться на основе родственных связей и семейного взаимоуважения. Например, Ярослав Мудрый создал Триумвират Ярославичей, который возглавил старший брат Изяслав Ярославич. После него великим князем Киевским должен был стать Святослав Ярославич, затем Всеволод Ярославич. Владимир Мономах также стремился укрепить лествичный порядок. Например, в 1193 году он отказался от возможности стать великим князей Киевским, хотя имел достаточный авторитет, чтобы возглавить страну. Мономах добровольно уступил Киев Святополку Изяславичу, поскольку тот имел больше прав согласно лествичной системе: Святополк Изяславич был сыном старшего из Ярославичей, Владимир Всеволодович Мономах был сыном младшего из Ярославичей.
2. Оба делили Киевскую Русь на территории между князьями, чтобы уменьшить вероятность княжеских конфликтов из-за земли. Например, князь Ярослав Мудрый и Мстислав Тмутараканский поделили Киевскую Русь между собой по Днепру (1025-1036). Также Ярослав Мудрый разделил Киевскую Русь между сыновьями, причем земли распределил чересполосно, чтобы все друг от друга зависели, и никто не имел преимущества. Владимир Мономах созвал Любечский съезд князей (1097), который постановил «Каждо да держит отчину свою», то есть Киевская Русь была разделена на ряд уделов, в каждом из которых должна была править своя династия.
Общее. Ярослав Мудрый (1019-1054) и Владимир Мономах (1113-1125).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба способствовали развитию и распространению православного христианства на Руси.
Обоснование:
1. Оба пропагандировали христианские ценности, в том числе отказ от насилия. Например, при Ярославе Мудром были причислены к лику святых князья-мученики Борис и Глеб. Они отказались от пролития крови и погибли от рук Святополка Окаянного. Владимир Мономах в своем литературном произведении «Поучение детям» призывал читателя к христианской любви и милосердию.
2. Оба строили православные храмы. Например, Ярослав Мудрый построил Софийский собор в Киеве (1037-1041). Владимир Мономах построил Успенский собор в Смоленске (1101).
Общее. Ярослав Мудрый (1019-1054) и Владимир Мономах (1113-1125).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба не вполне соблюдали лествичное право.
Обоснование:
1. Оба отсекали от власти над Русью боковые ветви Рюриковичей. Например, Ярослав Мудрый посадил лишил власти и посадил в тюрьму своего брата Судислава Владимировича, его Псковское княжество ликвидировал, земли забрал себе. Владимир Мономах передал власть в Киеве своему сыну Мстиславу Великому, попытавшись отсечь от Киевского княжения Ольговичей, то есть потомков Олега Святославича.
2. Оба не соблюдали принцип генеалогического старшинства в роду. Например, среди братьев Владимира Крестителя Святополк Окаянный был самым старшим на момент смерти отца, в частности, его старшинство признавали князья Борис и Глеб. Борис сказал, что Святополк ему теперь вместо отца. Тем не менее, Ярослав Мудрый сверг Святополка Окаянного с престола и сам стал великим князем Киевским. Владимир Мономах стал великим князем Киевским в обход Олега Святославича, хотя Олег Святославич был старше по генеалогии. Триумвират Ярославичей состоял из трех братьев: Изяслав, Святослав, Всеволод. Олег Святославич был сыном второго по старшинству брата, Владимир Всеволодович Мономах был сыном третьего по старшинству брата.
Общее. Половцы и печенеги.
Тезис (оценочное суждение): **
На войне половцы и печенеги преследовали одни и те же цели: материальную выгоду.
Обоснование:
1. Половцы и печенеги совершали военные походы, чтобы захватывать пленных и использовать их как рабов. Например, в 968 году печенеги осадили Киев, намереваясь взять город измором и поработить его жителей. В 1036 году они с осаждали Киев снова с той же целью. Часто пленных продавали на невольничьих рынках Крыма. После поражения русских войск в битве на реке Стугне (1093) половцы захватили город Торческ и увели его жителей в плен. Часто пленных продавали на невольничьих рынках Хорезма и других стран Азии.
2. Печенеги совершали военные походы, чтобы захватывать материальные ценности и богатства. Например, печенеги часто ждали на днепровских порогах, чтобы атаковать богатые купеческие караваны. Половцы тоже совершали военные походы ради добычи и денег. Например, на Долобском съезде князей в 1103 году князь Владимир Мономах объяснил необходимость брать смердов на войну с половцами тем, что иначе половцы сами придут, убьют и ограбят смердов (цитата: «Но то мне удивительно, брат, что смердов жалеете и их коней, а не подумаете о том, что вот весной начнет смерд этот пахать на лошади той, а половчин, приехав, ударит смерда стрелой и заберет лошадь ту и жену его, и гумно его подожжет»).
Общее. Закон Русский (X век) и Русская Правда (XI век).
Тезис (оценочное суждение): **
Закон Русский и Русская Правда основаны на обычном праве догосударственной эпохи.
Обоснование:
1. Закон Русский, будучи бесписьменным памятником обычного права, закрепляет правовые обычаи догосударственной эпохи, в том числе обычай кровной мести. Например, будущий король Норвегии Олаф Трюггвасон в юности попал в Новгород, где случайно встретил своего врага по имени Клеркон, который в свое время убил воспитателя Олафа. Олаф отомстил кровью за кровь, был арестован и предстал перед судом. Новгородский князь Владимир Святославич выяснил все обстоятельства дела и пришел к выводу, что имела место кровная месть, поскольку воспитатель был Олафу вместо отца. Князь оправдал молодого человека и взял его на службу в свою дружину.
Русская Правда использует Закон Русский в качестве источника права, поэтому в своей ранней версии также разрешает кровную месть. Например, Правда Ярослава (1016) ограничила кровную месть кругом мстителей ближайшими родственниками, теперь мог мстить брат за брата, сын за отца и наоборот, племянник и дядя друг за друга. Лишь Правда Ярославичей (1072) полностью запретила кровную месть.
2. Закон Русский, будучи бесписьменным памятником обычного права, закрепляет правовые обычаи догосударственной эпохи, в том числе обычай материальной компенсации морального и материального вреда. Например, договор Игоря с греками 944 года, ссылаясь на Закон Русский, устанавливает следующее: если русский или грек ударит другого оружием, то за беззаконие заплатит 5 литр серебра (византийская литра=327 граммов). В данном случае речь идет, видимо, о ранении или оскорблении действием, а не об убийстве, поскольку наказание за убийство оговаривается отдельно.
Русская Правда использует Закон Русский в качестве источника права, поэтому также закрепляет правовой обычай материальной компенсации морального и материального вреда. Например, Русская Правда устанавливает, что тот, кто ударил мечом, не обнажив его, должен заплатить 12 гривен штрафа в пользу князя за обиду, а тот, кто повредил потерпевшему палец, должен заплатить князю 3 гривны и 1 гривну потерпевшему.
Различия. Закон Русский (X век) и Русская Правда (XI век).
Тезис (оценочное суждение): **
Русская Правда была шагом вперед в развитии судебной системы по сравнению с Законом Русским.
Обоснование:
1. Закон Русский разрешал кровную месть. Например, князь Владимир мстил за гибель своего брата Олега Древлянского другому своему брату князю Ярополку. Русская Правда отменила институт кровной мести. Например, Правда Ярослава ограничила кровную месть кругом ближайших родственников (сын за отца, отец за сына, дядя за племянника, племянник за дядю, брат за брата).
2. Закон Русский имел бесписьменную форму. Например, нет ни одного сохранившегося документа, который содержал бы текст Закона Русского, хотя само существование Закона Русского подтверждается
3. Закон русский не был кодифицирован, это был хаотичный набор норм обычного права. Русская Правда была кодифицированным сводом законов. Например, в Русской Правде было деление на статьи. Краткая редакция Русской Правды насчитывала 43 статьи, в Пространной редакции была 121 статья.
Различия. Закон Русский (X век) и Русская Правда (XI век).
Тезис (оценочное суждение): **
Закон Русский – явление догосударственной эпохи, Русская Правда – явление государственной эпохи.
Обоснование:
1. Закон Русский разрешает поддерживает правовые обычаи догосударственной эпохи, в том числе кровную месть. С появлением государства кровная месть подлежит запрету, поскольку запускает бесконечный круговорот убийств, что противоречит интересам государства, поскольку налогоплательщики убивают налогоплательщиков, воины убивают воинов, и все это вместо того, чтобы платить налоги государству и защищать границы государства. Пример легализации кровной мести Законом Русским можно взять из судебной практики князя Владимира Святославича. Например, будущий король Норвегии Олаф Трюггвасон в юности попал в Новгород, где случайно встретил своего врага по имени Клеркон, который в свое время убил воспитателя Олафа. Олаф отомстил кровью за кровь, был арестован и предстал перед судом. Новгородский князь Владимир Святославич выяснил все обстоятельства дела и пришел к выводу, что имела место кровная месть, поскольку воспитатель был Олафу вместо отца. Князь оправдал молодого человека и взял его на службу в свою дружину.
Русская Правда запретила кровную месть. Например, Правда Ярослава (1016) ограничила кровную месть кругом мстителей ближайшими родственниками, теперь мог мстить брат за брата, сын за отца и наоборот, племянник и дядя друг за друга. Правда Ярославичей (1072) полностью запретила кровную месть.
2. Закон Русский является бесписьменным сводом правовых обычаев, что характерно для догосударственной эпохи. Например, не сохранилось ни одного записанного текста Закона Русского, притом, что он точно существовал, на него ссылается, в частности, русско-византийский договор 944 года. Русская Правда является письменным сводом законов, что характерно для государственной эпохи. Например, существует три письменные редакции Русской Правды: Краткая редакция, Пространная редакция, Сокращенная редакция.
Общее. Правда Ярослава (1016) и Правда Ярославичей (1072).
Тезис (оценочное суждение): **
Правда Ярослава (1016) и Правда Ярославичей (1072) регулировали уголовное право.
Обоснование:
1. Правда Ярослава и Правда Ярославичей ограничили применение института кровной мести за убийство. Например, Правда Ярослава ограничила круг мстителей ближайшими родственниками убитого: сын за отца, отец за сына, дядя за племянника и племянник за дядю. Правда Ярославичей запретила кровную месть окончательно.
2. Правда Ярослава и Правда Ярославичей предусматривали круговую поруку при наказании за убийство. Например, если труп был найден на территории крестьянской общины (верви), община должна была выдать преступника. Если вервь не выдавала преступника, она должна была уплатить дикую виру, то есть всеобщий штраф в пользу князя.
Различия. Культура первой половины X века и второй половины XI века.
Тезис (оценочное суждение): **
Христианство оказывало больше влияния на культуру во второй половине XI века, чем в первой половине X века.
Обоснование:
1. В первой половине X века на Руси не было православных храмов. Во второй половине XI века на Руси было много православных храмов. Например, был построен храм Святой Софии в Новгороде (1045-1050).
2. В первой половине X века книжность была слабо распространена на Руси, поскольку языческая культура была бесписьменной, а влияние христианской Византии было недостаточным. Например, миф о борьбе бога Перуна с богом Велесом передавался в устной традиции. Во второй половине XI века под влиянием христианства книжность на Руси получила широкое распространение. Например, Библия появилась во многих частных домах и во всех церквях и монастырях.