Общее. Христианство и язычество.
Тезис (оценочное суждение): **
Язычество и христианство выполняли важную для государства идеологическую функцию.
Обоснование:
1. Язычество и христианство должны были укрепить власть князя. Например, в 980 году князь Владимир провел языческую реформу: собрал главных языческих богов в единый пантеон и поставил над ними Перуна – бога грома и покровителя князя и дружины. В 988 году князь Владимир крестил Русь, и христианство также стало выполнять функцию укрепления власти князя по формуле «Бог на небе – князь на земле».
2. Язычество и христианство должны были укрепить духовное единство народа. Например, Дажьбог (бог солнца), Стрибог (бог ветра), Сварог (бог неба) были общеславянскими богами, поэтому князь Владимир собрал их в единый пантеон, чтобы на его основе сплотить всех восточных славян. Когда Владимир крестил Русь в 988 году, единый христианский Бог должен был сплотить все племена на основе единых христианских праздников, единых обрядов, единой Библии, единой церковной организации.
Общее. Христианство и язычество.
Тезис (оценочное суждение): **
Христианство и язычество выполняли важную для общества функцию развития и распространения культуры.
Обоснование:
1. Язычество способствовало развитию духовной культуры. Например, в восточнославянском языческом фольклоре есть миф о противостоянии скотьего бога Велеса и бога грома Перуна и победе Перуна в этой борьбе. Христианство тоже способствовало развитию духовной культуры. Например, благодаря христианству восточные славяне познакомились с Библией, восприняли идеи любви и всепрощения, Нагорную проповедь Иисуса Христа и т.д.
2. Язычество способствовало развитию материальной культуры, в частности, скульптуры. Например, в ходе языческой реформы 980 года князь Владимир поставил деревянный идол Перуна с серебряной головой и золотыми усами. Христианство тоже способствовало развитию материальной культуры, в частности, зодчества. Например, после крещения Руси к восточным славянам из Византии пришел крестово-купольный стиль в архитектуре. Ярким примером крестово-купольного стиля был храм Святой Софии в Киеве, построен в 1037-1041 гг.
Общее. Христианство и язычество.
Тезис (оценочное суждение): **
Христианство и язычество способствовали уменьшению социальных конфликтов.
Обоснование:
1. Язычество пропагандировало общечеловеческие ценности. Например, в славянском мифе о конфликте бога Перуна и бога Велеса Перун выступает в качестве положительного персонажа, а Велес в качестве отрицательного персонажа, поскольку Велес украл у Перуна скотину. В итоге Перун побеждает, то есть миф осуждает воровство, подтверждает неприкосновенность частной собственности. Христианство тоже пропагандировало общечеловеческие ценности. Например, благодаря христианству восточные славяне познакомились с Библией, восприняли идеи любви и всепрощения, Нагорную проповедь Иисуса Христа и т.д.
2. Язычество предусматривало религиозное наказание за несоблюдение общепринятых норм морали. Например, в 944 году князь Игорь заключил договор с Византией. Русы поклялись соблюдать договор именем бога Перуна и провозгласили, что нарушивший клятву будет рабом после смерти. Христианство тоже предусматривало наказание за несоблюдение норм морали. Например, убитые Святополком Окаянным братья Борис и Глеб были прославлены как святые, а убивший братьев князь Святополк Окаянный был наказан Богом параличом и безумием.
Различия. Христианство и язычество.
Тезис (оценочное суждение): **
Христианство лучше выполняло важную для государства идеологическую функцию, чем язычество.
Обоснование:
1. Язычество плохо справлялось с задачей укрепления власти князя. Например, в 980 году князь Владимир провел языческую реформу. Он собрал основных языческих богов в единый пантеон и поставил над ними бога грома Перуна, который был покровителем князя и дружины. По замыслу Владимира, племена должны были поклоняться Перуну и почитать князя, который был под защитой Перуна. Но племена продолжали молиться своим племенным богам, считали, что их боги могут защитить их от гнева Перуна, так что Перун не укрепил власть и авторитет князя. Христианство лучше справлялось с задачей укрепления княжеской власти. Например, в 988 году Владимир крестил Русь. В отличие от язычества, в христианстве Бог единый, вездесущий и всемогущий, а князь правил от его имени по формуле «Бог на небе, князь на земле». Соответственно, в христианстве верующий не мог защититься одним богом против другого бога. Оставалось уважать и бояться единого Бога и единого князя.
2. Язычество плохо справлялось с задачей обеспечения духовного единства восточнославянских племен. Дело в том, что у каждого племени были свои особо почитаемые божества, соответственно, каждое племя имело свои обряды, обычаи, праздники, которые поддерживали племенную идентичность и мешали славянам ощутить себя единым народом. Например, вятичи жили в лесу и поклонялись лешему, поскольку леший считался хозяином леса. Поляне жили в степи, где было развито не только землепашество, но и оседлое скотоводство, поэтому особо почитали бога скота Велеса (Волоса). Вятичи и поляне не считали себя единым народом из-за различий в культуре и верованиях. Христианство лучше справлялось с задачей обеспечения духовного единства восточнославянских племен, поскольку Бог там один на всех, обряды, обычаи, философия. Например, Библию должны были изучать все верующие, независимо от племенной принадлежности. Синхронизировав культуру племен, христианство покончило с племенной идентичностью и сплотило восточных славян в единую древнерусскую народность.
Различия. Христианство и язычество.
Тезис (оценочное суждение): **
Христианство более эффективно развивало культуру, чем язычество.
Обоснование:
1. Христианство более эффективно развивало духовную культуру по сравнению с язычеством. В частности, язычество способствовало развитию примитивной мифологии. Например, в восточнославянском языческом фольклоре есть миф о противостоянии скотьего бога Велеса и бога грома Перуна и победе Перуна в этой борьбе.
Христианство дало народу сложную социальную философию. Например, благодаря христианству восточные славяне познакомились с Библией, восприняли идеи любви и всепрощения, Нагорную проповедь Иисуса Христа и т.д.
2. Христианство более эффективно развивало материальную культуру. В частности, языческая скульптура не достигла больших высот. Например, в ходе языческой реформы 980 года князь Владимир поставил деревянный идол Перуна с серебряной головой и золотыми усами.
Христианство способствовало приходу на Русь высокоразвитой греческой архитектуры. Например, после крещения Руси к восточным славянам из Византии пришел крестово-купольный стиль. Ярким примером крестово-купольного стиля был храм Святой Софии в Киеве, построен в 1037-1041 гг.
Различия. Христианство и язычество.
Тезис (оценочное суждение): **
Христианство лучше предотвращало конфликты внутри общества, чем язычество.
Обоснование:
1. Язычество не всегда пропагандировало общечеловеческие ценности и отказ от насилия. Например, бог грома и покровитель дружины Перун требовал от воинов показать храбрость, удаль, без которых воин не мог оставаться воином в загробной жизни, не мог наслаждаться пирами и весельем. А стремление показать храбрость порой приводило к конфликту ради конфликта. Христианство более последовательно проповедовало общечеловеческие ценности и отказ от насилия. Например, князья Борис и Глеб отказались от насилия и не стали воевать со Святополком Окаянным несмотря на то, что понимали, что Святополк собирается их убить. Борис и Глеб были прославлены православной церковью как первые русские святые.
2. Язычество признавало законным обычай кровной мести, который регулярно приводил в действие маховик взаимных убийств. Например, когда в войне с князем Ярополком погиб князь Олег Древлянский, князь Владимир по закону кровной мести отомстил за брата и убил князя Ярополка. Христианство однозначно осуждало кровную месть. Например, в XI веке Русская Правда сначала ограничила кровную месть кругом ближайших родственников (Правда Ярослава), а затем вовсе ее запретила (Правда Ярославичей). Когда в бою с войском Олега Гориславича погиб сын Владимира Мономаха, тот отказался от мести за смерть сына и написал Олегу примирительное письмо, в котором призвал к христианской любви и всепрощению. В итоге состоялся Любечский съезд князей 1097 года, который положил конец кровавой распре за Чернигов.
Общее. Языческая реформа (980) и крещение Руси (988).
Тезис (оценочное суждение): **
Обе религиозные реформы не дали немедленный результат по проблеме укрепления единства Киевской Руси.
Обоснование:
1. Обе реформы не привели сразу к духовному сплочению племен на основе единой религии. Например, после языческой реформы 980 года племена продолжали молиться своим племенным богам и не признали единый пантеон. После крещения Руси долгое время существовало двоеверие. Официально многие были христианами, но фактически оставались язычниками.
2. Обе реформы не сразу укрепили власть князя киевского. Например, по языческой реформе 980 года единый пантеон должен был возглавить покровитель князя и дружины бог Перун. Однако племена продолжили молиться своим богам и верховный авторитет Перуна не признали. После крещения Руси христианство тоже не сразу обеспечило авторитет князя. Например, в 1024 году в Суздальской земле произошло восстание языческих волхвов против княжеской власти.
Общее. Ольга (945-969) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба укрепляли связи с Византией.
Обоснование:
1. Оба крестились в православии по образцу Византии, по греческому обряду. Например, Ольга приняла православие в 955 году в Константинополе. Владимир – в 988 году в Корсуни (Херсоне).
2. Оба установили родственные связи с династией императоров Византии. Например, Ольга стала крестной дочерью императора Византии Константина Багрянородного, Владимир вступил в брак с принцессой Анной – сестрой императора Византии Василия II.
Общее. Ольга (945-969) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба проводили похожую религиозную политику.
Обоснование:
1. Оба крестились в православии по образцу Византии, по греческому обряду. Например, Ольга приняла православие в 955 году в Константинополе. Владимир – в 988 году в Корсуни (Херсоне).
2. Оба приводили миссионеров на Русь. Например, Ольга пригласила епископа Адальберта для проповеди христианства. Владимир привез на Русь для помощи в христианизации страны Анастаса Корсунянина.
3. Оба строили храмы. Например, Ольга построила деревянный храм Святой Софии (960). Владимир построил Десятинную церковь (990-е годы).
Общее. Ольга (945-969) и Владимир Креститель (980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба проводили эффективную политику христианизации Руси.
Обоснование:
1. Оба дали личный пример, которому последовали другие. Например, Ольга приняла православие в 955 году в Константинополе. Ее примеру последовал Владимир. Когда он выбирал веру, то учел, что его бабка была православной. Владимир крестился в 988 году в Корсуни (Херсоне). Его примеру последовала вся Русь.
2. Оба успешно строили православные храмы. Например, Ольга построила деревянный храм Святой Софии (960). Владимир построил Десятинную церковь (990-е гг.).
3. Оба были прославлены Русской православной церковью за свой вклад в развитие православия на Руси. Например, Ольга была причислена к лику святых в чине равноапостольной. Владимир также стал равноапостольным, кроме того, получил почетное прозвище Владимир Креститель.
Различия. Ольга (945-969) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Церковная политика Владимира была более эффективна, чем церковная политика Ольги.
Обоснование:
1. Ольга крестилась сама, но не смогла крестить Русь. Например, ее сын Святослав отказался принять христианство, сказав, что дружина не будет уважать христианина. Владимир крестил всю Русь, включая Киев и Новгород. Например, по его приказу Новгород был крещен силой («Путята крестил огнем, а Добрыня мечом»).
2. Ольга строила православные церкви, но они не сохранились. Например, в 960 году была построена деревянная церковь Святой Софии. Владимир строил более долговечные каменные храмы. Например, в 990-е годы он построил Десятинную церковь, которая простояла до 1240 года, пока не была уничтожена монголами.
Различия. Ольга (945-969) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Церковная политика Владимира отличалась от церковной политики Ольги методами и масштабами свершений.
Обоснование:
1. Ольга применяла ненасильственные методы христианизации. Например, она тщетно убеждала сына Святослава креститься, но тот отказался. Также Ольга пригласила на Русь епископа Адальберта для проповеди христианства. Владимир применял в том числе и насильственные методы христианизации Руси. Например, он приказал крестить Новгород силой («Путята крестил огнем, а Добрыня мечом»).
2. Ольга осуществляла христианизацию Руси в меньших масштабах. Например, Ольга крестилась сама и активно проповедовала христианство, но она не крестила всю Русь. Владимир крестил всю Русь, включая Новгород и Киев.
3. Ольга тратила на христианизацию страны меньше денег, чем Владимир. Например, в Киеве она построила деревянную церковь Святой Софии (960), а деревянное здание стоит дешевле, чем каменное. Владимир тратил на христианизацию больше денег. Например, он построил дорогостоящую каменную Десятинную церковь (990-е гг.). На ее строительство он выделил 1/10 своих доходов.
Общее. Ольга (945-969) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба проводили реформы, направленные на укрепление государства.
Обоснование:
1. Оба стремились духовно сплотить племена на основе единой религии. Например, Ольга крестилась в Константинополе в 955 году, пригласила епископа Адальберта для проповеди христианства на Руси (962). Владимир пытался сплотить народ на основе язычества и провел языческую реформу (980), затем крестился сам и крестил Русь (988).
2. Оба совершенствовали налоговую систему. Например, Ольга отменила полюдье (объезд князем земель для сбора дани) и ввела уроки (фиксированный размер дани) и погосты (место сбора дани). С тех пор правители на Руси больше не ездили собирать дань лично. Владимир отдал 1/10 своих доходов на строительство Десятинной церкви. С тех пор установилась традиция взимать с населения десятину (налог в размере 1/10 от доходов) на содержание православной церкви.
Общее. Ольга (945-969) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба укрепляли власть Киева над восточнославянскими племенами.
Обоснование:
1. Оба стремились духовно сплотить племена на основе единой религии. Например, Ольга крестилась в Константинополе в 955 году, пригласила епископа Адальберта для проповеди христианства на Руси. Владимир пытался сплотить народ на основе язычества и провел языческую реформу (980), затем крестился сам и крестил Русь (980).
2. Оба строили опорные пункты княжеской власти. Например, Ольга строила погосты (945), то есть места, куда свозили дань для Киева. Владимир построил город Белгород в качестве крепости для защиты от кочевников, а также в качестве административного центра.
3. Оба насильно подчиняли восточнославянские племена Киеву. Например, Ольга подавила восстание древлян (945). Владимир присоединил радимичей (984), которые ранее вышли из-под власти Киева.
Различия. Ольга (945-969) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Внешняя политика Ольги была более миролюбивой, чем внешняя политика Владимира.
Обоснование:
1. Ольга всегда поддерживала мирные и дружеские отношения с греками. Например, в 955 году Ольга крестилась в Константинополе и стала крестной дочерью императора Византии Константина Багрянородного. Владимир не всегда дружил с греками. Например, в 988 году он осадил греческую крепость Корсунь.
2. Ольга обороняла Русь от кочевников, но сама не ходила на них войной. Например, Ольга возглавила оборону Киева (968) от печенегов. Владимир не только защищался, но и сам нападал на печенегов. Например, в 1001 году русское войско под командованием воеводы Александра Поповича успешно ходило в поход на печенегов.
Общее. Святослав (945-972) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба рассматривали Византию как внешнеполитический приоритет и активно взаимодействовали с ней в той или иной форме.
Обоснование:
1. Оба участвовали в войнах против Византии. Например, князь Святослав вел русско-византийскую войну (970-971) и потерпел поражение в битве при Доростоле (971). В ходе русско-византийской войны (988) князь Владимир осадил и захватил греческую крепость Корсунь (988).
2. Оба участвовали в союзах с Византией. Например, князь Святослав заключил мирный договор с греками в 971 году. Согласно договору, Русь обязалась не воевать греческие земли, в том числе Корсунь, а также обязалась воевать против врагов Византии. Князь Владимир выступал в качестве союзника Византии против мятежника Варды Фоки в 987 году.
Общее. Святослав (945-972) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба проводили языческую религиозную политику.
Обоснование:
1. Оба готовы были убивать людей ради язычества. Например, при Владимире были принесены в жертву языческими богам христианские мученики Феодор Варяг и его сын Иоанн. Святослав убил часть спутников епископа Адальберта (962), который приехал на Русь проповедовать христианство, а самого Адальберта выгнал.
2. Оба считали, что язычество укрепляет их власть и авторитет. Например, Святослав отказался креститься, сказав, что христианин не будет пользоваться уважением у дружины. Владимир хотел сплотить народ вокруг князя при помощи языческой реформы (980). Он собрал главных языческих богов в единый пантеон и поставил над ними Перуна.
Общее. Святослав (945-972) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Во внешней политике оба стремились расширить Русь путем завоеваний.
Обоснование:
1. Оба завоевывали восточнославянские племена. Например, князь Святослав присоединил племя вятичей. Князь Владимир вновь присоединил племя радимичей, которое ранее вышло из под контроля Киева.
2. Оба захватывали города. Например, князь Святослав захватил морской порт на Черном море Тмутаракань. Князь Владимир захватил Червенские города (Червен, Перемышль).
Общее. Святослав (945-972) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба укрепляли власть Киева над восточнославянскими племенами.
Обоснование:
1. Оба покоряли племена военным путем. Например, Святослав присоединил племя вятичей, Владимир вновь завоевал племя радимичей, которое ранее вышло из-под контроля Киева.
2. Оба заменяли местных племенных вождей на княжеских наместников. Например, Святослав, уходя в поход на Балканы, посадил в древлянской земле своего сына Олега. Владимир посадил в Новгороде своего сына Ярослава.
Общее. Святослав (945-972) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба князя учитывали мнение дружины, дорожили своим авторитетом в глазах дружины, опасались с ней ссориться.
Обоснование:
1. Оба имели с дружиной личное общение, подчеркивали близость к простым воинам. Например, князь Святослав в походе спал и ел с дружиной, не брал шатров и котлов, не любил украшений, носил простую одежду, которая отличалась только чистотой. Князь Владимир пировал вместе с дружиной за одним столом. Однажды на пиру по недосмотру подали деревянную посуду вместо серебряной, дружина возмутилась, и князь Владимир немедленно приказал заменить посуду на серебряную.
2. Оба проводили религиозную политику с учетом мнения дружины. Например, Святослав отказался от идеи христианизации Руси, сказав, что князь-христианин не будет пользоваться уважением дружины. Владимир отказался принимать ислам, поскольку ислам запрещает алкоголь. Вероятно, он учитывал при этом, что дружина любит пировать, и запрет алкоголя ее обозлит. Также дружина повлияла на выбор православия. Бояре, то есть члены старшей дружины, напомнили Владимиру, что его бабка княгиня Ольга была православной христианкой, и Владимир прислушался к совету бояр.
Различия. Святослав (945-972) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Христианство сильнее повлияло на внутреннюю политику князя Владимира, чем на внутреннюю политику князя Святослава.
Обоснование:
1. Святослав до конца жизни проводил языческую религиозную политику. Например, он говорил, что христианин не будет пользоваться авторитетом дружины, препятствовал миссии епископа Адальберта, который приехал проповедовать христианство в 962 году. Владимир, приняв крещение, крестил Русь, языческих идолов уничтожил, отдал 10% своих доходов на строительство Десятинной церкви.
2. Святослав жестоко обращался с тем, кого считал своими врагами. Например, он убил часть спутников епископа Адальберта в 962 году, он убил родного брата Глеба за то, что тот был христианином. Владимир, приняв крещение, стал мягче обращаться с теми, кого считал своими врагами. Например, он отменил смертную казнь, боясь греха.
3. Святослав поддерживал языческие обычаи. Например, у него были наложницы, в том числе ключница Малуша – мать Владимира. Владимир, приняв крещение, отказался от языческих обычаев. Например, он распустил свой гарем, а сам стал жить с законной супругой Анной.
Различия. Князь Владимир Креститель (978/980-1015) до и после крещения.
Тезис (оценочное суждение): *
Христианство изменило князя Владимира к лучшему.
Обоснование:
1. До крещения князь Владимир считал убийство нормальным способом решения проблем. Например, он убил полоцкого князя Рогволода, убил родного брата киевского князя Ярополка. После крещения князь Владимир перестал считать убийство нормальным способом решения проблем. Например, он отменил смертную казнь, поскольку боялся греха.
2. До крещения князь Владимир вел аморальный образ жизни. Например, он изнасиловал дочь полоцкого князя Рогволода Рогнеду, имел гарем из наложниц. После крещения Владимир распустил гарем, а сам стал жить с законной супругой греческой принцессой Анной.
Общее. Князь Владимир Креститель (978/980-1015) и князь Ярослав Мудрый (1019-1054).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба способствовали развитию христианства на Руси.
Обоснование:
1. Оба заботились о становлении церковной организации. Например, в 988 году Владимир крестил Русь и учредил митрополию на Руси. Ярослав Мудрый поставил на Руси первого митрополита русского происхождения (1051). Первым митрополитом русского происхождения был Иларион.
2. Оба заботились о строительстве церквей. Например, Владимир построил Десятинную церковь (990-е годы), Ярослав Мудрый построил в Киеве храм Святой Софии (1037-1041).
Общее. Князь Владимир Креститель (978/980-1015) и князь Ярослав Мудрый (1019-1054).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба заботились об укреплении авторитета Киевской Руси на международной арене.
Обоснование:
1. Оба воевали с Византией из-за ее попыток оскорбить Русь. Например, Владимир воевал с греками в 988 году после того, как греческий кесарь пообещал выдать за него замуж свою сестру принцессу Анну, а затем отказался выполнять свое обещание. Владимир захватил Корсунь и вернул обратно лишь когда получил в жены Анну. Ярослав Мудрый воевал с Византией в 1043 году из-за убийства знатного русского купца.
2. Оба заключали почетные династические браки с представителями монархических домов разных стран для повышения авторитета династии Рюриковичей. Например, Владимир женился на византийской принцессе Анне и тем самым породнился с династией греческих императоров. Ярослав Мудрый женился на Ингигерде – дочери шведского короля, выдал замуж свою дочь Анну замуж за короля Франции.
Общее. Князь Владимир Креститель (978/980-1015) и князь Ярослав Мудрый (1019-1054).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба сделали ошибки, которые после их смерти привели к княжеским междоусобицам.
Обоснование:
1. Оба дискриминировали родственников. Например, Владимир сначала признал Святополка Ярополчича своим старшим сыном и наследником, затем передумал и решил передать Киевский престол своему родному сыну Борису. Как следствие, Святополк взбунтовался против отца, а после его смерти убил братьев Бориса и Глеба и захватил Киев (1015). Ярослав Мудрый установил лествичный порядок престолонаследия, но лишил права на княжение детей тех князей, отцы которых умерли до того, как успели стать правителями княжеств. Изгои были недовольны своим положением, что приводило к конфликтам и междоусобицам. Например, Василько Теребовльский был изгоем и боролся за свое право княжить, силой сумел завладеть Теребовлем.
2. Оба подавали личный пример жестокости и насилия в споре с другими князьями. Например, Владимир воевал с Ярополком и убил его. Ярослав Мудрый воевал со Святополком Окаянным и вынудил его бежать, посадил в тюрьму брата Судислава, воевал братом Мстиславом Тмутараканским.
Общее. Князь Владимир Креститель (978/980-1015) и князь Ярослав Мудрый (1019-1054).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба заключали династические браки для укрепления международного положения Руси.
Обоснование:
1. При помощи династических браков Владимир и Ярослав Мудрый закрепляли мирные договоры. Например, в 988 году Владимир захватил Корсунь у греков, после чего заключил с Византией мир и женился на греческой принцессе Анне. В 1043 году состоялась последняя русско-византийская война. По итогам этой войны сын Ярослава Мудрого Всеволод Ярославич женился на дочери императора Византии Константина Мономаха Мария Константиновне.
2. При помощи династических браков Владимир и Ярослав Мудрый вступали в родство с могущественными европейскими королями. Например, Владимир женил своего сына Святополка на польской княжне, дочери польского князя Болеслава Храброго. Ярослав Мудрый выдал свою дочь Анну замуж за короля Франции.
Общее. Князь Владимир Креститель (978/980-1015) и князь Ярослав Мудрый (1019-1054).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба стремились ликвидировать языческие обычаи и языческую веру.
Обоснование:
1. Оба стремились отменить языческий принцип «око за око, зуб за зуб» при назначении наказаний за тяжкие преступления. Например, Влад отменил смертную казнь, боясь греха. Ярослав Мудрый ограничил кровную месть за убийство кругом близких родственников, а в качестве наказания назначил штраф – виру.
3. Оба стремились искоренить идолов и волхвов. Например, Владимир приказал идолы Перуна бить кнутом и сбросить в реку. Ярослав Мудрый подавил Суздальское восстание волхвов (1024).
Общее. Князь Владимир Креститель (978/980-1015) и князь Ярослав Мудрый (1019-1054).
Тезис (оценочное суждение): *
В борьбе за власть оба опирались на варягов.
Обоснование:
1. Оба опирались на варягов во время княжеских междоусобиц. Например, варяги помогали князю Владимиру в войне против его брата киевского князя Ярополка Святославича. В частности, варяги убили князя Ярополка, который пришел на переговоры. Варяги помогали Ярославу Мудрому в войне против Мстислава Тмутараканского. В битве при Листвене (1024) варяги понесли большие потери, и Мстислав Тмутараканский, осматривая поле боя, говорил: «Вот лежит северянин, а вот варяг, а дружина своя цела».
2. Оба много жили в Новгороде, по соседству с варягами. Например, Владимир был князем Новгорода и в начале борьбы за власть с Ярополком уехал к варягам, чтобы нанять войско. Ярослав Мудрый подолгу жил в Новгороде даже когда был князем Киевским, поскольку в Киеве ощущал угрозу со стороны Чернигова, где жил его брат Мстислав Тмутараканский.
Различия. Князь Владимир Креститель (978/980-1015) и князь Ярослав Мудрый (1019-1054).
Тезис (оценочное суждение): *
При Ярославе Мудром правосудие стало более цивилизованным, чем при Владимире Крестителе, сделало шаг вперед с точки зрения уровня развития юридической науки.
Обоснование:
1. Владимир Креститель применял неписаный Закон Русский, нормы обычного права. Ярослав Мудрый составил писаный свод законов – Русскую Правду (Правда Ярослава) (1016).
2. Владимир Креститель разрешал кровную месть. Например, он сам подал пример кровной мести, убив родного брата Ярополка, который был повинен в смерти другого брата – Олега Древлянского. Ярослав Мудрый сделал первый шаг к отмене кровной мести. Например, согласно Правде Ярослава, кровная месть была ограничена кругом близких родственников: сын за отца, отец за сына, брат за брата, племянник за дядю, дядя за племянника.
Различия. Князь Владимир Креститель (978/980-1015) и князь Ярослав Мудрый (1019-1054).
Тезис (оценочное суждение): *
Ярослав Мудрый был более успешным законодателем, чем Владимир Креститель.
Обоснование:
1. Важным критерием прогресса государственного законодательства является его гуманизация. Владимир Креститель сначала отменил смертную казнь в качестве государственного наказания, поскольку боялся греха, но затем восстановил ее под влиянием церкви, которая была обеспокоена ростом преступности. Ярослав Мудрый был более последователен. Он запретил смертную казнь в качестве государственного наказания, заменив ее вирой, то есть штрафом в пользу князя. Например, согласно Русской Правде, за убийство свободного человека убийца должен был уплатить виру 40 гривен.
2. Важным критерием прогресса государственного законодательства является переход от неписаного обычного права к писаному закону. Владимир оставил в силе неписаные нормы обычного права – Закон Русский. Ярослав Мудрый сделал решительный шаг в развитии законодательства, составив писаный свод законов – Русскую Правду (Правда Ярослава) (1016).
3. Важным критерием прогресса государственного законодательства является соблюдение принципа монополии государства на насилие. Владимир оставил в силе кровную месть, то есть право частных лиц вершить правосудие за убийство или увечье родственников. Ярослав Мудрый ограничил кровную месть кругом близких родственников (сын за отца и наоборот, брат за брата, племянник за дядю и наоборот). Тем самым был сделан шаг в сторону полной монополии государства на насилие.
Различия. Князь Владимир Креститель (978/980-1015) и князь Ярослав Мудрый (1019-1054).
Тезис (оценочное суждение): *
Владимир Креститель в меньшей степени опирался на варягов, чем Ярослав Мудрый.
Обоснование:
1. Владимир использовал варягов и старался от них избавиться при первой возможности. Например, по окончании войны с Ярополком Владимир отослал варягов на службу к грекам и посоветовал императору Византии держать их не вместе и не близко к себе. Ярослав Мудрый проявлял больше солидарности с варягами, воспринимал их как часть своей команды, которая имеет право на защиту князя. Например, когда новгородцы поссорились с варягами и убили их, Ярослав Мудрый пошел на открытый конфликт с Новгородом и убил знатных новгородцев (1015).
2. В династической политике Владимир ориентировался больше на Византию. Например, он женился на греческой принцессе Анне. Ярослав ориентировался больше на Скандинавию. Например, он женился на дочери шведского короля Ингигерде.
3. Влад после захвата власти в Киеве переехал жить в Киев. Ярослав Мудрый после захвата власти в Киеве подолгу мог жить в Новгороде, поближе к Скандинавии.
Общее. Русско-византийская война (970-971) и русско-византийская война (1043).
Тезис (оценочное суждение): **
Обе войны не достигли целей, закончились неудачно.
Обоснование:
1. Обе войны закончились военным поражением на поле боя. Например, в 971 году русы проиграли сражение за Доростол. В 1043 году русский флот был сожжен греческим огнем.
2. Обе войны закончились без прибыли и добычи. Например, по мирному договору 971 года Святослав отдал Византии все завоевания на Балканах. По мирному договору 1043 года русы не получили ни новых территорий, ни дани.
Общее. Русско-византийская война (970-971) и русско-византийская война (1043).
Тезис (оценочное суждение): **
В обеих войнах греки вели себя вероломно.
Обоснование:
1. Вероломство было одной из причин обеих войн. Например, греки подкупили печенегов, и те напали на Киев в 968 году. Узнав об этом, князь Святослав пошел на Византию войной. В 1043 году греки вероломно убили знатного руса, хотя пребывание русов в Константинополе регулировалось русско-византийским договором, и убитый русич должен был быть под защитой греческой власти.
2. Вероломство было проявлено по итогам обеих войн. Например, после заключения мирного договора 971 года дружина князя Святослава возвращалась домой. Греки обещали не препятствовать этому, даже лицемерно дали в дорогу хлеб, а сами тайно подкупили печенегов, и те напали на князя Святослава на днепровских порогах и убили его (972). По итогам войны 1043 года греки тоже повели себя вероломно. В нарушение обычаев войны они ослепили большую группу русских пленных, хотя те сдались, надеясь на гуманное к себе отношение.
Различия. Русско-византийская война (970-971) и русско-византийская война (1043).
Тезис (оценочное суждение): **
Русско-византийская война 970-971 годов русско-византийская война 1043 года отличались характером театра военных действий.
Обоснование:
1. Главным театром войны 970-971 была суша, морских сражений не было. Например, дружина Святослава сражалась с греками на Балканах. Война 1043 года проходила в основном на море, сухопутные бои играли второстепенную роль. Например, русский флот был уничтожен греческим огнем у в морском сражении у маяка Искресту.
2. Сухопутные сражения войны 970-971 годов проходили вокруг городов, часто носили характер осад. Например, в 971 году русы держали оборону Доростола. Сухопутные военные действия войны 1043 года носили характер полевых сражений на открытой местности. Например, 6000 русских воинов, уцелевших после катастрофы при Искресту во главе с воеводой Вышатой прорывались вдоль берега домой, но были окружены и разгромлены греческими войсками. Вышата и 800 воинов были взяты в плен.