Ум не может раскрыть тайну бесконечности, сердце может.
Ричард Радд
Продолжая наш разговор, стоит задуматься о том, что же мы разоблачаем. Это не такая очевидная вещь, как может показаться. И дело в том, что ум всегда оказывается не удовлетворен данными ему определениями. Особенно если объяснение ставит перед собой задачу разоблачения и освобождения от власти ума.
Вы обратили внимание на то, что я уже обращаюсь к уму, как к некому отдельному самостоятельному персонажу, обладающему собственной волей? Подобное не имеет смысла с точки зрения научного подхода. Однако анимизация, то есть оживление ума и превращение его в фигуру во внутреннем пространстве, открывает новые психические измерения и возможности его исследования. Такого рода придание антропоморфных черт чему-либо обычно считается в науке искажением восприятия. Смею вас успокоить, в данном случае это осуществляется умышленно. Это оправдано в контексте обсуждаемой темы.
Анимизация ума, в некотором смысле его же обезоруживает. Подобное оживление позволяет увидеть не только разнообразные лики и проявления ожившей фигуры, но и спасает от фиксированных рамок определений и понятий, которые так любит сам ум. Оживление переносит исследуемое из предметной плоскости в метафорическую, поэтому менее доступную для концептуализации и обуславливания. Таким образом, здесь я выдвигаю тезис о том, что анимизация представляет собой один из аспектов или шагов освобождения от власти концептуальной реальности ума.
Для начала, внесем ясность в следующем вопросе. Понятие ума в классической философии значительно отличается от понятия ума, употребляемого в эзотерических учениях. В данной книге используется именно второе: то есть ум, как он понимается в мистике. Имейте ввиду, ум в классической философии ближе к понятиям духа и сущности, а когда говориться об индивидуальном уме, то имеется ввиду скорее интуиция, способность умозрительно постигать жизнь. То есть, когда вы будете беседовать с мыслителем-философом или слушать его рассуждения, когда вы будете читать философскую литературу, то учитывайте, что за этим понятием стоит нечто иное.
Тот ум, о котором говорится в эзотерических учениях ближе к тому, что в философии называется рассудком, то есть той частью психики, которая создает понятия, суждения и умозаключения. Хотя можно сказать и то, что пробужденный ум становится проводником сущности и духа, поэтому приближается к пониманию ума классической философией в качестве высшей духовной сферы.
Итак, ум – интерпретирующая часть психики. Интерпретация представляет собой текст, продуцируемый умом и реализующийся во внутреннем проговаривании, более известном как внутренний диалог или монолог.
На протяжении жизни результаты процессов интерпретации и переработки получаемого опыта конденсируются в многослойную картину мира, в которой предыдущие умозаключения влияют на последующие, а также вступают в конфликты друг с другом. Глубокие слои ума инертны и бессознательны. Самое значимое влияние ума возникает не из того, о чем я думаю, но из того, о чем я не думаю, из того, в чем я убежден настолько, что не мыслю это убеждением, но воспринимаю априори реальностью, самопонятностью.
Ум, который необходимо извлечь для осознания и разоблачения, находится там, где протекает моя автоматическая жизнь. Когда я вижу, что воспринимаемое реальностью есть мой ум, в этот момент происходит соединение с жизнью и иллюзия растворяется. Здесь случается восторг, кульминирующий практику созерцания, в котором рождается и инсайт, и горечь осознания.
Однако ум столь умело маскирует себя под опыт и под мир, что мы не обращаем внимания на то, как принимаем одно за другое, как воспринимаем концепции за реальность. В таком случае внутренний диалог вовсе не заметен, ум как бы погружает сознание в себя и это защищает его от разоблачения. Впрочем, пока мы не станем трогать этого хитреца.
Поверхностное понимание духовных практик способно привести к укоренению в заблуждении. Многие люди, вдохновленные идеей остановки внутреннего диалога, сталкивались с состоянием, при котором им казалось, что они ни о чем не думают, словно они молчат внутри. При этом они не испытывали облегчения, озарения или ожидаемого изменения восприятия. Отсутствие мыслей в сознательной части психики не является остановкой внутреннего диалога. Более того, мысли могут быть вытеснены в теневую область под воздействием подавляющей и нераспознанной активности ума. Иногда для того, чтобы увидеть, что бессознательный ум действительно делает, требуется продолжительное самонаблюдение или другой, способный отразить и вывести в сферу осознания глубинные диалоги ума с самим собой, конструирующие ментальные реальности.
Ум обладает способностью разделять. В этом заключена его чудовищная сила, давшая людям эволюционное преимущество над другими видами и организмами. Но не обошлось и без обратной стороны. В своей способности отделять и рассматривать, что угодно как бы в обособленном виртуальном пространстве, ум так же склонен и оставаться там, отделенным, разделенным и поглощенным. И ум с легкостью убеждает сознание в том, что подобные отвлеченные построения и есть мир.
Как видите, об этом гораздо проще говорить, наделив ум персонифицированными качествами. Есть я и ум, и я способен осознать в каких отношениях оказываюсь с ним. Однако в ходе работы с умом, мне предстоит осознать его действия и программы, как часть самого себя, за которую я несу ответственность. Именно акт возврата ответственности себе содержит колоссальную силу и трансформирующий потенциал.
Теперь у нас вырисовывается определенная динамика в работе с той или иной программой ума. Сначала, я наблюдаю ум отдельно, признаю его автономность, затем осознаю, каково мое участие в создании этой программы, признаю сей ум частью себя и освобождаюсь от его бессознательного влияния.
Местом расположения ума является голова или черепная коробка. Об этом свидетельствуют вполне житейские разговоры: «в голове у меня так много мыслей», «в голову ничего не идет», «голову распирает от мыслей». Последние годы, вероятно по причине возросшего интереса к нейронаукам, я слышу от людей и такие фразы: «моему мозгу понятнее так», «мои лобные доли напряглись», «мой мозг сосредоточился», «мозг не думает», «мой мозг спешит». То есть ум отождествляется с мозгом, а точнее с неокортексом, новой корой головного мозга, отвечающей за речь и мышление. И мы нередко слышим тезис о том, что все проблемы человека находятся в голове.
Однако несколько неверным является отождествление всей психики с головой. Поскольку ум – это лишь часть. Психика безусловно присутствует во всем теле и вне его. Однако возможно выделить некоторые значимые проекции психики на тело. Будет несложно применить герметический принцип полярности и обнаружить, что мысль находится в паре с чувством. Телесная география чувства связана с областью сердца. Вот так мы и приходим к известному и интуитивно понятному конфликту головы и сердца, мысли и чувства, ума и души.
Дорога к чувству лежит всегда через образ, не через мысль. В образах человеческая душа проявляет и познает себя. Образ является такой частью психики, который словно охватывает внешний мир и проявляется во внутреннем пространстве. Образы нам доступны через воображение. Поэтому можно сказать, что метафорическое место реализации воображения, это человеческое сердце – та область, в которой мы чувствуем и переживаем образ.
Душа в условиях современного мира нуждается в продолжительном созерцании для того, чтобы быть возрожденной и осмысленной. К сожалению, тенденции искажения и подмены смыслов касаются очень многих понятий. Душа не является исключением. Некоторыми бизнес-коучами душа понимается столь плоско и огульно, что они умудряются использовать ее в сочетании со словами «прокачка» и «распаковка». Подобное несколько удручает.
Не воспринимайте географию, обозначенную выше, буквально. Голова и сердце представляют собой метафоры. Мысли, образы и чувства нигде не находятся. У психического нет истинной топографии. Мы можем говорить лишь о материальных эквивалентах психического, которые в свою очередь психическим содержанием, как таковым, не являются. То есть психическое нигде не находится. Хотя мы нередко сталкиваемся с буквальной трактовкой, которая неплохо описывает наши субъективные ощущения, все же речь идет о переносе нефизических качеств и свойств на физические области.
Ум представляет собой множество контуров, хитросплетений слов, которые очерчивают ощущение единичного я. Можно сказать, что ум стремиться определить «я» человека, идентифицироваться с этим определением и поддерживать убежденность в нем. Душа в противовес позиции ума множественна, она раскрывается и проявляется во множестве образов и внутренних фигур.
В современном мире мы можем говорить о тенденции подавления сердца умом. Однако тотальное доверие сердцу представляется опасной и почти невозможной авантюрой. Насколько мне известно, жизни таких людей заканчиваются стремительно и порой при странных обстоятельствах, хотя и выглядят порой загадочными. Все же в таких историях не прослеживается воплощение своего потенциала в жизнь и не наблюдается становления.
Ум никогда не дремлет, потому он способен просчитать паттерн неумелого доверия сердцу, что может привести к катастрофе. Между глубоким доверием, сдачей жизни и самоуверенным безрассудством проходит очень тонкая грань.
Касаясь вопроса духовного развития и внутреннего преображения человека, речь может идти о необходимости такого контакта головы и сердца, при котором бы обреталась жизненная мудрость и протекала индивидуация. Человек, отдавшийся полностью сердцу, безумен; человек, положившийся в полной мере на ум, бессердечен. По своей сути это разные стороны одной болезни – отсутствия баланса.
Поскольку человек – это микрокосм, отражающий в себе макрокосм, то по подобию Большого Космоса, малый космос нуждается в равновесии. Здесь я фактически прихожу к выводам древних даосов, которые строили свою философию и внутреннюю алхимию на принципе установления баланса противоположностей.
Пробужденный ум внимателен к душе и помогает ей вспомнить о своем величии. Поэтому уму следовало бы научиться служить душе, быть проводником ее чувств и энергий в разнообразные миры внутри и снаружи. Душа без ума слепа: ее чувствам, страданиям и блаженствам так необходим проводник и помощник, но не хозяин и диктатор.