В лето 6488 (980). Продолжение
После убийства Ярополка цель была достигнута: Владимир таки сел на «монаршую табуретку» в Киеве, и наступила для него пора платить по счетам. Акцентирую ваше внимание, читатель: до этого момента никаких вопросов о выплате наймитам «зарплаты» не возникало. Следовательно, между членами ОПГ и князем был уговор об оплате их услуг только по аккордной системе: берём Киев – плачу, не берём – не плачу.
Сразу бросается в глаза, что речь летопись ведёт только о расчётах князя с варягами. Получается, что бандиты, нанятые Красным Солнышком из племён чуди, кривичей и словен для приведения Владимира к власти, своими жизнями рисковали исключительно из альтруизма. Просто замечательно!
Понятно, что, нанимая бандитов «за морем», князь наобещал им с три короба. И вот теперь заморские крестоносцы предъявили Владимиру счёт:
«Сей град наш, мы приахом его, и хощем имати окуп на них, по две гривны от человека»,
т. е. более трёх сотен граммов серебра с каждой киевской головы – неплохие были аппетиты у варягов! Но выходит по тексту, что стоимость их услуг по «договору подряда» не была согласована заранее, и не князь назначил цену, а бандиты заявили ему свои условия. Кто кем командовал в этой дружине крестоносцев? Кто кем руководил? Или всё же – не руководил, а урководил?
Владимир – вот же бестия! – начал водить наёмников за нос, обещая собрать эквивалент суммы платежа кунами (связками мехов). Примечательно, что в те времена и позже меха добывались как раз чудью, словенами и кривичами, которых князь, как говорят сейчас, вообще «кинул». Тогда какова была изначальная цена его обещаниям варягам? Как и всегда, Владимир всех обманул!
Месяц шёл за месяцем, но «зарплату» варяги так и не получили. Бандиты возмутились, подняли бучу, и Владимир был вынужден рассчитаться с частью из них (очевидно, с командирами) натуральной выплатой – своими городами, а части варягов (рядовым) князь твёрдо пообещал гешефт через проведение зачёта дани Царьграда Киеву в их пользу, – вроде как вексель выписал:
«И отосла их в Греки, и избра от них мужи добры и храбры и мудры, и раздаа им грады; а прочии же идоша в Греки к Царьскому граду».
С тем Владимир и отправил обрадовавшихся рядовых членов своей ОПГ – «не добрых, не храбрых и не мудрых» – в Царьград, но отписал царьградским подмётное письмецо вслед: мол, идут к вам головорезы за частью якобы моей дани, что я им наобещал; так вы постарайтесь их рассредоточить и в город не пускайте:
«но расточи их разно, а семо не пущай ни единого»,
то есть ухайдакайте их поодиночке! Каков подлец! Руками союзников решил расправиться с кредиторами!.. Впрочем, мы же ведь помним, что Владимир был неграмотен?
Крайне непонятны в этом фрагменте летописи два обстоятельства. Во-первых, зачем князю было нужно отдавать варягам города, терять контроль над территориями и лишаться и движимого (для него: коровы, куры, крестьяне), и недвижимого (дома крестьян и их земли) имущества, если у него в кубышке должно было быть полторы сотни тонн серебра (sic!), которое в качестве дани прихватили морпехи Киева в Царьграде поколением ранее? Тут нужно ещё вспомнить, что серебро было тогда много дороже золота. Куда эти 156 тонн серебра испарились из Киева?
Не менее непонятно и второе: причины, по которым бойцы иных племён – чуди, кривичей и словен – также принимавших участие в штурме Родни и в оккупации Киева, свои права́ на вознаграждение Владимиру не предъявляли. С чего бы это вдруг у них возник такой овечий синдром? Чтобы этот вопрос замять, летописец просто молча «испарил» их с последующих страниц летописи. Навсегда.
По поводу раздачи русских земель и городов лидерам варягов. Это странно, однако. Особенно если посмотреть с другой стороны, таки встав с диванов на землю.
Представьте, что вы – житель одного такого городка, т. е. деревни, огороженной частоколом и отходящей вместе с пахотными землями по решению князя под новое управление, то есть вынужденной задарма окормлять непонятно кого. И вот в один прекрасный день приходит в деревню какой-то мутный, грязный и вонючий тип и говорит на ломаном русском, что, мол, теперь все жители должны работать на него, так как именно в том состоит воля князя Владимира, о чём и грамотка имеется.
Во-первых, вы, скорее всего, могли и не знать, что в каком-то Киеве сменилась власть, и почему именно надлежит выполнять указания какого-то Владимира, вам совершенно непонятно. Далее возникают во-вторых, в-третьих… Например, не слишком ли смелы были члены ОПГ князя Владимира, чтобы приходить в одиночестве с такими заявлениями в чуждые и чужие им поселения численностью от нескольких десятков до нескольких сотен здоровых мужиков? А варяги, получившие города в окормление, присягали ли князю в обязанности платить налоги в «федеральный центр»? А эти варяги приняли «киевское гражданство» или как? А где обитали их семьи, ради которых они, быть может, и согласились поработать наёмниками в дальних странах? И вообще: это с какого перепугу язычники, жители свободного русского города-деревни с вечевыми традициями, должны были горбатиться на иностранца-христианина?
Ещё раз. Представьте, пожалуйста: какой-то грязный и зловонный бандюга, стоя перед воротами деревни-крепостицы, голосит, что, мол, здесь он, на самом деле, проездом, а едет он вообще-то на свою родину, к семье. Но, де, крестьяне расслабляться не должны, и им надлежит раз в квартал отправлять за тридевять земель телеги, гружёные предметами его окормления, по списку. Через сколько минут этого чудика деревенские парубки вздёрнут на берёзе? Я догадываюсь через сколько. А вы? Похоже, что монахи-летописцы забыли, сколько недель маленький Козельск сопротивлялся сотням тысяч монголо-татар, которые хотели того же, что и «чудик».
Со сколькими же ещё нестыковками логики мы встретимся?!
Вы ещё не устали? Тогда в путь!
Продолжил свои первые сто дней княжения в Киеве Владимир тем, что поставил на уже давно намоленном славянами месте изваяния Перуна «древяна, а главу его серебряну, а ус злат» и его коллегии: «Хорса, Дажба, Стриба, Симанрьгла, Макоша».
Очевидно, что князь не впервые поставил идолов, а принципиально изменил вековую табель о божественных рангах. Дело в том, что культ Перуна как верховного бога, чем-то смахивающего на Зевса или Одина, возник много позже, а в X веке все населенцы Северного Ведического пояса, включая и жителей у Янтарного моря (племена балтов), почитали Мать Землю (Макошь) и Коллегию Её богов, причём за много сотен лет до обсуждаемых событий! Летописец упомянул Перуна как верховного бога, сообразуясь, как я уверен, с табелью о рангах среди сонма ведических богов, известных в Кремле в его время, к моменту написания этого фрагмента летописи, то есть к XV–XVI векам, но никак не X веку!
Ещё раз: в X веке «табель о рангах» среди ведических богов была иной на Руси, нежели в XV веке! Ведическая вера вполне успешно развивалась (видоизменялась) в стране вплоть до XVI века, в сонме богов русичей происходили постоянные изменения. Таким образом, Владимир сломал русские ведические традиции, подменив культ одних богов культом других, и исключительно огнём и мечом. В следующий раз, через восемь лет, его действия будут ещё радикальнее, и на месте пантеона древних славянских богов он возведёт церковь св. Василия. Это как если бы один кобель пометил свою территорию, а затем более «крутой» кобель затёр бы метки конкурента. Типичное поведение христианства при строительстве храмов на месте славянских капищ!
*
В том же 980 году Владимир
«посади Добрыню в Новегороде дядю своего, и прешед Добрыня к Новугороду, постави Перуна кумир над рекою над Волховом»,
после чего князь полностью переключился на решение киевских проблем.
Кадровое назначение дяди Добрыни – очень интересный факт при той памяти, что у Святослава ни братьев, ни сестёр не было, он был единственным ребёнком в семье и, соответственно, у Владимира – сына Святослава – никаких дядей и тётей по линии отца не могло быть в принципе! Откуда же взялся этот персонаж? Да по женской линии, из дворни, из холопов, то есть из рабов: Добрыня был братом ключницы Малки, рабыни княгини Ольги, ставшей матерью Владимира. А поскольку Владимир был бастардом, то есть рабом половина на половину, то что ему стоило возвести холопа Добрыню в старшие среди дружинников Киева?! Из мести за свой статус рождения, наверное.
Но раба из какого племени? Есть устойчивое предположение в научных кругах, что Малка с братом были из рода кривичей, то есть дети родились на Псковщине, там же, где и княгиня Ольга, памятник которой сегодня во Пскове стоит. Тогда интересно, а как новгородцы среагировали на назначение над ними Добрыни, если учесть, что им на княжение был поставлен холоп (во-первых), которого (во-вторых) в традициях вечевого строя никто из них не выбирал, и (в-третьих) раб родом был из города-конкурента Пскова?25
Понятно, что к рабам на Руси относились отнюдь не как в Риме, не как к instrumentum vocale, то есть по-Аристотелю не так, как к «неодушевлённому предмету, обладающему лишь способностью к речи», – но не до такой же степени, чтобы холопа можно было безропотно принять на высшую административную должность в вечевом городе! Сколько времени такой назначенец прожил бы после узурпации должности князя, и особенно после того как он снёс всех традиционных идолов в Новгороде?
А ещё очень интересно узнать: до прихода Добрыни в составе кортежа киевской ОПГ жители Новгорода какую веру исповедовали? Какому богу (богам) поклонялись? Если не Макоши и Коллегии её богов, то кому? Разве в городе до прихода Добрыни уже не было славянского капища, уставленного многочисленной компанией идолов ведических богов? Разве изваяние «председателя» коллегии новгородских богов не стояло на почётном месте со стародавних времён в центре «хоровода» Хорса, Дажьбога, Стрибога и Семаргла? Что конкретно рушил Добрыня? А что предложил? Какой «хоровод» идолов взамен? С каким обоснованием?
А был ли мальчик? И была ли смена идолов вообще в истории христианизации Руси? И, в частности, в Новгороде.
Ещё более интересны и иные вопросы: а кто, какой народ являлся носителем новой версии Ведической веры и для Новгорода, и для Киева? Откуда та вера прибыла на Русь, чьими стараниями? Почему Владимир – наследник Рюрика – вдруг так возбудился необходимостью смены идолов при том, что все предшествующие Рюрики (отец, дед и прадед Владимира) вообще этим вопросом не заморачивались… уже будучи христианами? С чего вдруг сыр-бор возник? Почему извечно нейтрально относящиеся к иным религиям язычники, в данном случае элита киевлян, отправившаяся в Новгород, так сурово и жестоко обошлась с изваяниями веры иных язычников (новгородцев), снеся их старых идолов? А эти старые идолы были в Новгороде такими же, как в Киеве? Если такими же, то, получается, что ещё за много столетий до появления на Руси Рюриков существовало единое пространство славянского суперэтноса, в точном согласии с аксиомой Достоевского-Ницше (прил. 1) объединённого в одно государство одной верой. Что же это была за огромная империя и что за вера была в ней? А была ли та вера религией в её должном понимании (прил. 6), или же та вера была учением, нечто вроде учения о государстве Конфуция и буддийского учения о Вселенной от Васубандху? Версий много, научно обоснованной – ни одной. Просто потому, что разработкой таковой никто никогда не занимался.
А вот и ещё одна странность. Владимир был просто не в состоянии выделить Добрыне значительные силы для силовой поддержки религиозных реформ в столице Северного Ведического пояса, так как до того бо́льшую часть варягов он отправил в Царьград, а их начальников за уже выполненную «работу» одарил поместьями, куда те, надо полагать, и отбыли. Продолжать служить бесплатно? Дураков среди наймитов точно не было!
Но тогда кто и в каком количестве вошёл в отряд ОПГ Добрыни и с какими именно силами сам Владимир затем приступил к рейдерским захватам чужих территорий, огромнейших по площади и населению?
Если обычно численность армии принимается для Средних веков как 10 % численности всего населения, а соотношение нападающих к защищающимся для успеха дела не должно быть менее трёх к одному, то армия князя Владимира для завоевания Российских просторов должна была бы состоять минимум из одного миллиона бойцов! Которых князь набрал в деревне-городне максимум с тысячным населением…
Каков вам очередной акт исторического аттракциона?!
Но это далеко не последний акт пьесы-сказки от монахов Средневековья и Дома Готторпов-Романовых.
Любвеобильность властителей, судя по историческим свидетельствам, была явлением повсеместным; гаремами хвастались что христиане, что мусульмане, что иудеи. Вот и наш «патриарший» летописец в полной солидарности с коллегами, авторами иных списков Национальной летописи и в унисон с наконец дошедшими до Руси западными и азиатскими историческими фолиантами (которые ранее XV века дойти и не могли, потому как бумагу ещё не изобрели), поспешил досконально описать потомство князя и «вычислить» количество всех его секс-партнёрш, дабы показать, что властитель отечественного извода отнюдь не менее продуктивен в мужском плане, чем еврейские патриархи.
Во всём подражать иудеям – это вообще навязчивая идея РПЦ26. А как иначе было провозгласить себя любимых слугами Бога, а помазуна Его избранником, как можно было претендовать на статус Третьего Рима, не примкнув к «истокам» христианства, не выведя линий своего кровного родства с еврейскими потомками первого на Земле еврея, то бишь Адама? При этом попы и до сих пор упрямо утверждают, что Адам вступил в брак, по сути, сам с собой, то есть вступил в самый близкий кровнородственный брак с Евой, сделанной из его же генетического материала – ребра! Дети с какими дикими уродствами от такого союза появляются, даже простые крестьяне Древней Руси знали! Но не попы! Активисты ЛГБТ до этой технологии деторождения ещё не додумались. Но только пока…
Для своего сераля Владимир якобы выделил отдельный район города: «юже посади на Лыбеди, идеже есть ныне селище Передславино». То есть площадь посада окрест Киева 200 на 500 метров, как оказывается, ещё и на районы делилась (sic!)?
Там, «на Лыбеди», вдали от дворцовых сует потихоньку взрослели его десять официальных сыновей и две дочери:
от Рогнеды, изнасилованной приверженицы ведической (или таки католической?) религии, язычники Изяслав, Мстислав, Ярослав (будущий Мудрый), Всеволод и две дочери (их имена сказителю неизвестны),
от побывавшей во многих руках православной Грекини – приёмный православный сын Святополк (окаянный братоубийца потом),
от одной Чехини – исходно католик Вышеслав,
от другой Чехини – также сыновья-католики, исходно иудохристиане Святослав и Мстислав,
и, наконец, от пятой жены его гарема, от мусульманки Булгарыни – исходно почитатели Аллаха Борис да Глеб (теперь православные страстотерпцы в РПЦ, т. е. мученики за христианскую веру, первые на Руси святые – sic!).
Заметить стоит, что, говоря об официальных наследниках князя, в иных списках летописи фигурируют уже не 10, а 12 сыновей, например, по летописи Авраамки их имена: Вышеслав, Изяслав, Святополк, Ярослав, Всеволод, Святослав, Мстислав, Борис, Глеб, Станислав, Судислав и Позвизд. То есть разные летописцы (монахи-копиисты разных монастырей) в показаниях путаются отчаянно!
Заметим себе на память: в мае 2022 года наши мусульмане отметили 1100-летие принятия Волжской Булгарией ислама, утверждая, что новая религия заместила древние верования народов Поволжья в 922 году; на торжествах, естественно, ни словом не обмолвившись о прежней вере пращуров на землях среднего и нижнего Поволжья. Иначе говоря, с даты хиджры (622 год н. э.) исламу потребовалось аж три столетия для «идеологического обустройства» земель как на Левобережье Волги, так и на берегах Камы27. В то время как христианству со времён Христа понадобилось аж в три раза больше времени для освоения территории той же Древней Руси. Почему? Где найти ответ?
Учёт молодости ислама на берегах Волги ко времени правления князя Владимира нам вскорости потребуется.
*
В комплекте гарема князя Владимира чешский след вообще непонятен. С одной стороны, с «Андрихом Чежьским» (так в летописи) у Владимира были неконфликтные отношения. Значит, барышни из Праги пошли под венец с Владимиром без понуждения. Но где свидетельства тому в Чешской хронике? Их нет! Чехи про Владимира вообще ничего не слышали, в своих летописях не помянув его ни единым словом! Никаких династических приобретений земли́ ни чехи в Киеве, ни князь Владимир в Чехии не получали. Более того: история Чехии никакого Андриха в своих списках не держит вообще; с 967 по 999 год на территории будущей Богемии правил Болеслав II Благочестивый, который известен жесточайшим конфликтом с пражским католическим епископом Войтехом. Вдогонку можно вспомнить, что уже охристианенные чешские барышни королевских кровей на дух не переносили женихов-язычников (как, например, Дубровка), и у Владимира шансов заполучить в свой гарем аж двух «чехинь» были нулевые. Только если не как обычно – силой…
*
И тут пришло время проставить акцент: не стоит путать болгар (славян) с булгарами, чья столица была на Волге у впадения в неё Камы, – народа вроде бы не славянского, веры мусульманской, о чём в летописи далее недвусмысленно и говорится: «Приидоша Болгары веры Бохемиче…» Следовательно, Булгарыня, до появления Анны пятая жена князя Владимира (её имя в летописи опять не приводится), была действительно мусульманкой, так как болгары-славяне уже давно были веры христовой и уже много веков как ушли с территорий Древней Руси, расселившись на землях современной Болгарии.
Интересно: а эта Булгарыня по дому князя и единственной улице Киева в хиджабе ходила или как? А её дети – Борис и Глеб – на каком месяце своей жизни приняли обряд обрезания? Ведь нужно отчётливо осознавать: в дохристианскую эпоху на Руси ещё существовала свобода совести и иноверцев не считали еретиками, дорогу которым русское христианство порой вытаптывало только на кол или на костёр. При всём при том, как мы увидим далее, в Древности роль женщины в выборе веры и следовании ей была много выше роли мужской! Впрочем, как и ныне, если взглянуть на состав прихожан современной православной церкви.
Примечателен факт. Даже и через два столетия после официальной даты прихода на русские земли христианства «Церковный устав» Всеволода был вынужден практически решать вопросы, связанные с мусульманским правилом «четвероженной семьи», а в самом конце XII века новгородцы настояли на включение в договор (скру) с ганзейскими меркаторами (то есть с купцами Любека и Готланда) пункта о компенсации оскорбления русских женщин за снятие с них хиджаба:
«Оже огренет [сорвёт] чужее жене повой с головы или дщери, явится простоволоса – 6 гривен старые за сором» [ст. 8 Новгородской скры].
Ещё пример странных связей причин и следствий, выпавший за скобки многих списков Национальной летописи: по версии Лаврентьевского списка, у Владимира от Грекини, то есть от той, которая была некогда выписана из Царьграда, родился совсем не Святополк, а дочь Мария, которая была отдана замуж за Казимира Мниха, короля Польши, и от которой был рождён Болеслав II Смелый. Этот польский князь был весьма буйного нрава: без видимых причин поначалу изрубил в капусту Краковского католического епископа Станислава, а затем, в 1069 году, огнём и мечом прошёлся с грабежами по землям Киева, то есть по землям своей жены, заложив основу системы Киевского и Львовского палатинатов Польши в центральной и западной части территории современной Украины. Правда, по версии от С. Г. Аверки, событие это произошло несколько позже:
«В лето 1179. Польский король Болеслав убил св. Станислава, епископа Краковскаго, в храме».
Существованию в Древности привязки похожих событий разными авторами к разным хронологическим шкалам удивляться стоит вряд ли. Но почему из их многообразия выбраны события и их привязки ко времени, которыми предписано пользоваться нам? И однозначно.
Оставив в покое очередные хронологические несуразности, высвечу очевидность: «кто-то», и значительно много позже X века, пытался поставить знак тождества между Владимиром и Израилем – производителем колен Израилевых. Как еврейская, так и русская идея состояла, похоже, в приписывании этим персонажам авторства зачатия именно 12-ти мальчиков-наследников – в точности по количеству знаков Зодиака. При этом вопрос о времени появления в мире и на Руси астрофизических знаний об этих зодиакальных созвездиях Космоса старательно замалчивается.