В связи с тем, что дети не понимают для чего собираются в церкви, сколько бы им ни объясняли (возраст не позволяет, всему своё время, да и мало кто из взрослых–то знает), отчего и не могут разумно и молча бывать там, а женщины привносят суеверия и не вовремя отвлекают мужчин своими сексуальными формами и суетностью, детям и женщинам в церкви делать нечего.
Здесь должно находиться только мужам, ибо Церковь – это собрание мужчин–воинов, Тело Христово, а храм – место для совещаний, молитв и пира самураев (т.е. священников). Всякий храбрый солдат есть священник. Дело же женщин – ждать мужа дома, готовить закуски, рожать и обучать детей элементарным вещам.
Даже в так называемое «мирное время» (терминологически не корректное выражение, т.к. пока жив человек существует и положение борьбы за святость и радость), детям мужеского пола не милитаристского возраста в собрании бывать воспрещается. А женщинам воспрещается это всегда, а не только говорить и указывать, как говорил апостол: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» (1Кор.14:34).
Именно поэтому на Трапезе Господней Таинственной Вечери присутствовали только мужи апостольские числом минимум 12, один из которых был избран для спец–задания.
Причастие (пир Духа), т.е. употребление спиртных напитков в собрании предназначено только для взрослых мужчин. Женщинам и детям мужчина может преподавать оное лишь в кругу семьи в количестве по своему усмотрению с учётом того, что беременным и кормящим женщинам употребление не рекомендовано, а так же они больше подвержены привязанности к релаксаторам. Детям с младенчества показана доза от чайной ложки до ста грамм к 16–тилетию сухого или разбавленного до 10% спирта креплёного вина.
Ясно, что всё вышесказанное выглядит утопически и для кого–то еретически из–за того также, что основную массу прихожан составляет как раз женское население. Но данная ситуация происходит именно потому, что не соблюдался метафизический закон Церкви, образ которого указан в Евангельской последней Пасхи Христа.
Если мы не хотим, чтобы Православие сгубил бабизм (по слову святителя Тихона) и детизм, то нужно запретить женщинам и детям посещать храмы, ибо это так же отрицательно сказывается и на священниках, утрачивающих ориентиры реальности, будучи окружёнными истеричными и гипер–послушными девками, подобно тому как им заперещено бывать в алтаре.
Категорически и принципиально женщины и дети должны молиться дома или, в свободное от занятости время в собрании подруг, где, с позволения мужей, они так же могут выпивать немного вина и пива, возвещая Смерть Бога.
Смерть Бога означает Его долготерпение или даже нечувствие (медление на гнев) в нашем воспитании, достойное подражания. Нейролептики, в том числе вино, парализуют нервные окончания, смягчая боль, тем самым нашу кровь делая подобной Крови Мёртвого Бога. Т.е. как сказал Вселенский Компьютер роботу Бендеру из мультика «Футурама» (60–ая серия): «Поступай правильно и людям будет казаться, что всё происходит само собой». Иначе говоря – Божия Рука, Его вмешательство в Мировую Историю и каждого человека, происходит непрестанно, но так незаметно, что кажется, будто Бога нет (даосская аксиома «недеяния»). Поэтому запрещено поминать Имя Его всуе, т.е. вообще говорить о Нём («Бог поможет», «на всё воля Божия», «Во Славу Божию», «Спаси Господи» и т.д.), только петь («Слава Богу за всё», «Благословен еси Господи», «С нами Бог» и пр.). Поэтому всякие бабские басни про явления Богоматери на поле боя и Её заступничества объявляются отныне блядством, т.е. ложью и суесловием, болтовнёй.
Женщины одинокие и свободные от супружеских обязанностей домохозяйки, как и те, которым мужья не воспрещают, могут собираться в отдельном храме, доме, где председательствует женщина–старейшин, которую одобрил совет старейшин мужчин, т.е. здесь мы подтверждаем надобность посвящения женщин в епископы (надзирающих), развитую из практики диаконис (см. Рим.16:1).
Собственно, слова «диакон» и «самурай», единосмысловые производные: диакон – гр. слуга, служитель; самурай – япон. повелит. глагол служи.
Совместные богослужения не разрешаются ни под каким предлогом.
Долой эмансипированные церкви!
Да здравствует патриархат!
Только при истинном патриархате возможна настоящая любовь к женщине и детям. В обратном случае мужчины спиваются, а женщины врут о Боге.
Да помолчим о Нём как атеисты и поработаем Ему как воинствующая Церковь.
Чтобы реформа началась и имела должные результаты христианские общины должны осознать, что Тело и Кровь Господни это не мясо и гемоглобин, как думают неразмышляющие суеверы, но Коллектив (Плоть) и Единодушие (Кровь). И мн. др., но это уже другая тема для медитации.
13.02.2006
Для одних страдание – это карма, т.е. наказание за грехи.
Для других – закалка–тренировка.
Для третьих – синоним жизни, последствие удовольствий, не удовлетворённые запросы.
Для четвёртых – недоразумение.
Для пятых – процесс обучения.
Для шестых – испытание, экзамен.
Для седьмых – козни бесовские.
Для восьмых – Божий промысел.
Для девятых – Его же попущение или даже,
Для десятых – Его безусловное и безпричинное произволение без какой бы то ни было цели.
Избирая один из вариантов, человек подбирает себе и верование и культ, метод переживания страха перед страданием и самое страдание.
Если первый случай, то человек старается исправлять карму путём сожаления и исправления–искупления поступками или деньгами, разного рода индульгенции.
Второй – скрепя зубы терпят с наслаждением, ища больших по сравнению с предыдущими мук, дабы расти в своих глазах и глазах окружающих.
Третий – уходят от жизни в нирвану, отсутствие движений.
Четвёртый – ропщет и саможалеется, плачется в жилетки прохожих, духовников и пр., восклицая «За что?» и «До каких пор?».
Пятый – ругается на учителя, но потом благодарит, когда навык схвачен.
Шестой – ждут, что из–за ширмы выйдет Хозяин и наградит за выдержку.
Седьмой – борется с колдунами и сглазами. И вообще всю тварь поделил на злое (чёрное) и доброе (белое), а что сверх того, то тем более от лукавого.
Восьмой – ценит Его заботу и сам порою смиряет непослушных и неверных епитимьями да джихадами.
Девятый – провозглашает свободу воли и выбора и восхищается тем что не создан куклой на ниточках, хотя тайно мечтает быть марионеткой в Руках Божиих.
Десятый – не знает чего и ждать впереди и чем задобрить Всевышнюю Безпринципность. Но понимая, что ничем не заработать благосклонность, ходит пред Ним, надеясь лишь на лотерею.
Одиннадцатый тип считает, что страданий не бывает, но есть типы наслаждений, один из которых невежи назвали страданием. Основной метод 11–го писать подобную вышеизложенной и нижеострофенной чепуху.
Акцидентальномия
Причинность и Дикий Случай
Божественная чета,
Превыспренние Супруги,
Родители всех и вся,
Проще рцу: Карма и Казус
Круговращает всё
Приступите со страхом —
Они наша Плоть и Кровь.
Боящийся – несовершенен;
Не боящийся – глуп.
Куда ни пойди – потерян.
Как ни таись – найдут.
P.S. Есть так же тип мстителя: «Если выпало мне страдать, то пусть страдают и другие». Эти избирают метод Патриотизма и Защитника Отечества. Ну и мн. др.
20.02.2006
В одной из газет города Дзержинска «Горожане» за 30 марта 2006 года было сообщено о просьбе строительства молельного дома от имени последователей религиозной секты Свидетели Иеговы в районе посёлка Свердлова. Так же было предложено читателям и городской общественности проголосовать по данному вопросу, там же был указан номер телефона, по которому желающий может высказать своё мнение. Если нашим мнением интересуются, то мы его не станем утаивать. Однако здесь мы попробуем рассмотреть вкратце аргументы, мнения «ПРО» («ЗА») и «КОНТРА» («ПРОТИВ»).
АРГУМЕНТЫ «КОНТРА»
В связи с тем, что мы являемся членами Православной Церкви, то с религиозной точки зрения мы не можем требовать запрета на строительство молелен для какой–либо конфессии, так как в первые века христианство само было вне закона и призывало к толерантности (веротерпимости) государственную религию (язычество). См. «Апологию христианства» Св. Иустина Мученика. Посему наше отрицательное отношение, прежде всего, обусловлено и продиктовано не богословскими разногласиями, что было бы конституционно не корректно, хотя и психологически понятнее, но мировым опытом столкновений с указанным обществом «Сторожевой башни» (ОСБ). В некоторых странах данная тоталитарная секта признана деструктивной, т.е. разрушающей строй государства, в котором секта действует и реально приносящей вред как психическому так и физическому здоровью граждан. Мы присоединяемся к этому хору веротерпимых, но видимо уже доведённых до точки кипения поведением этой секты стран.
Уход в религию всегда был чреват возможностью нежелательных результатов, в аскетике именуемых – прелестью, т.е. самообманом, возведённым в ранг неоспоримой и поэтому тотальной истины. Но если трезвый человек это считает бедой и неудачей, то у ОСБ это правило: «кривое правило и прямое кривит» (Авва Дорофей). Конечно, это их личное дело, но если нас спрашивают, хотим ли мы, чтобы на улицах нашего и без того изуродованного пошлостью и заблуждениями, но любимого города появилась ещё одна единица из разряда разбойничьих вертепов, которую мы воспринимаем в одном ряду с разными казино, стриптиз–барами, рекламой сигарето–наркотиков, только в худшем варианте, т.к. неприкрыто касается духа человека под личиной блага, то мы отвечаем: «Нет, нет – не хотим, хотя и любим этих людей, ибо всё же они предпочли хоть какой–то храм вместо игровых автоматов. Но лучше бы было, если б они изучили и приняли наследие и опыт Истинной и Единственной Матери нашей Церкви».
АРГУМЕНТЫ «ПРО»
Если бы вопрос стоял иначе – казино или еретический храм, то многие из нас по ревности не по разуму допустили бы блудилище («я блудник, но не еретик – ответил старец – так как еретик грешит против Бога, а блудник против себя» свидетельствует одна из бесед монахов с аввой. Цитата из патерика по памяти). Далёкий от религии, но т.н. «порядочный» человек, гуманист, интеллигент, проголосует за секту, мотивируя свой выбор общечеловеческими ценностями и т.п. И всё же, при такой постановке, мы тоже должны указать на последнее, имея иное, впрочем, намерение – ведь апостол Павел говорит в своём послании: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19). По–славянски это звучит так: «Подобает бо и ересем в вас быти, да искуснии явлени бывают в вас». И Господь нам сказал о том же: «невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят» (Лк. 17:1). Раз уж их такая «горькая» миссия, то пусть их. И пусть уж соблазняющие нас будут на виду, на соседней улице, чем, как чаще всего, к сожалению, непосредственно среди членов церкви (суеверы) или в шпионском подполье (раскольники), а то и в сердце нашем (страсти и похоти), что ещё чаще и намного опаснее. А если уж наши дети переметнуться к ним, то это будет фиаско нашей духовной несостоятельности и неубедительности, неавторитетности в глазах подрастающего поколения. Своих детей мы сами, своим примером религиозной активности и мудрости, а не охами и ахами, должны обезопасить и оградить от ошибок мысли, дабы явить их искусными в вере и уповании в соответствии с двухтысячелетней, как минимум, традицией Жизни и Процветания.
СИНТЕЗ МНЕНИЙ
Итак, мы в принципе против строительства молельного дома для последователей «Свидетелей Иеговы», которые для нас являются лже–свидетелями, как и против азартно–игровых, дискотечных и развращающих дух и психику нашей молодёжи заведений, нравится вам это или нет. Впрочем, про последние заведения нас, к сожалению, не спрашивают, а жаль, видимо бизнес превыше всего, а не здоровье нации. Кстати, о здоровье: пользуясь случаем, хотелось бы затронуть проблему пассивного курения. Давно пора принять меры по отношению к курящим в общественных местах – подъездах, квартирах (т.к. вонь проникает к соседям), школьных и прочих туалетах, кабинетах власти, Дворцах т.н. Культуры, всюду, куда может зайти некурящий гражданин своей Родины и, прежде всего в общественном транспорте. В маршрутных такси, в трамваях–троллейбусах водители курят у себя в кабинах. Несмотря на то, что окна при этом открыты запах и яд от их наркотиков распространяется по салону и его вдыхают не только взрослые, но и дети. На остановках тоже самое, пока ждёшь экипаж. В «цивилизованных» странах давно уже с этим налажено, а у нас, разве что частные фирмы начинают поощрять некурящих сотрудников, но нам от этого не легче.
В общем, должно перенести все танцевально–азартно–развратные заведения для курящих за черту города под строгий надзор, дабы не распространять их зловоние на остальных граждан. Захотел покурить – езжай в гетто для курящих, где фильтры воздуха стоят и единомышленников стая. Нарушил и застигнут смелыми гражданами или силовой структурой – обливанье ледяной водой. Так же поступать с любой организацией нарушающей обороноспособность страны деструктивной пропагандой. УТОПИЯ? Всего лишь граница допустимого. Дальше только полный запрет и ликвидация любыми средствами, но в предложенной утопической программе этого не предусмотрено.
12.04.2006
Дети рождаются во грехе, склонность ко греху досталась нам по наследству от праотца Адама. Задача родителей и прочих воспитателей – научить противостоять этой склонности, бороться с ней постом и молитвой. Очень ярко описывается эта природная греховность в статье «Война и девочка»?! Представленная перед нами девочка типичное дитя падшего естества, цепляющееся за колесо суеты (сансары): «молочный коктейль за одиннадцать копеек с пирожным по двадцать две («картошка» всё–таки вкусней, чем «корзиночка»!) и секретики с золотинкой за домом, под балконом. И очередь за арбузами, в которой проживаешь отдельную жизнь, ведь столько волнений, с ума сойти: хватит – не хватит, сладкий – не сладкий. И бракованные сводилки, которые дедушка принёс с завода: немножко только рисунок смазан, почти такие же хорошие, как у Ирки из Германии! И мамино лиловое шёлковое платье («солнцеклёшь»), и зелёное крепдешиновое – вот она возвращается с работы, и нет на свете человека счастливей маленькой тощей девчонки. Которая радуется взахлёб, ведь ещё один день продлится это невероятное счастье: все родные живы, ничего не случилось, нет войны…».
Разумеется, Господь сотворил всё прекрасным («добро зело», «хорошо весьма» Быт.1:31) и даже после грехопадения отблески этого Добра остались во вкусностях разных и даже фантиках и дети, не меньше взрослых это видят и чувствуют, только беда в том, что мы начинаем делить этот мир на «твоё и моё», поэтому и плачем, когда якобы теряем что–либо, забывая, не зная или даже не соглашаясь с тем, что «Господь дал, Господь и взял» (Иов.1:21)
И мальчики того совдеповского периода выращены на тех же принципах атеизма, и они (я, мы) боялись ядерной войны. Нас ею просто запугивали, не давая никакой посмертной альтернативы. К сожалению и Таня Савичева и японская девочка не ясной религиозной ориентации с 1000 журавликами, о которой я сам с упоением пел в пионерских концлагерях, из той же серии.
Увы, наши родители были далеки от той самой матери Софии, что увещевала своих деток, Веру (12–ти лет), Надежду (10–ти лет), Любовь (9–ти лет), которая, хотя и наружно, но всё же «старалась сохранять спокойствие и ободряла детей» перед ужасами войны и мучений.
О мусульманских детях приходилось читать, что они с 11–12 лет уже в строю, которые без сомнения и с надеждой на жизнь будущего века сами берутся за оружие, если потребуется, в статье же мы видим новый взгляд на происходящее, мол, не так уж они и самоотверженны: «Не знаю, как встречают смерть мусульманские девочки Ливана – говорят, они мужественнее, выдержанней. Хотя едва ли, скорее всего, рахат–лукум, парчовые лоскутки и звенящие браслеты – те же самые секретики и сводилки, только с арабским акцентом». Так оно или нет, Бог весть, в любом случае это будут плоды религиозного образования или его отсутствия. Рабство восьми страстям делает нас уязвимыми, свобода от них —радостными при любой бомбёжке.
Под бомбёжками уличных драк и разборок в нашем городе, наверно и я себя ощущал так же: «Есть там, в Кане Галилейской, где под бомбами гибли дети, и исторически православные районы, где девочки видятся мне совсем такими, как я была. Если смотреть в их сторону, возникает жуткий эффект бинокля наоборот. Не Кана приближается, а я вдруг вижу себя там: маленькую, испуганную, растрёпанную, силящуюся перекричать вой сирен и грохот бомбандировок».
В борьбе со страстями и производными от них грехами православное мировоззрение, кстати, ничем не отличается от буддийского в том, что безделушки этого мира отвлекают от Царства Божьего, Царства Нирваны, что внутри нас: «Все бодхисаттвы–махасаттвы должны так овладевать своим сознанием: сколько бы ни было существ, должны они думать, рождающихся из яиц, рождающихся из утробы, рождающихся из сырости или вследствие превращений, имеющих цвето (форму) или не имеющих её, мыслящих или не–мыслящих и не не–мыслящих, всех их должен я привести в нирвану без остатка и УНИЧТОЖИТЬ их, даже если речь идёт о несчетном, неизмеримом и безконечном числе живых существ. ОДНАКО, В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ НИ ОДНО СУЩЕСТВО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ УНИЧТОЖЕНО… существа таким образом обретут неизмеримое количество благости счастья». У Христа это сказано, разумеется, проще: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матф.5:3). Иначе говоря, речь идёт о преодолении привязанности к земным вещам и предметам (цепляние за колесо суеты) и самости (эгоизму, самоволке).
П.С. С успешной опрятностью всех! Успех = успение = смерть. Опрята = слав. украсил, приготовил к погребению.
Нота Бена, чуть не забыл: «Мальчику часто снилось, что его родители мертвы. В полной темноте он просыпался в страхе и кричал свой вопрос во тьму: «Папа, мама, вы живы?». Получив положительный ответ, успокоенный он засыпал. Он боялся из–за этого темноты. Родители стали включать свет в прихожей на всю ночь и только так он мог спокойно засыпать и просыпаться без крика. Взрослея и теряя контакт с родителями по пустякам он уже выкрикивал им: «Скорее бы вы померли!». Так приближался переходный возраст отрицания авторитетов, это было из злобы… Когда мальчик стал мужем, он уже молился о том, чтобы родители действительно померли скорее, видя их физические мучения от суровых болезней. Теперь это было из жалости и любви. И когда он молился об этом далеко от них по долгу службы, пришла из родных краёв весть, что отец почил, невыносимые боли его вроде как прекратились, пора хоронить. Оставалось лишь одно сожаление, что в момент смерти не получилось быть рядом, не сидел рядом с ним на стуле, не держал его за руку, не гладил по ней, не обнял его в последний раз, не поцеловал на прощанье… Осталась больная мать с лопающимися венами на ногах, последствия от поздних родов единственного сына и снова нет возможности опекать её ежедневно и в случае отшествия, наверно, снова не прилучиться быть около ложа. А она бегает из последних сил в церковь на богослужения, падает по дороге, разбивает лицо. Часто. Всё–таки скоро 80 лет. И в темноте всё так же страшно, но молитва помогает преодолеть этот озноб. А рядом дети на кроватке. И они однажды помрут. Но спать со светом бывший мальчик уже не может, даже свет лампады не требуется. Темнота страшит, но уже не пугает. Скорей бы отмучились все».
29–30.08.2006