Осуществляя управление, мы всегда должны делать ставку на какую-то отдельную сторону происходящего, наделяя его наивысшей ценностью. Это позволяет нам всегда быть при деле, так как нужно разруливать противоречия и споры между теми, кто начинает соперничать, добиваясь владения этой высшей ценностью. Также приходится отбиваться от соперников, которые хотят забрать эти высшие ценности у нас. Потому времени и сил на созидательные действия, слава богу, не остаётся, да и фиг с ними. Потому что, как уже говорилось выше, ничего хорошего здесь навечно не построишь.
Нужно ценить только то, что досталось тебе с потом и кровью, и тогда обязательно появится тот, кто захочет украсть то у тебя. Потому будь спокоен, всегда будет чем заняться, потому что кругом воры, которые зарятся на то, что и тебе досталось не по праву.
А с воровством бороться приятно, полезно и почётно. В это время никто не подумает, что ты сам воруешь, а ты и не воруешь, потому что тебе некогда. Ты с воровством борешься.
Не нужно управлять своими желаниями, пусть перед глазами всегда будет побольше предметов для соблазна. Тогда вокруг всегда будут плестись интриги и заговоры, и тебе будет чем заняться, распутывая эти интриги, которые ты сам себе создаёшь с помощью движения в сторону объектов своего вожделения.
Всё это происходит само собой, и можно по этому поводу не париться, потому что именно в этих разборках и состоит суть российской мудрости управления.
Если будет порядок, то тебе нечем будет заниматься, потому продолжай в том же духе, и работы всегда будет навалом. Главное, чтобы в уме твоём не было пустоты и чтобы там не дай бог не образовалось порядка. Для этого нужно будоражить себя постоянно заговорами, интригами, воровством и прочими радостями нашего российского порядка, чтобы не возникло состояния ясности и покоя.
Не нужно слушать ощущения тела, постоянно подсказывающего тебе, что, может быть, происходит что-то не то. Не обращай внимания на своё дыхание, потому что оно только мешает курить, чихать и сопеть, тяжело, с одышкой поднимаясь на второй этаж.
Не обращай внимания на состояние органов тела, потому что ум твой – субстанция высшая, и ни с какими органами тела он по определению не может быть связан. Думай только головой и всё остальное своё существо не допускай к процессу оценки и принятия решения.
Воля должна быть жёсткой, не допускай в ней мягкости, и тогда со временем всё само поломается.
Не нужно помнить, что в теле твоём есть скелет и что там тоже что-то происходит, что может быть связано с движениями разума во Вселенной. Не вникай и не углубляйся. Нехорошо это.
Не допускай ясности в уме, потому что вокруг тебя и все другие станут ясными и умными, а как тогда ими управлять, ведь они же могут сами захотеть управлять тобой.
Пусть все пробуют применять свои знания, накапливают их побольше и действуют, не достигая слаженности и согласованности в применении знаний.
Нам не нужна ясность ума, потому что порядок рождается только тогда, когда существует ясность ума. А если есть порядок, то куда же нам применять нашу управленческую мудрость?
Потому «и вечный бой, покой нам только снится».
Князь Игорь. «Осенью 945 года Игорь по требованию дружины, недовольной своим содержанием, отправился за данью к древлянам. Древляне не числились в составе войска, потерпевшего разгром в Византии. Возможно, поэтому Игорь решил поправить положение за их счёт. Игорь произвольно увеличил величину дани прежних лет, при её сборе дружинники творили насилие над жителями. На пути домой Игорь принял неожиданное решение:
«Поразмыслив, сказал своей дружине: «Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу ещё». И отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что идёт снова, держали совет с князем своим Малом: «Если повадится волк к овцам, то вынесет всё стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьём его, то всех нас погубит» […] – и древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их мало. И погребён был Игорь, и есть могила его у Искоростеня в Деревской земле до сего времени».
Приходит как-то еврей к раввину и говорит:
– Ребе, у меня есть два гуся: один белый, другой чёрный. Скоро у меня праздник, и одного гуся надо зарезать. Какого мне резать?
Ребе:
– Зарежь белого.
Еврей:
– Не могу, чёрный плакать будет.
Ребе:
– Тогда зарежь чёрного.
Еврей:
– Тоже не могу, белый плакать будет.
Ребе:
– Тогда зарежь обоих.
Еврей:
– Тогда я плакать буду. Мне-то надо одного зарезать. Второго жалко просто так резать.
Ребе:
– Послушай, я не могу помочь тебе в этом вопросе – я не знаю, что делать. Но тут недалеко есть православная церковь, сходи туда к батюшке – может, он поможет.
Еврей идёт в православную церковь, подходит к батюшке и говорит:
– Извините, знаю, что я человек не вашей веры, но мой ребе не может помочь мне в одном вопросе. Может, вы подскажете, как мне быть?
Батюшка:
– Слушаю тебя, сын мой.
Еврей:
– Есть у меня два гуся: один белый, другой чёрный. Скоро у меня праздник, и одного гуся надо зарезать, а я не знаю какого.
Батюшка:
– Режь белого.
Еврей:
– Не могу, чёрный плакать будет.
Батюшка:
– Да и х#й с ним…
– Пройдёмте, гражданин.
Ведут его к Берии. Вот, мол, какие речи допускает этот враг народа. Берия мужичка без разговоров к Сталину. Доложил подробно. Сталин с трубкой ходит по кабинету и так задумчиво спрашивает:
– Дорогой товарищ, когда ви гаворыли «усатый чёрт», ви кого имели в выду?
– Гитлера, кого ж ещё!
– А ви, Лаврэнтий Павлович?
Американец, англичанин и русский хвалятся прочностью своей резины.
– У нас один упал с 100-го этажа, – говорит американец. – К счастью, он приземлился на ноги, подошвы спружинили, и он снова взлетел на 100-й этаж.
– У нас один отплыл на корабле, – говорит англичанин. – Когда корабль отошёл от порта на 100 миль, его потянуло назад и притащило обратно в порт. Оказалось, что наш путешественник зацепился подтяжкой за причал.
– А у нас один в лифт свалился. Сам вдребезги, а галоши целы.