Одним из важнейших принципов, тесно связанных с тантрическим пониманием пустоты и иллюзорной природы реальности, является учение о взаимозависимом, или взаимообусловленном происхождении всех феноменов (пратитья-самутпада). Это представление о том, что ни одно явление во Вселенной не существует само по себе как независимая отдельная сущность, но возникает в зависимости от бесчисленного множества взаимосвязанных причин и условий.
Так, даже самый неприметный объект – скажем, простая глиняная чаша – при ближайшем рассмотрении предстает как невероятно сложный конгломерат факторов: присутствие самой глины, навыки гончара, воздуха для сушки, традиции гончарного ремесла, самого понятия «чаша» в человеческом языке и многих других элементов. Не будь хотя бы одной из этих причин или условий – сам объект никогда бы не возник.
Развивая это понимание дальше, можно увидеть, что не только отдельные феномены, но и целые системы явлений существуют исключительно благодаря взаимной поддержке и подпитке друг другом. Так, весь наш мир удерживается в равновесии непрерывным взаимодействием бесчисленных природных циклов – гидрологического, углеродного, азотного и других. Попытка изолировать или «застопорить» любой из этих процессов неизбежно повлечет разрушение всей системы.
Кстати сказать, такая трактовка оказывается неожиданно очень близкой к таким современным научным понятиям, как нелинейные открытые системы и самоорганизация, которые являются существенными в синергетике.
Таким образом, в основе взаимозависимости лежит фундаментальный принцип пустотности, отсутствие самосущего бытия у любого проявления реальности. Какой бы феномен мы ни рассматривали, будь то материальный предмет или живое существо, мы всегда приходим к выводу, что он целиком зависит от безбрежного океана взаимосогласованных факторов.
В Тантре этот принцип прослеживается через все уровни опыта и бытия. Любое существо, любое божество или мистическая реальность несут в себе следы безначального и бесконечного процесса взаимозависимости. Все проявления сансары и нирваны предстают как всплески на поверхности единого океана взаимосогласованного происхождения.
Понимание этой истины открывает дверь к опыту недвойственного видения запредельной природы реальности. Осознав абсолютную взаимозависимость всех феноменов и отсутствие у них самостоятельной сущности, практикующий может воспринимать любое явление как непосредственное выражение изначальной пустоты, лишенное окончательных границ.
Именно поэтому в тантрических методах так часто используются практики сосредоточения на различных проявлениях взаимозависимости как путях к недвойственному пробуждению. Например, одним из предварительных этапов ануттара-йога-тантры является визуализация своей физической формы и внутренних процессов в виде бесчисленного сонма взаимосвязанных элементов, слагающих иллюзорное тело.
Тем самым адепт развивает прямое восприятие своего телесно-психического существа как феномена, рожденного безначальной игрой причин и условий, лишенного какой-либо неизменной самосущей сущности. Это готовит его к дальнейшему пониманию пустотной (абсолютной) природы всех проявлений.
Другие визуализационные практики фокусируются на созерцании как внешних взаимосвязей в природных циклах и явлениях, так и внутренних психических процессов в качестве примеров взаимозависимого происхождения. Что позволяет практикующему постепенно отпустить представления о разделенном и обособленном существовании «вещей» в восприятии мира.
На высших стадиях этой садханы происходит переход к переживанию всей феноменальной Вселенной как грандиозного проявления принципа взаимозависимости, танца бесчисленных совместных причин, временно сконденсировавшихся в различные формы. Но никакая из этих форм не имеет собственного независимого бытия, все они – лишь вспышки в океане взаимосвязей.
В этом состоянии перед йогином открывается прямое видение пустотного, незавершенного характера мира, в котором все феномены представляют собой безбрежную череду проявлений, источником и субстанцией которых является лишь сама изначальная пустота. Исчезают границы между внутренним и внешним, субъектом и объектом, все существование предстает как целостное нераздельное поле взаимообусловленности.
В тантрической литературе часто встречаются поэтические образы, передающие это переживание:
Все воды вливаются в океан взаимозависимости,
Где волны сансары и нирваны одинаково подвижны и бесформенны.
Ни один цветок не раскрывается без помощи бесчисленных причин,
Никакой звук не рождается без содействия безбрежного потока событий.
В этом контексте важно понять, почему в тантрических практиках такое внимание уделяется медитациям на мандалы, сложные символические фигуры, демонстрирующие принцип взаимосогласованности. Созерцание мандалы постепенно приводит к восприятию всей относительной реальности как грандиозной взаимообусловленной системы, в которой каждый элемент берет свое существование благодаря бесчисленным другим факторам.
Кроме того, существуют особые техники, направленные на растворение разделяющих стен между внутренним и внешним миром, пробуждение интуиции изначальной целостности и взаимопроникновения всех явлений. К ним относятся практики сосредоточения одновременно на множестве разных объектов, тренировки переключения фокуса между внешним и внутренним, синтетические медитации на проявление всех существ и сфер реальности из единого изначального источника.
Считается, что полное и прямое постижение принципа взаимозависимого происхождения есть не что иное, как достижение самого состояния Будды, просветленного осознавания изначальной пустотной природы реальности. Иными словами, когда исчерпывается ложная привычка субъектно-объектного видения, а существование и пустота предстают как нераздельное единое целое безначальной взаимосвязи.
Как выражается в одном из тантрических текстов:
В океане взаимного происхождения рождаются и угасают все формы бытия,
Сансара и нирвана всплывают из него как соседние волны.
Все обусловлено и поддерживается безначальной взаимной игрой миллионов причин,
Тот, кто видит эту истину, достиг высшего в обоих мирах.
Таким образом, учение о принципе взаимозависимого происхождения занимает одно из центральных мест в тантрических воззрениях и практиках, открывая дверь к постижению изначально целостной природы реальности и преодолению самоотождествления с обманчивой видимостью независимого существования.