История заселения
История Тайваня с появлением первых людей уходит в верхний палеолит. В Тайваньском проливе близ Пескадорских островов (Пэнху) рыбаками была выловлена челюсть древнейшего человека, который относился к виду Homo erectus. Первые люди появились на Тайване примерно в 50 000 г. до н.э.
О негро-австралоидах, как о первых поселенцах на Тайване со времён палеолита, заявляют некоторые учёные, считающих доказательствами археологические, фольклорные материалы. К таковым относят дольмены, необычные украшения, «рога», бусы, браслеты. О негроидных типах людей упоминается в китайских источниках: «Суй-ну», «Сун-и». Люди негроидного типа жили в подземных жилищах-норах, занимались охотой, рыболовством, примитивным земледелием. В виду своей примитивности и как следствие неспособности к ассимиляции данная этническая группа с ходом времени исчезла. Почти одновременно с негроидами на Тайване селились индонезийцы. Считают, что австронезийцы достигли Тайваня, Корейского полуострова, Северо-Восточного Китая и Японии морским путём в начале голоцена (около 12 000 лет назад).
Учёные считают, что основным источником австронезийской миграции стали Ява и Сулавеси. Ещё одним очагом миграции считают Океанию. Свидетельством этого являются мегалиты восточного побережья Тайваня, антропологические наблюдения. Переселение осуществлялось не одновременно, а волнообразно на протяжении неолита. Об этом говорят находки шнуровой керамики. В последнее время исследователи приходят к мнению, что на Тайване имели место оба процесса – миграция и автохтонное развитие. Мигранты приспособились к новым условиям и их потомки становились аборигенами.
Самой ранней археологической культурой на Тайване была культура Чанбинь. Так названа она была по месту находок на востоке Тайваня. Такие находки стоянок древних тайванцев были найдены и в других местах Тайваня. Особенно в округе Тайнань и в Тайбэйском бассейне. Скорее всего, они были представителями австралоидной расы и населяли всю Юго-Восточную Азию 45-10 тысяч лет назад.
Именно Тайвань является прародиной австронезийских языков. Носители австронезийских языков около 8000 г. до н.э. переселяются с восточного побережья Китая на Тайвань. Об этом свидетельствуют археологические находки.
И уж позже, в соответствии с данными исторической лингвистики, с острова Тайвань носители этих языков по морским путям распространяются несколькими волнами по всей Океании. Миграция, как считают, начинается примерно 6000 лет назад.
Неолитическое прошлое Тайваня представлено культурой «дабэнькэн» (5000-2700 гг. до н.э.). Первыми тайваньскими агрокультурами были ямс и таро. Со 2 тысячелетия до н.э. аборигены Тайваня стали разводить собак и свиней.
Древнейшим свидетельством жизни первых людей на Тайване является найденный близ города Тайчжуна
скелет молодой женщины с ребёнком на руках. Возраст окаменелостей, в результате проведённого анализа, составил 4800 лет и относится к эпохе неолита. Первые упоминания об острове мы видим в китайских источниках 3 века до н.э.
Правда, сведения эти весьма скудны. Соседи- китайцы – колонизировать остров не спешили.
Военные экспедиции китайцев начинаются с 3 в. н. э., когда жизнь на острове была налажена, развивались ремёсла, произрастали растения сельского хозяйства. Ранний железный век на острове представлен культурой Цзинпу и относится к 1 тысячелетию до н.э. Со временем, местная керамическая традиция керамики утрачивается. Постепенно местные мастера научились изготовлению изделий из фарфора и металла. Особого изыска тайванцы добились в производстве медных колокольчиков, отпугивающих злых духов. А в 1 тысячелетии н.э. уже появляются железные ножи, наконечники копий. Эти изделия относятся к культуре Няосун.
Начинается производство красно-коричневой керамики без орнамента.
Развитие мореплавания, характерное для остальных австронезийцев, отходит на второй план. Освоение острова становится главным в жизни тайванцев. Мало-помалу тайваньские аборигены, несмотря на трудности, самоотверженно осваивают даже труднодоступные горные районы. Древние китайские хроники «Хоу Хань Шу содержат первые упоминания об острове, который называют «Ичжоу» (остров варваров). С периода Суй (581-618 гг.) Тайвань чаще называют Люцю (по названию небольшого царства в юго-западной части острова). 
Под современным названием остров встречается в письменных источниках с 1599 года. Торговля и навигация через Тайваньский пролив между материковым Китаем и островом начались задолго до освоения его китайцами.
Первая военная экспедиция китайцев на Тайвань отмечена в 230 году.
В 610 году 10-тысячная китайская армия совершила новый поход на Тайвань и Пэнхуледао, после чего связи между Китаем и этими островами стали более регулярными. В XII веке Тайвань был официально включён в состав Китая в качестве части провинции Фуцзянь. В 12-14 веках китайцы пытаются закрепиться на Тайване, частично смешиваясь с местным населением.
В 1360 году в связи с ростом военного значения острова на нём было основано Управление по надзору, которое явилось первым китайским органом местной власти на Тайване.
В этот период усилился поток иммиграции на остров из провинций
Фуцзянь и Гуандун
. Процесс освоения острова китайцами ускорился, развивались земледелие и ремёсла. Коренные жители (племена
Гаошань
) были вытеснены в горные районы, а китайские переселенцы начали осваивать прибрежные плодородные земли и развивать рыболовный промысел в прибрежных водах.
С 16 века остров для многих становится привлекательным. В первую очередь, для японских феодалов и пиратов, которые делали тщетные попытки закрепиться в Цзилуне, Гаосюне, Хуаляне. Их атаки удавалось отбросить.
А в 1550 невдалеке от Тайваня шёл португальский корабль. Очарованные португальцы тут же дали острову название –
Формоза (Прекрасный).
Есть предположение, что первым европейцем, увидевшим остров лично считается голландец Линсхоттен (Jan Huygen van Linschoten (1563 – 8 февраль 1611)). В 1592 году, будучи штурманом, проходя на парусном португальском судне мимо острова с буйной зеленью, горными пиками, отметил его в судовом журнале как «Formosa».
Название «Тайвань» в международном обиходе устоялось с начала 17 века.
В начале 17 века голландцы завозят на Тайвань буйволов. Благодаря этому, аборигены стали использовать тягловый скот. В 1622 году остров попал под контроль голландцев из Ост-Индской компании. С 1626 году Тайвань стал вызывать жгучий интерес у Испании, которая вознамерилась послать свои военные корабли к берегам дивного острова. Более того, Испании удалось закрепиться в северной части Тайваня.
В 1626 году Испания отправила флот военных кораблей из Манилы в северную часть Тайваня и основала небольшую колонию под названием Испанская Формоза.
Форт Сан-Сальвадор был построен там, чтобы уравновесить голландскую власть на юге Тайваня и защитить интересы Испании в судоходном маршруте между китайской провинцией Фуцзянь и Манилой на Филиппинах. Однако в 1642 году, после нескольких лет сражений, форт был передан голландцам.
Развернувшаяся борьба между Испанией и Голландией за обладание островом к 1642 году завершается к удовлетворению интересов последней.
Но в сентябре 1652 года против голландских колонизаторов вспыхивает крупное восстание местного аборигенного населения под руководством Го Хуая. Воодушевлённые повстанцы отслеживают разрозненные группы появляющихся в разных местах острова голландцев, ведут с ними борьбу на уничтожение. Известно упоминание о большой яме, вырытой повстанцами на севере острова и замаскированной жердями с дёрном и травой, в которую им удалось заманить группу голландских моряков. После чего яму завалили землёй, сучьями.
Но силы были неравны. Основные силы повстанцев были разгромлены.
Но под контролем Ост-Индской компании остались только северный и юго-западный районы Тайваня.
Форт Сан-Сальвадор не исчез бесследно. Этим мы обязаны археологам.
В городе Цзилун испано-тайваньская экспедиция нашла форт Сан-Сальвадор, построенный во время испанской оккупации Тайваня в 1626–1642 годах.
Исследователи обнаружили как неолитические артефакты: кости, раковины, так и более поздние. Внимание археологов больше всего привлек фарфоровый пузырек времен династии Цин, предназначавшийся для лекарств.
В связи с раскопками запланированное ранее строительство общественных парковок было немедленно прекращено, заявил мэр Цзилуна Лин Юй-чан. Он отметил, что эти археологические раскопки очень значимы и имеют огромное значение как для современности, так и для будущих поколений тайванцев.
«Это действительно захватывающий момент в истории Цзилуна», – заключил мэр Цзилуна.
Земледелие, скотоводство, ремесла, охота
Самыми распространёнными земледельческими культурами были злаки (просо, рис), бобовые (горох, фасоль, бобы), клубневые (таро, батат, ямс). В 17-19 вв. возрастает производство поливного риса и сахарного тростника, лука, имбиря. Урожай снимали 2 раза в год. Формируется садоводство. Голландцы познакомили местных жителей с технологией выращивания табака. Общинное поле обрабатывали женщины под руководством мужчин – «старейшин поля». Помимо этого, каждая женщина и каждый мужчина обрабатывали свои индивидуальные участки. Рыболовством, ловлей крабов, добыванием устриц в 17 веке занимались исключительно женщины, а в 18-19 вв. – мужчины. В рыбу стреляли из луков, применяли гарпуны, ставят сети, делают запруды. Для мужчин главное занятие – охота. Охотились мужчины все вместе и поодиночке. А иной раз объединялись охотники 2-3 соседних общин. Коллективно охотились либо с кольями и собаками, либо с помощью силков. Мясо делилось между всеми жителями. Охотники оставляли себе головы, кости, рога, шкуры животных.
Домашними животными были свиньи, собаки, куры. У некоторых хозяев были кошки. В 19 веке из
Китая доставляют лошадей, но используют их только для верховой езды. В пищу к рису, батату, гороху активно добавляли красный перец. Фрукты (бананы, апельсины, хурма) играли второстепенную роль. Мясо было редкостью на столе. Пищу готовили обычно женщины. Зерно растирали в ступе. Очаг из камней устраивали вне дома. Ели руками, скорлупой кокосовых орехов. А с 18 в. стали использовать палочки, фарфоровые пиалы. Внутренности животных и рыбу засаливали, не очищая. Соль выпаривали из морской воды в корытах.
С третьего века пользовались оружием из оленьего рога. С 16 века начинают закупать железные наконечники стрел и ножи у китайцев, а кинжалы – у японцев. А с семнадцатого века уже сами начинают заниматься плавкой железа и изготовлением оружия.
Лодки выдалбливались из дерева. Из бамбука делают сосуды для хранения зерна и воды. Часто воду хранили в тыквах-горлянках. Тайванцы занимались прядением, ткачеством, плетением корзин. Для ткачества использовали бамбуковые волокна и коноплю. Плетение – дело мужчин. Дома строили из бамбука на насыпном фундаменте. Крышу покрывали соломой. В дом поднимались по приставной лестнице. Каждые 5 лет дома сносились и возводились новые. В доме держали оружие, предметы труда и обихода. Спали на оленьих шкурах. С 19 века люди побогаче заводили кровати. Украшением служили раковины-каури, ожерелья из коралла, бамбука, камня, перья, браслеты из кости. Волосы на висках выщипывали. Татуировка символизировала племенную или клановую принадлежность, возрастную группу. В качестве краски применялись сажа, марена, сок растений.
Мужчина женился в 21 год. Сватовством занимались родственники жениха. Необходимо было преподнести подарок родителям жениха или подругам невесты. В некоторых общинах жених и невеста обменивались выбитыми передними зубами. Принятие подарка означало согласие на брак. Хозяйственные связи были слабыми и семьи легко распадались по инициативе любой из сторон.
Самым тяжёлым преступлением считали нарушение религиозных запретов.
За это брали штраф рисом, мясом, шкурами, вином. Воровство, убийство, супружеская измена считались преступлениями. В таких случаях действовал обычай мести. Истец и ответчик устраивали поединок. Победитель и считался правым. За измену жены муж забирал у соперника 2-3 свиньи.
Тайванцы поклонялись духам гор и моря. Они приносили им жертвы мясом и рыбой, опрыскав их водой. Если кого-то убивали на войне, то убитого приносили в жертву духам и труп помещали в маленьком домике на ветвях дерева или расстреливали из луков либо заваливали грудой камней, в которую втыкали флаг. Вместо таблички с именем покойного устанавливали флаг. Как видим, у племён был распространён культ предков, фетишизм, анимизм. Популярно было толкование снов.
Пантеон племён имел парные божества. Считают, что они символизировали мужское и женского начала. Главные божества: Тамагисанчак – бог дождя и Такарупада – богиня грома. Они покровительствовали красоте и плодородию.
Хамо, Пагатао – были связаны с солнечным культом. Все племена верили в добрых и злых духов природы, полумифических героев. Был широко распространён культ предков людей и культ предков растений. Сельскохозяйственный цикл был связан с 7 праздниками, которые сопровождались ритуальными возлияниями и оргиями. В 19 веке похоронный обряд изменился. Тело умершего предавали земле без всяких церемоний. Место погребения не обозначали. У некоторых племён сохранились легенды о потопе, после которого спасшиеся брат и сестра стали мужем и женой. От них произошли многие аборигены. В фольклоре наиболее распространёнными были сюжеты о стрельбе в солнце. Сюжет напоминает китайскую легенду о стрелке «И», а также о том, что солнце и луна преследуют друг друга, о непорочном зачатии, появлении земледелия, охоты, рыболовства, растений, животных.