Монографию Н. А. Никонович можно назвать первой книгой в Беларуси, по сути, открывающей белорусскому читателю имя (и, разумеется, дело) М. Элиаде. Это инновационная работа, в которой на фоне анализа теоретического наследия выдающегося ученого предложены новые способы исследования такого глобального культурного феномена, каковым является миф. Монография обладает несомненной актуальностью, связанной с необходимостью научного и системного осмысления наследия известного европейского мыслителя румынского происхождения. Именно такой научно-философский подход представлен в работе Н. А. Никонович, что придает ей фундаментальность, ценность и значимость. В данном контексте изучение и экспликация идей известного ученого приобретает особенную культурориентированную размеренность, что открывает возможности анализа новых форм мифологического сознания, архетипических оснований мифа и религии. Сложность и многозначность таких явлений культуры, как миф и религия, требуют глубокого и многостороннего исследования, рассмотрения их онтологического, гносеологического и антропологического уровней, что детально осуществлено в данном исследовании. Оно является первой и весьма успешной попыткой системного и компаративного анализа философской концепции мифа М. Элиаде в Беларуси, способствующей развитию философской науки. Поставленные в работе вопросы важны для формирования новых подходов в философии культуры. Идеи М. Элиаде имеют большое значение для изучения современных культурных процессов, а также для экспликации антропологического измерения культуры.
Работа вносит существенный вклад в развитие современной белорусской философии. Автор подробно рассматривает философию мифа М. Элиаде в контексте современных проблем – кризиса идентичности, мультикультурализма, кросс-культурности и других, что является несомненной заслугой автора. Это цельная и завершенная работа, в которой нашли свое решение ряд важнейших проблем философского, культурологического, антропологического знания. Выявлено своеобразие концепции мифа М. Элиаде, что зафиксировано в дефиниции, предложенной автором монографического исследования, – «мифо-онтологическая парадигма». В сопоставлении с другими парадигмами философии мифа определено, что специфичность подхода выдающегося мыслителя в изучении онтологии мифа заключается в том, что он направлен на рассмотрение мифа «изнутри», что позволило автору настоящего издания классифицировать подход М. Элиаде как emic-подход по аналогии с подобным подходом в этнологии. Новизна идей монографии заключается в том, что разработан оригинальный метод анализа философии мифа как культурного феномена; раскрыты новые онтологические и культурологические конститутивные аспекты архетипов человеческого мышления. Осуществлена теоретическая реконструкция циклической концепции и фундаментальный анализ структурных частей мифо-онтологической парадигмы М. Элиаде. Обоснованы возможности использования основных идей философа в качестве методологии исследования культурных типов и их спецификаций, выдвинуты новые подходы к исследованию культуры, новые способы культурной демаркации. Реконструктурирована философская антропология румынского исследователя, в связи с чем впервые показано и обосновано методологическое значение дихотомии homo religiosus и homo historicus, содержащейся в работах М. Элиаде, для осмысления социокультурных процессов. Подобные методологические инновации, содержащиеся в монографии белорусского ученого Н. А. Никонович, придают ей фундаментальность и задают новый методологический вектор исследования культур.
В работе детально проанализированы исследования в рамках онтологии и эпистемологии истории, их сходство и отличие от подхода М. Элиаде. На основании анализа существующих в науке концепций идентичности определено методологическое значение элиадовской философии мифа и ее роль для формирования новых парадигм идентичности. В связи с этим Н. А. Никонович затрагивается фундаментальная проблема идентичности белорусской культуры и раскрываются возможности идей румынского ученого для ее анализа.
Существенные новаторские элементы содержатся в концептуальном анализе проблем осмысления истории М. Элиаде, в связи с чем автором монографии впервые выявлены сущностные свойства элиадовской концепции философии истории и определен подход мыслителя в современной философии истории и культуры как неклассический и циклический. Введены в научный оборот такие понятия, как «мифо-онтологическая парадигма», «сакральная культура», «интроэпистема».
Огромное значение для философской науки имеет разработанный на базе теории М. Элиаде и предложенный Н. А. Никонович научно обоснованный подход к изучению и анализу таких понятий, как «время», «историчность», «сакральность», что предоставляет возможности для разработки новых способов и методов классификации культур. Сама по себе разработка нового способа классификации культур на основании идей М. Элиаде является абсолютно новой идеей как в белорусской, так и зарубежной философии. Автором монографии построена целостная интерпретационная картина всей философии мифа М. Элиаде, а также развита и обоснована собственная концепция, которая заключается в выдвижении и доказательстве идеи существования двух типов культур – сакральной и де-сакрализованной. Таким образом, в работе, помимо комплексного философско-культурологического анализа идей М. Элиаде, содержится экспликация их значения для развития современной философии культуры.
Автором также детально рассмотрены теоретические предпосылки формирования идей М. Элиаде (это касается представленности этнологических концепций Л. Леви-Брюля, К. Леви-Стросса, Б. Малиновского), при этом определено место элиадовской философии мифа среди современных парадигм философии мифа и культуры. Циклическая парадигма М. Элиаде представлена в сравнительном анализе с современными парадигмами онтологии времени и концепцией «вечного возвращения» Ф. Ницше, при этом выявлены ее сущностные свойства. Особенно удачным выглядит сравнительный анализ двух значительных подходов к изучению архетипов – М. Элиаде и К.-Г. Юнга, дополненный феноменологией сакрального Р. Отто.
Следует отметить, что положения настоящей монографии представлены не только в русско- и белорусскоязычном интеллектуальном пространстве, но также и в испаноязычном сегменте. Это касается публикаций автора в университетских изданиях Испании (Севилья) и Колумбии (Барранкилья).
Исследование И. А. Никонович обладает существенной научной, философской, культурологической значимостью. В научном плане оно может быть основой создания новых подходов в философии культуры, ибо синтезирует, воплощает в себе достижения науки в культурантропологической, мифологической и аналитико-психологической сферах. Именно здесь автор на основе мифо-онтологической парадигмы М. Элиаде как бы выходит за рамки идей всемирно известного мыслителя и предлагает свою концепцию постижения культурных феноменов, что имеет бесконечно важное значение для развития отечественной культуры. И эти новые подходы, как и сама концепция, могут и должны сыграть роль нового импульса в бесконечном процессе анализа отечественной культуры. Можно надеяться, что этот новый импульс будет способствовать пониманию и развитию белорусской национальной культуры. И от этого выиграют и сама наша культура, и белорусская наука, и в итоге мы с Вами, дорогой читатель.
Доктор философских наук, профессор,
заслуженный деятель культуры Республики Беларусь
В. Л. Салеев