Корейские мифы - читать онлайн

Небесный владыка и его дети

В Корее существует две интерпретации мифа о сотворении мира – один из них был более распространен в северной провинции Хамгёндо, а другой – на южном острове Чечжудо. Оба этих варианта начинаются с того, что «в начале времен» небо и земля представляли собой единое целое. Причем – что интересно – в отличие от многих других мифологических систем, в корейской мифологии не упоминается первородный хаос. Небеса и земля разделяются вполне мирно и спокойно. Причем основой для повествования в данном случае являются так называемые шестидесятеричные циклы – периоды времени продолжительностью 60 лет, характерные для древневосточного календаря.

Дальнейшее на юге описывали так: в первый год, первый месяц, первый день и первый час первого шестидесятеричного цикла появилось небо, а во второй год, второй месяц, второй день и второй час возникла земля. В древних мифах дается описание процесса, согласно которому мы примерно можем представить себе отделение неба от земли по аналогии с раскрывающимися створками раковины.

Между небом и землей выпадала роса, и благодаря ей зародилось многое из сущего в мире. Но все еще не было отделения света от тьмы; и, чтобы исправить этот недостаток, Небесный владыка послал в мир две луны и два солнца. Впрочем, проблему это не решило. Так как владыка переборщил с небесными светилами, днем в мире было страшно жарко, а ночью наступал поистине адский холод. Кроме того, на тот момент еще не существовало отделения мира живых от мира мертвых, мир животных перемешивался с миром людей, потому как последние не умели еще повелевать животными и использовать их, например, для вспашки земли или охоты… Нужно было наводить порядок дальше!

Во многих вариантах легенды Небесный владыка предстает, можно сказать, рефлексирующим персонажем, не до конца уверенным в правильности своих действий. Он не знает точно, какие действия нужно предпринять для упорядочения мира, и засыпает, чтобы увидеть вещий сон. В этом сне он проглатывает два лишних светила – одну луну и одно солнце. Проснувшись, Небесный владыка истолковал свое сновидение так: ему нужны как минимум два сына, чтобы они помогали наводить порядок на земле и в небе (по другой версии – руководить миром живых и миром мертвых).

Нефритовый император – китайский «аналог» корейского Небесного владыки. Китайское изображение XVIII (?) в.

А чтобы сын, который будет управлять земной жизнью, хорошо понимал поставленные перед ним задачи, матерью его должна была стать земная женщина. И Небесный владыка отправился на поиски.

Вскоре выбор его пал на красивую и мудрую женщину по имени Чхонмэн. Правда, жила она в совсем бедной хижине. Скрыв, кто он такой, Небесный владыка постучался в двери хижины и попросил приютить его, представившись путником.

Хозяйка дома решила по правилам гостеприимства угостить того, кто зашел к ней, но, к сожалению, дома у нее не оказалось никакой еды. И она отправилась к своему соседу – злому и жадному человеку по имени Сомён. Он пользовался дурной славой: будучи богатым, он еще больше умножал свое состояние тем, что давал съестные припасы и другие ценности «в рост». Так, например, отсыпав кому-то миску риса, он половину риса заменял песком, а вернуть ему требовал только самый чистый и самый крупный рис без всяких добавок!

Вот и в этот раз, когда госпожа Чхонмэн пришла к нему и попросила в долг немного риса, чтобы накормить гостя, Сомён дал ей миску зерна пополам с песком и строго наказал:

– Вернешь потом только самый лучший рис! А если опоздаешь – принесешь потом в три раза больше!

Вздохнула Чхонмэн и понесла домой рис, пересыпанный песком. Дома она постаралась его как следует промыть, но все равно, когда она поставила миску с вареным рисом перед своим гостем, на зубах Небесного владыки то и дело хрустели песчинки.

– Почему у тебя такой странный рис? – спросил он. – Как будто ты хранишь его в песке…

– Это не мой рис, – печально ответила женщина. – Своего у меня нет из-за бедности. Рис пополам с песком дает нам местный богач по имени Сомён, а вернуть потом требует только чистое зерно, да еще и больше по весу, чем давал.

Небесный владыка страшно разгневался. Он схватил миску с «песчаным» рисом и бросил ее в дом Сомёна. А потом приказал богам грома и молнии полностью сжечь жилище жадного богача. Правда, сам Сомён и его домашние успели выскочить из горящего дома, но Небесный владыка превратил их в насекомых. Так вот и появился на свете назойливый гнус, который больно кусается и не дает людям спокойно жить!

Ну а Небесный владыка заключил брак с госпожой Чхонмэн, и вскорости она родила мальчиков-близнецов, прекрасных, как солнце и луна…. Назвали их Тэбель-ван и Собель-ван.

Вполне возможно, что изначально образ Чхонмэн соответствовал богине земли, ведь именно она обычно заключает брак с небом в большинстве мировых мифологических систем.

…Близнецы быстро росли и вскоре начали задавать матери вопросы о том, кто же их отец.

– Возьмите вот эти два тыквенных семечка, – сказала им Чхонмэн, – посадите в землю, и вскоре вы сможете увидеться с ним.

Мальчики так и сделали, и из посаженных ими семечек выросли два огромных тыквенных стебля, тянувшихся прямо на небо! Тэбель-ван и Собель-ван начали карабкаться по ним и вскоре очутились на небесах, где встретились с отцом. А Небесный владыка поручил Тэбель-вану править миром живых, а Собель-вану – миром мертвых. Так и начал вроде бы устанавливаться мировой порядок. Вот только Собель-ван не желал управлять мрачным подземным царством.

– Давай загадывать друг другу загадки, – сказал он брату. – Кто не сможет разгадать, тот и отправится править миром мертвых.

Бьен Сангбек. Собака. XVIII в.

Они начали придумывать загадки – одну заковыристее другой. Вот только Тэбель-ван быстро разгадал все, что придумал для него брат, а Собель-ван подолгу думал над каждой загадкой и в итоге не смог разгадать одну из них.

– Это тебе случайно повезло, – надулся Собель-ван. – Давай проведем еще одно соревнование. Вырастим каждый по цветку, а победит тот, у кого цветок окажется красивее.

Братья призвали в судьи несколько оказавшихся поблизости богов, взяли семена и посеяли их в два красивых горшка. Вскоре на свет явились два прекрасных цветка! Увидев, что цветок Тэбель-вана, пожалуй, вышел красивее, Собель-ван дождался, пока брат уснет, и подменил цветы. В итоге победу присудили ему, и Собель-ван отправился править миром живых. А Тэбель-ван пошел в царство мертвых.

Но, оказавшись на земле, хитрый брат быстро разочаровался. Там по-прежнему царил полный хаос. А самое главное – на небесах все еще светили два солнца и две луны, превращая землю днем в страшное пекло, а ночью пугая всех леденящим холодом. Собель-ван не знал, за что хвататься, и в итоге обратился к брату:

– Тэбель-ван, пожалуйста, прости меня за мою хитрость и помоги разобраться с порядками на земле!

Брат внял просьбе и вскоре явился на выручку Собель-вану. Они решили начать с уменьшения количества светил. Днем братья при помощи лука и стрел сбили с небосвода лишнее солнце, а ночью – лишнюю луну. Таким образом, климат на земле стал более приемлемым!

Потом нужно было отделить людей от животных. А надо сказать, что в те времена и те, и другие умели разговаривать – поэтому шум и беспорядок на земле были страшные. Тогда Тэбель-ван, приготовив волшебный порошок из сосновой коры, посыпал им животных и птиц, и они сразу лишились дара речи и подчинились человеку.

Но как отделить мир живых от мира мертвых? Здесь братья поступили следующим образом: они попросту взвесили всех живших на земле людей. Тот, кто весил меньше сотни кын[1], был признан слишком легким и перешел в мир духов (мир мертвых).

Вот таким образом были заложены основные правила существования мира.

На севере была своя интерпретация всех этих событий. Она связана с именем бодхисатвы Майтреи, которого в Корее именовали Мирык. В буддизме бодхисатва – это человек или божество, стремящееся достичь состояния Будды, то есть просветления и духовного пробуждения. Майтрея, имя которого переводят как «Непобедимый», «Одаривающий любовью», «Сострадающий», «Грядущий учитель», буддистами воспринимался как персонаж, который должен явиться в будущем и принести человечеству спасение, помочь выбраться из бесконечного круга перерождений.

Трудно сказать, когда конкретно этот образ – Майтрея-Мирык – закрепился в корейской мифологии и почему именно ему в ряде регионов стали приписывать создание мира. Но примерно с Х по XIV век его культ был весьма распространен и популярен.

Ким Хон До. Горы Гыумган. 1788 г.

Итак, первым делом Майтрея разделил небо и землю. Для того чтобы небесный свод не падал на земную поверхность, творец установил на суше четыре медных столба. Затем он решил, что двух солнц и двух лун будет многовато (да, в этом варианте легенды светила тоже имеются в двойном экземпляре!), и убрал с небес лишние, сотворив из них звезды.

Изготовив для себя одежду из стеблей вьющихся растений, Майтрея задумался о том, что нужно научиться варить пищу на огне, ведь есть фрукты и овощи сырыми не всегда удобно и вкусно. Но где взять огонь? Майтрея долго расспрашивал зверей, птиц и насекомых о том, где и как можно овладеть огнем, но никто не мог ему ответить на этот вопрос. И вот наконец мышь, встреченная им случайно, сказала:

– Я знаю, как добыть огонь. Но пообещай мне, что, если я открою эту тайну, ты дашь мне право жить в амбарах с зерном, которые начнут строить люди.

Майтрея пообещал, и мышь научила его, как при помощи огнива добывать искры и разжигать костер. А он исполнил свое обещание и позволил мышам с тех пор проживать в амбарах – правда, людям от этого радости немного.

Кстати, чтобы заселить землю людьми, Майтрея взял в руки два блюда – золотое и серебряное – и, обращаясь к небу, запел песню-молитву, прося исполнить его просьбу о появлении людей. И вскоре и на золотое, и на серебряное блюда сели по несколько букашек. Они быстро росли, меняли свой внешний облик и через несколько минут обратились в людей, причем на золотом подносе оказались мужчины, а на серебряном – женщины. И вскоре все они начали заселять землю, производя на свет детей.

Существует множество легенд о появлении холмов и рек, о сути затмений и приливов… Например, популярная в Корее история рассказывает, что солнце, луна и звезды появились тогда, когда трое детей-близнецов – Хэсуни, Тальсуни и Пельсуни – забрались на небо, спасаясь от тигра. Дети были настолько красивы и находчивы, что боги решили оставить их на небесах навсегда, превратив в небесные светила.

Появление островов, гор, проливов и морей считалось делом рук великанов. Например, бабушка-великанша по имени Сонмундэ однажды решила вырыть у себя во владениях погреб. Выкопанную землю она складывала в передник и высыпала в море, вот так и появился остров Чечжудо. Когда великанша решила лечь отдохнуть, ей не хватило места на берегу, и ноги ее оказались в воде. И когда она начала ими болтать, появились первые морские волны. Также появление волн объясняли движением морских драконов – равно как и приливы и отливы.

Впрочем, не все великаны были так безобидны и добродушны, как Сонмундэ. Существует легенда о том, почему корейская гора Амисан имеет форму, напоминающую двугорбого верблюда.

…У подножия этой горы когда-то жили два великана, брат и сестра, со своей матерью. И вот однажды они решили устроить соревнование: кто из них более ловкий и сильный.

– Кто победит, – сказал брат сестре, – тот получит право отрубить голову проигравшему.

И вот состязание началось. Брат должен был пройти в железных башмаках расстояние в 150 верст до города и обратно, а сестра – построить за это время каменную стену вокруг горы Амисан. К вечеру брат должен был вот-вот вернуться, а сестра уже почти достраивала стену. И когда оставалось ей сделать только дозорную башню, мать позвала великаншу ужинать. Та без всякой задней мысли отправилась поесть, и тут вернулся брат.

– Ага! Ты не успела достроить стену! – воскликнул он и отрубил сестре голову.

– Но в том, что она не успела, нет ее вины, – сказала великану мать. – Это я позвала ее ужинать, поэтому твоя сестра и не успела возвести дозорную башню.

– О, какой же я дурак! – закричал великан и сам бросился на меч. Но не рассчитал, меч отлетел и, ударившись в гору Амисан, сделал на ней выбоину. С тех пор гора похожа на спину верблюда с двумя горбами.

Бодхисатва Майтрея. Изображение VII в.

У землетрясений тоже была своя причина. Считалось, что где-то на краю земли стоит великан, который держит на своих плечах огромный столб, подпирающий небо. Когда великан устает, он начинает переминаться с ноги на ногу и перекладывать столб поудобнее – вот тогда-то и возникают землетрясения.

А чем вызываются, например, солнечные и лунные затмения? Древние корейцы считали, что в стране тьмы, которую обычно называли Камак Нара, обитают чудовищные собаки, которые время от времени вырываются на волю и начинают преследовать небесные тела. Они отгрызают по кусочку от Луны и Солнца, и те на некоторое время перестают светиться, отращивая новые бока. Псы же возвращаются обратно в свое обиталище.

Были свои духи-покровители у ветра, огня, бури – впрочем, это характерно для любой древней мифологии. Правда, имена этих покровителей – так же, как и легенды о них, – существуют во многих вариациях разного времени.

А о появлении первых государств и о том, как небожители обучали людей всем необходимым ремеслам и занятиям, повествует следующая популярная легенда, также существующая во множестве вариантов.

Потомки медведицы и сына Небес

Много лет назад жил в своих воздушных владениях бог Небес – Хванин, и был у него сын по имени Хванун[2]. Но сыну никак не жилось спокойно в прекрасном дворце его отца. Он каждый день смотрел вниз, на землю, и очень огорчался, видя, как тяжело приходится живущим там людям. Ведь они тогда не умели ни пахать землю, ни разводить домашний скот, ни заниматься ремеслами!

И вот однажды пришел Хванун к отцу и попросил:

– Пожалуйста, отпусти меня на землю. Я хочу пожить среди людей и помочь им.

Отец был очень растроган таким решением сына и сказал ему:

– Иди, если хочешь. Но обещай мне, что сделаешь людей счастливыми.

Нам Ге У. Цветы и бабочки. XIX в.

Хванун пообещал отцу во что бы то ни стало научить людей всему, что нужно им для счастья и благополучной жизни, и сошел на землю со своими помощниками – духами ветра, дождя и туч, а также с тремя тысячами слуг.

Расположившись под священным деревом на горе Пэктусан, Хванун принял человеческий облик, основал рядом город Шинши[3] и начал обучать людей врачеванию, обработке земли, различным ремеслам и искусствам. До этого они даже рыбу не умели ловить!

Однажды утром Хванун вышел из своего жилища и остолбенел. Прямо перед ним сидели тигр и медведица, которые, впрочем, вели себя скромно и ни на кого не бросались.

– Что вам нужно от меня? – спросил сын Бога неба.

– Мы хотим стать людьми, – сказал тигр. – И пришли просить тебя о том, чтобы ты помог нам.

– Да, – подтвердила медведица. – Мы уже не первый день следим за тем, как люди ловят рыбу, пашут поле, поют песни! Мы хотим так же!

– А как я узнаю, – ответил Хванун, – что ваше желание стать людьми истинное и что вы потом не передумаете?

– Придумай для нас любое испытание, – предложила медведица. – Мы выполним его, и ты увидишь, что наши намерения серьезны.

– Ну хорошо, – согласился Хванун. – Вот вам несколько пучков полыни и двадцать зубчиков чеснока. Проведите сто дней в пещере, в которую не проникает дневной свет, и питайтесь только этой полынью и чесноком. И тогда я удостоверюсь, что вы действительно хотите стать людьми.

Тигр и медведица согласились и добровольно вошли в пещеру, вход в которую помощники Хвануна завалили множеством камней. Потянулись сто дней их испытания, и тигр не выдержал. Не смог он сидеть в темноте, питаясь только травой полыни и зубчиками чеснока, и отказался от мысли быть человеком. А медведица просидела в темноте на чесноке и полыни положенный срок, и ее желание исполнилось: Хванун превратил ее в прекрасную девушку по имени Уннё. Она была очень рада, но через некоторое время радость сменилась печалью: ведь не было у Уннё ни мужа, ни детей. И вскоре сын Бога неба снова увидел перед собой бывшую медведицу.

Тангун. Изображение XIX (?) в.

– Пожалуйста, – попросила она, – найди мне мужа! Я больше не хочу быть одна!

Подумал Хванун и решил сам жениться на Уннё. Вскоре родился у них сын, который получил имя Тангун, или Тангун Ванг. Он-то и основал город Пхеньян и государство, которое стало именоваться Чосон. Тангуну было суждено править 1500 лет! Он почитается ныне не только как основатель государственности, но и как родоначальник корейского народа.

…Есть ли реальная историческая основа в истории о происхождении Тангуна – точно неизвестно. Основанное им государство, которое в старинных легендах именуют Чосоном, современные исследователи предпочитают называть «Кочосон», то есть «Древний Чосон». Согласно легендам, основано оно было около 2333 года до нашей эры на условной границе севера Корейского полуострова и юга Маньчжурии и просуществовало до первого века до нашей эры. Но самые ранние письменные подтверждения о существовании этого государства относятся лишь к четвертому столетию до нашей эры. Примерно тогда же начинается и острая вражда с Китаем.

«Чосон номер два», или просто Чосон, появился только в эпоху Средневековья и просуществовал почти пятьсот лет.

Син Юнбок. Танец с мечами. Кон. XVIII – нач. XIX в.

А как возникла в этом мифе «медвежья» тема? Почему именно женщина-медведица почитается как одна из родоначальниц корейского народа? Корни, скорее всего, в древнейшем тотемизме. Его суть не только в том, чтобы представить какое-то животное или растение предком рода либо племени, но и в том, чтобы приобрести качества, этому самому тотему присущие. Например, «племя волка» могло рассчитывать на смелость и кровожадность (ничего удивительного, это качества, вполне логичные для воина!), «племя тигра» – на неутомимость и свирепость, «племя медведя» – на мощь и авторитет. И, вероятно, медведь в свое время был одним из самых известных и самых почитаемых в Корее тотемов. В некоторых ритуальных танцах и шаманских обрядах до сих пор используются стилизованные медвежьи шкуры. Вообще, танец в Корее всегда имел очень важное значение и большая часть корейской хореографии также выросла из различных религиозных мероприятий: «танец бабочки», «танец с барабанами» и так далее.

С медвежьим культом, видимо, было связано в Древней Корее поклонение пещерам. Здесь тоже прослеживается вполне логичная связь – ведь превращение медведицы Уннё в женщину произошло именно после пребывания в пещере. То есть последняя превращалась практически в место рождения «первопредков». Особое отношение к пещерам, рядом с которыми часто можно наблюдать «троны для духов предков», всевозможные талисманы и приношения, сохраняется в Корее и сейчас. Поклонение пещерам, камням и скалам как вместилищам духов предков практически так же распространено, как и поклонение духам деревьев. Настоящее время здесь не является ошибкой – многие древние обряды в Корее вполне себе практикуются, особенно в сельской местности. И ничего удивительного в этом нет – вспомним хотя бы нашу Масленицу, которая, являясь по сути языческим праздником встречи весны, многими весело празднуется до сих пор. Правда, мало кто сейчас уже вкладывает в это религиозный смысл… Кстати, возвращаясь к «медвежьей» теме: есть версия, что этот тотем особо почитался не только у корейцев, но и на землях славян! Ведь не просто так медведь стал таким популярным персонажем сказок и одним из символов России.

Также в Корее есть множество местных мифов, разъясняющих, например, появление того или иного города или одного из государств времен раздробленности. Один из них – известный миф о Чумоне, легендарном основателе государства Когурё.

Ким Хон До. Обучение стрельбе из лука. 1780 г.

…В одном из древних корейских государств – Пуё – некогда был правитель по имени Хэбуру. Все у него во владениях было прекрасно, кроме одного печального факта – до самой старости Хэбуру не мог обзавестись наследником.

И вот однажды, проезжая во время охоты по берегу озера, правитель увидел камень необычной формы, который как будто слегка шевелился. Он приказал слугам перевернуть его, и под камнем обнаружился крошечный ребенок, похожий на лягушонка. Он был золотистого цвета, а в остальном выглядел вполне здоровым и крепким. И Хэбуру забрал его с собой, решив, что боги таким образом услышали его молитвы и послали ему наследника. Мальчику (это был мальчик) дали имя Кимва. Когда он вырос, то унаследовал от своего отца часть его владений, а другую часть в это время завоевали пришельцы из Китая. И вот однажды, совершая поездку по своему государству, Кимва встретил девушку, которая жила одна в отдаленной хижине. Ему показалось это странным, и он спросил:

– Кто ты и как тебя зовут? И почему ты живешь в одиночестве, как отшельница?

– Меня зовут Юхва, – ответила та. – Я дочь речного бога и еще недавно жила счастливо со своими родителями. Но однажды в мои покои проник Сын неба и овладел мною. Родители, узнав об этом, разгневались и поселили меня в этой хижине.

Кимва пожалел девушку и взял ее с собой. И вскоре оказалось, что куда бы она ни пошла, ее всюду сопровождают лучи солнца. Согретая ими, она вскоре произвела на свет большое яйцо, из которого вылупился красивый мальчик. Ребенок этот рос не по дням, а по часам, был сильным и ловким, а особый талант у него был к стрельбе из лука. И мать решила назвать его Чумон, то есть «Меткий стрелок».

Правитель Кимва полюбил этого ребенка и стал воспитывать его как своего собственного. Но проблема в том, что у него имелось уже семеро родных детей, которые, конечно же, были не в восторге от появления нового наследника.

– Да зачем он нам нужен? – бубнили они. – Надо уговорить отца избавиться от этого… лучника. Где это видано, чтобы дети рождались из яиц? Навлечет он на нашу голову множество несчастий!

Наследники пытались убедить отца убить Чумона, но тот ни в какую не соглашался. И тогда они решились расправиться с ним самостоятельно. К счастью, мать Чумона – Юхва – узнала о готовящемся заговоре и помогла сыну и сопровождавшим его нескольким доверенным лицам покинуть государство. Вот тут-то и стало окончательно понятно, что Чумон – не простой юноша, а потомок богов: его лошади и лошади его друзей не знали ни усталости, ни голода; а когда им нужно было переправиться через реку, чтобы избавиться от погони, речные рыбы всплыли спинами кверху, образовав живой мост, по которому путники могли перейти на другой берег.

Отъехав на безопасное расстояние от владений своего отца, Чумон решил основать собственное государство. А заодно взять себе новое имя. Так как, согласно преданиям, в момент рождения Чумона солнце стояло в зените, он придумал себе имя Ко – «Высокий». И под новым именем он основал государство Когурё.

Ко-Чумон правил Когурё восемнадцать лет, неустанно украшая свои владения и заботясь о благе подданных. А еще он избавил Когурё от набегов, разделавшись с врагами. И в историю он вошел как правитель с прозвищем Свет Востока.

Ким Хон До. Монах, отдыхающий под сосной. Ок. 1800 г.

Был ли Чумон реальным историческим персонажем? Вполне возможно, что да. История государства Когурё не изучена до конца, поэтому, вероятно, о его правителях мы знаем далеко не все. Но детали относительно вылупления из яйца, повелевания рыбами и прочее, конечно, следует отнести к разряду фантастических деталей мифа.

Вообще рождение из яйца приписывалось многим персонажам корейской мифологии – видимо, таким образом подчеркивалось, во-первых, высокое происхождение («не такие, как все»), а во-вторых, близость к первоосновам, ведь яйцо считалось одним из символов Вселенной. Например, считалось, что именно таким образом появился на свет правитель государства Силла – Сок Тхархэ.

Этот персонаж считался сыном правителя мифического государства Ёнсон, правителя этого звали Хамдальпха. Еще в совсем молодом возрасте он женился на принцессе из соседних земель, но у них долго не было детей. И вот наконец на седьмой год брака принцесса родила большое яйцо. Хамдальпха счел это позором, приказал положить яйцо в большой ларец, обложить драгоценностями и пустить по морским волнам.