Глава 1. Об этой книге
У знаменитого британского писателя и богослова Клайва Стейплза Льюиса есть замечательная книга «Просто христианство» (Mere Christianity). Будь моя воля, я и свою книгу назвал бы «Просто христианство». Ведь для меня старая вера – просто христианство, истинная вера апостолов, мучеников и подвижников древности и современности. Но я должен не голословно объявлять об этом читателям, а убедить их в том.
О вере можно рассказывать по-разному. Самый распространенный способ – познакомить с катехизисом.
Катехизис – греческое слово. В этой книге будет немало подобных ему. Ведь греческий – язык Нового Завета, проповеди апостолов и писаний святых отцов. Наши предки, приняв от греков христианство, приняли вместе с ним множество новых слов, обозначающих понятия, прежде неизвестные славянам.
Для удобства читателей иноязычные слова, встречающиеся в книге, будут объясняться, а их звучание будет записываться в квадратных скобках [] русскими буквами.
Итак, греческое слово катехизис – κατηχισμος [катихисмос] – происходит от глагола κατηχεω [катихэо] «наставлять, учить, оглашать». То есть катехизис – наставление, учение, оглашение.
Так принято называть книгу, в которой рассказывается об основах христианской веры. Этот рассказ обычно строится в виде собеседования – вопросов и ответов. Как будто ученики спрашивают учителя, а он отвечает.
Рассказ начинается с разъяснения: кто есть Бог, как Он создал вселенную и человека. Объясняется сотворение ангелов и происхождение зла, дьявола и демонов. Далее подробно излагается учение Церкви по разным вопросам.
Образцовый катехизис – «Точное изложение православной веры», написанное святым Иоанном Дамаскином[4]. К этому сочинению я отсылаю читателей, желающих более подробно узнать о вероучении Церкви.
Другой способ рассказа о вере – устная или письменная доверительная беседа. Так, например, проповедовали апостолы. Их вероучительные послания включены в состав Нового Завета.
Еще студентом я испробовал оба способа. Я написал две книги, которые, как мне тогда казалось, должны были убедить читателя в истинности старой веры, – «Катехизис» и «Письма о вере». Первое сочинение подражало «Пространному христианскому катехизису» новообрядческого митрополита Филарета (Дроздова). Второе было написано в виде посланий к моим друзьям-студентам.
В новой книге я попробую соединить оба способа. От «Катехизиса» позаимствую распределение глав по темам. От «Писем о вере» – способ изложения, легкий, но, надеюсь, не легковесный.
Мне неоднократно указывали на излишнюю простоту моих сочинений. Вот, например, некая женщина, прочитав одну из моих книг, написала на просторах интернета: «Ощутила себя неведающим дитем церковной школы. Изложение истории примитивно, рассчитано на людей, никогда не интересовавшихся историей раскола».
Однако самая жизнь показывает и доказывает, что в наши дни людям необходим прежде всего простой и понятный рассказ о вере. Рассказчик не должен возвышаться над собеседником, не должен утомлять его, но должен становиться с ним наравне, брать за руку и вести к истине через богословские и исторические дебри.
Возможно, образованный человек, владеющий греческим и церковнославянским языками, не нуждается в таких книгах. Он в подлинниках прочтет «Точное изложение православной веры» или «Поморские ответы»[5]. А как быть обыкновенному человеку, неискушенному в богословии и истории? Как быть нашему современнику, у которого в голове каша из телевизора и интернета?
Общаясь с читателями в декабре 2017 года на книжной ярмарке Non-fiction, я с огорчением понял, что многие из них имеют самые превратные представления о старообрядчестве.
Мужчина, назвавшийся старовером, заявил:
– Я очень люблю смотреть по телевизору выступления нашего патриарха Кирилла.
Хотя каждый старообрядец знает: патриарх Кирилл не имеет никакого отношения к старой вере.
Почтенная седая женщина прочувствованно сказала:
– Я уважаю вас, старообрядцев. Вы сохранили ту веру, что была на Руси до князя Владимира.
И была несказанно удивлена, узнав, что старообрядцы сохранили именно православную веру святого Владимира, а не первобытное язычество.
Конечно, затруднительно в одну книгу вместить подробный рассказ о христианстве вообще и о староверии в частности. Цель книги скромнее. Прежде всего, я хочу раскрыть суть учения и истории древлего православия, которое содержит Старообрядческая Церковь.
Я предполагаю, что мой читатель знает основы христианства. Он знает о триедином Боге. Знает о Сыне Божием Исусе Христе. Читал Библию или хотя бы Евангелие. А если не читал, то слышал о таких книгах. Надеюсь, слова «икона», «молитва», «пост», «храм» – не пустые звуки для него.
В наши дни трудно найти человека, совершенно ничего не знающего о христианстве. Однако необходимо понимать: вопросы богословия и вероучения могут быть скучны и утомительны для неподготовленного читателя. Посему я буду касаться их лишь настолько, насколько это необходимо для объяснения сути старообрядчества.
Скука и излишняя длиннота – главные враги всякого чтения. Поэтому я старался писать по возможности просто и кратко, чтобы книга получилась небольшой, чтобы было удобно носить ее с собой и читать в любом месте.
Старообрядец. Гравюра XIX века
Задача книги: представить древлее православие в том виде, в каком оно прошло через века и сохранилось до наших дней. Книга предназначена для широкого круга читателей. Уверен, ее прочтут и старообрядцы, и те, кто вообще интересуется религией, и преподаватели, и студенты, и школьники.
Но, конечно, в первую очередь книга предназначена для тех, кто желает принять старообрядчество и ознакомиться с его учением и историей. Также она предназначена и для противников старой веры, видящих в ней только «раскол». Возможно, она по-новому расскажет им о христианстве.
Кроме того, книга поможет старообрядцам, желающим поведать о своей вере другим людям или защищающим ее от нападок недоброжелателей. Ведь христиане должны помнить и исполнять завет святого апостола Петра: «Господа Бога освятите в сердцах ваших. Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета о вашем уповании, дать ответ с кротостью и страхом»[6].