Утро. Полутемная комната. Двое лежат на широкой тахте. Она курит. Он заложил руки за голову.
– Слушай, – говорит он. – Мы уже несколько лет вместе. Может быть, поженимся?
Она затягивается, выпускает дым и с грустной улыбкой тихо произносит:
– Да кому мы нужны…
Можно дать ответ одной фразой: Фрейд считал, что в основе жизни человека лежит секс.
Но, согласитесь, этой информации все же маловато.
Зигмунд Фрейд, австрийский ученый с мировым именем (он умер в 1939 году в возрасте 83 лет), проживший сложнейшую жизнь, познавший и признание, и поражение, стоически сносивший критику при жизни, разработал теорию психоанализа и с его помощью проникал в такие процессы, происходящие в психике человека, которые, казалось, невозможно понять и объяснить.
В предисловии к своей работе «К теории полового влечения» Фрейд писал:
«Мною руководила цель – узнать, что можно открыть средствами психологического исследования в области биологии человеческой сексуальной жизни, мне удалось указать на связи и совпадения, выявившиеся при этом исследовании, но мне не следовало скрывать от себя то обстоятельство, что в некоторых важных пунктах психоаналитическое исследование привело к выводам и взглядам, значительно отступающим от основанных только на биологических данных.
Необходимо, однако, далее припомнить, что многое из того, что составляет содержание этой книги, подчеркивание значения сексуальной жизни во всех ее проявлениях в человеческой деятельности и сделанная здесь попытка расширить понятие сексуальности всегда были самыми могучими мотивами сопротивления против психоанализа».
Либидо у Фрейда – одно из ключевых понятий. Исходно оно обозначало лежащую в основе всех сексуальных проявлений индивида психическую энергию и трактовалось им как синоним сексуального влечения. В дальнейшем Фрейд либидо использовал как синоним влечения к жизни.
По мнению Фрейда, сексуальное влечение действует на психику помимо сознания, проходя на подсознательном уровне, и незаметно для человека определяет стиль его жизни, влияет на характер.
Теория Фрейда о психологии сексуальности, о подсознательном и сознательном в сексуальной жизни не противоречит, как это заявляли в 50–70-х годах ХХ века, теории И. Павлова о рефлексах, а органично соединяется с ней.
Чтобы вы, читатель, улыбнулись, прочтите стихотворение Ани Яахметовой[2], которое я нашел (автор неизвестен) в Интернете.
Снял он обувь – стал пониже,
Снял пальто – и стал худее.
Без костюма – лоск пожиже,
Без очков – на вид глупее.
Шапку скинул – плешь наружу,
Без перчаток – руки-крюки.
Без жилета – грудь поуже,
Зубы вынул – хуже звуки,
Без портфеля – вид попроще,
Без мобильника – как нищий.
Скинул майку – вовсе тощий,
Сбрил усы – такой носище!
Посмотрел я – засмеялся:
Как важна вещей опека!
Снять трусы ему осталось – И не будет человека.
Какое отношение это имеет к Зигмунду Фрейду? Самое прямое, ибо он рассматривал человека без одежды, таким, каким он есть, без наносного; он рассматривал сущность каждого из нас. Если комментировать строчки с позиции Фрейда, то человек-то остается – и либидо при нем. Последняя строка: «И не будет человека». Нет, человек останется, а вот все остальное – пальто, очки, мобильник, портфель… – это наносное.