В этой книге слово «работа» используется как в конкретном значении – как учение Гурджиева и Успенского – так и в общем смысле «дела, задачи». Здесь Работа Гурджиева пишется с прописной буквы, чтобы подчеркнуть различие, но в оставшейся части книги оба варианта пишутся со строчной буквы, в надежде, что различие будет очевидно из контекста.
Денис Саурат, цит. по: Nott C.S. Journey Through This World. L.: Routledge & Kegan Paul, 1969. С. 47.
Фрэнк Пиндер, цит. там же. С. 91.
Г. И. Гурджиев, цит. там же. С. 107.
Большая игра – распространенный в западной историографии термин, который используется для описания империалистического соперничества между Британской и Российской империями за господство в Центральной Азии с 1813 по 1907 год. – Здесь и далее примеч. ред.
Ouspensky P. D. A Further Record. London: Arkana, 1986. С. 1.
Landau R. God Is My Adventure. L.: Faber and Faber, 1939. С. 175.
Описание моего собственного опыта пророческих снов см. в моей статье Dreaming Ahead в выпуске The Quest, зима 1997.
Ouspensky P. D. In Search of Miraculous. L.: Routledge & Kegan Paul, 1983. С. 3.
Ouspensky P. D. A New Model of the Universe. N. Y.: Alfred Knopf, 1969. С. 3.
Там же.
Суть политики «нулевой терпимости» заключается в следующем: ни один случай насилия не должен остаться без внимания и пройти безнаказанным.
Ouspensky P. D. A Further Record. С. 300.
Mouravieff B. Ouspensky, Gurdjieff and the Work: Fragments of the Unknown Teaching. Chicago: Prazis Research Institute, 1997. C. 11.
Wilson C. The Strange Life of P. D. Ouspensky. L.: Aquarian Press, 1993. С. 15.
Позднее, в 1913 году, Успенский будет читать лекцию по роману Михаила Арцыбашева «У последней черты», где рассматривается вопрос самоубийства. Печальная судьба Ивана Осокина позволяет предположить, что Успенский питал к этой теме не только теоретический интерес.
Ouspensky P. D. Strange Life of Ivan Osokin. L.: Arkana, 1987. С. 10–11.
Ouspensky P. D. A New Model of the Universe. С. 433.
Ouspensky P. D. Strange Life of Ivan Osokin. С. 13.
Bland R. Eztracts from Nine Letters at the Beginning of P. D. Ouspensky’s Work in 1921. Cape Town: Stourton Press, 1952; Селтон М. Случай П. Д. Успенского // Quest № 34, Бомбей, Индия, 1962.
Ouspensky P. D. Strange Life of Ivan Osokin. С. 123–124.
Там же. С. 125. Примечание: курсив в цитатах по оригиналу, если не указано иного.
Там же.
Цитата из «Фауста» в переводе Б. Пастернака.
Ouspensky P. D. A New Model of the Universe. С. 474–475.
Ouspensky P. D. Strange Life of Ivan Osokin. С. 82.
Там же.
Там же. С. 84.
Там же. С. 87.
Там же. С. 88.
Там же. С. 100–101.
Там же. С. 106–112.
Там же. С. 99.
Беххофер-Робертс К., цит. по: Ouspensky P. D. Letters from Russia 1919. L.: Arkana, 1991. С. 56–58, взято из: Bechhofer-Roberts С. In Denikin’s Russia. L.: Collins, 1921.
Как и все остальные материалы в «Новой модели Вселенной», глава о сновидениях была начата намного раньше, в данном случае – в 1905 году, а завершена много позднее. Поскольку у меня нет доступа к исходной рукописи, и, что еще важнее, я не знаю русского, то не представляю, насколько Успенский изменил свои исходные записи с точки зрения работы с Гурджиевым. Внимательное прочтение книги выдает несколько очевидных идей работы. Возможно, что в моем случае то, что я считаю «предвидением» каких-то идей Гурджиева со стороны Успенского, на самом деле является материалами, добавленным в текст позднее.
Для краткого обзора истории гипногогии см. мою статью Waking Dreams в Fortean Times, № 163, октябрь 2002; также глава «Гипнагогия» в моей книге A Secret History of Consciousness. Great Barrington, Mass.: Lindisfarne Press, 2003.
Ouspensky P. D. A New Model of the Universe. С. 243.
Описание экспериментов Домаля (Daumal) с сознательным сновидением и другими измененными состояниями сознания см. его эссе «A Fundamental Experience» в The Power of Words (San Francisco: City Lights, 1993). Описание отношений Домаля с Гурджиевым см. мою статью «Climbing Mount Analogue» в журнале «The Quest», т. 89, № 5, сентябрь/октябрь 2001. Два хороших простых описания сознательного сновидения и состояния сновидения в целом – Stephen LaBerge «Lucid Dreaming» (N. Y.: Ballantine Books, 1985) и Patricia Garfield «Creative Dreaming» (N. Y.: Ballantine Books, 1974). Короткое, но крайне информативное академическое исследование – Celia Green, Charles McCreery «Lucid Dreaming: The Paradox of Consciousness during Sleep» (L.: Routledge). Раннее эссе Фредерика Ван Идена (Fredrick Van Eeden) «A Study of Dreams » можно найти в Altered States of Consciousness, ed. Charles Tart (N. Y.: Anchor Books, 1969).
Ouspensky P. D. In Search of Miraculous. С. 245.
Там же. С. 252.
Там же. С. 6.
Там же. С. 252. Интересно, что Успенский говорит о «золотых точках, искрах и крохотных звездах», которые появились у него перед глазами. Это так называемые «энтропические огни», или eigenlicht, они предшествуют гипнотическому состоянию. В малоизвестной работе «Эссе о происхождении мысли» (1973) датский философ Юрий Москвитин описывает свое изучение корней человеческого восприятия, которое рассматривает как тесно связанное с этой поразительной формой оптического фейерверка. Краткое изложение идей Москвитина см. в главе «Мыслить о мышлении: Юрий Москвитин и антропосфера» в моей книге «Тайная история сознания».
Успенский упустил важный аспект гипногогического состояния и сновидений: то, что они богаты собственной символикой. Примерно в то же время, когда Успенский занимался своими наблюдениями, другой исследователь снов, психолог Герберт Сильберер, наткнулся на любопытное открытие. Сильберер обнаружил, что эти гипногогические видения соответствуют его мыслям, возникавшим прямо перед погружением в сон, а также его эмоциональному состоянию, или, как также наблюдал Успенский, его физическому состоянию. Успенский сознает, как сновидения и гипногогические феномены «символизируют» его физическое состояние – запутавшиеся в простынях ноги – но, очевидно, упускает две другие категории Сильберера. Другой исследователь снов, который понимал это свойство символичности, – шведский религиозный философ Эммануил Сведенборг. Краткое описание работы Сильберера см. в моей статье для «Fortean Times» «Waking Dreams» (см. примечание 3 к этой главе), где также затрагиваются идеи Сведенборга. Самое тщательное исследование сновидческого состояния на текущий момент – Andreas Mavromatis «Hypnagogia: The Unique State of Consciousness between Wakefulness and Sleep». (L.: Routledge, 1987).
Ouspensky P. D. Talks with the Devil. Wellingborough, England: Turnstone Press, 1972. С. 93.