В этой книге автор рассказывает о событиях Смутного времени (1598–1613 гг.) и о роли в них святителя Феодорита Рязанского.
Период, о котором повествует автор, изменил государственное устройство нашей страны в самом его основании: пресеклась династия Рюриковичей, разгорелись гражданская и крестьянская войны, появились самозванцы и в итоге – децентрализация государственной власти и иностранная интервенция.
Новое время вывело на арену новых героев и антигероев, и простому человеку разобраться в происходящих событиях было сложно – на чьей стороне быть… Но Русь рисковала попасть в полное подчинение Польше, а значит – конец православной вере! Как только русские это поняли, то с октября 1610 года их национальное и религиозное чувство начало активно пробуждаться, и все взоры обратились на патриарха Ермогена (Гермогена).
Как пишут историки, патриарх не сразу понял свое предназначение, но во второй половине декабря 1610 года начал рассылать по городам грамоты. Призыв патриарха был услышан. Первой поднялась наша Рязанская земля, и вместе с ней – Прокопий Ляпунов, легендарный герой и доблестный воин.
Центральное место в издании занимает образ святителя Феодорита. Рязанцы любили и чтили своего владыку. Каким он был, каков был его характер? Видимо, доподлинно этого мы никогда не узнаем. Но остались его дела.
Одним из важнейших дел святителя Феодорита было обретение и перенесение мощей святителя Василия в Успенский собор Рязанского кремля. С.Д. Яхонтов, историк, краевед и архивист, председатель Рязанской губернской учёной архивной комиссии, писал об этом событии: «…во главе стоял архипастырь Феодорит. Полный энергии, воодушевления патриотического и религиозного… умевший разбираться в современных событиях и оценивать их, ставленник великого подвижника Русской Церкви и государства, патриарха Гермогена, архиепископ Феодорит дышал духом иным, который не знает сделок с совестью. Такие люди являются в критические моменты жизни общества и свой порыв они передают современникам и производят необычный подъем сил духовных».
Его духовных сил хватало на всё. Видимо, и любви в нём было много: и к русскому духу, и к русскому человеку, и к русскому менталитету. Поляки-захватчики отзывались о русских и православной вере недостойно, называя русских глупцами и выродками «давней Святой Греческой Церкви, которые, по непослушанию, как отпали от единства, так, не имея пастыря и руководителя, и святую веру и церковные обряды обратили в суеверие».
Но святитель Феодорит был достойным пастырем, любимым и любящим. Он много потрудился для русской земли, о чём и говорит эта книга.
Как известно, святитель был погребен в Архангельском соборе Рязанского кремля. «Воздвигнутая любовью народной» гробница, к сожалению, уже не существовала к 1912 году, когда члены учёной архивной комиссии на своем заседании 20 октября хотели увековечить память рязанского архиепископа, который был участником событий общероссийского масштаба. Тогда они решили: «Пора же, наконец, чтобы могила доблестного архипастыря была ведома каждому рязанцу и всей России».
Через 75 лет после этого решения членов учёной архивной комиссии архиепископ Рязанский и Муромский Феодорит по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена был прославлен в лике Рязанских святых, и его имя стало известно всей России.
Хочется закончить словами С.Д. Яхонтова: «Отчего как музыкой заслушиваемся мы лекциями Ключевского? Оттого, что он умеет о старине стариною говорить, переживая сам, заставляет и нас ею трепетать». И пусть будет больше хороших изданий о людях «прошлого», ведь и настоящего без них нет. Пусть эти книги будут стариною говорить о старине. А мы будем впитывать эту музыку.
Синельникова Т. П.,
директор Государственного архива Рязанской области