Библия словно бы вся находится под таинственным покрывалом сновидений. Особенно ощущаешь это при знакомстве с Ветхим Заветом. На память сразу приходят слова из самой бунтарской пророческой книги – «Книги Иова».
«Бог говорит однажды
и, если того не заметят, в другой раз:
во сне, в ночном видении,
когда сон находит на людей
во время дремоты на ложе.
Тогда Он открывает у человека ухо
и запечатлевает Свое наставление,
чтобы отвести человека от какого-либо предприятия
и удалить от него гордость,
чтобы отвести душу его от пропасти,
и жизнь его от поражения мечом».
Имеющий уши, да услышит, а видящий сны, да поймет. Не об этом ли написано в Книге Иова, и не говорит ли нам она примерно следующее: хотите отвести свою душу от пропасти, доверяйте снам своим, анализируйте их, докапывайтесь до истоков сновидений, ибо в снах и только в них общается с вами некая высшая сила, которая знает уже обо всех тех страданиях, что может претерпеть дух ваш на нелегком жизненном пути.
А если оттолкнуться от слов, приведенных в Книге Иова, и попытаться спроецировать их на все ветхозаветные предания, не получится ли так, что свои откровения библейские пророки получали, как сказано в писании: «когда сон находит на людей во время дремоты на ложе». И не отсюда ли ощущение тончайшего флера сновидений, который окутывает книги первой части Библии.
Есть в этих же книгах, по крайней мере, несколько историй, которые ставят человека на грань между жизнью и смертью, в зависимости от того, как сумел он расшифровать сны сильных мира сего. Эти истории, возможно, более других притягивают нас, потому что мы сами, соприкасаясь с образами ночных видений, ищем их скрытый смысл, также как пытались это делать когда-то два ветхозаветных героя – Иосиф и Даниил. И, может быть, нынешние психоаналитики ведут свою профессиональную родословную именно от этих легендарных толкователей с той лишь разницей, что персонажи Библии находились в предельно драматичной для них ситуации, когда на одной чаше весов помещалась царская награда, а на другой – позорная смерть.