Предыстория
Прежде чем говорить о переселениях славян, попробуем разобраться, кто они и откуда пришли.
Судя по размещенной выше карте, так называемых «балтских» гидронимов и археологических культур славянам на этой территории места нет. Подобная ситуация складывается и с древнеславянским языком «выделившимся» из предположительного балто-славянского только в 5 в. до н. э. где-то на периферии данного этноса.
Похоже, введенный немецким лингвистом Нессельманном термин – «балты» лишь запутал «балто-славянскую» проблему. Чего только стоит такое понятие, как славянизация «балтов», призванная объяснить, как за два-три века славяне смогли расселиться на землях от Эльбы до Волги.
Истории известны смены одного этноса другим, но чтобы от предыдущего народа не осталось ни каких следов должно пройти немало времени. Однако в нашем случае его не было, а между тем большинство «балтских» племен растворились в славянах не оставив даже своих названий.
Так может было бы правильнее отказаться от термина «балты», заменив его на праславяне, которые начали заселять эту территорию не позже середины второго тысячелетия до нашей эры. А уже потом разбираться, почему латышские и другие племена не стали славянами.
Причем, ответить на этот вопрос не составит труда, было бы желание. Не говоря уже о не известных нам дославянских племенах, в пятом веке на землях культуры штриховой керамики на территории современной Литвы имеются следы разрушений и пожаров, после чего там появляется новое населении.
Пришельцы погребали умерших под курганами или в грунтовых могильниках, часто с захоронениями коней. А из более поздних источников известно, что пруссы употребляли в пищу мясо и молоко лошадей. Так что все это указывает на появление на землях будущей Пруссии, Литвы и Латвии явно степного населения.
К счастью проблема происхождения славян менее политизирована, чем вопрос возникновения Руси и археологам не нужно все свои находки истолковывать, как исключительно «балтские». В связи с чем, концепция раннего появления славян на землях восточной Европы находит все новые подтверждения.
В четвертой книге «Истории» Геродот рассказывает о большом и многочисленном племени Будин, причем замечает, что они коренными жителями страны. К сожалению, я не нашел всестороннего анализа этой информации историками, кроме как причисления Будин то к «блатам», то к финно-уграм.
Подобного уровня споры ведутся и о территории проживания будин, куда их только не помещали, не обращая внимания на то что:
Будины, проживавшие выше савроматов, владели там вторым наделом. А первый находился на правобережье Днепра – Борисфена, куда переселились невры, жившие в середине 5 в. до н. э. в верховьях южного Буга – Гипаниса.
Так что получается земли будин, начинаясь от Днестра (Тираса) доходили до Северского Донца (Сигриса), что практически соответствует чернолесской археологической культуре 9-7 века до нашей эры.
Во вторых, будины не упоминаются Геродотом как соседи скифов, земли которых от Истра (Дуная) вначале граничили «с агафирсами, затем с неврами, потом андрофагами и, наконец, с меланхленами». Причем меланхлены проживали выше царских скифов, занимая левобережье Днепра – Борисфена.
Из чего следует что часть будинов, как и гелоны, входили в состав скифского царства. Причем именно они составляли основу борисфенитов или скифов земледельцев живущих на Южном Буге – Гипанисе, которые «сеют зерно не для собственного пропитания, а на продажу».
Геродот считал будин – кочевниками, «…у всех их светло-голубые глаза и рыжие волосы»; гелоны же напротив: «занимаются земледелием, садоводством и едят хлеб. По внешнему виду и цвету кожи они вовсе не похожи на будинов» и « говорят они частью на скифском языке, а частично на эллинском. Однако у будинов другой язык, чем у гелонов…».
Древнегреческий историк утверждает, что «жители Гелона издревле были эллинами. После изгнания из торговых поселений они осели среди будинов». Добавляя ниже: «…эллины и будинов зовут гелонами, хотя и не правильно». А называли они их так потому, что по-гречески лес – гилея, то есть гелоны просто лесные жители.
Что касается имени будин то, их могли так назвать ираноязычные агафирсы в значении – светлые (сравните со словом будда, имеющее значение – просветленный). Возможно и ионийское происхождение слова, как находящиеся в движение, что ввело Геродота в заблуждение на счет их кочевого образа жизни. Хотя подобная ошибка могла быть вызвана и частой сменой будинами мест проживания.
Так же замечу, что на территории чернолесской культуры уже кочевали степняки, и части ее населения даже пришлось бежать на север. Именно они создали там милоградскую археологическую культуру: «вся земля их (будин) покрыта густыми лесами разной породы. Среди лесной чащи находится огромное озеро, окруженное болотами и зарослями тростника».
Причем будин на север вытеснили не скифы, а меланхлены и гелоны начавшие активно осваивать их земли в связи с появившимися в Причерноморье агафирсами. С их приходом на землях чернолесской культуры начинается так называемый жаботинский этап и формирование скифообразных культур лесостепи, которым в отличие от скифов характерна южная или северная ориентировка погребенных.
Если говорить об этнической принадлежности, то будины несомненно предки славян. Кстати члены общин, обычно, называют себя по месту проживания, а общее их название могло быть народ – индоевропейское – s-lau-os или древнегреческое – laos, с отсутствующим подвижным s. Но, к сожалению, греки еще долго именовали их будинами или борисфенитами.
Если считать древних венедов – славянами, то сведенья о них относятся еще к началу нашей эры. Плиний старший пишет, что жили они на юго-восточном побережье Балтийского моря восточнее реки Вистулы. Так же он передает рассказ проконсула Галлии Квинта Метелла Целера о том, как к берегу Германии буря прибила корабль с купцами народа виндов.
Пишет о венедах и Тацит, размещая их между Вислой и эстиями, при этом сомневаясь кем их считать германцами или сарматами. Во втором веке Клавдий Птолемей уже называет Балтийское море Венедским заливом Сарматского океана, а Карпаты венедскими горами. Причем их соседями были сарматы, фены, галинды и гутоны.
В то время указанную им территорию занимала пшеворская археологическая культура, которая судя по всему, имела смешанный состав населения. Во всяком случае, вендами большинство германских племен называло население уже славянской пражской археологической культуры возникшей в пятом веке.
Вероятно, с переселенцами славянами было связано и возникновение суковско-дзедзицкой культуры сформировавшейся в междуречье Одера и Вислы тоже в 5 веке. Подобные процессы происходили и на среднем Дунае, где позже возникло первое славянское государство, население которого франкская хроника Фредегара называет вендами.
А причинами славянских переселений были войны готов с антами и последовавший за ними распад готской державы в Причерноморье. Само же название антов имеет византийские корни. В греческой мифологии есть великан Антей, черпающий силы у матери-земли, само имя которого переводится как противоборствующий.
Причем покорившие остготов гунны к началу 384 года уже появляются на венгерской равнине, куда с ними переселяется и какая-то часть славян. Это косвенно подтверждает Приск Панийский посетивший в 448 году ставку вождя гуннов Аттилы, где им давали вместо пшеницы просо, а вина – мед. Упоминает он и напитке, называемом – камос, предположительно квас.
Подтверждает присутствие славян на землях гуннской державы так же Прокопий Кесарийский, а Иордан уже пишет, что «Склавены живут от города Новиетауна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра, и на север – до Висклы, вместо городов у них болота и леса. Анты же – сильнейшие из обоих (племен) – распространяются от Данастра до Данапра».
Появление в Причерноморье авар и продвижение их на запад приводит к новым перемещениям славянских племен, и созданию кочевниками каганата на среднем Дунае, что вызвало уход части славян в конце шестого века на север. После чего там появляется фельдбергская культура, ареал которой четко соответствует территории велетов или вильцев как их называли франки.
История Ругиланда или королевства ругов на среднем Дунае была короткой и вряд ли имела отношение к возникновению Руси на южном берегу Балтийского моря, а вот сведенья венгерских источников и «Жития Конрада, архиепископа Зальцбургского» о «Русской марке» требуют пояснения.
В первом веке руги жили на берегу Балтики, где по Иордану ульмеругов потеснили приплывшие в низовья Вислы готы. Позже руги были подчинены гуннами и участвовали в многочисленных войнах, и даже создали на Дунае королевство. Но после его разгрома в 488 году большая часть ругов ушла в земли гепидов и на территорию Византии, о чем свидетельствует имя древней сербской области Рашка.
Появление этого названия явно связано с палатализацией согласных звуков в славянских языках, но почему-то в примере: друг – дружок, дружно обычно отсутствует продолжение – друзья, где «г» напрямую переходит в «з». Именно такое смягчение произошло с именем ругов на побережье Балтийского моря и в землях гепидов, которые после 567 года оказались под властью вторгшихся с востока аваров.
Славянизация территории королевства гепидов началась еще при гуннах и продолжилась с подчинением этих земель аварами. Так что к девятому веку имя ругов могло звучать там уже по-другому. В тексте «Баварского географа» упоминаются живущие восточнее франков многочисленные племена, в том числе Sebbirozi, Attorozi, Uuilerozii, Zabrozi, Chozirozi, в названии которых явно присутствует искаженное имя ругов.
После появления в центральной Европе венгров имена этих племен исчезают. Хотя сына короля Иштвана первого Имре называли «русским герцогом», но скорей всего этот титул имеет общее происхождение с «русской маркой» и относится к восточной марке франков, находившейся на землях бывшего Ругиланда. К тому же в «Хронике нотария короля Белы» сообщается, что русские пришли в Паннонию вместе с венграми в конце 9 века.
Однако о таком переселение больше нигде не говорится, а «Повесть временных лет» наоборот рассказывает о расселении славян с Дуная. Но приход оттуда даже летописных полян сомнителен, не говоря уже о русах-ругах. Хотя бы потому, что в арабских и византийских текстах, эта область Руси именуется Куябой или Куявой, откуда и произошло название Киева, который до этого именовали крепостью Самвита, первого куявского князя переселившегося с Вислы на Днепр.
Появление в поднепровье населения из повисленской Куявии одна из причин различия в обычаях летописных полян с окружавшими их славянами. К тому же с конца девятого века в Куявии уже проживали выходцы из других племен и не только славянских, о чем свидетельствует разнообразие там погребальных памятников.
Носителям фельдбергской археологической культуры было характерно сооружение круглых городищ, наподобие аварских хрингов, в которых могли проживать до тысячи человек. Велеты имели более совершенное оружие, а их керамика изготавливалась на гончарном круге, что свидетельствует об южном происхождении переселенцев.
Приход велетов вынудил часть прожившего там населения суковско-дзедзинской культуры уйти на восток и запад. История ободритов, западных соседей велетов, известна из латинских текстов, так как они продолжительное время были союзниками франков, а вот их восточные соплеменники для нас полная загадка. Хотя «Баварский географ» писал, что восточные ободриты имели более ста городов.
Археологические данные свидетельствуют, что суковско-дзедзинские памятники в восточном Поморье сменяет кендзинская культура 7-го – первой половины 8 века. Причем для второй половины 8 – первой половины 9 века там получает хождение керамика Бардыского и Волинского типа. Что говорит о самостоятельном развитии этого региона.
в. – фельдбергская археологическая культура
г. – кендзинская культура
Судя по всему, к началу девятого века восточные ободриты даже отвоевали земли в низовьях Одра. В «Анналах королевства франков» есть упоминание о гибели короля велетов Люба воевавшего с ними. Это известие подтверждает: что племена велетов и восточных ободритов были соседями и наличие у последних власти способной объединить народ.
Кстати их название имеет явно франкские корни, о чем свидетельствует наименование проживавших на территории Дакии преденецентов тоже ободритами. Данное обстоятельство породило ошибочное отождествление восточных ободритов с преденецентами, которые живя на Дунае, ни как не могли воевать с велетами.
К сожалению, кроме этих сведений мы располагаем только работой жившего в 1611-1686 году И. Ф. Хемница «Родословная герцогов Мекленбургских» написанной им по утраченным средневековым источникам. Там он перечисляет имена князья вендов и ободритов, начиная с седьмого века, от которых вела свой род часть германской знати.
В нашем случае составленная им родословная интересна тем, что у короля ободритов Радегаста правившего до 664 года был сын Радегаст, который княжил на острове Рюген. По-видимому, остров какое-то время оставался ободритским и после вытеснения их на запад велетами, из-за чего между племенами укоренилась длительная вражда.
Так же там упоминается, что другие сыновья Радегаста княжили в Поморье. Но судя по всему, именно переселенцы с острова Рюгена-Ругии объединили восточных ободритов в противостоянии с велетами.
В этом случае можно предположить, что проживавшие в восточном Поморье славяне, называли выходцев с острова – рузами. О переходе звука «г» в «з» зафиксированного в летописях я уже говорил.
Отождествление народа «Рос» с восточными ободритами из списка «Баварского географа» и «Анналов королевства франков» позволяет разрешить практически все загадки нашей древней истории. Правда, после этого придется отказаться от многих заблуждений ставших уже непререкаемой истиной.