Корнилов А.А. Духовенство перемещенных лиц. Биографический словарь. Нижний Новгород, 2002; Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007; Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008.
Например: Ефимов А.Б., Ласаева О.В. Алеутская и Северо-Американская епархия при святителе Тихоне. М., 2012; Россия в Святой Земле. Документы и материалы: В 2 т. Т. 2 / Предисл. П. В. Стегния; Сост., вступ. ст., коммент., общ. ред. Н.Н. Лисового. М., 2000.
Всеволод (Филипьев), инок. Охранительство. Сборник статей. М., 2004; Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005.
А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Бекжанова Н.В., Волкова Н.А., Маханов О.Х., Сидоренко Н.А. СПб., 2003; Шевченко Т.И. Валаамский монастырь и становление Финляндской Православной Церкви (1917–1957). М., 2012.
Колупаев В.Е. Православная книги русского зарубежья первой половины XX века: из истории типографии братства Иова Почаевского, Волынь-Карпаты, 1903–1944. М., 2010.
Другие названия: Русская Православная Церковь за рубежом, Русская Православная Церковь заграницей, Русская Зарубежная Церковь, Зарубежная Церковь.
Православная Церковь в Америке (ПЦА) до 1970 г. не имела автокефалии и была известна под наименованием «Северо-Американский митрополичий округ», «Северо-Американская митрополия» или «Американская митрополия».
За весь период своего существования Русский Экзархат Константинопольского патриархата (РЭКП) имел несколько официальных и неофициальных наименований. В начале XX в. русские православные приходы в Западной Европе находились в ведении митрополитов Санкт-Петербургских (Петроградских). В 1921 г. временное управление русскими приходами в Западной Европе было передано архиепископу Евлогию (Георгиевскому). В 1931 г. многие вверенные ему приходы были включены во «Временный экзархат святого апостольского и патриаршего трона Константинополя в Западной Европе» (Западноевропейский экзархат русских приходов). В сентябре 1945 г. решением Священного Синода РПЦ был учрежден Западноевропейский экзархат Московского патриархата во главе с митрополитом Евлогнем (Георгиевским). После его кончины архиепископ Владимир (Тихоницкий), вышедший из подчинения Русской Церкви, вместе с приходами и иноческими общинами вновь переходит в подчинение Константинопольскому патриархату. Таким образом, в 1947 г. в Западной Европе опять образуется «Временный экзархат» КПЦ. Грамотой от 22.11.1965 г. патриарх Константинопольский Афинагор I упразднил экзархат для того, чтобы он вернулся в юрисдикцию Русской Церкви. Однако руководство экзархата отказалось подчиниться и 30.12.1965 г. провозгласило бывший экзархат «независимой и самостоятельной Архиепископией Православной Церкви Франции и Западной Европы», которая в феврале 1966 г. была переименована в «Православную архиепископию Франции и Западной Европы и русских западноевропейских церквей рассеяния». Но уже в январе 1971 г. решением того же патриарха Константинопольского Афинагора экзархат был восстановлен в форме «Архиепископии русских православных приходов в Западной Европе» (с 1999 г. имеет несколько измененное наименование – «Архиепископия русских православных церквей в Западной Европе, Экзархат Вселенского Патриархата»).
В начале XX в. Финляндско-Выборгская епархия в Великом Княжестве Финляндском была частью Российской Церкви. В 1921 г. Финляндская Православная Церковь получила автономный статус от РПЦ. В 1923 г. ФАПЦ перешла в юрисдикции Константинопольского патриархата. Данный переход был признан Синодом Русской Православной Церкви только в 1957 г.
Сформирована на основе двух епархий РПЦ: Варшавско-Привисленской и Холмской. В 1921 г. Варшавская кафедра от Русской Церкви получила право на автономию. В 1924 г. Константинопольский патриарх Григорий VII подписал томос о даровании Польской Церкви автокефалии, однако данное деяние было признано неканоничным. В 1948 г. Московская патриархия дала законные права автокефалии. С тех пор Польская Православная Церковь становится Поместной Церковью.
Была образована благодаря деятельности Русской Духовной миссии в Китае, а также благодаря деятельности различных структур епархий РПЦЗ и РПЦ МП. В ноябре 1956 г. Священный Синод Московского патриархата принял решение о даровании автономии Китайской Православной Церкви. 30.05.1957 г. архимандрит Василий (Шуан) был хиротонисан во епископа Пекинского. Однако т. н. «культурная революция» 1966–1976 гг. фактически уничтожила молодую Китайскую Автономную Православную Церковь.
К примеру, сегодня очень многие архипастыри Русской Церкви являются настоятелями и наместниками известных монастырей. После ухода на покой, архиереи направляются в монастыри.
Биографии многих иерархов РПГГ содержатся в книге протодиакона А. Киреева под названием «Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2005 годах».
В 1946 г. митрополитом Анастасием (Грибановским) была пострижена в монашество кн. Татьяна Константиновна, дочь вел. кн. Константина Константиновича, правнучка императора Николая I.
Попов А.В. Российское православное зарубежье: История и источники. С прил. системат. библиогр. М., 2005.
Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 11.
Смирнова Н. Русские церковь и кладбище в Сент-Женевьев де Буа. Париж, 1999; Дубовицкий Н.А. Русский некрополь в Висбадене. Петербург-Висбаден-Нероберг: Справочник-путеводитель по русскому кладбищу в Висбадене. СПб., 2010.
Например, кладбище Успенского женского монастыря «Ново-Дивеево» в шт. Нью-Йорк (США) или Джорданвилльское кладбище Свято-Троицкой обители, расположенное в том же американском штате.
Например, кладбище Леснинского монастыря (Провемон, Франция) или финское кладбище Новый Валаам (на данном монастырском кладбище имеются могилы насельников Ново-Валаамской обители, а также Коневского, Печенгского и Линтульского монастырей).
К сожалению, многие могильны надписи отличаются своей излишней краткостью. На самом крупном в США русском кладбище около Успенского монастыря «Ново-Дивеево» (Спринг-Валлей, шт. Нью-Йорк) немало встречается могильных табличек с такой надписью: «монахиня Серафима 1878 -23.11.1962». Т. е. на монашеских захоронениях часто отсутствует отчество, фамилия и точная дата рождения. На основании таких кратких сведениях бывает очень сложно определить что либо еще по данной монахине.
Жилкина Т.А. Стояние в истине. М., 2005.
Офицер, монах и пастырь. Архимандрит Исаакий (Виноградов) / Сост. А.В. Окунева. М., 2005.
Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011.
Верная Богу, Царю и Отечеству: Анна Александровна Танеева (Вырубова) – монахиня Мария / Автор-сост. Ю.Ю. Рассулин. СПб., 2006.
У инокинь и монахинь, которые до пострига состояли в браке, могло быть еще и несколько фамилий: фамилия девичья, новая фамилия в первом и последующих браках. Так, к примеру, у монахини Марии было 3 фамилии: в девичестве Пиленко, по первому мужу Кузьмина-Караваева, по второму – Скобцова.