(1862 г.-? г.)
Принял монашеский постриг. В 1900 г. рукоположен во иеромонаха. С 1910 г. состоял в числе братии мужского Свято-Успенского монастыря в гор. Пекине. С 1911 г. служил на подворье Пекинской Духовной миссии в гор. Дальнем. Позже служил в гор. Ханькоу. В 1912 г. был направлен в дер. Сиочикоу, где крестил 60 человек. В 1914 г. служил в Харбинском подворье Пекинской Духовной миссии.
Источники и литература:
АМРК. Кор. 951-1, Z-50-7. Китайский благовестник. 1914. № 3–4, № 5–6, № 7–8.
РГИА, ф. 796, оп. 195, д. 1099, л. 31 об. – 32.
(1882 г., д. Лукина, Мологский уезд, Ярославская губ., Российская империя – 1928 г.)
Родился в крестьянской семье. В марте 1903 г. поступил в Валаамский монастырь. Прошел курс обучения в монастырской богословской школе.
11.03.1908 г. зачислен в послушники. 09.08.1914 г. пострижен в монашество. Проходил послушания на монастырском подворье в гор. Москве, затем в гостинице монастыря на о. Валаам и в братской трапезной. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с Валаамской братией оказался в эмиграции в Финляндии.
15.11.1921 г рукоположен во иеродиакона, 17.11.1921 г. – во иеромонаха. В конце 1921 г. согласно постановлению Финляндского Монашеского Совета от 19.10.1921 г. поступил в братство Трифоно-Печенгского монастыря. Из-за болезненного состояния в октябре 1926 г. вернулся обратно в Валаамский монастырь.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 61; Aktit 1925. Еа: 88, д. 29, л. 10, 12 – 13.
(ок. 1872 г., Енисейская губ., Российская империя – ? г.)
Происходила из крестьян. Была обучена чтению и письму. В 1891 г. поступила в Знаменский женский монастырь гор. Красноярска. Там же 18/31.05.1902 г. была пострижена в рясофор. Переселилась в Китай, где в июне 1903 г. вошла в число сестер Свято-Покровской женской иноческой общины при Пекинской Духовной миссии. 21.11/04.12.1907 г. приняла монашеский постриг с именем Августа. Постриг совершил епископ Переяславский Иннокентий (Фигуровский), будущий митрополит Пекинский и Китайский. Вероятно, в 1914 г. исполняла обязанноси настоятельницы Свято-Покровской обители.
Источники и литература:
АМРК. Кор. 951-1, Z-50-7. Китайский благовестник. 1907. № 7–8. Китайский благовестник. 1914. № 7–8.
РГИА, ф. 796, оп. 204, д. 9, л. 7.
(09/22.03.1883 г. – 23.04.1940 г., гор. Савонлинна, Финляндия)
Поступил в Валаамский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. монах Августин со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии, но вскоре после этого скончался.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36 об.; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 38 об.
(? г. – ? г.)
По национальности англичанин, проживал в Великобритании. Принял православие. Со второй половины 1940-х гг. жил во Франции. Принял монашество. 13.11.1952 г. архиепископом Борисом (Виком) в гор. Берлине был рукоположен в сан священника. Состоял в причте Трехсвятительского подворья Московской патриархии в Париже, служил в приходе среди небольшой группы православных французов. В сентябре 1953 г. был направлен на служение в гор. Женеву. В период проживания в Швейцарии, руководил небольшим православным приходом.
Сочинения:
Доклад о положении западных священников в Церкви (неопубликован).
L’Eglise Russe et ses paroisses en Occident vues pa un occidental // «ВЕСТНИК РУССКОГО ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО ПАТРИАРШЕГО ЭКЗАРХАТА», № 17 (1954 г.).
Источники и литература:
ГАРФ, ф. 6991, он. 2, д. 190, л. 339 – 352; 367 – 370; д. 191, л. 76, 225.
Русская Церковь и ее приходы на Западе по взгляду человека Запада//ЖМП. 1954. № 5. С. 77–78.
(14.09.1859 г. (1860 г.), губ., Российская империя – 1943 г., гор. Прага, Чехословакия)
Родилась в семье мастерового Сысертского завода Егора Андреевича Гребнева и его супруги Татьяны Васильевны. В юном возрасте поступила в Екатеринбургский Ново-Тихвинский женский монастырь. Ее определили на послушание в иконописную мастерскую монастыря. В 1900 г. Вера приняла монашеский постриг с именем Августина. Руководила иконописной мастерской. Потом под ее руководством находились также живописная, чеканная и фотографическая мастерские. Заведовала всем художественным отделом монастыря. Весной 1918 г. в Екатеринбург была перевезена арестованная Царская семья, которая размещалась в доме инженера Н. Ипатьева. Ново-Тихвинский монастырь официально обратился в Облисполком с ходатайством о том, чтобы приносить продукты для семьи Романовых. После того, как было получено разрешение, монахиня Августина организовывала передачу продуктов заключенным Августейшим узникам. Через год на допросе следователю Н.А. Соколову она указала следующее: «Мы стали посылать Царской семье молоко. Комендант дома Авдеев, с которым предварительно переговорил по этому поводу Деревенко, охотно разрешил посылку молока Царской семье…Мы стали улучшать наши приношения. Вместе с четвертью молока мы стали посылать бутылку сливок, а потом начали посылать и другие продукты: яйца, сливочное масло, хлеб, разные печения (пироги, ватрушки), редис, огурцы, ботвинью, мясо, колбасу. Все это охотно принималось Авдеевым или его помощником».
Вскоре после убийства Августейших узников в подвале Ипатьевского дома к Екатеринбургу подошли «белочехи», благодаря которым город на целый год был освобожден от большевиков. Осенью 1918 г. командующим Екатеринбургской группой войск был назначен генерал-лейтенант Радола Гайда. В Екатеринбурге произошло его знакомство с родственницей монахини Августины Екатериной Е[ермяковой. Е[оследняя стала женой генерала Гайды и уехала с супругом на Восток, а потом переехала в Чехословакию.
В 1919 г. монахиня Августина (Гребнева) была назначена казначеей Ново-Тихвинского монастыря. В этом же году Екатеринбург покинула армия А.В. Колчака, и в город опять вернулись большевики. Они сразу приступили к «ликвидации» Ново-Тихвинского женского монастыря. Несмотря на сопротивление верующих, монастырские церкви были закрыты, а сестры – выселены. Монахиня Августина приняла решение покинуть Россию. За организацию доставки продуктов для Царской семьи ей грозила смертельная опасность. Кроме того, ее родственником в 1919 г. стал предводитель «белочехов» генерал Р. Гайда. Данное обстоятельство могло также негативно сказаться на ее судьбе. Поэтому в начале 1920-х гг. она эмигрировала в Чехословакию. До 1943 г. монахиня Августина проживала в гор. Праге, где и скончалась. Была похоронена на русском Ольшанском кладбище.
Источники и литература:
Бойко В. Екатеринбургские могилы Ольшанского кладбища в Праге // Веси. 2014. № 4. С. 39–40.
Гибель Царской семьи. Материалы следствия по делу об убийстве Царской семьи (Август 1918 – февраль 1920) / Сост. Н. Росс. Франкфурт-на-Майне, 1987. С. 390–393.
Монахиня Августина // Русское слово. 2013. № 12. С. 12–18.
Соколов Н.А. Убийство Царской семьи. М., 1990. С. 177, 178.
(13/26.05.1871 г., Новгородская губ., Российская империя – 16.05.1945 г., Финляндия)
В 1904 г. поступил в Валаамский монастырь. В 1910 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с монастырской братией оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным), исполнявшим обязанности настоятеля Валаамской обители. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 8 об., 10, 11, 11 об., 12, 13; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39; Aktit 1945. Еа: 108, д. 3, л. 26.
(26.08/08.09.1872 г., Ярославская губ., Российская империя – ? г.)
После революции в России оказался в Финляндии. Входил в число братии Валаамского монастыря. Пострижен в монашество. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).
Источники и литература:
VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36 об.; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 30.
(02.05.1945 г., шт. Айдахо, США- 11.06.2004 г.)
Проживал в США. Обучался в католической семинарии. Принял православие в 1960-е гг. Выучил русский язык, познакомился с русской культурой. Принял монашеский постриг. Служил в сане иеромонаха в Свято-Троицкой мужской обители в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Обратил в православие свою мать. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Похоронен на русском кладбище около Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле.
Источники и литература:
Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 174–176.
Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 155.
Фотография могилы.
(19.10/01.11.1906 г., гор. Казань, Российская империя – 13.04.1976 г., гор. Ютика, шт. Нью-Йорк, США)
Родился в семье чиновника военного ведомства Павла Сергеевича Таушева. С 1920 г. семья Таушевых находилась в эмиграции. Детские годы будущего архиерея прошли в гор. Варне (Болгария). В 1926 г. с золотой медалью закончил русскую гимназию, а в 1930 г. закончил богословский факультет Софийского университета. В 1931 г. переехал в Подкарпатскую Русь (Чехословакия) с намерением принять монашество и служить Русской Церкви. В том же году принял постриг, а через год был рукоположен в сан иеромонаха. Служил на разных приходах Подкарпатской Руси и помогал настоятелю Свято-Николаевского монастыря близ села Изы. Назначен на должность редактора епархиального издания и преподавателя катехизиса в средних школах. После того как Прикарпатскую Русь оккупировали венгры, отец Аверкий уехал в гор. Белград (Югославия), где служил под руководством митрополита Анастасия (Грибановского), первоиерарха РПЦЗ. В 1945 г. отец Аверкий переехал в гор. Мюнхен, где продолжал заниматься преподавательской деятельностью. Состоял настоятелем домовой церкви Архиерейского Синода РПЦЗ. В 1949 г. был назначен редактором Синодального журнала «Церковная жизнь». В 1950 г. Архиерейский Синод назначил отца Аверкия на должность председателя миссионерско-просветительного комитета. Приехав в 1951 г. в Северную Америку, он был приглашен во вновь основанную Свято-Троицкую семинарию в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк) преподавателем Нового Завета, литургики и гомилетики. В 1952 г. он был утвержден в должности ректора Свято-Троицкой семинарии. В 1953 г. рукоположен во епископа и назначен правящим архиереем Сиракузско-Троицкой епархии. В 1960 г. стал настоятелем Свято-Троицкой обители. Погребен в крипте Троицкого собора того же Джорданвилльского монастыря.
Сочинения:
Мысли о. Иоанна Кронштадтского о Церкви. Мюнхен, 1947.
Преподобный Серафим Саровский. 1949.
Крещение Руси и заветы святого князя Владимира русскому народу. Мюнхен, 1949.
Россия – Дом Пресвятой Богородицы. Джорданвилль, 1954.
Руководство к изучению Священного Писания: Четвероевангелие. Джорданвилль, 1954. Руководство к изучению Священного Писания: Апостол. Джорданвилль, 1956.
Св. Марк Ефесский. Джорданвилль, 1964.
Провозвестник кары русскому народу (Епископ Феофан Затворник). Джорданвилль, 1964. Истинное православие и современный мир. Джорданвилль, 1971.
Современность в свете Слова Божия: Слова и речи. В 4 т.: Т. 1. 1951–1960; Т. 2. 1961–1968; Т. 3. 1969–1973; Т. 4. 1974–1975.
Семь Вселенских Соборов. СПб., 1995.
Источники и литература:
АГЕ РПЦЗ. Дело архимандрита Аверкия (Таушева). Коробка «Архимандриты». Прошение. ГАРФ, ф. 6991, он. 1, д. 135, л. 59 об.
Герман (Подмошенский), архимандрит. Святитель Аверкий Джорданвилльский – герой свято-русской совести. М., 2009. С. 5–110.
Корнилов А.А. «Переправимся на ту сторону…» Деятельность православного духовенства в лагере перемещенных лиц Шляйсгайм (1945–1951 гг.): Монография. Нижний Новгород-Мюнхен, 2011. С. 100–102.
Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 1. А-В / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 1999. С. 19.
Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 51–52.
Престольный праздник на подворий прей. Иова Почаевского // Православная Русь. Jordanville. 28 сентября 1949. № 18 (446). С. 14.
Фотография могилы.
(? г. -06.12.1944 г.)
Проживал и служил в Китае. Входил в состав юрисдикции РПЦЗ. В 1938 г. награжден набедренником. Был настоятелем молитвенного дома при женской общине в честь Табынско-Казанской иконы Божией Матери в Какагаши близ Дайрена. Позднее был переведен в Свято-Успенский мужской монастырь в Пекин, куда прибыл 12.04.1940 г.
Источники и литература:
АМРК. Кор. 951-3, Z-50-7. Китайский благовестник. 1938. № 5. 1940. № 4.
Список Священнослужителей и монашествующей братии Российской Духовной Миссии и Пекинской Епархии, умерших в течении последнего десятилетия // Китайский благовестник. Журнал Российской Духовной миссии в Китае. 1947 г. Август-сентябрь. С. 3.
(01.03.1900 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 09.05.1974 г., Розе-ан-Бри, современный per. Иль-де-Франс, Франция)
Родился в дворянской семье, сын военного. В 1917 г. окончил Киевский кадетский корпус. Затем в 1918–1919 гг. учился на юридическом факультете Киевского университета, но не окончил его. Участвовал в Гражданской войне в составе Добровольческой армии. Выехав из Одессы, жил в Греции, Египте. В 1922 г. переехал в Болгарию, где до 1926 г. учился на юридическом факультете Софийского университета. Затем переехал в гор. Париж. 05.03.1927 г. пострижен в монашество. 20.03.1927 г. рукоположен в сан иеродиакона, а 03.07.1927 г. мит. Евлогий (Георгиевский) посвятил о. Авраамия в сан иеромонаха. В 1928 г. назначен настоятелем прихода свят. Николая Чудотворца в гор. Южин (современный per. Рона-Альпы, Франция). С 1931 г. до 1937 г. служил в Воскресенской церкви в гор. Рабате (Марокко). Был помощником настоятеля, по совместительству обслуживал Свято-Троицкую церковь в гор. Куриге (Марокко). Работал на заводе в гор. Куриге. С 1937 г. был настоятелем Крестовоздвиженской церкви в гор. Сен-Морисе (per. Иль-де-Франс, Франция). С мая 1939 г. был сверхштатным священником при Воскресенской женской обители в Розе-ан-Бри близ Мелэна (per. Иль-де-Франс, Франция). В апреле 1943 г. посвящен в сан игумена.
По окончании Второй мировой войны вместе с мит. Евлогием (Георгиевским) перешел в юрисдикция Московской патриархии. В 1946 г. был помощником настоятеля церкви Трехсвятительского подворья в Париже. Также служил на приходах в гор. Гааге (Нидерланды) и затем в гор. Лионе (Франция). Пытался уехать на Родину. О его возращении в советскую Россию ходатайствовал в Совет министров СССР даже патриарх Алексий I (Симанский). Однако о. Авраамий все равно остался в эмиграции. Вероятно, советские структуры не пожелали пустить на территорию коммунистической державы бывшего белогвардейца, который, к тому же, был священнослужителем. В 1948 г. он был возведен в сан архимандрита.
В 1954 г. был принят обратно в состав клира РЭКП. В 1954–1957 гг. служил настоятелем в Св. – Троицкой церкви в гор. Озуар-ля-Ферьер (per. Иль-де-Франс, Франция), затем служил настоятелем церкви при Воскресенской обители в Розе-ан-Бри. Похоронен на кладбище в Муазенэ-ле-Гран (Франция).
Источники и литература:
ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 424, л. 64–65; д. 581, л. 267; оп. 2, д. 191, л. 73.
Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 1. А-В / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 1999. С. 22.
Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 52–53.
Церковь Владыки Василия (Кривошеина) / Ред. – сост., автор коммент. Александр Мусин, диакон. Нижний Новгород, 2004. С. 399.
(22.03/04.04.1864 г., Российская империя – 13.04.1918 г., Китай)
Василий Часовников был сыном священника станицы Потемкинской области войска Донского. Будущий архимандрит обучался в Новочеркасском трехклассном окружном училище, в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, а также в Петербургской Императорской Академии художеств. Занимался изучением богословских наук, вел аскетическую жизнь. В 1896 г. посетил несколько русских обителей, в том числе Валаамский мужской монастырь. После этой поездки принял решение окончательно оставить светскую жизнь и поступить на миссионерские курсы при Казанской духовной академии. Успешно окончил миссионерские курсы по монгольскому отделению. 15.09.1897 г. в Спасском монастыре гор. Казани принял монашеский постриг с именем Авраамий. 11/24.10.1897 г. был рукоположен в сан иеромонаха.
Указом Святейшего Правительствующего Синода за № 2970 от 15/28.06.1898 г. о. Авраамий был назначен членом Пекинской Духовной миссии с выдачей ему из Кабинета Его Величества золотого наперсного креста. Стал первым помощником начальника миссии архимандрита Иннокентия (Фигуровского). Во время восстания «боксеров» в 1900 г. о. Авраамий находился в осаде при русском посольстве и активно помогал гонимым православным китайцам. Под огнем во ставших он построил траншеи для семейств европейских посольств. За этот подвиг был высочайше награжден орденом св. Анны III ст.
После боксерского восстания занимался восстановлением Духовной миссии и строительством новых церквей в Китае. За активную миссионерскую деятельность в июне 1902 г. он был возведен в сан архимандрита и назначен наместником Свято-Успенского первоклассного монастыря при миссии. Заведовал Харбинским Благовещенским подворьем Пекинской миссии, основанным в 1903 г. В 1905 г. находился в гор. Тяньцзине, где организовывал миссионерский стан. В тот же период о. Авраамий редактировал журнал «Китайский благовестник» и занимался изучением истории Пекинской Духовной миссии. В 1911 г., по состоянию здоровья, архимандрит Авраамий был уволен из штатных сотрудников Духовной миссии и выехал из Китая в Россию. Ему было поручено заниматься делами по обустройству Московского подворья Пекинской миссии. В 1913 г. в Москве открылось подворье.
06/19.05.1916 г. императором Николаем II высочайше награжден орденом ев. равноап. кн. Владимира III ст. После совершившейся революции в России архимандрит Авраамий вернулся в Пекинскую миссию и скончался от китайского тифа в 1918 г., оставив о себе светлую память неутомимого труженика на ниве духовного просвещения.
Источники и литература:
АМРК. Кор. 951-1, Z-50-7. Китайский благовестник. 1914. № 3–4, № 5–6. Кор. 951-2, Z-50-7. Китайский благовестник. 1916. № 1–2. 1918. № 7–8. Кор. 951-3, Z-50-7. Китайский благовестник. 1938. № 12.
РГИА, ф. 796, оп. 195, д. 1099, л. 19 об.; оп. 204, д. 9, л. 2.
Дацышен В.Г. Христианство в Китае: история и современность. М., 2007. С. 81, 107, 162.
(12.05/25.05.1870 г., Санкт-Петербургская губ., Российская империя -
27.10.1944 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)
Поступил в Валаамскую обитель в 1914 г. После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. Не имел финского гражданства, поэтому по государственным законам не мог официально получить разрешение на постриг. Был келейно пострижен в монашество с именем Агапит. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), там же он впоследствии скончался.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 79 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39; Aktit 1944. Еа: 107, д. 3, л. 55.
(? г.– 1966 г.)
В годы Второй мировой войны оказался в Словацкой Республике. В гор. Братиславе в сане архимандрита поступил в монашескую общину монастыря во имя прей. Иова Почаевского, эвакуированного из с. Ладомирова (Пряшевская Русь). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. По окончании войны был направлен в Южную Америку, служил в Бразилии. В 1950-е гг. был хиротонисан во епископа Гоянийского, викария Сан-Паульской епархии.
Источники и литература:
ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 131, л. 46.
(1876 г., Курская губ., Российская империя – 19.02.1922 г., Финляндия)
В 1902 г. поступил в Валаамский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. 19.03.1921 г. принял монашеский постриг. Скончался от «падучей болезни».
Источники и литература:
VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 70 об., 175; Aktit 1920. Еа: 83, д. 18, л. 13 – 14.
(1867 г., Псковская губ., Российская империя – ? г.)
В 1906 г. прибыл в Валаамский монастырь. В 1911 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным), исполнявшим обязанности настоятеля Валаамской обители.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 9, 10, 10 об., 11, 11 об., 12, 13; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.
(14.08/27.08.1864 г, посад Колпино, Царскосельский уезд, Санкт-Петербургская губ., Российская империя – 02.03.1941 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)
В 1908 г. поступил в Валаамский монастырь. Зачислен в послушники обители. После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. Состоял в числе братии Валаамской обители. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), вскоре после этого скончался.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36 об.; Aktit 1941. Еа: 104, д. 3, л. 35.
(1878 г., Тверская губ., Российская империя – 1984 г.)
Происходил из крестьян. Поступил в Валаамский монастырь в 1904 г. В 1914 г. пострижен в монашество. Нес послушание на свечном заводе. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. В 1924 г. рукоположен в сан иеродиакона. Не был согласен с введением в монастыре нового календарного стиля, поэтому в 1926 г. был выслан из Финляндии. Переселился в Сербию (Королевство СХС).
Источники и литература:
VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.; Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1, 23.
А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 25.
Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 254.
(? г.-? г.)
В 1928 г. о. Аггей в сане иеромонаха приехал в Канаду. Состоял в числе братии Спасо-Вознесенском монастыре в гор. Сифтон (провин. Манитоба, Канада) в юрисдикции Северо-Американской митрополии. С нач. 1940-х гг. был настоятелем Свято-Воскресенского храма в гор. Ванкувере (провин. Британская Колумбия, Канада). В 1948 г. першел в юрисдикцию РПЦЗ.
Источники и литература:
ГАРФ, ф. 6343, on. 1, д. 271, л. 140.
(20.02.1872 г., Михайловская вол., Порховский уезд, Псковская губ., Российская империя – 16.01.1947 г., Палокки, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)
В апреле 1902 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Аглаидой временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями. Скончалась от «сахарной болезни».
Источники и литература:
VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1944. Еа: 107, д. 4.
(30.11.1895 г., гор. Короп, Кролевецкий уезд, Черниговская губ., Российская империя – ? г.)
Закончила 4 класса гимназии. В 1932 г. (по другим данным в 1931 г.) поступила в Леснинский женский монастырь, который находился в то время в местечке Хопово (Югославия). 21.11.1935 г. посвящена в рясофор с именем Анна. Несла послушание певчей в монашеском хоре, была кладовщицей обители. В 1945 г. приняла монашеский постриг с именем Агнеса. Состояла в юрисдикции СПЦ. После Второй мировой войны Леснинская обитель на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП. Русские сестры желали переехать на Родину, но советское руководство не хотело допустить их возвращение. В 1950 г. сестры Леснинского монастыря переехали во Францию. Вместе с ними из Югославии уехала и мои. Агнесса. С тех пор она пребывала в юрисдикции РПЦЗ.
Источники и литература:
АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).
Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276.
(11.06.1886 г., Гродненская губ., Российская империя – ? г.)
Поступила в Леснинский женский монастырь в 1905 г. После революции в России оказалась в эмиграции. Поселилась в Югославии. Известно, что после Второй мировой войны была монахиней женского русского монастыря Пресвятой Богородицы Пречистой (гор. Кичево, Македония, Югославия). Перешла в юрисдикцию Московского патриархата и приняла советское гражданство.
В связи с конфликтом между И.В. Сталиным и И.Б. Тито из Югославии с конца 1940-х гг. стали изгоняться русские люди. В феврале 1950 г. югославские власти потребовали от монахинь покинуть страну. Монастырь был изгнан в полчаса. Насельницы обители были вынуждены оставить практически все имущество: церковные облачения, библиотеку, технику, одежду и другое. Сестер погрузили в товарный вагон и депортировали в Албанию. Мон. Агния поселилась вместе с сестрами в монастыре Святого Власия в гор. Дураццо. Православным монахиням было трудно жить в неправославной стране – в Албании. Однако и советское правительство не желало принимать монахинь на свою территорию. Вероятно, переселилась вместе с сестрами в другую страну.
Источники и литература:
ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 730, л. 78, 112, 130; д. 974, л. 58, 63.
(08.09.1865 г.-? г.)
В 1896 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. 15.10.1936 г. была келейно (неофициально) пострижена в монашество, т. к. на тот момент не имела финского гражданства, что по законам Финляндии являлось препятствием для данного посвящения.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30.
(? г. – ? г.)
В годы Второй мировой войны служил в Панчево (автоном. край Воеводина, Югославия). Резолюцией митрополита Анастасия (Грибановского) от 10.04.1944 г. командирован в I-й Казачую дивизию (впоследствии переименованную в I-й Казачий корпус) в качестве военного священника. Проживал в США. В 1955 г. упомянут как иеромонах, насельник Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Состоял в юрисдикции РПЦЗ.
Источники и литература:
АГЕ РПЦЗ, 41/43, Дело канцелярии Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей о духовенстве и церквах 1-й Казачьей дивизии (Корпуса), л. 17, 18.
(7/20.12.1875 г., д. Веретий, Новоладожский уезд, Санкт-Петербургская губ., Российская империя – 28.02.1940 г., Каннонкоски, Финляндия)
Происходил из крестьян. В январе 1904 г. поступил в Валаамский монастырь. Прошел образовательный курс обучения монастырской богословской школы. В июле 1910 г. зачислен в послушники. 23.06.1912 г. пострижен в монашество. Проходил разные послушания, некоторое время проживал в скиту во имя св. пророка Иоанна Предтечи. Был смотрителем молочной фермы. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с Валаамской братией оказался в эмиграции в Финляндии. Впоследствии получил финское гражданство. 20.07.1920 г. рукоположен во иеродиакона, 13.11.1921 г. – во иеромонаха. В конце 1921 г. согласно постановлению Финляндского Монашеского Совета от
19.10.1921 г. прибыл в Трифоно-Печенгский монастырь. В новой обители совершал богослужения и исполнял различные работы. 23.04.1922 г. архиепископом Финляндским и Выборгским Серафимом (Лукьяновым) назначен духовником Трифоно-Печенгского монастыря. В начале сентября 1925 г. с согласия архиепископа Карельского и всея Финляндии Германа (Аава) покинул Печенгу (Петсамо) и отправился в родную Валаамскую обитель. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии и вскоре после этого скончался.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 61; Aktit 1925. Еа: 88, д. 29, л. 10–12; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 36 об.
(05/18.10.1873 г., Российская империя – 1984 г., муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)
Родился в крестьянской семье. Поступил послушником в Соловецкий Спасо-Преображенский монастырь. В 1898 г. перешел в Трифоно-Печенгский монастырь. В 1913 г. принял монашество с именем Акакий. В начале 1920-х гг. связи с изменением государственных границ вместе с братией обители оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. Во время Второй мировой войны со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. 20.06.1944 г. вместе с основной частью братии Трифоно-Печенгской обители поселился на Новом Валааме (муниципалитет Хейнявеси). В последние годы своей жизни состоял в юрисдикции ФАПЦ.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 68; Aktit 1953. Еа: 116, д. 3; Aktit 1955. Еа: 118, д. 3.
А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 25.
Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 477.
(30.05.1891 г.-? г.)
Эмигрировал в Болгарию. Поступил в Кокалянский монастырь. Был болгарским гражданином. Состоял в юрисдикции Московского патриархата. В 1950-е гг. обратился в посольство СССР в Болгарии с просьбой о получении разрешения на въезд в СССР, в Костромскую область, на постоянное жительство к сестре. 21.02.1957 г. заместитель председателя Совета по делам РПЦ С.К. Белышев писал в Софию тов. Власову, начальнику Консульского управления МИД СССР: «Сообщаем, что Совет не видит основания для возражения против въезда в СССР на постоянное жительство РАТЬКОВУ Василию Александровичу – иеродиакону Александру Кокалянского монастыря в Болгарии». Дальнейшая его судьба неизвестна.
Источники и литература:
ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 974, л. 80 об.; оп. 2, д. 215, л. 25–26.
(16.07.1879 г., гор. Углич, Ярославской губ., Российская империя – 29.03.1943 г., гор. Рабат, Марокко)
Происходил из семьи мещан. Окончил Угличское городское училище. В 1909 г поступил в Валаамский монастырь и в 1913 г. зачислен в число послушников. В 1918 г. был пострижен в монашество. Рукоположен в сан иеромонаха. В середине 1920-х гг. проживал в Финляндии на о. Коневец, но при этом официально состоял в братстве Валаамского монастыря. За приверженность к старостильному движению в 1926 г. был выслан из Финляндии. Переехал во Францию. Служил в Св. – Николаевской церкви в гор. Труа (современный per Шампань-Арденны). С нач. 1930-х гг. был помощником настоятеля Воскресенской церкви в гор. Рабате (Марокко). В 1936 г. награжден золотым наперсным крестом.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 3; Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1, 23.
Письма Нового Валаама: письма монаха Иувиана (Красноперова) / Публикация Т.И. Шевченко // Альфа и Омега. 2010. № 2. С. 301.
Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 1: A-К. М., 2008. С. 34.
(16.03.1895 г., Выборгская губ., Российская империя – ? г.)
После революции в России оказалась в Финляндии. В январе 1921 г поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г монахини Линтульской обители вместе с сестрой Александрой временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1942. Еа: 105, д. 12; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.
(18.06.1921 г., гор. Киев, Российская империя – 08.01.2006 г., Провемон, современный per Верхняя Нормандия, Франция).
Обучалась естественным наукам в Киевском университете, затем продолжила образование в университетах Вены и Инсбрука. В 1945 г. перебралась из Австрии в Германию, где в 1946 г. вступила в Народно-трудовой союз (НТС). С 1962 г. была редактор журнала «Грани». С 1983 г. проживала во Франции, поселилась в Леснинском монастыре (Провемон, современный per. Верхняя Нормандия). Приняла монашеский постриг с именем Александра. Состояла в юрисдикции РПЦЗ.
Источники и литература:
Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 1: A-К. М., 2008. С. 35.
(04.05.1896 г. – 05.06.1972 г.)
Проживала в США. Была похоронена на кладбище Успенского женского монастыря «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США).
Источники и литература:
Фотография могилы.
(10.10.1905 г., гор. Омск, Российская империя – 06.10.2000 г., Джорданвилль, шт. Нью-Йорк, США)
Родился в семье сибирского казака Александра Афанасьевича Белозерова. Учился в Военном казачьем пансионе, затем в Сибирском кадетском корпусе гор. Омска. В 15-летнем возрасте Николай поступил добровольцем в действующую армию адмирала Колчака и принимал участие в нескольких боях. Зимой 1919–1920 гг. в составе кадетского корпуса принимал участие в обороне Омска и затем вместе с корпусом отступил во Владивосток.
Белое приморье пало под ударами Красной армии в 1922 г., и Николай вместе с отходящими военными на кораблях флотилии адмирала Старка эвакуировался в гор. Шанхай. В 1924 г. Николай переехал на жительство в Сербию. Там женился, супругу звали Раисой Степановной. Учился в гор. Белграде, затем работал в железнодорожном ведомстве. Во время Второй мировой войны он участвовал в антикоммунистических военных формированиях, едва избежал ареста. По окончании войны соединился со своей семьей в Бельгии. Пел на клиросе в храме-памятнике в гор. Брюсселе в честь св. прав. Иова Многострадального.
В 1953 г. прибыл в США, где посвятил себя церковному служению. Был старостой и певчим Архангело-Михайловского собора в гор. Патерсоне (шт. Нью-Джерси). После кончины супруги решил провести остаток жизни в монашеском чине. В июне 1988 г. поступил в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк). Через два года после поступления в монастырь трудник Николай был произведен в послушники. В марте 1992 г. был пострижен малую схиму с именем Алексия в честь св. мученика Цесаревича Алексия. Отец Алексий почил в возрасте 95 лет в день кончины его супруги.
Источники и литература:
Александров Е.А. Русские в Северной Америке: Биографический словарь / Под редакцией К.М. Александрова, А.В. Терещука. Хэмден-Сан-Франциско-СПб., 2005. С. 20.
Всеволод (Филипьев), инок. Охранительство. Сборник статей. М., 2004. С. 224–231. Фотография могилы.
(19.04/02.05.1889 г., гор. Вильна, Российская империя – 19.04.1959 г., гор. Вильнюс, СССР)
В 1908 г. окончил Виленскую классическую гимназию, а в 1911 г. – Морское училище в гор. Либаве (специальность – штурман дальнего плавания). Занимался обследованием флоры субтропиков Закавказья. Во время Гражданской войны занимался редакторской работой литературно-художественного журнала и руководил внешкольным детским воспитанием на Дону. В 1920 г. был командирован в Англию, но по дороге в болезненном состоянии был высажен в гор. Константинополе. Стал воспитателем Галлиполийской гимназии (Турция). Позднее работал с детьми эмигрантов в качестве сотрудника отдела школьного воспитания русских детей в Болгарии и заведующего детскими домами. В 1935 г. принял монашеский постриг в монастыре прей. Иова Почаевского в с. Ладомирова (район Пряшевской Руси в Словакии, Чехословацкая Республика). Преподавал Закон Божий в сельских народных школах. В 1938 г. рукоположен во иеродиакона, затем – во иеромонаха. В 1940-х гг. в сане архимандрита служил настоятелем храма св. благовер. кн. Александра Невского в гор. Александрия (Египет). В 1945 г. перешел в юрисдикцию Московского патриархата. В августе 1948 г. архим. Алексий был арестован на дому арабской полицией и препровожден в арабскую тюрьму, где находился до мая 1949 г. Затем был выслан в СССР, а из Москвы был направлен в Чехословакию. В 1950 г. возведен в сан епископа Прешовского в Восточной Словакии (экзархат Московской патриархии в Чехословакии). С 1956 г. являлся епископом Виленским и Литовским. В 1957 г. возведен в сан архиепископа.
Источники и литература:
ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 131, л. 45.
Алексий (Дехтерев), архим. Голос из Африки // ЖМП. 1947. № 05. С. 44–45.
Алексий (Дехтерев), архим. Мой путь на Родину // ЖМП. 1949. № 10. С. 58–61.
Церковная жизнь в Чехословакии // Православная Русь. Jordanville. 15 февраля 1950. № 4 (456). С. 15.
Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2005 годах. М., 2005. С. 231–232.
Колупаев В.Е. Православная книги русского зарубежья первой половины XX века: из истории типографии братства Иова Почаевского, Волынь-Карпаты, 1903–1944. М., 2010. С. 105–107. Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 285–286, 336.
(1870 г., с. Анненское, Ливенский уезд, Орловская губ., Российская империя – 17.06.1945 г., Мурмелон-ле-Гран, Франция).
Обучался на историко-филологическом факультете Московского университета и в Московской Духовной академии. В 1897 г. в русском монастыре Св. Пантелеймона на Афоне принял монашеский постриг. Посвящен в сан иеромонаха. В 1914–1919 гг. был в России, затем вернулся на Афон. С 1926 г. проживал во Франции. Некоторое время служил в женской в обители «Нечаянная радость» (под Парижем) и на разных приходах. В 1930 г. основал вместе с о. Иовом (Никитиным) скит близ русского военного кладбища в Мурмелон-ле-Гран. В 1932 г. возведен в сан игумена. Руководил иноческой общиной. Труд монахов скита под его руководством был достаточно тяжелым: продолжительные церковные службы, молитвенное келейное правило, многочисленные дела по хозяйству. Иноческая обитель жила по строгому афонскому уставу. Поэтому число братии было всего 3 человека. Награжден мит. Евлогием (Георгиевским) саном архимандрита. Похоронен на участке скита в Мурмелон-ле-Гран.
Источники и литература:
Евлогий (Георгиевский), мит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 519–522.
Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 1. А-В / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 1999. С. 58.
Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 1: A-К. М., 2008. С. 40.
(1899 г., гор. Ковно (ныне Каунас), Российская империя – 1985 г)
Родился в семье судебного следователя. Во время Гражданской войны воевал в рядах армии генерала Юденича. Окончил Виленскую духовную семинарию. В 1925 г. рукоположен в сан диакона, а в декабре 1925 г. – в сан иерея. Служил на приходах в Литве. В браке имел сына и дочь. В 1943 г. возведен в сан протоиерея. В 1944 г. овдовел. Вместе с детьми и 20 православными семьями бежал от Красной армии в Тюрингию (Германия). В декабре 1957 г был пострижен в монашество с именем Алексий и возведен в сан архимандрита. В конце октября 1958 г. получил назначение на должность администратора русских православных общин Русской Православной Церкви Заграницей в Южной Африке. В 1967 г вышел из юрисдикции РПЦЗ. Был настоятелем Св. – Владимирского прихода в гор. Иоганнесбург (ЮАР). В июне 1973 г. написал покаянное письмо митрополиту Филарету (Вознесенскому), первоиерарху РПЦЗ, с просьбой принять его обратно в Зарубежную Церковь. 10.05.1974 г. схиархиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский Антоний (Медведев) принял исповедь архим. Алексия и снял с него запрещение. Архим. Алексий вернулся в США. С сер. 1970-х гг. служил на приходе в гор. Санта-Барбара, затем в гор. Сан-Диего (шт. Калифорния, США).
Источники и литература:
АСФЗАЕ РПЦЗ, д. архимандрит Алексий (Чернай).
Александров Е.А. Русские в Северной Америке: Биографический словарь / Под редакцией К.М. Александрова, А.В. Терещука. Хэмден-Сан-Франциско-СПб., 2005. С. 20.
Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 16.
Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 15.
(21.08.1884 г., д. Разсеки, Великоустюжский уезд, Вологодская губ., Российская империя – ? г.)
Родился в крестьянской семье. Получил домашнее образование. В 1908 г. поступил в Трифоно-Печенгский монастырь. В начале 1920-х гг. связи с изменением государственных границ вместе с братией обители оказался в эмиграции в Финляндии. 01.12.1922 г. пострижен в монашество. В конце 1930-х гг. самовольно оставил обитель и уехал на Валаам. Монашеский Совет Финляндской Церкви за данный проступок лишил его права ношения мантии и клобука сроком на один год и отправил на монастырские черные работы. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. В октябре 1940 г. поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).
Источники и литература:
VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 15; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 40–41.
(19.08/01.09.1864 г., Ярославская губ., Российская империя – 19.12.1940 г., Püspalankoulu (в районе селения Каннонкоски), Финляндия)
В 1895 г поступил в Валаамский монастырь. В 1904 г. пострижен в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии и вскоре после этого скончался от «рожестого воспаления». Погребен на кладбище в Каннонкоски.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 69 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 37; Aktit 1940. Еа: 103, д. 6.
(ок. 1875 г —? г.)
Сын чиновника. Окончил 4 класса. Проживал в Китае. С 1904 г. входил в число братии Пекинской Духовной миссии. Посвящен в сан иеромонаха. Состоял в числе братии подворья Духовной миссии в гор. Харбине. В июле 1912 г. указом Святейшего Синода запрещен в священнослужении. Известно, что в 1914 г. он находился в Крестовоздвиженском скиту в Сишане (под Пекином).
Источники и литература:
АМРК. Кор. 951-1, Z-50-7. Китайский благовестник. 1914. № 5–6, № 7–8.
РГИА, ф. 796, оп. 204, д. 9, л. 3 об.
(06.03.1881 г., Санкт-Петербургская губ., Российская империя-1971 г., США)
Родился в сельской местности. С детства занимался чтением церковных книг и решил посвятить себя монашескому служению. В юношеском возрасте прибыл в гор. Санкт-Петербург, где проживал до Первой мировой войны. Был мобилизован. Имел офицерский чин. Во время Гражданской войны принимал участие в военных действиях в составе Белой армии. Был ранен и контужен. Эмигрировал в Константинополь в 1920 г. Переехал в Канаду. Принял монашество в Свято-Покровской обители в Блюффтоне (провин. Альберта, Канада). 30.12.1947 г. Архиерейский Синод РПЦЗ постановил возвести иеромонаха Амвросия в сан игумена «во внимание к долголетнему иноческому деланию». Похоронен в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США).
Источники и литература:
СА РПЦЗ, папка «Св. – Троицкий монастырь, Jordanville».
Константин (Зайцев), архимандрит. Чудо Русской истории. М., 2000. С. 851–855.
Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 2005. С. 152.
Фотография могилы.
(01/14.01.1894 г., с. Говорово, Саранский уезд, Пензенская губ., Российская империя – 30.05.1933 г., Мильково, Браничевский округ, Югославия)
Отец и дед были священниками Пензенской епархии. Курганов Владимир окончил духовное училище и семинарию в гор. Пензе, богословский факультет Варшавского университета и военное училище. Во время революции поступил в скит Оптиной пустыни. Потом был мобилизован в ряды Добровольческой армии, получил ранение в легкое. Эвакуировался в Константинополь, затем в Королевство СХС. Некоторое время проживал в монастыре Петковица. В 1922 г. принял монашеский постриг. Некоторое время был иподиаконом епископа Вениамина (Федченкова). Отец Амвросий был назначен настоятелем в монастырь Святого Спаса недалеко от гор. Ямбол (Болгария). Но там подвергся гонениям и был вынужден вернуться в Сербию (Королевство СХС).
17.02Л 926 г. о. Амвросий вместе с 5 русскими монахами-эмигрантами прибыл в Мильковский Введенский монастырь, расположенным в Браничевской епархии (Королевство СХС). Стал настоятелем этой обители. В данном монастыре был пострижен Иоанн (Максимович), будущий архиепископ, который впоследствии был причислен к лику святых. Кроме того среди братии Мильковского монастыря были такие известные в будущем церковные иерархи, как монах Антоний (Бартошевич), монах Антоний (Медведев), монах Антоний (Синкевич). К началу своего настоятельства в Мильково о. Амвросий был в сане иеромонаха, впоследствии был возведен в сан игумена и архимандрита. При нем за короткое время обитель стала известным духовно-аскетическим центром на Балканах. Монастырь Мильково жил по строгому валаамскому уставу – с многочасовыми службами, строгими постами, длительным монашеским правилом. При этом литургию служили каждый день.
В 1932 г. в эту обитель с преобладанием русских монахов поступил послушником 18-летний юноша Фомислав Штрабулович, позднее известный в Сербии старец Фаддей Витовницкий. Он вспоминал, что о. Амвросий создал в Мильково особенную атмосферу, позволяющую монахам духовно совершенствоваться. По словам отца Фаддея русский настоятель «всегда первым приходил в церковь на Богослужение и становился на настоятельское место. Было заметно, что он сильно угнетен, но все заботы он возлагал на Бога и никому ничего не говорил. Никогда никого не наказывал, ни о ком не думал плохо, ни на кого не смотрел с раздражением. Каждого любил таким, каков он есть, и молился Богу, чтобы Он просветил человека. Он учил примером своей жизни и старался привести каждого на путь спасения». В Мильковском монастыре выяснилось, что о. Амвросий болен туберкулезом, но на посту настоятеля он оставался до самой смерти. Незадолго перед кончиной принял великую схиму. Схиархимандрит Амвросий (Курганов) был похоронен в монастыре. На надгробной плите на сербском языке написано: «Здесь почиют земные останки схиархимандрита Амвросия (Курганова), жил 40 лет, основатель сербско-русской киновии, который почил 17.V.1933. Жертвенная любовь и преподобная скромность украшали этого верного слугу Христа и примерного монаха. Памятник ему поставили сербы и русские, которые сами убедились, что отец Амвросий “для всех был всем во имя спасения каждого”».
Источники и литература:
АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд схиархиепископа Антония (Медведева), д. Амвросий (Курганов), схиархимандрит.
Антоний, архимандрит. Немноголетний старец. Жизнеописание схиархимандрита Амвросия Мильковского. Джорданвилль, 1953.
Старец Фаддей Витовницкий. Мир и радость в Духе Святом. М., 2010. С. 14–23.
(1860 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – ? г.)
В 1912 г. прибыл в Валаамский монастырь, где проживал долгие годы в качестве богомольца. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Стремился к монашеству, однако Александр Семенов не имел финского гражданства. В связи с этим постриг был совершен келейно (не позже 1932 г.), т. к. по законам Финляндии официально монахом мог стать только гражданин данного государства.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 79 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13.
(ок. 1918 г., гор. Смирна, Османская империя – 1992 г.)
По происхождению полугрек, полуфранцуз. С 4-хлетнего возраста проживал на юге Франции, около гор. Марселя. Состоял в юрисдикции РЭКП. В 1943 г. (или в 1944 г.) мит. Евлогием (Георгиевским) был посвящен в иеромонаха. Перешел вместе с владыкой Евлогием в юрисдикцию Московской патриархии. Служил на приходе около гор. Марселя. Начальник братства св. Фотия Николай Полторацкий так охарактеризовал митрополиту Николаю (Ярушевичу) отца Амвросия в 1946 г.: «Это очень достойный и культурный молодой инок и пастырь (28 лет), преданный Церкви Православной и именно Русской Церкви, т. к. во многом разочарован в отношении Церкви греческой, ее упадническим состоянием и недостатком жертвенного духа греческого духовенства, в особенности епископата. Будучи подлинным православным от рождения, греком по происхождению, со стороны своей м[а]тери, он, вместе с тем, является настоящим французом по культуре и по подданству, даже не знающим, кроме Франции, никакой другой страны». Отец Амвросий перевел на французский язык литургию святителя Иоанна Златоуста. Перешел в юрисдикцию РПЦЗ. В 1976 г. упомянут как архимандрит, благочинный французских приходов РПЦЗ; являлся настоятелем Свято-Троицкой церкви (франкоязычного прихода) в Париже. В 1970-е гг. обслуживал французский приход св. апостола Иоанна Богослова в гор. Лионе и общину Благовещения Пресвятой Богородицы в гор. Монпелье (Франция).
Источники и литература:
ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 135, л. 6–7.
Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 23–24.
Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 23–24.
(? г. – ? г.)
Проживала в Канаде. Известно, что в 1960-1970-е гг. она была настоятельницей женской Свято-Покровской обители в гор. Блюффтон (провин. Альберта). Данная монашеская община была сформирована из сестер Богородице-Владимирского монастыря, который в 1940-е гг. переселился из гор. Шанхая в гор. Сан-Франциско. Относилась к юрисдикции РПЦЗ.
Источники и литература:
Русская Православная Церковь Заграницей (1918–1968) / Под ред. гр. А.А. Соллогуб. В 2 т. Т. 1. Нью-Йорк-Иерусалим, 1968. С. 688–701.
Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 17.
Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 17.
(? г. – ? г.)
Проживала в Канаде. Относилась к юрисдикции РПЦЗ. В 1990-е и в 2000-е гг. была настоятельницей Покровской женской обители в женской Свято-Покровской обители в гор. Блюффтон (провин. Альберта).
Источники и литература:
Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. Jordanville, 1999. С. 19.
Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. Jordanville, 2006. С. 27.
(12.09.1862 г., мест. Докудово, Бельский уезд, Люблинская губ., Российская империя -25.01.1933 г., тауншип Саут-Кейнан, шт. Пенсильвания, США)
Родился в крестьянской семье. Начальное светское образование и духовное воспитание получил в церковноприходской школе при Яблочинском Онуфриевском монастыре и на курсах причетников при Холмском кафедральном соборе. 13.01.1891 г. был пострижен в монашество с именем Амфилохий в Яблочинском монастыре. 03.03.1891 г. епископом Люблинским Флавианом (Городецким) был рукоположен в сан иеродиакона, а 21.11.1893 г. епископом Люблинским Гедеоном (Покровским) рукоположен в сан иеромонаха. В сентябре 1897 г архиепископом Холмским Флавианом (Городецким) был утвержден в должности казначея Яблочинского монастыря. Назначен разъездным миссионером в Бельском благочинническом округе. 31.08.1899 г. по благословению епископа Алеутского Тихона (Беллавина) поступил на двухгодичный миссионерский курс Казанской духовной академии (на монгольский отдел).
В октябре 1900 г. указом Святейшего Синода был переведен для миссионерского служения в Алеутскую и Северо-Американскую епархию. С ноября того же года вел миссионерскую деятельность в Куикпакской миссии с пятью приходами на Аляске. Быстро освоил местные языки. Миссионерствовал и на Чукотке, где основал церковно-приходскую школу. До 1912 г. был руководителем Куикпакской миссии. В эскимосских селениях преподавал Священное Писание, церковную историю, церковное пение; готовил местных молодых людей к учительской деятельности. 14.04.1902 г. награжден набедренником. 25.02.1904 г. награжден церковной грамотой. 06.05.1908 г. возведен в сан игумена. В 1909–1910 гг. проповедовал на Чукотке. Основал церковно-приходскую школу. В апреля 1912 г. назначен благочинным Канады и настоятелем прихода в гор. Эдмонтоне (провин. Альберта). 06.05.1914 г. был возведен в сан архимандрита. 20.04.1915 г. епископом Аляскинским Александром (Немоловским) был назначен настоятелем кафедрального Свято-Архангело-Михайловского собора в гор. Ситка и благочинным Аляскинских миссий. В июне 1916 г. был переведен на Северную Аляску начальником Североаляскинских миссий.
В 1923 г. о. Амфилохий был избран викарным епископом Аляскинским.
28.06.1924 г. в США по благословению патриарха состоялось его наречение во епископа. 28.07.1924 г. того же года митрополит всей Америки и Канады Платон (Рождественский), епископы Чикагский Феофил (Пашковский) и Детройтский Аполлинарий (Кошевой) в кафедральном Свято-Николаевском соборе гор. Нью-Йорка хиротонисали Амфилохия во епископа. Всю деятельность свою епископ Амфилохий посвятил служению на Аляске. Не позднее октября 1930 г. сошел с Аляскинской кафедры. По болезни вынужден был уйти на покой в монастырь свят. Тихона Задонского в Южном Ханаане (Саут-Кейнан, шт. Пенсильвания). Скончался в 1933 г. от воспаления легких в Свято-Тихоновском монастыре близ тауншипа Саут-Кейнана (шт. Пенсильвания, США). Погребен на кладбище монастыря. Написал ряд этнографических заметок о православии на Аляске.
Источники и литература:
ATTTIA, д. Игумен Антоний, прошение.
A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 5.
Ефимов А.Б., Ласаева O.B. Алеутская и Северо-Американская епархия при святителе Тихоне. М., 2012. С. 328, 345, 482.
(1875 г., Московская губ., Российская империя – 1946 г., Кейтеле, провин. Северное Саво, Финляндия)
Окончил курс Александро-Мариинского училища. Поступил в Валаамский монастырь в 1899 г. Зачислен в послушники. В 1908 г. принял монашеский постриг в мантию. Проходил кузнечное послушание. В 1910 г. рукоположен во иеродиакона, ав1911 г. – во иеромонаха. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Был экономом Архиерейского дома в гор. Выборге. В ноябре 1920 г. переведен в Коневский монастырь, а в 1921 г. назначен настоятелем этого монастыря. Возведен в сан игумена. В середине 1920-х гг. в Финляндской Церкви вводится новый календарный стиль. Не все его приняли. Особую твердость в отстаивании старого календаря оказали многие насельники Валаама и Коневца. Был противником нововведения и о. Амфилохий. За это в 1926 г. он был отстранен от должности настоятеля.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 39; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 72 об.
Шевченко Т.И. Валаамский монастырь и становление Финляндской Православной Церкви (1917–1957). М., 2012. С. 450.
Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 478–479.
(05/18.02.1873 г., Ярославская губ., Российская империя – 1949 г.) Поступил в Валаамский монастырь в 1908 г. Зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. 19.03.1921 г. принял монашеский постриг в мантию. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).
Источники и литература:
VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 18, л. 2, 3, 5, 8,13–14; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36 об.; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29 об.
А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, И.А. Волкова, О.Х. Маханов, И.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 27.
(28.08/10.09.1872 г., Санкт-Петербургская губ., Российская империя – 01.03.1955 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)
В 1902 г. поступил в Валаамский монастырь. Зачислен в послушники. В 1912 г принял монашеский постриг. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.
Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).
Источники и литература:
VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 75 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38; Aktit 1955. Еа: 118, д. 3.
А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 28.
(21.05.1931 г., Кэшельвилль Хаус, Баллина, Ирландия-21.05.2004 г., США)
Родители ирландцы – Thomas F. Newcombeb и Anne (McHale). Обучался в колледже Св. Мердака (Ирландия), в семинарии Св. Эдмунда (Великобритания), в папском Грегорианском университете (Рим, Италия), с 1957 по 1958 гг. в Свято-Владимирской семинарии (Нью-Йорк), с 1975 по 1977 гг. в греческой православной семинарии Святого Креста (гор. Нью-Йорк).
Из католичества перешел в православие. Был посвящен во чтеца. В 1957 г в гор. Нью-Йорке посвящен в иподиакона. 22.04.1958 г. рукоположен в сан диакона архиепископом Нью-Йоркским и Североамериканским Антиохийского патриархата Антонием (Баширом). 24.04.1958 г рукоположен в сан иерея тем же иерархом. Перешел в юрисдикцию Северо-Американской митрополии (с 1970 г – ПЦА). В 1975 г. пострижен в рясофор в Свято-Преображенском монастыре (гор. Бостон, США). 25.04.1981 г. епископом Василием (Родзянко) пострижен в малую схиму в гор. Сан-Франциско (шт. Калифорния). С благословения епископа Сан-Францисского и Западно-Американского Василия (Родзянко) весной 1982 г. занимался организацией Свято-Николаевского монашеского скита в Свято-Евгеневской пустыни близ гор. Сан-Франциско.
10.12.1983 г. принят в юрисдикции РПЦЗ. С середины декабря 1983 г. по март 1984 г проживал в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). В апреле 1984 г. архиепископом Западно-Американским Антонием награжден набедренником. 27.12.1984 г. согласно определению Архиерейского Синода РПЦЗ от 11.12.1984 г. за номером 11/35/229 награжден золотым крестом. В арпеле 1988 г. ко дню тридцатилетия служения в сане священника игумен Анастасий «за его усердное душепопечение о прихожанах Старого Собора, издание бюллетеня на двух языках и обслуживание госпиталя в Лагуна Хонда и за все труды его» архиепископом Антонием был награжден церковной грамотой. В 1988 г. согласно определению Архиерейского Синода РПЦЗ от 02.03.1988 г. за номером 11/35/43 возведен в сан игумена «за его усердное служение Св. Христовой Церкви в течении 30 лет». Был вторым заместителем настоятеля Старого собора в честь иконы Пресвятой Богородицы Всех скорбящих Радость (гор. Сан-Франциско, шт. Калифорния).
20.06.1996 г. Архиерейский Синод РПЦЗ постановил иеромонаха Анастасия возвести в сан игумена. В 1998 г. согласно определению Архиерейского Синода РПЦЗ от 14.05.1998 г. возведен в сан архимандрита.
Источники и литература:
АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд схиархиепископа Антония (Медведева), д. Anastassy (Newcombe). Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. Jordanville, 1999. С. 15.
(02.01.1877 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – ? г.)
Обучалась в гимназии, прошла специальный курс французского языка. Оказалась в эмиграции. В 1928 г. поступила в Леснинский женский монастырь в Хопово (Королевство СХС). 21.06.1932 г. приняла монашеский постриг. Несла послушание заведующей гостиницы и чтицы. Состояла в юрисдикции СПЦ. После Второй мировой войны Леснинская обитель на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП.
Источники и литература:
АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.
Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276.
(29.07.1887 г, гор. Псков, Российская империя – ? г.)
После революции в России оказалась в эмиграции. В 1925 г. поселилась в Югославии. В 1927 г. поступила в монастырь св. Георгия (гор. Пирот). Известно, что в 1946 г. она была рясофорной инокиней женского русского монастыря Пресвятой Богородицы Пречистой (гор. Кичево, Македония, Югославия). Перешла в юрисдикцию Московского патриархата и приняла советское гражданство. Пострижена в монашество с именем Анастасия.
В связи с конфликтом между И.В. Сталиным и И.Б. Тито из Югославии с конца 1940-х гг. стали изгоняться русские люди. В феврале 1950 г. югославские власти потребовали от монахинь покинуть страну. Сестер погрузили в товарный вагон и депортировали в Албанию. Мон. Анастасия поселилась вместе с сестрами в монастыре Св. Власия в гор. Дураццо. Монахиням было трудно жить в неправославной стране – в Албании. Однако и советское правительство не желало принимать монахинь на свою территорию. Вероятно, переселилась вместе с сестрами в другую страну.
Источники и литература:
ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 730, л. 78, 112, 131; д. 974, л. 59.
(02.05.1893 г. – 20.07.1980 г.)
Проживала в США. Была похоронена на кладбище Успенского женского монастыря «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США).
Источники и литература:
Фотография могилы.
(11/24.03.1876 г., Смоленская губ., Российская империя – ? г.)
В 1908 г. прибыл в Валаамский монастырь. В 1912 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным). Возведен в сан иеромонаха. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). Имел финское гражданство.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 9, 10, 10 об., 11,11 об., 12 об., 13; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35 об.; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 28 об.
(20.11.1893 г.-? г.)
После революционных событий в России оказался в Финляндии. Состоял в братии в Трифоно-Печенгского монастыря. Перешел в Коневский монастырь. В мае 1953 г. прибыл в монастырь Новый Валаам.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 68; Aktit 1953. Еа: 116, д. 3.
А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 28.
(? г.– 1985 г.)
Проживала в Финляндии. Являлась духовной дочерью Валаамского старца-старостильника иеросхимонаха Михаила (Питкевича). Купила квартиру в гор. Хельсинки рядом с Покровским приходом. Была одной из тех монахинь русской эмиграции, кто проводил иноческую жизнь в миру. Состояла в юрисдикции РПЦ МП.
Источники и литература:
ГАРФ, ф. 6991, оп. 6, д. 452, л. 21.
А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 28.
(? г., с. Тободич, Хорватия – ? г.)
Обучалась в школе. В 1912 г. поступила в Леснинский женский монастырь, вместе с которым оказалась в эмиграции в Хопово (Королевство СХС). 02.08.1929 г. посвящена в рясофор. Несла послушание алтарницы и чтицы в храме. Состояла в юрисдикции СПЦ.
Источники и литература:
АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.
(1876 г., Симбирская губ., Российская империя – ? г.)
Происходила из потомственных дворян. Получила диплом домашней учительницы, высшее образование. Вышла замужем, но в 1922 г. брак был расторгнут по вине мужа. Находясь в эмиграции, решила избрать иноческий образ жизни. В марте 1925 г. поступила в Харбинский Богородице-Владимирский женский монастырь и в том же году была пострижена в монахини. В июле 1932 г. выбыла из Богородице-Владимирского женского монастыря в долгосрочный отпуск. В июне 1935 г. была принята в число сестер Покровского женского монастыря в Пекине при Духовной миссии. С марта 1936 г. монахиня Ангелина заведовала строящимся подворьем Пекинского Покровского женского монастыря на станции Какагаши (вблизи Дайрена). Впоследствии она стала настоятельницей женской обители в честь Табынско-Казанской иконы Божией Матери, образованной из подворья.
Источники и литература:
ГАРФ, ф. 6343, on. 1, д. 320, л. 2; ф. 6991, on. 1, д. 22, л. 28, 215; д. 131, л. 215; оп. 2, д. 195, л. 21,31.
(04/17.10.1876 г., Ярославская губ., Российская империя – 26.03.1948 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)
Происходил из крестьянской семьи. Поступил в Валаамский монастырь в 1906 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии.
Известно, что в 1919 г. служил в сане иеродиакона, а в 1939 г. в сане иеромонаха. С сер. 1920-х гг. исполнял послушание благочинного монастыря. Имел финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. В октябре 1940 г. поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).
Источники и литература:
VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 68 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 40 об.; Aktit 1944. Еа: 107, д. 3, л. 53; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 66.
Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 479.
(15.10.1906 г, гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 09.01.1991 г., гор. Питсбург, шт. Пенсильвания, США)
Родился в семье кавалерийского офицера. Учился в гимназии гор. Кисловодска. Во время Гражданской войны отец Василия Левшина воевал в Белой армии на Юге России. После окончания Гражданской войны семья Левшиных эмигрировала во Францию.
В 1923 г. поступил учиться во французскую Военную школу, которую окончил в 1926 г. в звании офицера. В 1927 г переехал в гор. Касабланка (Марокко), где работал бухгалтером в государственных службах. В 1927 г. женился. В браке было двое детей: сын Феодор и дочь Ирина. В 1969 г. овдовел. Во время Второй мировой войны воевал во французской территориальной армии против фашистов. В 1960 г переехал в США, где работал в банке. 21.06.1972 г. принял монашеский постриг в Свято-Преображенском монастыре в гор. Бостоне (шт. Массачусетс, США), где настоятелем был архимандрит Пантелеймон (Метропулос). Уехал в Австралию. 17.10.1972 г. (по др. данным 27.07.1972 г.) посвящен в сан диакона епископом Брисбенским и Квинслендским Константином (Ессенским). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Уехал в Европу. 07.10.1973 г (по др. данным 17.09.1973 г.) епископом Штуттгартским и Южно-Германским Павлом (Павловым) посвящен в сан иеромонаха. Служил 2-м священником на приходе в гор. Франкфурте-на-Майне (ФРГ). В 14.05.1974 г. был назначен приходским священником в гор. Лозанну (Швейцария). В апреле 1975 г. был отпущен епископом Штуттгартским и Южно-Германским Павлом в Свято-Преображенский монастырь в гор. Бостон (шт. Массачусетс, США). Переехал в Северную-Америку. Вошел в число клира Сан-Францисской и Западно-Американской епархии РПЦЗ. За неосторожные действия во время совершения Литургии был запрещен в священнослужении. 28.12.1978 г. схиархиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский Антоний (Медведев) снял запрещение с иером. Андрея. В июне 1980 г. последний предпринял попытку перейти в юрисдикцию ПЦА.
АГЕ РПЦЗ. Коробка МОНАШЕСТВУЮЩИЕ, Д. иеромонах Андрей (ЛЕВШИН); «Допрос ставленника пред рукоположением во иеромонаха», письма, указ епископа Штуттгартского и Южно-Германского Павла и другие документы.
АСФЗАЕ РПЦЗ, д. иеромонах Андрей (ЛЕВШИН).
АПЦА, д. Seraphim (OBLIVANTZEFF).
Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 1. А-В / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 1999. С. 86.