Thich Nhat Hanh. The Heart of the Buddha’s Teaching: Transforming Suffering into Peace, Joy and Liberation. New York: Harmony Books, 1998. P. 84.
В этой книге я использую слово «диалог» как синоним слова «разговор» и словосочетания «истинный диалог» или «реальный диалог» для обозначения трансформационного типа разговора, о котором говорили Лоххед и его коллеги. Когда подходящие условия для такой встречи отсутствуют, мы можем опираться на свою внутреннюю ориентацию, чтобы стимулировать создание таких условий. Автор и инструктор по обучению ненасильственному общению Мики Каштан рассматривает это как «дисциплину диалога», ориентацию на сотрудничество, которая «по сути представляет собой твердую решимость добиваться такого исхода, который устроит каждого, даже если другие блюдут только свои интересы». См. Lochhead D. The Dialogical Imperative: A Christian Reflection on Interfaith Encounter. Eugene, OR: Wipf and Stock, 1988. P. 51; Kashtan M. Spinning Threads of Radical Aliveness: Transcending the Legacy of Separation in Our Individual Lives. Oakland, CA: Fearless Heart Publications, 2014. P. 319.
Говоря о ненасильственном общении, я часто использую аббревиатуру ННО. Если вы хотите больше узнать о ненасильственном общении и работе Розенберга, загляните в раздел «Дополнительные ресурсы» в конце книги. Прим. авт.
На русском языке вышла в киевском издательстве «София» в 2018 г. Прим. ред.
Розенберг М. Ненасильственное общение. Язык Жизни. Киев: София, 2018.
Rosenberg M. B. Special Session on Social Change, Switzerland, 2005.
См. определение в глоссарии. Например, гражданство США дает человеку определенные привилегии в этой стране, а также во многих других уголках мира. Принадлежность к белой расе или мужскому полу, образование, трудоспособность (и т. д.) дают определенные преимущества в современном обществе. Подробнее см. McIntosh P. White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack // National SEED Project, 1989. См. также Kashtan M. You’re Not a Bad Person: How Facing Privilege Can Be Liberating // The Fearless Heart, November 26, 2016 // thefearlessheart.org/youre-not-a-bad-person-how-facing-privilege-can-be-liberating/. Материалы об исследовании проблемы привилегий и власти в контексте ненасильственного общения см. Manning R., Skinner J. NVC–Changing Consciousness, Relationships & Systems // BayNVC, по состоянию на 12 апреля 2018 г. // baynvc.org/nvc-changing-consciousness/.
На коллективном уровне, поскольку наши социальные институты сформированы на основе (одновременно закрепляя их) паттернов мышления и восприятия, которые обусловливают наше общение, необходимым аспектом работы по их трансформации должна стать параллельная внутренняя работа по трансформации нашего сознания. Иначе мы рискуем воссоздать те же системы, которые стремимся изменить. Прим. авт.
Люди – социальные существа, которые удовлетворяют свои потребности на основе взаимозависимости. На заре существования человечества мы объединялись в маленькие группы и сообщества, взаимодействуя и сотрудничая друг с другом, чтобы удовлетворить потребности в убежище, пище и безопасности для всего племени. Эти корни проявляются и сейчас в самых разных сторонах нашей жизни. На протяжении жизни человека потребность в социальных связях с возрастом меняется. Исследования показывают, что у людей есть физиологическая потребность в контакте (безопасном здоровом человеческом прикосновении и социальном взаимодействии), начиная с рождения и в первые годы жизни. Нормальное развитие человеческого мозга и нервной системы зависит от постоянного контакта и социального взаимодействия со здоровыми, уравновешенными взрослыми, которые умеют себя контролировать. Мы растем, и социальные связи становятся необходимым условием для развития эмпатии и эмоционального интеллекта. В подростковом периоде это проявляется на психологическом уровне в виде формирования идентичности и развития силы собственного «Я» (силы эго), а также на биологическом уровне – ради продолжения рода. Во взрослом возрасте потребность в социальных связях остается актуальной во многих из этих аспектов (включая духовный уровень – через исследование сознания и субъектно-объектный дуализм) и одновременно становится стратегией совместной работы ради удовлетворения других потребностей на основе взаимозависимости, когда это желательно или необходимо.
Будучи существами социальными, мы тонко настроены на восприятие того, что наша нервная система сообщает нам о других людях и окружающем мире. Социальное взаимодействие способно успокоить или возбудить нервную систему, в зависимости от обстоятельств и внутреннего состояния каждого индивида.
Ключевые элементы нашего общения приводятся в движение вагусной системой (совокупность нервов, включающая блуждающий и тройничный нервы). Внутреннее ухо отфильтровывает посторонние звуки и настраивается на человеческий голос; лицевые мышцы обеспечивают выражение эмоций и другие сигналы; гортань контролирует тональность голоса и помогает осуществлять вербальное общение. Все это формирует часть системы социального взаимодействия человека, третью ветвь автономной нервной системы, отличающейся как по своей эволюционной траектории, так и по нейронной архитектуре. Эти идеи были выдвинуты Стивеном Порджесом в его новаторской работе, посвященной поливагальной (или поливагусной) теории. См. Porges S. W. The Polyvagal Theory: Neurophysiological Foundations of Emotions, Attachment, Communication, and Self-Regulation. New York: W. W. Norton, 2011; Томпсон Дж. С. Поливагальная теория. Использование блуждающего нерва в работе с детской психотравмой. М.: Эксмо, 2022.
Poges S. W. Neuroception: A Subconscious System for Detecting Threats and Safety // Zero to Three. 2004. May. Vol. 24. No. 5. Pp. 19–24.
Согласно традиционным понятиям об автономной нервной системе, принято выделять две основные ветви: симпатическую, ответственную за основной физиологический гомеостаз и реакцию «бей или беги», и парасимпатическую, отвечающую за функции организма, которые можно обозначить как «отдыхай и переваривай». Активация симпатической нервной системы (возбуждение) мобилизует энергию организма на действие, регулирует такие функции, как сердцебиение, и готовит нас встретить угрозу. Парасимпатическая система замедляет поток этой энергии, помогая нам расслабиться, успокоиться и притормозить после возбуждения, вызванного активацией симпатической системы. (Поливагальная теория Порджеса вводит понятие третьей ветви автономной нервной системы – социальное взаимодействие, одну из функций парасимпатической ветви.)
Многие вопросы в разделе «Вопросы и ответы» в конце каждой главы основаны на записях студентов – участников семинаров и ретритов. Прим. авт.
Многочисленные системы медитации проводят различия между терминами «осознанность», «осведомленность» и «присутствие», но для наших целей я предпочитаю использовать их как синонимы. Каждый придает слегка иное дополнительное значение опыту сознательного понимания.
Я также заметил, как наше бессознательное исполнение гендерных ролей – мужчина руководит, женщина подчиняется – влияет на развитие ситуации.