Первое издание: О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных проблем «денежной цивилизации». В двух книгах. – М.: НИИ школьных технологий, 2011. Второе издание: О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. «Денежная цивилизация» и современный кризис. – М.: Кислород, 2014. В 2014 году книга была переведена на английский язык и издана в США: Interest: Loan, Justiciable, Reckless: «The Money Civilization» and the Present-Day Crisis. – USA. Denver (Co.): Outskirts Press, 2014. По мотивам книги в 2015 году на студии «Красная линия» был снят четырехсерийный фильм «Мировая кабала».
После выхода в свет книги «О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном» я продолжал исследование по теме «денежной цивилизации». Итогом стала фундаментальная монография под названием «Капитализм: История и идеология “денежной цивилизации”». Было несколько изданий книги. Последнее издание: Капитализм: История и идеология «денежной цивилизации». 4-е изд., доп. М.: Институт русской цивилизации: Кислород, 2017. 1120 с.
Подробнее со взглядами святителя Николая Сербского читатель может познакомиться, обратившись к следующим моим книгам: «Мир глазами святителя Николая Сербского» (М.: Русская цивилизация, 2018); «О судьбах народов и человечества: Очерки, навеянные трудами святителя Николая Сербского» (М.: Русская цивилизация, 2018).
На тему языка и «новояза» мною написана и опубликована книга «В начале было Слово, а в конце будет цифра. Статьи и очерки» (М.: Кислород, 2019).
Кое-что на эту тему читатель может найти в моей книге: «Православное понимание экономики» (М.: Русская цивилизация, 2017).
Нотин Александр. Подсудный процент. Православный взгляд на мировую финансовую систему // Шестое чувство, № 1, 2008.
Прудон, Пьер Жозеф (1809–1865) – французский социалист, теоретик анархизма, автор ряда работ по философии и политической экономии. Наиболее известные работы: «Что такое собственность?» (1840; рус. пер. СПб., 1907) и «Система экономических противоречий, или Философия нищеты» (1846). Выдвигал план так называемой «социальной ликвидации» государства. Суть этого плана – замена государства договорными отношениями между отдельными людьми, общинами, группами производителей, сотрудничающих между собой на основе эквивалентного обмена. Острой критике подвергал капиталистический кредит как инструмент эксплуатации общества ростовщиками-банкирами. По мнению Прудона, банки грабят не только трудящихся (наемных работников), но также буржуазию, занятую организацией производства. Прудон призывал к преобразованиям, прежде всего, в сфере обмена и обращения, где господствовал неэквивалентный обмен. В 1849 г. сделал попытку создать для осуществления своих планов Народный банк, который должен был действовать на иных принципах, чем обычные коммерческие банки (беспроцентный кредит). Народный банк просуществовал недолго. Прудон негативно относился к идее коммунизма, идее насильственного революционного переворота и другим идеям Карла Маркса, с которым был лично знаком. Карл Маркс, в свою очередь, критиковал Прудона как мелкобуржуазного социалиста и оппортуниста в своей работе «Нищета философии» (Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., 2-е изд., том 4). Прудон в годы Второй французской империи (диктатура Луи Наполеона, установившаяся в 1851 г.) резко критиковал бонапартистский режим за его поддержку крупной буржуазии, банкиров и биржевиков. В своей предсмертной работе «О политических способностях рабочего класса» (1865) Прудон разработал программу так называемого «мютюэлизма» – освобождения пролетариата с помощью производственных, кредитных и потребительских ассоциаций (кооперативов), основанных на принципах взаимопомощи. Призывал всячески развивать обмен на безденежной основе, а также использовать беспроцентные кредиты. На формирование взглядов Прудона большое влияние оказали социалисты-утописты С. Сисмонди, Ш. Фурье, К. Сен-Симон. В частности, у последнего из них Прудон заимствовал идею о решающей роли банков и кредита в реформировании общества на принципах справедливости.
Этот процесс социально-имущественной поляризации общества классик марксизма возводил в ранг закона «рыночной экономики» – «всеобщего закона капиталистического накопления».
Данная работа на русский язык не переводилась. Отчасти идеи этой работы изложены в других книгах Й. Шумпетера, которые издавались на русском языке: Теория экономического развития (исследование предпринимательской прибыли, капитала, процента и цикла конъюнктуры). – М.: Прогресс, 1982; Капитализм, социализм и демократия. – М.: Экономика, 1995; История экономического анализа. В 3-х тт. – СПб.: Экономическая школа, 2004; Теория экономического развития. Капитализм, социализм и демократия. – М.: ЭКСМО, 2007.
См.: Свящ. Николай Карасев. Путь оккультизма. Историко-богословские исследования. – М.: Пренса, 2003.
Цит. по: Воронов Ю. П. Страницы истории денег. – Новосибирск, 1986. С. 73.
Данная работа на русском языке не издавалась. Была опубликована книга: Зиммель Георг. Избранные работы. – М.: Ника-центр, 2006.
Соловьев В. С. Еврейство и христианский вопрос // Статьи о еврействе. Иерусалим, 1979. С. 9.
Мокшанский В. М. Сущность еврейского вопроса. Буэнос-Айрес, 1957. С. 38.
Люкимсон П. Бизнес по-еврейски: евреи и деньги. – Ростов н/Д: Феникс, 2007. С. 268.
Назаров М. В. Вождю Третьего Рима. М.: Русская идея, 2004. С. 23.
См.: Attali Jacques. Un homme d'influence. Sir Siegmund Warburg. – Paris, 1985. P. 13, 25.
Attali Jacques. Les Juifs, le monde et l'argent. – Paris, 2002.P. 22–23, 36, 49, 124, 196–197.
Аристотель. Политика. Соч. в 4-х томах, т. 4. – М.: Мысль, 1983. С. 395.
Иудеи, которые приходили в Иерусалимский храм, могли делать денежные пожертвования и обязательные для каждого иудея платежи только специальными монетами, которые чеканились самими иудеями и которые не содержали языческой символики. Эти монеты находились в распоряжении менял, которые делали на этом свой бизнес. Вот что пишет свящ. Вячеслав Синельников о том, что происходило в Иерусалимском храме: «По обеим сторонам восточных Сузских ворот, до самого притвора Соломонова, стояли ряды лавок торговцев и столы менял. За двадцать дней до Пасхи священники начинали собирать древнюю подать в полсикля, которая ежегодно уплачивалась каждым иудеем (от 20-ти до 50-ти лет) как денежный выкуп “за душу” и шла на издержки по ежедневному храмовому служению (см. Исх 30. 11–16). Платить этот налог "оскверненной” монетой считалось непозволительным, и при таком положении вещей менялы получали огромную прибыль. Смотрите! Огромное пространство галерей ветхозаветного храма и "двора язычников” загромождено седалищами продавцов голубей, столами меновщиков, которые с корыстью (пять процентов с суммы) обменивают деньги. Перед нами нечестивый рынок, превративший, по словам Самого Христа Спасителя, дом молитвы в разбойничий вертеп (см. Мф 21. 12; Мк 11. 17)… Первосвященники и саддукеи прекрасно это видят, но ничего не возбраняют, отчасти потому, что сами производят эту постыдную торговлю, отчасти потому, что получают незаконный прибыток и от "закрытия глаз” на постыдное безобразие» (Свящ. Вячеслав Синельников. Христос и образ первого века. – М.: Сретенский монастырь, 2003. С. 73–74).
См.: Сомин Н. В. Климент Александрийский и свт. Иоанн Златоуст: два взгляда на богатство и собственность. Статья размещена в Интернете на сайте «Христианский социализм как русская идея».
Речь идет об учебниках по экономической теории, всемирной истории, истории экономических учений, экономической истории, денежному обращению, банковскому праву и т. п.
Данная хронология, по нашему мнению, не совсем точна. Тем более, что в разных странах и регионах периоды существования жестких запретов на взимание процента на вполне совпадали. Впрочем, вопрос хронологии в данном отрывке не является принципиальным.
Под «бухгалтерами» автор данного текста понимает мировых ростовщиков (банкиров).
ЦУП – «центр управления полетами»; так автор данного текста называет ту высшую власть в мире, которая сегодня принадлежит мировым ростовщикам («мировому правительству»).
«Истинные причины возникновения мирового экономического кризиса». Часть 7 // Интернет. Работа размещена на многих сайтах, в частности на infocrisis.ru
См.: Четверикова О. Н., Крыжановский А. В. Культура и религия Запада. – М.: Московские учебники, 2009.
Островский Н. Н. Храм химеры. – Харьков: Свитовид, 2004. С. 118, 119.
Там же. С. 121.
История экономических учений / Под ред. Автономова В. С. – М.: ИНФРА-М, 2002. С. 26.
Успенский Ф. И. История Византии. Т 2. – М., 1996. С. 291.
Архимандрит Тихон Шевкунов. Гибель империи. Византийский урок. – М.: Эксмо, 2008. С. 78.
Архимандрит Тихон Шевкунов. Гибель империи. Византийский урок. – М.: Эксмо, 2008. С. 78.
Архимандрит Тихон Шевкунов. Гибель империи. Византийский урок. – М.: Эксмо, 2008. С. 11–12.
Цит. по ист.: Чвалюк А. Я. Будет ли Россия править миром. Часть 2 «Ссудный процент и ростовщичество» // Интернет. Сайт «Полемика и дискуссии».
Люкимсон П. Бизнес по-еврейски. Евреи и деньги. – Ростов н/Д: Феникс, 2007. С. 289.
Цит. по: «История экономических учений» / Под ред. Автономова В. С., Ананьина О. И., Макашева Н. А. Учебное пособие. – М.: ИНФРА-М, 2002. С. 16–17.
Аристотель. Соч. в 4-х тт. Том 4. – М., 1984. С. 395.
Бородай Ю. М. Кому быть владельцем земли // Наш Современник, № 3, 1990. С. 107.
Маркс К., Энгельс Ф. Полн. собр. соч. Т. 23. – М.: Государственное Издательство политической литературы, 1960. С. 248.
Медведев М. Ю. Альтернативная экономика. Критический взгляд на современную науку и практику. – М.: КНОРУС, 2010. С. 6.
Подробнее об этом говорится в главе 16 «“Денежная революция”: создание центральных банков».
Бенсон А. Фактор сионизма: влияние евреев на историю XX века. – М.: Русский вестник, 2001. C. 184–186.
Соломатин А. А. Уравнение обмана. // Профиль, № 11, 2008.
Подробнее см.: Гэффин М., Титова Г., Харрисон Ф. За кулисами становления экономических теорий. От теории к коррупции. – СПб.: Б.&К., 2000.
Лежава А. В. Крах «денег», или Как защитить сбережения в условиях кризиса. – М.: Книжный мир, 2010. С. 74–75.
Дж. К. Гэлбрейт. Экономика невинного обмана: правда нашего времени. – М.: Европа, 2009. С. 20.
Там же. С. 22–23.
Douglas C. H. Dictatorship by Taxation. – Vancouver, Institute of Economic Democracy, 1936; цит. по: Michael Rowbotham. The Grip of Death. A Study of Modern Money, Debt Slavery and Destructive Economics. – Charlbury: Carpenter Publishers, 1998. P. 30.
Lord J. Stamp. Public Address in Central Hall, Westminster. 1937; цит по: Michael Rowbotham. The Grip of Death. A Study of Modern Money, Debt Slavery and Destructive Economics. – Charlbury: Carpenter Publishers, 1998 P. 35.
Rowbotham М. The Grip of Death. A Study of Modem Money, Debt Slavery and Destructive Economics. – Charlbury: Carpenter Publishers, 1998. P. 4.
Rowbotham M. P. 4–5.
Цит. по: А. Попов. Финансовый кризис 2009. Как выжить? – М.: АСТ; СПб.: Астрель-СПб, 2009. С. 35.
Цит. по: Попов А. Финансовый кризис 2009. Как выжить? – М.: АСТ; СПб.: Астрель-СПб, 2009. С. 35.
Цит. по: А. Попов. Финансовый кризис 2009. Как выжить? – М.: АСТ; СПб.: Астрель-СПб, 2009. С. 53
Цит. по: Попов А. Финансовый кризис 2009. Как выжить? – М.: АСТ; СПб.: Астрель-СПб, 2009. С. 53.
Братищев И. М., Крашенинников С. Н. Россия может быть богатой! – М.: Грааль, 1999. С. 26.
Братищев И. М., Крашенинников С. Н. Россия может быть богатой! – М.: Грааль, 1999. С. 26.
Major Foreign Holders of Treasury Securities. Dept. of Treasury/Federal Reserve board. October 16, 2009.
Major Foreign Holders of Treasury Securities. Dept. of Treasury / Federal Reserve board. October 16, 2009.
См.: Flow of Funds Accounts of the United States. Federal Reserve Statistical Release, September 17, 2009.
См.: Flow of Funds Accounts of the United States. Federal Reserve Statistical Release, September 17, 2009.
Впервые такой «потолок» был установлен законом еще в 1917 г.
Эксперт, № 35, 2009.
Аттали Ж. Мировой экономический кризис… А что дальше? – СПб.: Питер, 2009.С. 25, 71.
«Структура национального богатства США» // Экономист, № 6, 2009; Хайтун С. Постиндустриальное общество: станет ли западная модель будущим всего человечества? // Общество и экономика, № 9, 2008.
Соломатин А. А. Когда был последний кризис перепроизводства, не напомните? // Интернет; Соломатин А. А. Уравнение обмана // Профиль, № 11, 2008.