Магия эпохи постмодерна. Искусство магии в информационном пространстве современной эпохи - читать онлайн

Подход

За последние несколько столетий западная культура научилась воспринимать реальность эмпирически, то есть полагаться на выводы, сделанные исключительно на основе наблюдений. Такой подход называют научным методом. Он представляет собой своего рода аномалию в истории человечества, хотя именно этот метод позволил нам добиться таких успехов, о которых наши предки даже и не мечтали. Только за последние сто лет мы расщепили атом, слетали на Луну, научились извлекать золото из свинца, нашли лекарства от множества болезней и расшифровали геном человека. Научный метод полезен для понимания реальности, и магу стоит овладеть им, чтобы использовать в случае необходимости.

Согласно научному подходу, законы реальности более или менее постоянны. А вот маги следуют максиме Гераклита: «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Ученые нередко признают, что это утверждение в чем-то справедливо. Но если реальность не является более или менее постоянной, то и правомерность применения научного метода оказывается под вопросом. Конечно, мир во многих своих проявлениях действительно остается постоянным в течение определенного периода времени: солнце наверняка взойдет завтра, а вот все молекулы атмосферного кислорода вряд ли внезапно сконцентрируются над Лондоном, оставив весь остальной мир погибать от удушья. Допущение о постоянстве позволяет ученым считать, что они способны предсказывать будущее, основываясь на повторяющихся результатах. И, как правило, они действительно могут это делать.

Однако даже наука признает, что некоторые вещи не подпадают под действие данного метода. Например, невозможно повторить произведение искусства так же, как научный эксперимент. Повторение эксперимента приводит к накоплению доказательств, которые подтверждают или опровергают ту или иную гипотезу. Копия произведения искусства ничего не доказывает – она просто повторяет оригинал. Как и искусство, магия не подчиняется принципу научного повторения, поскольку имеет дело с тонкими уровнями человеческой личности, разума и целостной реальностью в момент магического акта. Волшебство абсолютно не поддается анализу – и это прекрасно. Оно и не должно поддаваться.

В отличие от ученых, маги воспринимают реальность скорее интуитивно, чем эмпирически. Ученый наблюдает за явлением, выдвигает относительного него гипотезу, а затем собирает данные, которые ее подтверждают или опровергают. Со своей стороны, маг наблюдает за взаимодействием символических систем[1], которое и образует наш мир. Маг воспринимает мир не как сферу непрерывного взаимодействия неизменных законов – хотя нередко он таковой и является, – но как пространство взаимодействия произвольных и постоянно меняющихся символов, «строительных блоков» реальности. Каждый из них связан с другим символом или, чаще всего, с группой символов, которые, в свою очередь, тоже связаны с другими и т. д. Ученый пытается понять и систематизировать реальность, маг же пытается просто познать ее на собственном опыте.

Проницательный и хорошо подготовленный читатель может на это возразить, что атомы (или энергия), а не символы являются основным «материалом» сущего. Более подробно я буду говорить о символах в следующей главе, но этот момент позвольте мне прояснить прямо сейчас. Энергия образует всю воспринимаемую нами материальную вселенную, но наша реальность состоит не только из материи. Если вы перечислите вещи, которые оказывают наибольшее влияние на вашу реальность, то, рискну предположить, среди них будут нематериальные и даже абстрактные символы: любовь, деньги, здоровье – это то, что называют чаще всего. Даже значимость материи как таковой чаще является в большей степени символической, нежели материальной. Маленький волшебник на моем компьютере не просто напоминает мне о свинце и олове, из сплава которых он отлит. Для меня – это подарок от члена семьи, которому захотелось подшутить надо мной, и предмет, который падает на ногу каждый раз, когда я передвигаю компьютер.

Чтобы успешно заниматься магией, вы должны понять, что символы составляют основу реальности. Эти символы неопределенны. Другими словами, необязательно устанавливать между ними однозначные соответствия. Многие маги считают, что каждый символ имеет одно правильное значение, а все остальные значения являются неправильными. Они скажут вам, что зеленый цвет, к примеру, обозначает любовь, а не деньги. И хотя в ряде магических систем зеленый действительно в большей степени соответствует любви, чем деньгам, этот цвет сохраняет и другие ассоциативные значения, актуальность которых зависит от применяемой системы. Похожая схема действует и в языковой сфере. Так, буква С в английском языке может означать звуки, соответствующие буквам S и К, а также иметь многочисленные значения, которые обусловлены используемой системой.

Я не хочу сказать, что любому символу можно придать любое значение. Я не могу внезапно заявить, что «английская буква С произносится так же, как F». И здесь мы переходим к следующему пункту: в рамках определенных систем символы обладают постоянством. Если кто-то спросит меня, что означает буква С, я смогу ответить, что в английском она соответствует тем же звукам, что и буквы S и K. Однако мне могут возразить: эта буква соответствует еще и звуку ц. Кто же прав? Никто. Без знания символической системы оба ответа оказываются бессмысленными! В английском С, разумеется, обозначает с и к, а вот в словацком – всегда ц.

Данная концепция применима и к магии. Зеленый цвет в каббалистической[2] системе соответствует планете Венера, которая, в свою очередь, символизирует любовь. Однако в народной магии он обозначает богатство – такое толкование особенно характерно для Америки, где зеленый – цвет денег. Замыкаться в рамках одной символической системы – значит закрывать двери для новых возможностей и просвещения. Для мага – это путь стагнации и скуки. А вот лавировать между разными системами – удел искусного мага, который стремится к творчеству и расширению кругозора, оставаясь открытым для любых возможностей. Попробуйте выполнить упражнение, которое повысит вашу общую осознанность.

Я называю состояние сознания, которое достигается посредством данного упражнения, «магическим состоянием осознанности». Это некое сверхосознание противоборствующих и взаимодействующих друг с другом символов мира. Как и в научном методе, первой ступенью здесь является наблюдение. На данном этапе мы делаем выводы не на основе логических умозаключений, а на основе предчувствий, ощущений, интуиции. Для всех подобных упражнений заземление имеет большое значение. Без него такие занятия пусты и бессмысленны. Мы можем заземлить себя, рассказав кому-то о своем опыте, но есть и другие способы это сделать: записать, зарисовать, превратить его в музыку или задействовать в каком-то ином виде творческой, физической деятельности. Неважно, что именно будет нарисовано или сделано. Мы записываем (заземляем) свое впечатление от пережитого, а не сам опыт. И это помогает нам развивать свои магические способности. Выполняя более сложные упражнения, в которых человек открывает самого себя сущностям и энергиям иных миров, мы научимся очищать и освобождать от духов свое рабочее пространство. Эти действия, наряду с заземлением, должны стать для сознательного мага обыденными[3].

Если вы выполняете это упражнение, воспринимая его как своеобразную игру, то откроете для себя связи, существующие между различными сенсорными потоками. Например, случайно услышанная фраза способна дать внезапное озарение, касающееся рекламы или дизайна журнальной обложки. Или, как это часто происходит со мной, вы можете услышать песню, которая как бы прокомментирует проблему, возникшую в вашей жизни. На самом деле это древний греческий метод предсказания, известный как кледон. Более подробно о нем будет рассказано в главе 8.

И здесь мы сталкиваемся с очень важным аспектом магического подхода. В этой книге я много говорю о роли смеха и шутки в магии. Простые магические системы открывают для нас возможность игры, исследования и эксперимента, которые в более сложных и строгих системах недопустимы. Я, конечно же, не собираюсь обходить вниманием сложные системы – им, в принципе, посвящена большая часть книги. Однако даже они должны основываться на представлении о магии как о чем-то легком, забавном и радостном. У меня магия оставляет ощущение эйфории, сходное с тем, что я испытываю после секса или, к примеру, написав стихотворение. Иногда я называю это «постмагической эйфорией». Это ощущение является одной из характерных особенностей магии.

Вообще-то я не считаю, что какая-то цель или желание сами по себе являются достаточным поводом для магических действий. Если вы хотите денег, вы можете просто больше работать, воровать или расчетливо вкладывать свои средства. Зачем прибегать к колдовству? Даже когда у вас нет очевидных «земных» способов исполнить свое желание, зачем пользоваться чарами? Почему бы просто не отказаться от него и не поискать чего-то более реалистического? Результатом магических действий не обязательно становится осуществление вашего желания – его реализация может быть лишь побочным продуктом истинного результата. Если вы выполняете «денежный» ритуал, итогом становится эйфорическое чувство удовлетворения. Если же вы не чувствуете себя удовлетворенным – значит, ритуал не удался, независимо от того, появились ли у вас деньги. Точно так же, если вы удовлетворены – ритуал прошел успешно даже в том случае, когда деньги по-прежнему медленно идут к вам в руки или не идут вовсе. Вот почему в этой книге я буду делать акцент на эстетических результатах магических действий, а результаты материальные будут рассматриваться в качестве побочных эффектов.

Я уверен, что такой подход парадоксальным образом повышает шансы на материальный успех. Когда вы фокусируетесь на том забавном, что есть в магии, ваше сознание очищается, вы расслабляетесь и позволяете бессознательному работать без привычного стресса, беспокойства и принуждения. Однажды мне довелось беседовать с магом, который после магических ритуалов страдал от головных болей и чувствовал себя изнуренным. Я никогда не понимал людей, рассказывающих о подобных вещах, хотя и не сомневался в их искренности. Тот, кто одержим мыслями о результате магических действий, неизбежно привязывает магию к собственной самооценке. Как я однажды сказал своему ученику, можно привязать к утиной лапе кирпич и попытаться заставить утку плыть. Коль скоро вы хотите найти стодолларовую банкноту, то лучше, если это желание не будет связано с вашими представлениями о самом себе, то есть с тем, насколько вы себе нравитесь или насколько сильным и успешным себя считаете. В идеале оно должно связываться с мыслями о забавной шутке. Действия убийственно мрачных магов редко бывают эффективными. По крайней мере, таково мое мнение. Я знаю, что далеко не все приемлют такую философию. И тем не менее я говорю: занимаясь магией, позволяйте себе свободно экспериментировать и, повторюсь, играть[4].

А теперь можно перейти к следующему примеру. Он позволит нам более активно использовать символы. У многих магов есть длинные списки, именуемые «таблицами соответствий». В них перечисляется, какие символы каким понятиям соответствуют. И, определив цель или задачу ритуала, мы можем обратиться к такой таблице и выбрать подходящие для использования. Например, маг, пытающийся получить какой-то эффект в сфере борьбы, окружает себя символами Марса. Среди них могут быть табак, железо, барабаны, медные духовые инструменты, мечи и/или красный цвет.

Пожалуй, самой важной книгой соответствий, по крайней мере, с исторической точки зрения, можно считать таблицы 777 Алистера Кроули. Независимо от того, что вы думаете об этом человеке, его таблицы – полезный источник, хотя позже он и был отчасти потеснен книгами вроде «Справочника мага» Билла Уиткомба[5]. Кроули составил список символических предметов согласно их взаимосвязи с элементами каббалистической системы. Мой экземпляр этой книги развалился, но я пока не решаюсь купить новый, так как меня страшит перспектива копирования всех моих заметок на полях.

Потратив достаточное количество времени на такие заметки, можно обнаружить, что таблицы соответствий нам больше не нужны или, точнее, что мы в состоянии создать свои собственные таблицы, причем намного более действенные. Фактически таблицы соответствий (как и сами символы) по сути своей бессмысленны. Я не имею в виду то, что они не обладают никакой ценностью, а лишь хочу сказать, что изначально они лишены какого-либо значения. Например, ничто, кроме нашего сознания, не связывает символ огня с символом тигра. Большинство магов, даже если они отказываются признавать этот факт открыто, внутренне склонны его принимать. Я еще не встречал практикующего мага, который бы с течением времени не вносил поправок в собственную таблицу соответствий.

Таблица соответствий

Как вы могли заметить, я выполняю различные виды магической работы в общественных местах, в частности, в кафе и ресторанах. Я рекомендую поступать именно так, поскольку маги слишком часто оказываются ограничены пределами своего частного символического мирка, тогда как за его пределами существует огромный мир, заслуживающий внимания. Окончательно и бесповоротно ограничить себя набором символов, размещенных на вашем алтаре, – значит подвергнуть себя изоляции. Маг, ощущающий потребность рассчитать астрологический цикл и дождаться правильного положения звезд, прежде чем выполнить тот или иной защитный ритуал, больше похож на узника, чем на могущественного человека. С другой стороны, маг, который полностью избегает сложных закрытых ритуалов, никогда не поднимется выше простейших видов магии. Как внешняя, так и внутренняя работа необходимы для того, чтобы составить целое.

Три навыка

Магия требует обладания всего лишь тремя навыками – каждый из них связан с пониманием мира как переплетения символов. Любой человек ими уже обладает, причем иногда – в достаточно большой степени. Гении, то есть люди, которые «приносят на землю огонь» посредством поэзии, живописи или музыки, демонстрируют большее количество навыков. Быть магом – это своего рода технология развития своего собственного гения. Сейчас мы поговорим о каждом из магических навыков: воображении, самоанализе и авторитете.

Если в течение дня мы «включаем» воображение, то, вполне вероятно, что с его помощью нами выстраиваются определенного рода сцены. Нередко они бывают приятными, но намного чаще – неприятными. И это не значит, что мы плохо используем наше воображение. Исследования показали, что баскетболисты, которые представляют себе тренировки, совершенствуют свои навыки почти в той же степени, что и тренирующиеся в действительности. Очевидно, что воображение способно влиять на реальность.

Оно и есть то самое хваленое шестое чувство, имеющее нефизическую природу и связывающее тело и душу[6]. Воображение – это орган чувств и в то же время орган воздействия: метафорический глаз и духовная рука. Мы часто считаем, что воображаемое нереально. Порой понятия «реального» и «воображаемого» даже противопоставляются друг другу. Однако в магии реально то, что мы чувственно воспринимаем. Реальны даже галлюцинации. Иногда мы думаем, что реальность – это то, что могут воспринимать и другие люди. Но ведь никто не станет отрицать чужие мечты. Никто не станет спрашивать: «Ты на самом деле мечтал об этом?» Конечно, человек действительно мечтает. И, хотя мечта является переживанием одной-единственной личности, тем не менее это переживание признается подлинным. Точно так же вы реально переживаете все, что ощущаете как переживаемое. Плод воображения не становится менее реальным из-за того, что вы им ни с кем не поделились. И в этом он не уникален: ни одно из наших чувств в действительности не может быть разделено сторонними наблюдателями.

Возьмем, к примеру, зрение. Для большинства людей большая часть сенсорной информации связана именно со зрением. Над моим компьютером висит репродукция «Звездного неба» Ван Гога, и каждый раз, глядя на нее, я вижу что-то новое. А некоторые из моих гостей указывали мне на детали, которых я до этого не замечал. У нас с ними нет одинакового восприятия Ван Гога, а есть восприятие символической области, которую мы обозначаем как «Ван Гог», и нам нравится, когда наши ощущения совпадают в большей или меньшей степени. Если чье-то прочтение картины резко отличается от других – например, если человек видит динозавра посреди реки, – то остальные могут заподозрить, что с этим человеком что-то не так. Реальность – это просто ощущения, относительно толкования которых мы как бы условились, но в действительности никто не может знать, является ли общепринятое восприятие реальности правильным. Фактически, когда речь идет о восприятии, правильного и неправильного не существует. Для каких-то целей полезно видеть, что по реке плавают лодки, а для других – что она кишит динозаврами. Множественность восприятия одного и того же символического пространства действительно существует.

Даже слова, которые дают возможность передавать наше восприятие реальности, основываются на символах, воспринимаемых каждым из нас по-разному. Те, кто изучают значения слов (занимается семиотикой), говорят, что слова занимают определенное «семиотическое пространство». Слова – это символы, которые относятся не к вещам, а к представлениям о вещах. И каждое слово связано не с какой-то одной идеей, а с определенным кругом идей, образующих это самое пространство. Внутри данного пространства есть какое-то количество допустимых определений слова. У границ пространства таятся наименее приемлемые дефиниции. Так, в центре семиотического пространства слова «птица» присутствует такое слово, как «воробей», ближе к краю – «курица» и совсем на периферии – «страус». «Собаки» в этом пространстве нет – у нее есть свое собственное. Семиотическое пространство не является ни постоянным, ни абсолютно универсальным. У меня, например, «курица» была бы гораздо ближе к центру, чем «воробей». Эта концепция имеет большое значение для успешного общения. Причина, по которой мы можем общаться с теми, кто говорит с нами на одном языке, не в совпадении дефиниций, а в общности ментального пространства, в котором эти дефиниции существуют.

Усвоив эту идею, мы можем дать новое определение реальности как восприятия мира, которое может совпадать или не совпадать с восприятием других людей, но которое тем не менее соответствует общему пространству, или кругу, референтов. Другими словами, воображение реально, и его использование может быть согласовано с чужим восприятием, но в то же время будет отличаться от него просто потому, что ни один символ не отсылает нас к одной-единственной вещи.

Семиотическое пространство

В детстве я любил играть с множеством «воображаемых» друзей. Мне было известно не только то, что мои друзья существуют в воображении, но и то, что они существуют отдельно от меня (хотя я и не мог сформулировать это таким образом). Я просто знал, что воображаемые друзья могут меня удивлять, развлекать и доставлять мне удовольствие без прямого контроля с моей стороны. Однажды представив, что они существуют (наделив их воображаемыми телами), я мог ослабить контроль воображения и позволить им действовать как самостоятельным существам.

Взрослый маг просто развивает свое воображение. Именно шестым чувством он «видит» духов, ауру и т. п. Как и в примере с баскетболистом, воображение участвует не только в восприятии, но и в создании реальности. Мы можем использовать воображение, как и многие другие наши чувства, пассивным образом – для сбора информации, или активным – для творения. Порой воображение обманывает нас, если мы недостаточно тщательно разделяем два этих способа. Многие плохо подготовленные маги или так называемые ведьмы ненамеренно вызывают к жизни собственные страхи – и какие же неприятные существа из-за этого проникают в наш мир!

Есть теория, согласно которой воображение не является инструментом для магов, воспринимающих реальность. В настоящее время в среде магов существует движение сторонников этой точки зрения. По их мнению, магия – это реальность, поэтому она должна восприниматься физическими органами чувств. Они рекомендуют тренироваться до тех пор, пока магическая энергия не станет видна глазу. Как показывают результаты моих исследований, подобная практика связана с тремя возможностями. Во-первых, мозг действительно начинает придавать воображаемым ощущениям форму физических, если эту способность специально развивать. Соответственно, там, где я представляю ауру, маг, который научился воспринимать психические реакции, может действительно увидеть ее. В этой технике нет ничего неправильного, не считая больших потерь времени, затраченного на тренировки. Тем не менее, развитая синестезия не является непременным атрибутом мага. Другая возможность состоит в том, что эти люди и вправду видят что-то необычное своими физическими глазами, но на самом деле они не видят того, во что верят как в видимое. Разного рода повреждения нервной системы могут вызывать импульсы, поступающие от глаз в головной мозг без реального воздействия на сетчатку. Это чисто физический феномен. Слегка надавив на свои опущенные веки, вы увидите вспышки света. И, наконец, последняя возможность заключается в следующем: люди, утверждающие, что они видят духов или «энергию», попросту лгут. Они ничего подобного не ощущают, но по каким-то причинам стремятся убедить окружающих в обратном. Не имея соответствующей магической подготовки, они могут даже не понимать того, что «магическое видение» не связано с физическим зрением, но является ментальным феноменом. Кроме того, воображение более многогранно, чем физическое зрение, поэтому для меня остается загадкой, почему маг должен ограничивать применение столь полезного инструмента такими узкими рамками.

Я бы хотел сказать еще кое-что об активном аспекте воображения. Вы можете использовать его для создания предметов на так называемом «астральном плане» (плане формации). Это место, где идеи обретают материальность, а материя существует только как отражение идей. Люди бывают там во время астральных путешествий. План формации содержит вещи, которых нет в физическом мире. Символы обретают здесь динамическую плотность и мешают получать удовольствие от вуайеризма и осмотра достопримечательностей. Это причина, по которой астральные путешествия нельзя с легкостью предпринимать для проникновения, к примеру, в раздевалку городского спортклуба.

Но есть и другой, гораздо более интересный вариант использования плана формации, который позволяет считать его заслуживающим посещения, несмотря на плачевные перспективы для вуайеристов. Возможно, самой значимой причиной для путешествия туда является выполнение внутренней работы, а именно – концентрация на тех аспектах вашей личности, которые помогут вам стать успешным магом во внешнем, физическом мире. Один из способов начать эту работу заключается в создании астрального храма или дворца. Это место, где можно сконцентрироваться на самом себе. Со временем вы сможете использовать храм для выполнения ритуалов в воображении. Эта техника особенно удобна для тех случаев, когда вы ограничены в физическом пространстве. Планируйте пространство в соответствии с символическими линиями – обычно каждое помещение храма представляет часть тела, хотя этот вариант «планировки» ни в коем случае не является единственно возможным. У меня есть два таких внутренних пространства: во-первых, здание, созданное отчасти по традиционным образцам, а отчасти – с опорой на указания «Книги священной магии Абрамелина»[7]. Другой храм, в котором я выполняю более простую, спокойную работу, представляет собой черную базальтовую пирамиду, возвышающуюся посреди пустыни. Один мой друг работает на каменном диске, парящем в пространстве. В конечном итоге, вы должны приспособить ваш храм под ваши нужды и вкусы. Советую начать с простого сооружения или рабочей комнаты, оснащенной предметами, которые вам понадобятся. Можете поискать идеи, касающиеся планировки подобной комнаты, в книге Израэля Регарди «Золотая Заря»[8] или воплотите идеи, почерпнутые из художественной литературы.

Подобно мышце, воображение становится сильнее в результате тренировки. Бывайте в своем храме чаще, начните реализацию еще более амбициозного проекта, например, попробуйте разбить вокруг храма сад. Со временем вы сможете построить целый мир, наполнив его животными, растениями и наделив геологическими характеристиками. Если вас привлекает идея такого масштабного проекта, реализуйте его. В конце концов храм обретет собственные индивидуальные особенности, и вы станете замечать в нем изменения, происходящие помимо вашей воли. Такие изменения очень значимы. Они связаны с сообщениями, поступающими из вашего подсознания. Если, к примеру, вы обнаружили на алтаре молоток, это может означать, что вы озабочены проблемой правильного духовного использования силы. Кроме того, не удивляйтесь, если в вашей астральной среде появится мыслящее существо или вам бросят вызов творцы-соперники. В некотором смысле, такие существа – лишь плод вашего воображения, но на самом деле это означает, что их реальность отличается от материальной, хотя и не является по отношению к ней низшей. Эти «плоды воображения» способны навредить вам, если вы не будете осторожны. Если вас атакуют в астральном храме, мысленно разберите его и начните строительство заново, уделяя особо пристальное внимание процессу и выявляя те вещи, которые вас беспокоят, – возможно, именно они являются источником вторжения. Подобные нападения редки, так что страх перед ними не должен удерживать вас от создания храма.

Может быть, из моих слов вы сделали вывод, что в магии нет ничего особенного, что это обычное дело и каждый способен ею заниматься. Думаю, стоит немного отвлечься и прояснить ситуацию. Заниматься магией может каждый, как и каждый, у кого есть желание работать и учиться, в состоянии овладеть любым ремеслом и в итоге демонстрировать в своем деле тот или иной уровень мастерства – от «технического рисования» до «живописи». Но все же магия – это нечто особенное. Я думаю, что магия – часть моего предназначения. Часть того, что значит быть человеком, то есть по-настоящему воспринимать окружающий мир. Это чувство реального взгляда вперед, которое отличается от ощущения, вызываемого фотонами, ударяющимися о мою сетчатку, и стоящего в цепочке причин и следствий. Магия – это соучастие с миром. Возможно, магические навыки – и обычное дело, но это не значит, что таковой является сама магия. Магия, как и любое другое искусство, больше суммы своих частей.

Сами по себе навыки самоанализа не являются исключительно магическими. Обладая ими, вы не можете читать чужие мысли или покидать свое тело, как это позволяет делать хорошо развитое воображение. Самоанализ лишь дает возможность взглянуть на самого себя, как в зеркале. И это намного более ценное умение, чем может показаться на первый взгляд. Самоанализ предоставляет магии своего рода карту. Путешественник может пренебрегать ею и смотреть только на дорогу, но, когда он заблудится, ценность карты резко возрастет.

Самоанализ позволяет удостовериться в том, что вы не обманываете самого себя. Как я уже объяснял, воображение можно применять двумя способами: активным (для создания чего-то) и пассивным (для восприятия). Например, оно способно сообщить вам, что чья-то аура дружелюбна, тогда как на самом деле она враждебна. Или же вы считаете, что совершили «подвиг Геракла», а в действительности все ваши свершения – лишь фантазия. Чтобы предотвратить возникновение подобных ситуаций, вы должны знать, как проверить себя и свои переживания, как вовремя отступить и пристально посмотреть на самого себя.

Только не слишком пристально! Ошибка многих людей заключается в том, что они бывают к себе слишком строги. Я выступаю за абсолютную честность в самоанализе, ибо без нее он фактически перестает таковым являться. Но я так настаиваю на честности не потому, что люди слишком добры по отношению к самим себе. Гораздо чаще бывает наоборот. Я и сам такой. После особенно тяжелого дня, прежде чем лечь спать, я могу провести целый час, вновь и вновь перебирая собственные ошибки. Но я стараюсь стать лучше. Я больше не возвращаюсь ко вчерашним ошибкам! Самокритика полезна для духовного роста, а самоуничижение – нет.

Я выяснил, что самый лучший способ оценить себя – сделать это на бумаге. Если вы пытаетесь анализировать в уме, ваши мысли быстро улетучиваются. А слова, написанные на бумаге, обретают вещественность и остаются с вами, что дает возможность изучить их более внимательно. Записывая свои мысли, вы придаете им весомость, позволяющую воплощать их в жизнь, исследовать или от них избавляться[9].

В упражнении, которое предлагается ниже, кое-что позаимствовано из психологии, которая медленно приближается к теории магии, хотя и не знает ее. Кое-что я добавил сам. Если вы пожелаете изучить оригинальные техники, то некоторые источники сможете найти в списке литературы. Однако я убежден в том, что психология бесполезна для практикующего мага.

Это удивительно простой способ проверки ваших мыслей и контроля над ними. При желании вы можете уничтожать записи, сделанные во время упражнения, но я бы рекомендовал сохранять их, чтобы впоследствии у вас была возможность следить за развитием своих мыслей. Может быть, вы обнаружите, что некоторые проблемы всплывают особенно часто, тогда как другие утрачивают свою значимость. В чьих-то мыслях регулярно присутствует семья, а работа – никогда. А у кого-то заботы о доме со временем вытесняют деловые проблемы.

Если вы хотите отслеживать эти изменения, составьте список и присвойте какой-нибудь символ каждой из проблем, которые вас волнуют. Таким символом может быть значок, слово, звук или все это вместе. Расположите символы в определенном порядке.

Традиционно знаки выстраивают в виде круга или полукруга, создавая пентакль или магическую «стелу», символизирующую всю вселенную мага. Стела – это монумент, воздвигаемый в честь короля или какого-то могущественного человека. На ней перечисляются все достижения того, кому она посвящена. Ваша стела должна представлять собой не физический монумент, а, скорее, приспособление для записи символических достижений. Есть множество вариантов использования этой стелы. Вы заметите, что время от времени изменяете ее, чтобы более точно отразить то, кем вы являетесь. Это подтверждает фундаментальную и жизненно важную магическую истину: личность не постоянна, и ни одна из ее частей не остается неизменной. Хорошая новость! Это значит, что каждый день – не такой, как предыдущие, а каждая возможность несет в себе что-то новое.

Создание стелы иллюстрирует и еще один важный магический факт, а именно – то, что вы неотделимы от окружающей среды. Ваше Я состоит из всех вещей, которые вы видите, слышите, осязаете, о которых думаете, – даже из тех, что вам неизвестны. Вы не можете существовать без фермера из Айовы, обеспечивающего вас едой, без дождей в Индии или без звезды, которая взорвалась, чтобы создать элементы вашего тела из первичного водорода, совершив акт творящего разрушения. Осознание вашей взаимосвязи с миром – одно из величайших благ, даваемых нам магией, и, осмелюсь утверждать, основа любого высокого искусства и религии.

Составляя «карту» своего Я, вы одновременно получаете то, что О. О. Спэр назвал «алфавитом желаний»: это набор символов, специально приспособленный для ваших забот и интересов, а также для вашего самоощущения. Такой алфавит может стать краеугольным камнем уникальной личной магической системы, которая работает лучше, чем любая другая. Данный факт достаточно ясно указывает на то, что личность не является неизменной и обособленной. Образы, которые мы воплощаем в своей жизни, – это не просто маски. На самом деле они и есть мы. Если христианский Бог – Отец, Сын и Святой Дух, то мы с вами – это все наши жизненные образы одновременно, и ни один из них не исключает другого. Понимание этих образов, как позитивных, так и негативных, позволяет нам разделять бизнесмена, извращенца и ученого, превращая их в Бизнесмена, Извращенца и Ученого. Другими словами, делая их божественными ипостасями индивидуального пользования. Более подробно я буду говорить о характеристиках личности в главе 7. А пока подумайте о ролях, которые вы играете, и людях, которыми вы являетесь, и попытайтесь понять их так, словно это персонажи книги или фильма. В известно смысле они таковыми и являются. Вы открываете для себя архетипических персонажей, которых играете в спектакле своей жизни.

Обладать чувством собственного Я и воображением – это прекрасно, но вашей личности негде находиться, а вашему воображению не с чем работать, если у вас нет авторитета. Магический авторитет – не то же самое, что авторитет земной. Это авторитет в буквальном смысле слова, то есть сила, позволяющая формировать наши жизни, быть художником в своем собственном виде искусства. Обладая земным авторитетом, мы заставляем людей заниматься вещами, с которыми нам самим не хотелось бы связываться. Этот порядок порой порождает своего рода гордыню, которую Шекспир называл «заносчивостью вельмож»[11]. Земной авторитет становится властью над кем-то, а не властью сделать что-то. Это власть политиков и военных, и она в гораздо большей степени разрушительна, нежели созидательна. Она изначально нестабильна и создает неустойчивую иерархию, в которой, безусловно, «погибели предшествует гордость, и падению – надменность»[12]. Настоящие маги не впадают в такого рода гордыню, потому что их власть – это власть над самими собой. Маг не стремится к власти над системой (хотя, получив признание, маги могут испытывать со стороны системы определенное давление). Вместо этого он стремится к власти над своей личностью, или, точнее, к совместной с ней власти. Таким образом, земной авторитет достигается посредством угроз и насилия, тогда как магический – за счет силы характера и ясности ума.

Для того чтобы обрести такой авторитет, недостаточно сказать себе: «Теперь я понимаю, почему мне не нравятся женщины/мужчины». Раскрыть свои мелкие психологические недостатки и начать работать с ними – это только одна из составляющих. Власть – это еще и духовная сила. Это не застенчивость и не «самоуверенность». Это самоуверенность в десятой степени. Это абсолютная убежденность в том, что ваши действия соответствуют критериям необходимости и уместности. Алистер Кроули называл это «истинной волей (желанием)» и, таким образом, следовал герметической идее, согласно которой каждый из нас рождается, имея в качестве органа своей души миссию, которую должен выполнить. Великое Делание и заключается в выполнении этой миссии. Не веря в постоянство и неизменность души, я не думаю, что мы рождаемся, чтобы стать дантистами или адвокатами. Но, появляясь на свет, каждый из нас оказывается в неких условиях, которые дают ему определенные способности, возможности, достоинства и недостатки, и мы можем использовать их, чтобы стать более успешными и счастливыми людьми.

Изучив самих себя, вы получаете основу для власти над собой. Нередко обретение всех атрибутов такой власти происходит во время посвящения. Настоящее посвящение символически повторяет опыт рождения, глубоко укорененный в подсознании каждого человека. Повторное переживание может произойти благодаря: 1) ритуалу, 2) травме и 3) религиозному опыту.

Участники ритуала посвящения обычно посвящают самих себя, разыгрывая различные этапы процесса рождения. Мистес[13] (человек, которого посвящают), как правило, проходит некую трансформацию после того, как его лишают зрения (завязывая глаза), возможности двигаться (связывая), человеческого облика (обмазывая грязью) и индивидуальности (не используя его имя). Сначала посвящаемого проводят по кругу, по лабиринту или просто по прямой, а затем подвергают его испытаниям. Испытания могут быть физическими, вербальными, а могут представлять собой отрепетированный ритуал. Пройдя испытания, мистес движется к финальной точке, где ему, возможно, придется выполнить еще одно задание. Потом его «купают в крови» – как правило, это делается символически, например путем обрызгивания водой. Повязку с глаз снимают, и мистес получает новое имя, которое выбирают специально для этого случая, после чего его приглашают в «страну живых» (обычный мир) с новым пониманием, достигнутым благодаря посвящению.