Глава первая Начало всех начал
Очень хочется, по примеру ряда коллег, начать историю Китая и китайцев с так называемого синантропа, останки которого были найдены на горе Лунгушань[2]. Возраст у синантропа весьма почтенный – около 750 000 лет. Однако синантропы представляют собой тупиковую ветвь эволюции, и как бы ни хотелось нашим историкам иметь столь почтенного предка, справедливость нужно ставить выше всего.
Синантроп. Реконструкция внешнего вида
Древнейшими предками китайцев, да и то весьма условно, можно считать человека из пещеры Тянь юань, возраст которого составляет примерно 40 000 лет, или шаньдиндунского человека, останки которого были найдены на вершине горы Лунгушань. Однако и тут есть сомнения. Многие ученые считают тяньюанцев и шандидунцев родственниками, но не прямыми предками современных китайцев.
Знакомство с предками нужно начинать с неолита – новокаменного века, для которого характерны наиболее совершенные каменные орудия – шлифованные и просверленные. Неолит начинается с переходом к земледелию и (или) скотоводству и заканчивается с появлением металлических орудий.
Наиболее известной неолитической археологической культурой, существовавшей на территории Китая (а если точнее, то группой культур), является Яншао. Одной из отличительных характеристик культуры Яншао, а также некоторых культуры типа Хэмуду[3] на юге страны является расписная керамика, украшенная орнаментом и рисунками.
Чаша культуры яншао, украшенная фигурками оленей
Неолитические китайцы (с исторической точки зрения их уже можно так называть) жили в сильно утопленных в землю хижинах, среди которых почти всегда можно было найти одну большую, служившую местом собраний или жилищем вождя.
В начале II тысячелетия до н. э. культура расписной керамики сменилась культурой черно-серой керамики, которую принято называть Луншаньской. Появился гончарный круг, благодаря чему изделия из глины приобрели более совершенную форму. Гончарный круг – явный признак специализации, разделения по профессиям.
Треножник Луншань, 3–2 тыс. до н. э.
В эпоху неолита люди регулярно переходили с места на место. К этому их вынуждала переложная система земледелия. Вследствие частых переездов жилища были примитивными, легковозводимыми. Постоянные поселения, в которых одно поколение сменяло другое, появились только в бронзовом веке, и бассейну Хуанхэ в этом смысле «повезло» – он вошел в число первичных очагов урбанизации. Здесь появились одни из первых городов (то есть крупных поселений) в истории человечества.
Археологическая культура Эрлиган, существовавшая в бронзовом веке между 1600 и 1400 годами до н. э., многими китайскими учеными относится к раннему периоду династии Шан, потому что столица Шан, как принято считать, находилась на том же месте. Но осторожные историки с этим не согласны, поскольку в Эрлигане не обнаружено никаких письменных документов, а без них точно ничего сказать нельзя.
Ритуальный трипод Эрлитоу, 2100–1800 до н. э.
Столь же неопределенна и принадлежность другой, более ранней, урбанистической культуры под названием Эрлитоу (2100–1800 до н. э.), находящегося близ города Лоян, провинция Хэнань. Лоян был столицей империи при разных династиях, но территориальная близость к нему не позволяет делать никаких выводов в отношении Эрлитоу, которую смельчаки связывают с династией Ся.
Если не строить предположений, а исходить из того, что неопровержимо доказано, то можно сказать, что в бассейне Хуанхэ в начале II тысячелетия до н. э. уже были города, обнесенные стенами.
Дворцы свидетельствуют о наличии развитой администрации с воинами, которые должны ее защищать, и слугами, которые ее обслуживают.
Вывод – цивилизация появилась на территории Китая в начале II тысячелетия до н. э.
Что было раньше – курица или яйцо?
Дать ответ на этот вопрос так же трудно, как и на вопрос о том, существовало ли государство Ся, предшествовавшее государству Шан, также называемому государством Инь. Согласно преданиям, государство (династия) Ся, основателем которого был потомок мифического императора Хуанди по имени Юй, существовало в XXI–XVII веках до н. э. Но есть мнение (и весьма авторитетное), что государство Ся было выдумкой историков династии Чжоу, сменившей династию Шан.
Желтый император Хуанди
Изучая историю Китая, нужно понимать, что каждая династия в начале своего правления корректировала историю в благоприятном для себя ключе. Династии Чжоу, сменившей династию Шан, было выгодно существование древней династии Ся, потому что смена Ся на Шан исторически оправдывала смену Шан на Чжоу. Династия Ся отбирала у династии Шан право на некую первозданность.
Древнейшей китайской исторической хроникой является «Книга песен» («Ши-цзин»), входящая в состав конфуцианского классического «Пятикнижия». Согласно преданию, редактировал эту книгу сам Кун-цзы. В «Книге документов» сказано о том, что династия Ся предшествовала династии Шан и что Ся была низвергнута вследствие деградации потомков Юя Великого, которые начали всячески притеснять народ и в результате утратили благословение Небес. Точно так же оказались несостоятельными потомки основателя династии Шан и потому бразды правления перешли к династии Чжоу.
Существование государства Ся вызывает большие сомнения у историков, и точно такие же сомнения вызывает существование императора Хуанди.
В хронологии, приведенной в самом начале этой книги, император Хуанди присутствует, поскольку он считается предком китайцев и упоминается в записках Сыма Цяня. Более того – имя Хуанди у китайцев тесно связано с идеей объединенного китайского государства. «Следовать заветам Хуанди» означает хранить и укреплять единство Китая.
Но если обратиться к историческим свидетельствам, то не найдется ничего, подтверждающего существование этого правителя, так что давайте начнем наш исторический обзор древних китайских государств с государства Шан, существование которого подтверждается как археологическими находками, так и письменными источниками.
Император Юй Великий
Цзягувэнь, письмена на черепашьих панцирях и костях, это древнейшие китайские тексты, которые относятся ко второй половине эпохи Шан (XIV–XI векам до н. э.).
Историки бесконечно признательны тому человеку, который придумал ритуалы гаданий по лопаточным костям животных и пластронам – брюшным щитам панцирей черепах. Гадание начиналось с того, что на кости или пластроне вырезали острым инструментом дату гадания, имя гадателя и вопрос. Затем объект гадания нагревали и по трещинам, появившимся от нагрева, истолковывали ответ, который записывали рядом с вопросом.
Надпись цзягувэнь на панцире черепахи, 1200-е до н. э.
Сейчас в распоряжении ученых есть огромное количество гадательных костей, которые пристально изучаются. К сожалению, пока расшифрована всего треть древних иероглифов (примерно 1500 из 5000). Ученым есть над чем работать.
Первые цзягувэнь были обнаружены в 1899 году близ города Аньян в провинции Хэнань. Можно сказать, что этот год стал переломным в китайской историографии – было получено неоспоримое доказательство существования государства Шан.
После того как около города Аньяна были найдены первые цзягувэнь, там начали проводить масштабные раскопки и нашли много чего интересного.
Надписи на гадальных костях периода Шан-Инь, 1200-е до н. э.
Главными сокровищницами оказались царские гробницы, которых было обнаружено более десятка. Там нашли различные изделия из бронзы, камня, дерева, кости и глины. Шан, как и Эрлитоу-Эрлиган, была бронзовой культурой, но гораздо более развитой – шанские бронзовые изделия отличаются высоким качеством. Впрочем, разделять эти культуры не совсем правильно.
Поражает не только качество шанской бронзы, но и ее богатый ассортимент, который можно сравнить со средневековым.
Принято считать, что Шанское государство просуществовало 644 года. За это время сменилось 34 правителя. Установить точные границы государства невозможно, потому что они все время изменялись, и полными сведениями об этих изменениях мы не располагаем, но центр его находился на севере современной провинции Хэнань. Оседлых жителей, то есть – истинных шанцев, во втором периоде эпохи Шан насчитывалось от 150 000 до 200 000 человек. Кроме них на окраинах государства жили кочевые племена, которые, в зависимости от ситуации, были союзниками или врагами.
Сосуд-дин с ножками в виде драконов, поздняя Шан, XIV–XI вв. до н. э.
В столице государства, которое некоторые ученые не совсем правильно называют городом-государством, находились дворцы правителя-вана, членов его семьи и верховных сановников.
Чэн Тан, первый правитель династии Шан
В столице находилась власть и те, кто должен был защищать ее и обслуживать. Также здесь хранились запасы – наряду с дворцами, казармами и мастерскими при раскопках нашли много различных хранилищ. Хранилища – индикатор благосостояния государства. О богатстве говорят дворцы и захоронения правителей, которых хоронили вместе с женами, телохранителями и слугами, а также со всем, что могло бы понадобиться в загробной жизни, вплоть до боевых колесниц.
Тутовый шелкопряд
Столица была окружена деревенскими поселениями. Возделанные поля соседствовали с охотничьими угодьями.