Теперь мне всё-таки придётся поговорить о некоторых не совсем общеупотребительных понятиях, которые нужны для дальнейшего. Их немного, и все они кажутся мне довольно естественными для человека, здраво относящемуся к тому, с чем мы встречаемся в своей жизни. Но – не обязательными, что подтверждают, например, приведённые в конце главы книги.
***
Свет из-под запертой двери
озаряет больше, чем кажется.
Хотя и радуешься, что она пока закрыта.
Каждому из нас, находящемуся в земной жизни, непросто составить себе представление о том, что произойдёт после её прекращения. Можно знакомиться с научными взглядами, с философскими и религиозными концепциями, с опытом мистиков или людей, переживших клиническое прекращение жизни… Всё это обогащает интеллект, но сложить картину из этих элементов картину на основе собственных чувств и переживаний – совсем другое дело.
В то же время не так много основных вариантов осмысления Всеобщего Факта и его места в своей конкретной судьбе. Стоит попробовать присмотреться к ним, чтобы определиться с главным для себя направлением мысли.
С этого можно начать присматриваться к тому жгучему ключу, о котором книга.
– Наверное, у всякого взрослого человека уже имеется какое-то своё представление. И что – речь о том, чтобы начать определяться заново?
– Мы меняемся с возрастом и с обретением нового опыта. Поэтому очень полезно время от времени взглянуть на то, к чему привык, обновлённым взглядом. Это или укрепит в том, что уже сформировано, или обогатит чем-то, о чём раньше особенно не задумывался.
Вряд ли смогу представить. Это несерьёзно даже для меня, хоть я и Несерьёзный Ментатор.
Но понять хочется, как это – вот ты есть, а вот уже тебя нету. Если я создан, если я существую, то с какой стати мне переставать существовать?
Так что некуда деваться. Попробую и я по-своему присмотреться к вариантам осмысления. Хотя это такое пугающее слово: «осмысление». Да ещё для персонажа, которому ноль лет!..
***
Все знают об этом, кроме младенцев.
Некоторые недостаточно. Некоторые – слишком.
Однако каждый по-своему разбирается, что к чему.
Наиболее простым и общеизвестным представлением об уходе из земной жизни можно считать картину чисто природного существования человека и полного прекращения этого существования с прекращением функционирования телесного организма. Впрочем, и здесь есть много своих сложностей.
Например, опираясь на развитие компьютерной сферы, можно рассуждать о будущих возможностях максимального перенесения функций индивидуального сознания на внетелесные носители, или на донорский мозг. Можно предполагать возникновение технологии сохранения тела в анабиозе с последующей его реанимацией в будущем. Можно фантазировать и другими путями, оставаясь в рамках естественно-природного подхода. Но нет особого смысла разбирать эти разнообразные гипотезы, по сути ничего не дающие сегодняшнему конкретному человеку.
Гораздо важнее, как он (она, ты, я) строит свою жизнь, пользуясь таким Природным Ключом ко Всеобщему Факту.
– Так в чём же особенность этого ключа?
– В том, с чего начинается главка: что человек как природный организм полностью исчезает с прекращением земной жизни.
Разумеется, этот подход принять невозможно. Для меня как персонажа он не годится, поскольку я вовсе не часть природы. Для человека, впрочем, тоже: для него такой ключ означал бы бесследное исчезновение в небытие.
Кстати, конкретные люди исчезают, а человечество со своей культурой остаётся, так что остаются и книги, и их персонажи, к которым я отношусь. Так что моё положение даже надёжнее, чем у живого человека, соблазнившегося Природным ключом.
Вот как полезно, оказывается, присматриваться к вариантам. Мне понравилось. посмотрим, что дальше будет.
***
Смутное зрение, расплывчатое незнание…
Но немало готовых подробно рассказать
о неведомом.
С древних времён люди пользовались представлениями о внеприродных, то есть сверхъестественных силах – будь то идолы, разнообразные божества, светлые или тёмные воинства, и так далее.
Среди связанных с этими представлениями образов можно обнаружить те или иные разновидности Сверхприродного Ключа ко Всеобщему Факту. Иногда чем-то схожие, иногда во многом различающиеся. Роднит их принципиальное отличие от Природного Ключа: необходимость обращения к улавливающему мышлению, то есть к интуитивному и образному. Иногда даже в ущерб выстраивающему мышлению, на которое опирается естественно-научный Природный Ключ.
Здесь тоже не стоит увлекаться разнообразием зубчиков и бороздок на разных моделях Сверхприродного Ключа. Лучше сосредоточиться на своей личной его модели.
– Но всё-таки – есть ли у этих моделей что-то общее, помимо необходимости улавливающего мышления?
– На мой взгляд, есть. Это дробная множественность смыслов, не имеющая общей основы. Проще говоря, возможность переносить внимание с одной силы на другую, менять преданность прежнему божеству на преданность более могущественному.
Сверхприродные силы – это хорошо, наверное, с точки зрения поэзии. Но не для поиска своего ключа к смыслу завершения жизни, а тем более к ней самой. Даже для меня, Несерьёзного Ментатора, это слишком несерьёзно.
По-моему, приверженность к внеприродным стихиям обеспечит человеку полный раздрай при переходе от земной жизни. Столкнутся эти стихии в борьбе за приверженную к ним душу, чтобы выяснить, к чему она больше привержена. Как это закончится, трудно представить.
Лично я искал бы ключ к разгадке жизни и ухода из неё в каком-то другом направлении. Но не будет же несерьёзный персонаж всерьёз на этом настаивать!..
***
Стоит ли спорить о Создателе с отрицателями?
или пусть дожидаются встречи с иномирьем,
о котором тоже незачем спорить.
Достаточно полноценное сочетание выстраивающего мышления с улавливающим свойственно монотеистическим взглядам на мир, дающим человеку Ключ Единобожия ко Всеобщему Факту. Хотя видов таких ключей тоже немало (они могут отличаться для разных религиозных вероисповеданий), всем им свойственна возможность углублённого рационального осмысления интуитивных и образных постижений. Недаром теологию приравнивают к науке, а религиозные образы вдохновляют на творческое осознание интуитивных переживаний.
Представление о Всевышнем, о Творце мироздания, как бы его ни именовать, как бы ни различались конкретные религиозные традиции, позволяет признавать область Тайны, недоступную человеку для рационального познания. И вместе с тем воспринимать смысловую структуру мироустройства, что необходимо выстраивающему мышлению.
Именно религии единобожия накопили наибольший потенциал в последние века и тысячелетия для человеческой культуры.
– Получается, что взгляды, не склонные к единобожию, в зачёт не идут?
– Не получается, потому что у каждого человека свой мировоззренческий путь, который для него и наиболее ценен. В этой главке и двух предыдущих речь идёт лишь об особенностях трёх основных направлений. Наряду с ними существует и широкий спектр не входящих сюда персональных путей понимания Всеобщего Факта. При более подробном изложении можно было бы говорить и о большем числе основных направлений.
Ключ единобожия особенно понятен мне, персонажу, сотворённому своим творцом. Ведь мир книги, где я существую, тоже результат его творения.
Совершенно естественно для меня думать, что переход в другое существование здесь не только возможен, но частично и ощущается – например, в существование персонажа обильных сказок-крошек моего автора, где я буду жить почти наверняка как другой, самостоятельный персонаж, не зависящий от контекста сочинения о жгучем ключе.
Почему же человеку не воспринимать себя как одушевлённую часть Творения, наделённую собственным разумом, своего рода персонаж сотворённого мира? А тогда – не мыльный же он пузырь, чтобы хлоп – и вдруг лопнуть!..
***
Иной мир для кого-то – безудержная фантастика,
для кого-то – строгая научная гипотеза,
для кого-то – надежда на таинственную реальность.
Существуют ли иные миры? Ясное дело, что существуют: выйдя на улицу из дома, уже попадаешь в другой мир… Но всё же прибережём термин «иной» для более серьёзных отличий предполагаемого совсем иного существования от привычного земного.
О возможности иных миров говорят и специалисты по естественным наукам, и теологи, и мистики, и просто люди, пережившие необычный жизненный опыт. Не углубляясь в подробности, назовём всё возможное множество иных миров общим словом «иномирье». Каждый может уточнить такое представление по-своему, сосредочась на тех образах, в которых видит смысл.
Смысл самого образа иномирья в том, что мы, не претендуя на рациональное знание о подробных свойствах из иных миров, можем говорить о догадках и свидетельствах, к ним относящихся.
– Но ведь кто-то опирается на одни догадки и свидетельства, а кто-то на другие?
– Верно. Поэтому своё представление об иномирье каждый формирует сам. Но признание существования иномирья имеет самостоятельное значение: выводит нас из зацикленности только на земной жизни. Или, точнее, на природно-космической, поскольку земная жизнь является её частью).
Ха, интересно: мой автор ожидал, что и для меня, бесплотного и несерьёзного персонажа, его довольно занудное повествование на что-то сгодится? Ведь не он диктует мне эти слова, можете мне поверить. Просто даёт высказаться.
Мне всё больше нравится проводить эту аналогию – между обычным человеком и обычным персонажем. Она как-то меня самого очеловечивает, что забавно. А человека, можно сказать, оперсонаживает, причём это в его пользу.
У меня свой автор, у оперсонаженного человека – свой. Этого Автора можно даже большой буквой обозначить, чтобы не путаться.
Иномирье? Для меня это просто огромная библиотека.
А для тебя, человек?
***
Существует иной мир, знакомый и неведомый —
в нём много привычного, но всё больше иного:
мир земной жизни, где уже нет тебя.
При поисках Природного Ключа важны представления человека о том, как будет продолжаться земная жизнь, когда прекратится твоя собственная. Мысли об этом органичны для людей, хотя сами такие представления могут значительно различаться.
Для кого-то важнее всего будущее своей семьи, особенно детей. Для кого-то – будущее своего народа. Для кого-то – судьба человечества в целом, а значит и судьба планеты Земля. Творческий человек беспокоится о том, что ждёт в будущем его творения, или дела, в которых он участвовал…
Поэтому Природный Ключ ко Всеобщему Факту вовсе не означает равнодушия к тому, что будет после тебя, хотя в некоторых случаях возможно и такое восприятие. Но без желания представить земную жизнь после тебя вряд ли может возникнуть потребность в самом поиске Природного Ключа.
– Получается, что представление человека о земной жизни без него тоже становится своего рода представлением об иномирье?
– Да. Ведь земная жизнь тоже постепенно меняется, и представить себе её заранее в изменившимся без тебя виде вряд ли возможно. А сам ты в это иномирье попасть не можешь.
Поскольку возраст у меня пока что нулевой, для меня сегодняшняя жизнь могла бы стать иномирьем, куда я попал из ниоткуда. Но при создании автор наделил меня некоторой памятью – если не персональной, то общекультурной.
Для меня важно будущее человечества с его библиотеками. Однако, если мир сотворён Творцом, если жизнь отдельного человека не прекращается, словно мыльный пузырь, а переходит в нечто другое, то в этом другом не должна исчезнуть душа человечества – его культура.
Значит, такая крошечная частица этой культуры как отдельный персонаж отдельной книги имеет свой шанс на продолжение существования – может быть, совсем в другой форме. Интересно, в какой.
***
Мы оборудем знаниями нашу жизнь,
но живём своими догадками
о другой, подлинной жизни.
Не стоит претендовать на знание иных миров, но нет никакого резона отказываться от догадок о них. Из собственных догадок и догадок-свидетельств и складываются у нас представления о свойствах иномирья – иногда смутные или невыразимые, иногда образные или метафорические, иногда затаённо-интуитивные.
Те из представлений об иномирье, которые достигают широкого распространения, становятся важными элементами культуры человечества. Они не относятся к области достоверного знания, что не умаляет их значения. Зато они затрагивают самые существенные для человека жизненные ориентиры: веру, этику, надежду и ещё немало что.
Таким образом, озарения, образы и фантазии неминуемо являются значительной частью культуры нашей земной жизни. Можно признавать или не признавать ту возможную реальность, которая за ними стоит, но их присутствие в нашей культуре сомнению не подлежит.
– То есть не имеет значения, реально иномирье или является вымыслом?
– Это, конечно, имеет значение. Просто надо признать, что кто-то может придерживаться одной точки зрения, а кто-то другой.
Вот! И у меня нет резона отказываться от догадок о библиотеках в иномирье. Тем более, что эта догадка моим автором уже эскизно продумана в одной из других книг, гораздо менее занудных. Там у него, кстати, персонажи ведут ещё более полноценную жизнь, чем до иномирья: с ними и пообщаться можно.
Если эта догадка авторская удачна, то я уже почти готов к иномирью.
Только осталось справиться с моей работой в это книге, как подсказывает мне автор… Да ладно, постараюсь. Не зря же я сказал про почти.
***
Ни в одной книге не найти исчерпывающей истины.
Потому что истину не исчерпать,
о ней можно только догадываться.
Здесь мне хочется сказать лишь о нескольких произведений такого рода – разных по жанру и по авторским подходам. Схожи они тем, что опираются больше на образы и метафоры, чем на рассуждения и доказательства. А главное – наполнены искренними представлениями автора о том, что не известно нам рационально. Это художественно преломлённые представления, но по интуитивно-личностной природе они могут восприниматься, как своего рода свидетельства об иных мирах. Свидетельства совершенно различные, но их согласованность друг с другом вызывала бы большие сомнения: ведь речь идёт о неизвестном.
Данте Алигьери «Божественная комедия»
Эта замечательная классическая книга не очень проста для чтения, поскольку требует внимания и эрудиции. Но она прекрасно показывает, как интуитивные поэтические озарения могут сочетаться со взглядами и религиозными представлениями человека. Образное, метафорическое и аллегорическое мышление задействованы здесь максимально. Это делает поэтическую трилогию (и нужно прочитать все три части) и выдающимся художественным произведением, и примером разностороннего свидетельства о виденье иномирья автором.
Клайв Стейплз Люис «Расторжение брака»
Чисто художественное произведение, где автор пользуется образным языком для того, чтобы выразить свои размышления о возможном облике иных миров с христианской точки зрения. Здесь он делает это не в сказочной форме, как в семи сказках о Нарнии, предназначенных для детей, а гораздо более прямолинейно по мысли, рассчитанной на взрослого человека, который сам уже задавался теми вопросами, которые волнуют автора и представляются ему насущными для всех нас.
Рэймонд Моуди «Жизнь после жизни»
Известная книга, написанная врачом, психологом и философом о свидетельствах людей, переживших состояние ухода, но вернувшихся в земную жизнь. Собранные им свидетельства, составившие эту книгу, являются вместе с тем его собственным свидетельством о формировании своих собственных представлений об ожидающим нас переходе в иномирье, а также о тех изменениях, которые вносит даже частичный опыт перехода в продолжение земной жизни.
Майкл Ньютон «Путешествия души»
Философ по образованию и врач-гипнотерапевт по призванию, Ньютон Майкл написал книгу об иномирье по материалам своих врачебных материалов. Многие годы он обновлял сознание своих пациентов с помощью глубокого гипноза позволяющего пережить свои прошлые возраста. Потом ему всё чаще попадались удивительные случаи, когда человек в гипнотическом состоянии мог рассказать о своих предыдущих жизнях или о своём пребывании в иномирье. Сопоставляя и осмысливая большое количество таких свидетельств, Майкл Нютон написал о сложившейся у него картине реинкарнации и связанного с ней устройства одного из иных миров.
Сам я сдержанно отношусь к гипотезам об инкарнации. Но хорошо помню, что это из области неведомого.
Митч Элбом «Пятеро, что ждут тебя на небесах»
По чисто беллетристическому подходу эту небольшую книгу можно считать одной из многих подобных. Но и такие книги являются личными свидетельствами, воздействующими на нас. В этой небольшой книге особенно примечательно желание автора уловить ту сторону иномирья, которую можно назвать помощью в осмысливании земной судьбы и тончайших связей наших судеб между собой. У нас зачастую не получается нащупать эти смыслы и связи на земле, но иномирье вполне может помочь в этом тому, кто хочет всё-таки понять, почему всё сложилось так, а не иначе.
* * *
Свою попытку найти баланс между свидетельством и внутренними представлениями об иномирье предпринял не так давно и автор книги, которую вы сейчас читаете. Позволю себе сослаться и на свою книгу о том, что нас может ждать после ухода из земной жизни:
Виктор Кротов «В гостях у незнаемого»
В этой книге я постарался соединить свои представления об иномирье со своим личным опытом пребывания на границе жизни и связанных с этим переживаний. Соединяя образные подходы с ключевыми моментами собственной жизни и с попытками её осмысления, я оставил читателю решать, насколько те или иные эпизоды являются фантазиями, а насколько в них присутствует реальный полученный опыт.
Две первые из этих книг и последняя особенно интересны тем, что их авторы оказываются также их главными персонажами. Это соединение человека-автора и героя-персонажа почему-то не привлекло внимание моего создателя, но я должен сказать об этом варианте существования в иномирье.
С кем я могу встретиться там – с автором в обличье персонажа или с человеческой душой автора? Любопытно и то, и другое. А забавней всего будет встретить автора в обеих ипостасях и сравнить их друг с другом.
В общем, в иномирье наверняка будет чем заняться.