Опыт непосредственного общения с духами могут иметь все люди вне зависимости от того, к какой культуре они принадлежат. Свидетельства очевидцев можно найти не только в древних рукописях, но и в современных газетах. Люди, бывшие участниками этих событий, клянутся в их истинности. Тем не менее в современном западном обществе бóльшая часть образованных людей отрицает существование духов, считая всякую информацию о них либо фантазией «очевидцев», либо сознательным обманом. Что порождает это удивительное неверие? На основе свидетельских показаний вполне можно отправить преступника в тюрьму до конца лет, но их же недостаточно для доказательства реальности духов.
Я предполагаю, тому несколько причин. Далеко не каждый из нас обладает одинаковыми способностями к восприятию иной реальности. Духи показываются не всем, а лишь некоторой, весьма незначительной части населения. И уж совсем немногие способны ощущать присутствие духовных существ постоянно. Как правило, люди переживают ту или иную форму контакта с духом один или, в лучшем случае, несколько раз за свою жизнь. Те, кто увидел или услышал духа только один раз, не доверяют собственным органам чувств и оттого не вполне убедительны. Само собой разумеется, что люди, подобного опыта не имевшие, не воспринимают их рассказы всерьез.
Кроме того, виноваты мошенники. Всякое явление можно подделать. В XIX веке интерес ко всему сверхъестественному сделал спиритические сеансы выгодным бизнесом, а те, кто посещал их, не желали довольствоваться отчетом медиума о близком присутствии духа. Люди хотели сами видеть и слышать их. Несколько предприимчивых и изобретательных медиумов начали фабриковать голоса духов и даже их облик. Таких мошенников неоднократно ловили с поличным, что очень сильно подрывало веру людей.
Но, пожалуй, самая существенная роль здесь принадлежит материализму современного западного общества. Если какое-то явление нельзя зарегистрировать и объяснить тем или иным известным законом, его попросту игнорируют – такова философия естественных наук, бурное развитие которых так изменило западный мир. Сегодня в технологически развитых странах влияние естественных наук на образование и на человеческую жизнь в целом настолько велико, что практически каждый, кто за всю свою жизнь ни разу не задумывался о том, что такое «материя» и что такое «реальность», будет с полной уверенностью отождествлять эти понятия, вынося свои безапелляционные суждения. Подобная установка имеет смысл, когда речь идет об изучении взаимодействий материи. Но естественные науки бессильны в отношении религии, искусства или морали. Жизнь выходит за рамки физического мира. Человеческое сознание и человеческий опыт не исчерпываются рамками материальной действительности.
Духи не могут стать предметом научного исследования. Да, существуют фотографии, на которых, как говорят, есть изображения привидений или других подобных существ и аудиозаписи с их голосами, но даже лучшие из этих «вещественных доказательств» весьма сомнительны. Лично я считаю их либо откровенной подделкой, либо ошибкой интерпретации.
До тех пор пока мы будем считать духов физическими существами, сообщения очевидцев о встречах с ними будут для нас полнейшей бессмыслицей. Однако если воспринимать их как существ, обладающих принципиально иной природой, в их самых непостижимых и противоречивых проявлениях появится смысл. Духовные существа вполне реальны, но им присуща реальность другого типа, нежели физическому миру.
Физическое бытие духов отличается от того бытия, с которым мы знакомы благодаря нашим пяти чувствам. Поэтому всякое взаимодействие между нами возможно лишь в глубинах нашего собственного разума.
Как это происходит? Все дело в том, что мы воспринимаем лишь ту информацию, которая поступает к нам в сенсорной форме. Следовательно, единственный способ, с помощью которого духи могут вступить в контакт с человеческим сознанием, – генерация сенсорных впечатлений. Вещи, которые мы можем видеть, слышать, пробовать на вкус, обонять или осязать, но которые не относятся к материальному миру, а создаются духами в нашем сознании, я назвал сенсорными метафорами. Когда мы видим духа, он может казаться стоящим прямо перед нами и выглядеть таким же вещественным, плотным и материальным, как стул или дерево, однако это своего рода проекция, возникающая в нашем сознании. Все это вовсе не значит, что духи вводят нас в заблуждение и навязывают иллюзии. Они попросту не могут никаким другим способом достучаться до нашего несовершенного сознания. Позвольте мне немножко пофилософствовать, и я обещаю вам быть предельно кратким.
Наше осознание мира вокруг базируется на сенсорике, на ежесекундной работе органов чувств во время бодрствования, или на тех впечатлениях, которые хранятся в наших воспоминаниях и оживают в снах и воображении. Строго говоря, сенсорные впечатления – это все, что у нас есть, но сознание никогда не получает их непосредственно. Наш разум всегда обрабатывает и определенным образом структурирует любую полученную информацию. Любой аспект материального мира, который мы воспринимаем или воображаем, – это ментальная конструкция, которая создается нами самими, но при этом имеет в качестве своего основания нечто существующее по ту сторону наших органов чувств и поэтому непознаваемое по определению.
Духи тоже существуют на неком уровне бытия, не доступном для человеческого сознания. Поскольку мы сами проецируем перед своим внутренним взором окружающую нас действительность, к ней не так уж трудно добавить некую сенсорную метафору. Духи просто вписывают тот или иной образ в наше восприятие мира, интегрируя свои сенсорные метафоры в тот обычный процесс, в ходе которого мы ежесекундно создаем наш мир у себя в мозгу. При этом, утверждая, что мы создаем (конструируем в своем сознании) тот мир, который знаем и в котором живем, я не имею в виду его иллюзорность. Я лишь пытаюсь показать, что духи реальны ровно в той же степени, что и этот мир.
Урок философии завершен. На практике все вышесказанное означает, что духи могут казаться абсолютно реальными в том повседневном материалистическом смысле, в каком мы используем это слово. Однако поскольку всякое их появление является всего лишь сенсорной метафорой, их нельзя обнаружить с помощью приборов, сфотографировать или записать их голоса на магнитофон. По этой же причине их проявления не всегда одинаково отчетливы. Иногда их можно видеть, но нельзя потрогать; иногда можно трогать, но нельзя увидеть, в другой раз – понять, что они говорят, но не слышать произносимых ими слов. Духи могут быть бледными и полупрозрачными или видными лишь наполовину; иногда они способны проходить сквозь твердые предметы, например сквозь стены или столы; их форма бывает изменчивой, а порой они могут неожиданно исчезать.
Даже если учесть, к примеру, что их тела состоят из некой экзотической разреженной субстанции, такое часто наблюдаемое поведение духов невозможно ничем объяснить. Но все встает на свои места, как только мы признаем тот факт, что духи не материальны в том смысле, в каком материально, например, дерево, хотя и могут казаться нам таковыми.
Духи предпочитают принимать облик, наиболее соответствующий их природе. Ангелы внешне всегда напоминают людей, невероятно красивых и совершенных, а нередко – и с крыльями за спиной. Духи стихии Воды, которых обычно называют ундинами, предстают нам в виде юных стройных женщин, хотя встречаются и ундины мужского пола. Демонические духи выглядят устрашающе, зачастую на основе различных сенсорных впечатлений, самым причудливым образом соединенных друг с другом. Так, в книге Алистера Кроули «Goetia» демон Бэл (Bael) появляется «в различных формах, иногда в виде кота, иногда в виде жабы, иногда в виде человека, а иногда во всех этих образах одновременно»[1].
Как правило, сенсорная метафора, проецируемая духом, является точным выражением его глубинной идентичности. Но так происходит не всегда – духи могут избрать какой-либо облик, чтобы намеренно ввести человека в заблуждение. Духи не ограничены одной-единственной формой и появляются перед нами в самом разном виде.
Низшие духи могут на какое-то время принимать более совершенную форму, чтобы сойти за высшее существо. Обычно такой обман несложно распознать. Низшим духам трудно сохранять на себе маску, и, в конечном итоге, они возвращаются к своему естественному виду. Форма, не гармонирующая с природой духа, может вызывать у него сильный дискомфорт. Когда низший дух пытается поразить вас красотой и изяществом, для него это так же мучительно, как грубый внешний вид, резкие звуки или неприятные запахи для высшего. Человек, обладающий знаниями ритуальной магии, может бросить духу вызов и принудить его показать свой истинный лик. Эту тему мы подробно обсудим в главе 4.
Возможно, существует великое множество духов, которые вообще не желают иметь никаких дел с человечеством, но мы о них ничего не узнаем. Мы можем говорить только о тех духах, которые взаимодействуют с человеческим сознанием. Этих существ можно условно разделить на три объемные группы: небесные, подземные (или инфернальные) духи и духи земные. Здесь речь не идет о физических местах их обитания. «Небесное» означает возвышенную гармонию в нравственном и духовном смысле, а не то, что находится над головой, а «подземное» – нечто испорченное и пагубное, а не то, что под ногами. «Земное» – это смешанное царство, то есть тот мир, в котором мы живем.
Категория небесных духов включает в себя благожелательных богов и богинь языческого мира, а также иерархию ангелов и духов небесных сфер. Когда я говорю о небесных сферах, я имею в виду не физические орбиты небесных тел, а различные аспекты реальности, отраженные в мифологии и имеющие связь с астрологическими планетами. Порядок расположения этих сфер является одновременно системой классификации высших духов. Каждая сфера, или планета, обладает своими особенными качествами, и духи, связанные с этой планетой, обладают такими же качествами. Сфера Венеры – женственная и исполненная любви, как и духи Венеры; Марс – мужественен и агрессивен, таковы же и его духи. Луна – низшая из небесных сфер, действующая как ворота между земной сферой и высшими сферами. Лунные духи, хотя и обладают высшей природой, иерархически самые низшие из небесных. Они близки высшим духам земной категории.
Небесные духи озабочены счастьем людей и их духовной эволюцией. Обычно их не интересуют материальные вопросы повседневности; они не считают такие вещи, как нищету или болезнь, злом, за исключением тех случаев, когда это вызывает духовные страдания или толкает человека к пороку. Когда они все же спускаются на Землю и взаимодействуют с людьми относительно каких-либо практических дел, то на время принимают облик земных духов, адаптируясь для условий существования ниже сферы Луны («в подлунном мире»). Такие духи могут спускаться с небес лишь на ограниченное время и напоминают глубоководных ныряльщиков, которые надевают на себя плотные водолазные костюмы, позволяющие им выдерживать большое давление. С другой стороны, когда человек возвышает свою природу молитвой, медитацией или аскетизмом, небесный дух способен легче вступать в контакт с ним и больше оставаться в сознании человека, хотя и в этом случае вынужден адаптироваться к новой среде обитания.
Подземные духи принадлежат к тем царствам, которые, согласно мифам, расположены под поверхностью Земли. К этой категории относятся всевозможные инфернальные существа, представления о которых есть почти в каждой культуре. Эти духи порочны по своей природе и склоняют к этому людей, наслаждаясь насилием, ненавистью и страхом. Они стремятся сеять зло и страдания, подстрекают к агрессии, физическим и эмоциональным излишествам и извращениям. Если небесные духи взывают к высшим стремлениям человека, подземные апеллируют к самым низменным инстинктам.
Невзирая на неприятную природу этих духов, маги часто прибегали к общению с ними. Подземные духи полностью поглощены материальным, что делает их полезными для магии физического мира, например для поисков кладов и прочих ценностей. Разумеется, не имеющие физических тел, такие духи не могут выполнить работу непосредственно, но они косвенно обеспечивают желаемый результат.
Человек как существо более высокой природы способен вынудить низших духов вступить с ним в контакт за счет силы воли и при помощи соответствующих ритуалов. Однако во время таких встреч демон испытывает жесткий дискомфорт, находясь вне естественной среды обитания, и делает все возможное, чтобы освободиться и прервать общение. Насильственный вызов инфернальных духов обычно очень недолог. Демон захочет остаться с магом на более длительное время лишь в том случае, если магу удастся в каком-то смысле построить его мир в миниатюре, погрузившись в пучину порока и создав преисподнюю в собственной душе. Несмотря на эффективность, подобная практика всегда влечет за собой тяжкие и неприятные последствия.
Земные духи – это все духовные создания, не попадающие в категории небесных и инфернальных. Эти духи, как некогда считалось, населяют область ниже сферы Луны – то есть земную сферу четырех стихий. Если небесные духи почти исключительно добрые, а инфернальные злые, то земные духи или духи стихий обладают смешанной природой и в этом очень похожи на людей.
Природа земных духов бывает очень разной. Самыми примитивными земными духами являются лярвы. Речь идет о существах, создаваемых нашими навязчивыми мыслями. Эти духовные формы напоминают астральных медуз, плавающих в водах разума, а их духовная энергия никогда не разовьется до уровня самосознания. Среди земных духов есть множество духов природы, которые связаны с определенными объектами, например камнями и деревьями, или местами – рощами, полями, ручьями и т. д. В этот класс можно включить многих богов архаических религий, которые, как считалось, обитали в горах или иных местах. Кроме того, ниже сферы Луны обитают духи отдельных чистых стихий – элементали. Различие между природным духом и духом стихии состоит в том, что личность элементаля является выражением качеств одной-единственной стихии, а природный дух сочетает в себе, как и человек, несколько стихий.
Я также отношу к земным духам и привидений, потому как не считаю их душами умерших людей, а лишь духами, «примерившими» на себя личность мертвого, как если бы это была одежда из секонд-хенда. Когда кто-то умирает, его образ сохраняется в умах тех, с кем он был близок при жизни. Дух может использовать этот образ как сенсорную метафору, а спустя некоторое время даже счесть его своим собственным. Для тех, с кем дух вступает в контакт, он становится умершим человеком и получает все то внимание и любовь, которые получал бы умерший.
С земными духами проще всего наладить общение: они сильнее всех заинтересованы в человеческих делах и больше, чем другие духи, нуждаются в человеческих эмоциях. Поскольку по своей природе они ближе всех к человеку, их можно привлечь, не меняя своей личности. Чтобы эффективно общаться с такими небесными духами, как, например, ангелы, необходимо духовное самосовершенствование; для привлечения инфернальных духов, например демонов, вы должны стать порочными. Демоны явятся тем, кто сам станет демоническим, а ангелы – тем, кто приблизит себя к ним. Земные же духи с охотой вступают в контакт с самыми обычными представителями рода человеческого. Духи-помощники ведьм и шаманов чаще всего принадлежали земному царству, и даже те из них, что казались обитателями небесных сфер, скорее всего, были высшими земными духами.
Элементали могут стать прекрасными помощниками, и это успешно практикуется в западной магии на протяжении многих веков. Элементали – это духи, природа которых соответствует определенной философской стихии: Огню, Воде, Воздуху или Земле. Вообще-то в любом создании не могут присутствовать качества только одной стихии – для того чтобы обрести форму и стать доступным человеческому восприятию, дух должен состоять из всех четырех стихий. Тем не менее в элементалях одна из стихий доминирует, а остальные три практически отсутствуют.
Названия элементалей, которые сохранились и в современной магии, принадлежат немецкому магу Парацельсу (1493–1541). Он нарек элементалей Огня саламандрами, Воды – ундинами, элементалей Воздуха – сильфами, а Земли – гномами. Не нужно путать философскую стихию с ее физическим проявлением. Хотя и считается, что саламандры живут в огне, а сильфы в воздухе, их легко можно призвать из любых физических объектов – при условии, что эти объекты пребывают в гармонии со стихийной природой духов.
Духи-помощники, о которых мы будем говорить в этой книге, не являются «чистыми» элементалями и обладают смешанной стихийной природой. Стихии эти присутствуют в них в определенном соотношении. Такой помощник может содержать, например, 50 процентов стихии Воздуха, 25 процентов – Земли и 25 процентов – Воды. «Чистых» элементалей можно считать некими идеальными шаблонами, и хотя мы не будем иметь дела с ними, нужно разбираться в их природе, чтобы знать, какой вклад в состав смешанного духа-помощника привносит каждая из стихий.
Элементали могут принять какую угодно форму, но обычно появляются в виде человекоподобных существ. Посредством тех или иных особенностей своего облика они выражают качества стихии, к которой принадлежат. Ниже приведены описания их внешнего вида и поведения.
Саламандры стремительны и подвижны. По своему характеру они настойчивы, агрессивны, своевольны, независимы, темпераментны, легко впадают в гнев, постоянно стремятся вперед, импульсивны и склонны к конфронтации. Они очень полезны во всяческих начинаниях, потому что обладают почти безграничной энергией и легко берутся за сложные задачи. При этом они не любят действовать по указке и иной раз не способны завершить начатое. Они малопригодны для дел, которые требуют упорства и терпения.
В антропоморфном своем проявлении саламандры обычно имеют рыжие вьющиеся волосы, красноватую кожу, ярко-серые или золотистые глаза (реже бледно-голубые). У них треугольные лица с широким лбом, резко сужающиеся к подбородку, высокие скулы, маленькие или курносые носы, маленькие уши, высокие изогнутые брови и полные красные губы. Кисти рук обычно маленькие, но сильные. У них тонкие шеи и плечи; тела стройные, но мускулистые, жесты резкие, а голоса бесстрастные и неглубокие. Они говорят короткими фразами и только по существу, быстро, но отчетливо произнося каждое слово.
Вблизи саламандры, вне зависимости от того, видите ли вы ее или нет, всегда возникает чувство тепла и давления, а воздух кажется наэлектризованным, как перед грозой. Даже в холодном помещении или на улице в мороз вы можете вспотеть.
Ундины текучи и грациозны. Они эмоциональны, восприимчивы и способны к сопереживанию. Их настроения прихотливы и зависят от настроения окружающих, а потому ундины притягивают любовь. Они часто грустят, но счастливы, если чувствуют, что их любят и восхищаются ими. Ундины по-настоящему привязываются к тем, кто добр к ним. Они с готовностью бросаются исполнять порученное им дело, но иногда отвлекаются вследствие своей переменчивости. Сложные, интеллектуальные задачи не соответствуют их природе, однако ундины способны к самоотверженной заботе.
Из всех элементалей ундины наиболее похожи на людей. Ундины чаще всего бледнокожи и имеют длинные темные волосы – прямые или слегка волнистые. У них узкие лица, маленький рот с тонкими бесцветными губами, мелкие, но ровные зубы, длинные носы, впалые щеки; их зеленые или светло-карие глаза с тяжелыми веками почти всегда прикрыты, за исключением тех моментов, когда ундина испытывает особенно сильные эмоции. У них длинные шеи и тонкие длиннопалые руки. Их голоса мелодичны, будто журчанье воды; ундины часто улыбаются в ответ на радостные мысли. Смысл их речи передается за счет интонаций и эмоциональной артикуляции.
Прикосновение руки или губ ундины холодное и влажное. Зимой оно вызывает дрожь, однако исключительно приятно в летнюю жару. Явление ундины в жаркую летнюю ночь создает впечатление, будто температура воздуха внезапно упала градусов на двадцать.
Сильфы быстры и неуловимы, нередко мы, люди, не можем за ними уследить. Они активны, умны, любопытны и постоянно ищут то, что может развлечь или поразить их. Они остроумны, но не слишком глубоки; их влечет всякая новизна, к которой, впрочем, сильфы быстро теряют интерес. Сильфы склонны быть критичными, и их эмоциональная прохлада порой близка жестокости. По своей природе они щедры и дружелюбны, но обычно не слишком стойки в своих привязанностях. Они прекрасно справляются с головоломками и задачами, причем не успокоятся, пока не решат их все. Также сильфы являются великолепными помощниками во время занятий церемониальной магией, потому как питают любовь к словам, символам, ритуалам, жестам, музыке, цветам и костюмам, а также с удовольствием выступают в роли духа-посланника.
Когда сильфы предстают перед нами в человеческом облике, они невысокого роста и стройны. У них золотистый цвет лица, оттопыренные уши, большие, широко расставленные серые или голубые глаза, вьющиеся светлые или русые волосы, маленькие подбородки, большие рты и длинные носы. Лица у них всегда очень выразительные. Их тонкие талии и узкие бедра контрастируют с широкой грудной клеткой. Руки и ноги сильфов короткие, а запястья и лодыжки – тонкие, при этом кисти рук и ступни большие. Говорят они неразборчиво, быстро и экспрессивно, а их голоса напоминают гудение пчел в улье или перезвон «музыки ветра». Все это отвечает классическим представлениям об эльфах.
В присутствии сильфов отмечается дуновение воздуха – словно прикосновение легкого ветерка к коже. Сильфов гораздо сложнее увидеть физическим зрением, чем других элементалей, поскольку они постоянно перемещаются с одного места на другое, а их тела часто меняют очертания. Именно поэтому их лица – заметные в течение доли секунды, но зато надолго запечатленные в сознании – часто воспринимаются гротескно.
Гномы низкорослые и коренастые; они гораздо медлительней прочих элементалей. Их характер очень близок человеческому, со всеми его капризами и индивидуальными особенностями. Они верны, преданны, упорны в достижении поставленных целей и добры в глубине души, но непредсказуемы и склонны к обману, хотя и безо всякого дурного умысла. Их чувство юмора специфично, из-за чего гномы могут показаться зловредными или эксцентричными. За гномом нужен глаз да глаз, до тех пор пока вы полностью не узнаете его характер. Некоторые гномы, являясь перед вами, могут демонстрировать странное поведение, например один и тот же причудливый набор ритуальных жестов.
Гномы незаменимы, когда речь идет о помощи в материальной работе. В физическом мире они могут быть похожи на человечков двух-четырех футов ростом. Они широкобедрые и широкоплечие, с короткими конечностями, но очень сильными пальцами и толстыми запястьями. У гномов смуглая, словно от загара, кожа, темно-карие, иногда с зеленоватым оттенком глаза, черные волосы, широкие лица с широкими носами, толстыми губами и увесистыми подбородками. Разговаривают они низкими хриплыми голосами.
Появление гномов не вызывает никаких заметных изменений в атмосфере, поэтому не так-то легко догадаться об этом, особенно если гномы остаются невидимыми. Можно лишь заметить боковым зрением какое-то движение где-то внизу. Иногда они пытаются сообщить о своем присутствии щипками, уколами или шлепками.
Некоторые духи способны практически идеально контролировать наше восприятие; они являются людям так часто и остаются в их сознании на такое длительное время, как им хочется. Такие духи воспринимаются сознанием абсолютно ясно и отчетливо, и их невозможно отличить от существ из плоти и крови. Имитировать вкусовые и обонятельные ощущения духам приходится нечасто, но теоретически сенсорные метафоры, создаваемые ими, способны имитировать все пять органов чувств.
Впрочем, это исключение из правил. Полный контроль человеческого восприятия встречается гораздо реже, чем частичный. Обыкновенно духи проявляют себя посредством одного или двух органов чувств и практически не задействуют остальные. Таким образом, степень контроля сознания не столь велика, и его невозможно поддерживать неограниченно долгое время. Таким духам требуются особые благоприятные обстоятельства, когда мозг человека оказывается наиболее восприимчивым. Их легко можно изгнать из сознания усилием воли. Чтобы наладить с духами регулярное общение, требуется формальное приглашение. Основанная на повторах ритуальная инвокация служит призывом, обращенным к тому или иному духу и открывающим ему путь.
Новички нередко опасаются, что дух возьмет над ними верх и полностью овладеет их сознанием. Однако после нескольких месяцев усердных занятий обнаруживается совсем иная проблема – духи не желают появляться. И тогда начинающие маги уже беспокоятся, что никогда не смогут их увидеть…
Действительно, последнее, о чем им стоит тревожиться – это излишне пристальный интерес со стороны духов. Если на вас обратят хоть какое-то внимание, это уже результат и отличный повод поздравить себя. Исключение составляют те люди, которые по своей природе являются одаренными медиумами – они редко вынуждены прибегать к ритуалу для того, чтобы убедить духов явить себя. Прирожденные медиумы должны соблюдать определенную осторожность и не пытаться достичь слишком многого сразу. Когда общение с духами входит в жизнь человека постепенно, к этому можно легко адаптироваться. Всякая внезапность или поспешность может испугать, однако редко будет действительно опасной.
Люди общаются с духами как из любопытства, так и в поисках знания или помощи. Однако не совсем ясно, почему духи хотят общаться с людьми. А они желают этого, ведь духов часто видят те, кто вовсе не стремится к этому и у кого нет никакого интереса к ритуальной магии, спиритуализму или ведьмовству. Иногда духи могут даже не подозревать, что за ними наблюдают. Но гораздо чаще спонтанные появления духов происходят по их инициативе: дух сосредотачивает свое внимание на наблюдателе и намеренно вступает в контакт с ним с помощью слов, жестов, поглаживаний и т. д.
Лично я убежден, что люди дают духам своего рода энергетическую подпитку. Похоже, что духи питаются эмоциями. Точно так же, как пища поддерживает человеческое тело, эмоции насыщают духа, позволяя ему двигаться и действовать. Различные типы духов ищут различных эмоций. Инфернальные духи пытаются пробудить в человеке подавляемые подсознательные инстинкты – страх, гнев, желание и похоть. Небесных духов привлекают духовная любовь и надежды. Земные наслаждаются смешанными эмоциями.
Эта теория может объяснить, почему к богам, обитающим в храмовых статуях в языческие времена, обращались с молитвами и подношениями. Эмоции верующих служили своего рода пищей для них, помогающей богу сохранять ту или иную форму в веках и даже тысячелетиях. Эмоции в каком-то смысле помогают им оставаться живыми. Когда божество лишается своих верующих, оно утрачивает способность сохранять свою идентичность и снова растворяется в великом океане вселенского разума.
Но то, что справедливо для богов и богинь, применимо и к духам-помощникам. Духи объединяются с людьми, потому что извлекают пользу из такого союза. В обмен на человеческую любовь и внимание фамильяры помогают своим партнерам самыми разными способами улучшить жизнь и достичь намеченных целей. Отношения между человеком и духом-помощником – это не отношения господина и раба, а симбиотический союз, основанный на взаимной выгоде и дружбе, равноправии и паритете.
На протяжении многих тысячелетий маги использовали эту врожденную потребность духов в общении, чтобы привлечь и удержать их. Духи-помощники оказывали неоценимые услуги взамен: они помогали проводить магические ритуалы, защищали и морально поддерживали партнеров-людей, давали советы в сложных ситуациях. Чаще всего обе стороны – и человек и дух – стремились к взаимовыгодному сотрудничеству.