Богиня говорит: преобразите свой мир с помощью ритуалов и мантр. Богиня жива, или Как пригласить кельтских и скандинавских богинь в вашу жизнь. По дороге с богиней: практикуем магию кельтских и скандинавских богинь - читать онлайн

Я начинаю с самого узнаваемого примера власти голоса, проявленной божественной силы. Яхве, христианский бог, создал мир просто тем, что говорил. Он призвал свет, и возник свет. Он сказал «небо», и появилось небо. Он призвал воду, землю, звезды, растения и животных, и знаете что? Все они воплотились пред ним, созданные силой его голоса.

Что касается женской божественной силы, то в религиозной философии, где доминировал мужской взгляд, она на протяжении всей истории отодвигалась на задний план, однако в мифах и легендах всего мира найдутся такие же впечатляющие примеры. Но их со временем забыли, сократили и замаскировали тяжеловесными словами о монотеистическом Боге. В этой книге я хочу вывести на свет голоса женской силы, чтобы их послания могли быть прочитаны, поняты и воплощены в повседневной жизни. Ощутите силу признаний, произнесенных вслух, вместе с ацтекской богиней Тласолтеотль! Услышьте могущественные магические слова египетской богини Изиды! Прочувствуйте глубину эмоций в горестном плаче богини Деметры и радостных возгласах ее дочери Персефоны. Великая богиня с нами и ведет каждую из нас к моменту, когда мы сможем восстановить и укрепить собственный голос. Своим примером и своей любовью она поможет нам воплотить свои мечты на земле, исцелиться и наконец познать свое подлинное внутреннее «Я». Вам предстоит путешествие. И все, что вам нужно, – сделать первый шаг. Это ваш выбор – чтить себя, раскрыть свой голос и начать изменять мир.

В начале

Эта книга – результат моих личных устремлений. Видите ли, в прошлом мне было сложно пробиться к силе своего голоса. Даже сейчас, через год после того, как я написала эту книгу, при всей работе, направленной на то, чтобы укрепить мой голос, я все равно время от времени обнаруживаю, что погрузилась в молчание. Ведь молчать намного проще. Вы не задеваете чувств других. Вам не надо защищать свои идеи. Нет споров, сложных ситуаций, проблем, конфликтов. Только вы наедине с собой, в тиши – и, безусловно, именно в этом корень проблемы. Молчание изолирует человека от мира. Оно изолирует его от самого себя. Если вы не выражаете свои мысли, то, что вас беспокоит, ваше мировоззрение, то отказываетесь от того ценного, что есть в них. Великие идеи, накрепко запертые у вас в голове, ни на что не влияют. Ничего не меняют. Ни с чем не связывают. Отказываясь использовать свой голос, вы отвергаете свое право быть активным участником жизни. Вашей жизни.

Хотя я знаю эту истину на интеллектуальном уровне, иногда мне бывает трудно выдавить из себя слова. Я боюсь, что задену чьи-то чувства, что мне ответят словесной атакой, что не понравлюсь. Поэтому я молчу из страха. А потом злюсь. Я уношу эту злость домой и срываюсь на людях, рядом с которыми мне комфортно. Я бросаюсь на близких и на друзей, которые любят меня, невзирая ни на что. А они ничего плохого не сделали! Это нездоровое поведение. Так отношения строить не надо. Так что же делать?

Для меня ответ прост: воззови к богине. Мой путь к обретению собственного голоса начался в 1999 году, когда я впервые начала вести занятия по викке в местных магазинах эзотерических товаров. Мое первое место работы учителем было в магазине «Мудрые женщины» в городе Истоне, в Массачусетсе, расположенном в симпатичном здании с фиолетовыми вкраплениями, полном чудесной, теплой энергии. Владелица магазина разрешила мне вести там шестинедельный курс «Знакомство с виккой» и специально попросила включить в мастер-классы песни и речитативы. Она сказала, что женщины слишком долго скрывают свои голоса, и надеялась, что мои уроки помогут им преодолеть это, пусть и ненадолго. Я была в ужасе! Я всегда не доверяла своему голосу в обычной речи, не говоря уж о пении! Но все равно добавила раздел о песнях и речитативах в урок по шабашам и ритуальной работе, хотя и не хотела. Занятие приближалось, и я погрузилась в поиски информации, которая помогла бы мне сгладить то, что я считала недостатками своего пения. В процессе исканий я нашла замечательное стихотворение – в рекламе сигарет Virginia Slims – простое и легкое. Вот оно:

Я до сих пор храню этот глянцевый, цветной листок с рекламой, на нем изображены чувственные и энергичные женщины, и тут же – и это впечатляет и заставляет задуматься – усиливающее ваш голос стихотворение. Это демонстрирует, что никогда не знаешь, где найдешь вдохновение и божественную помощь.

Шли годы, и я по-прежнему пела на своих мастер-классах по викке несколько языческих песен и читала несколько речитативов. А потом у меня родился ребенок. Моя дочь буквально вторгалась в мою жизнь, пухленькая и независимая, и я, начинающая мама, перепробовала все способы, помогающие укрепить связь с ней. Одна из лучших идей оказалась на видео «Постнатальная йога для матери и ребенка» – сорок пять минут введения в практику кундалини-йоги под руководством знаменитой йогини Гурмух. Когда я покупала это видео, то не знала, что это техника кундалини. Я думала, что вся йога одинаковая (ха!); в прошлом я немного занималась хатха-йогой и потому считала, что курс упражнений, в котором сможет участвовать моя малышка, будет веселым и приятным. Так и было! Но самой лучшей частью фильма оказалась концовка, когда мамы гладили детей, кружились с этими маленькими пухляшками, похожими на будд, – и читали речитатив. Речитатив! Я никогда не пользовалась речитативом во время йоги. И мне это так понравилось! И нравится до сих пор. Совершенно логично было следом за развитием гибкости тела перейти к развитию гибкости голоса. Мой речитатив связан с божеством вовне, божеством внутри меня и божеством в моей драгоценной малышке. Потрясающе!

Чтение мантр кундалини помогло мне лучше освоить работу с голосом. Моя дочь росла, и я с радостью пела ей колыбельные и читала мантры на ночь, пока мы вместе смотрели на темное звездное небо. Я начала творить с помощью голоса. Я придумывала песни, чтобы успокоить дочь или подбодрить ее, чтобы связать ее с другими членами семьи. (Эти песни до сих пор помнят в нашей семье, и мы часто поем их друг другу.) Я стала все больше и больше петь на уроках и дома. Мой голос отрастил крылья!

Я была в полном восторге. Я нашла свой голос! Ура! У меня больше не будет проблем с голосом. Я исцелилась, стала целостной и совершенной. Но я не понимала, что раз я обрела голос, то его нужно использовать. За пределами дома. За пределами созданного мной безопасного, надежного окружения. Среди взрослых, которые, в отличие от моей дочери, не испытывают ко мне безусловной любви.

Так появилась книга «Богиня говорит»: это попытка привнести мой голос в окружающий мир. Когда я только начала писать эту книгу, то не знала, что она поможет мне укрепить мой голос. Я просто хотела узнать, как можно использовать вокальную энергию богини в творении самой себя, своей жизни и окружающего мира. Изучая мифы и легенды о богине, собранные со всего света, я увидела истинную силу в женском голосе. Он отличается от мужского, и поэтому, как мне кажется, многим женщинам трудно использовать эту силу. Голос в том виде, в котором он обычно звучит в современном обществе, – напористый и искренний. Его нужно выражать физически, и для того чтобы получить результат, необходимо, чтобы его услышали. Это ваша истина на данный момент времени, и это резонанс с энергией стаккато.

В классической литературе есть много героинь с сильными голосами. Я сразу вспоминаю двух: Катарину из «Укрощения строптивой» Шекспира и Джейн из «Джейн Эйр» Шарлотты Бронте. Катарину, как вы, наверное, помните из уроков литературы в старшей школе, называют строптивой, потому что она говорит то, что думает, в весьма мужской манере. Она не пытается подсластить пилюлю, и поэтому семья считает ее неженственной. Она и в самом деле не особенно приятна в общении, ее не волнует, что о ней думают мужчины, женщины или члены семьи. Ее слова обижают, задевают, кусают. Она – женщина, которая пытается использовать свой голос в рамках маскулинной структуры разговора. Она имитирует диктаторские замашки мужчин ее семьи и общества, и ее выбор – повторять тон общества, а не искать собственный, женский – приводит к тому, что она полностью теряет свой голос. В конце пьесы Катарина выходит замуж за Петруччио. Это сильный, волевой мужчина, который полностью превращает ее в подчиняющуюся ему женщину, лишенную голоса на публике. Однако Катарина позволяет превратить себя, считая, что у нее есть только два варианта использовать голос: по-мужски, с силой и напором, или вообще не проявлять его. Она даже не рассматривает третий вариант.

А вот Джейн из «Джейн Эйр» видит и использует третий вариант коммуникаций. Она тоже женщина с характером, которая в конце романа выходит замуж. Однако Джейн не теряет голос. Ее прямолинейные манеры становятся мягче с возрастом, но она все равно говорит, что думает. Ее отношения с нанявшим ее мистером Рочестером – это в целом отношения равных, и он относится к ней с уважением. Голос Джейн – ее собственный, женственный, полный смысла и вдохновения. Она не пытается подавить своим голосом других, напротив – притягивает их. Она стремится установить связи с другими, чтобы выразить свою личную точку зрения. В ее стиле общения нет потребности подавлять. Вместо этого она выбирает выражение собственной истины, согласны ли с ней другие, или нет. Джейн формирует новый паттерн своего голоса, не похожий на другие. Я называю это голосом женственности; однако эта сила – не мужская и не женская, она присуща всему живому на планете.

В сущности это стиль коммуникации, паттерн голоса, искренний перед собой. Голосу женственности нет необходимости убеждать других в своей точке зрения. Нам достаточно знать, что мы думаем, выражать эти мысли ясно и полно, а затем продолжать жить обычной жизнью. Уроки, которые преподают нам Катарина и Джейн, учат не тому, что женщина должна молчать. Напротив, они показывают нам, что у женщин совершенно не такой стиль общения, коммуникаций голосом, как у мужчин; женский стиль общения часто не реализуется и не принимается в современной популярной культуре. Голос женственности жив, он никогда не исчезал, но вместе со значительной частью женской истории и духовности он прячется в укромных местах, и его трудно найти. Однако ради нас самих, ради наших дочерей и сыновей, ради будущих поколений мы должны взять на себя ответственность за воплощение этой скрытой истины. Времена использования голоса в конфронтационном стиле прошли. Старая маскулинная парадигма угасает. Настало время использовать голос для установления связей, для понимания, для построения мостов. Время использовать голос, чтобы создавать, а не разрушать.

Голос женственности обладает способностью творить и конструировать. Он может объединять людей, культуры, даже философии и идеи. Голос женственности не пытается переубедить с целью, чтобы все думали, как мы, он стремится понять другой образ мышления. В этих стилях коммуникации нет ничего необычного, нового или радикального. Женщины использовали их на протяжении столетий, в доме, у очага. Однако возможности, которые дает голос женственности, – революционные. Настало время всем людям на планете, мужчинам и женщинам, открыться использованию их голоса для связи, а не для контроля. Настало время выпустить голос женственности из дома на свет мира, чтобы прийти к положительным переменам.

Когда мы принимаем это право, это приводит нас к пониманию того, что любой человек на земле ценен, так же как и мы. Эта неотъемлемая ценность не меняется в зависимости от региона, или расы, или сексуальной ориентации. Каждый из нас обладает ценностью и силой. А значит, у всех есть право говорить о своей индивидуальной истине. Не обязательно соглашаться с убеждениями других, но нужно принять, что для этого человека они – правильные. Можно участвовать в глубоких, заставляющих задуматься дискуссиях о различиях между нашими истинами, но их цель – не изменить точку зрения других, а понять эту разницу и принять индивидуальную истину.

Однако голос женственности не эгоистичен и не требователен. Подлинный голос женственности не заставляет других поверить во что-то или действовать вопреки собственной воле. Напротив, он принимает и любит других за их отличия. Представьте мир, в котором все люди – мужчины, женщины и дети всех рас и культур – могут свободно выражать себя, без ограничений, без страха. Вообразите, что вы принимаете решения на основании своих личных убеждений, а не общественных норм. Увидьте, как вы говорите о своей истине и действуете в соответствии с ней ради всеобщего благополучия. Такова подлинная ценность голоса женственности: способность реализовать мечты каждого в параллель с надеждами и мечтами всех остальных людей, живущих в этом мире. Голос женственности создает общность, почитая и уважая индивида. Настало время принять голос женственности во всех аспектах нашей жизни. Иначе мы навредим самой глубокой истине, тому, чем мы являемся, каждый из нас, на этой планете. И для начала нам нужно понять идею мантр.

Мантры

Мантры – важные инструменты для духовной работы в индуизме и буддизме. Они используются для того, чтобы связываться с Божественным посредством разума (медитации и вибрации) и тела (слова и звуки). Мантра – это повторяющиеся слова и звуки, которые произносятся (обычно, хотя не всегда) вслух, чтобы почтить определенное божество. Часто при выборе мантры учитываются характеристики божества. Например, если вы хотите финансового успеха, то можете выбрать мантру «Ом шрим ом», посвященную Лакшми, богине изобилия и процветания. Мантра отличается от молитвы тем, что ее задача – пригласить энергию и наставления божества в свою жизнь, устанавливая реальную связь с его энергетическим присутствием. Другими словами, мантра помогает вам освободиться от повседневности и подняться в реальность вселенной и духа.

В современном мире используются мантры, посвященные таким богиням, как Лакшми, Сарасвати и Зеленая Тара. Поскольку они уже ассоциируются с энергией женского божества, мантры стали логичным выбором для работы над установлением связи с голосом женственности посредством Божественного. Есть множество духовных альтернатив мантрам: молитвы, аффирмации, заговоры – однако у каждой из этих техник есть конкретное применение, которое не соответствует конечной цели этой книги. Мантры богини, приведенные здесь, – это не заклинания, не аффирмации, которые предназначены для того, чтобы приводить к переменам. Они способствуют изменениям и помогут реализовать позитивные воплощения в вашей жизни, но их первоочередная цель – связать вас с Божественным. Постоянно читая мантры, вы настраиваетесь на частоты и вибрации более высокие, чем в земном пространстве. Когда вы устанавливаете связь со вселенской энергией, то становитесь чем-то большим, нежели слова. Короче говоря, ваша жизнь меняется, потому что вы уже не такие, как прежде.

Повторяя мантру, вы обращаетесь к Божественному и меняете свое восприятие реальности. Вы не просите чего-то у божественной силы (как в молитве) и не уговариваете ее (как в заклинаниях и аффирмациях). Вместо этого вы сливаетесь с энергией, одновременно и древней, и современной, и вселенской. Вы становитесь одним целым с энергией Богини, которой поклоняются и в дальних странах, и за океанами, и в пустынях, и прямо за углом.

В этой книге не используются традиционные мантры из индуизма или буддизма. Однако я не пытаюсь заменить или обесценить мантры, составленные в восточных странах сотни или тысячи лет назад. Традиционные мантры индуизма и буддизма создавались специально талантливыми провидцами и священниками, чтобы установить связь с богами и богинями их духовного пути. Поскольку я не исповедую буддизм или индуизм, то никак не могу воспроизвести силу этих духовных вибраций применительно к восточной мысли и философии. Однако в качестве духовного инструмента мантра обладает ценностью во всех культурах. Я считаю, что ее применение не ограничено восточными религиями. Связь с Божеством, как бы вы его ни называли – Бог, Богиня, Будда, Аллах или Яхве, – обладает ценностью и силой. Поэтому мантры, приведенные в этой книге, связаны с богинями со всего мира. Они составлены так, чтобы отражать культуру конкретной богини, а также соответствовать современному духовному подходу. Если вы знакомы с мантрами индуизма и буддизма, то увидите, что мантры богини совершенно не похожи на своих восточных «сестер». Это сделано специально. Они должны быть совершенно другими. Ведь мантры богини составлялись для почитателей богини в XXI веке, которые стремятся найти свое истинное «Я», заявляя о правах на свой голос и связь с женским божеством. Наши духовные цели, потребности, желания и проблемы отличаются от тех, что испытывают последователи восточной философии. Ничто не лучше и не хуже другого; они просто разные. Поэтому важно воспринимать мантры, приведенные в этой книге, понимая, что они не такие, как в традиционных восточных религиях.

Чтение мантр

В традиционных восточных религиях при чтении мантр их отсчитывают на бусинах четок мала – они используются в буддизме. Четки мала обычно состоят из 108 бусин, а более крупная бусина, которая называется материнской/родительской, бусиной-гуру или бусиной Будды, показывает место начала отсчета. Читая мантру, вы перебираете бусины пальцами – по одной бусине на повторение. Часто на нить нанизаны бусины-отметки, которые подсказывают, сколько раз вы уже повторили мантру. Многие практики мантр утверждают, что нужно повторить одну и ту же мантру 21 раз. Поэтому на четках мала есть отметка, которая обозначает завершение одной последовательности повторов мантры и начало другой. Кроме того, в некоторых традициях считается дурным тоном перебирание четок дважды в одном и том же направлении. Другими словами, если вы прочитали мантры, полностью перебрав четки, и вернулись к бусине Будды, нужно перевернуть четки и передвигать их в противоположном направлении, а не перескакивать через бусину Будды. Бусина Будды – это начало и конец. Перескакивать ее и продолжать чтение мантр – знак неуважения.

Четки мала обычно состоят из 108 бусин. В тибетском буддизме число 108 включает в себя следующие числа: 6 × 3 × 2 × 3 = 108; каждому числу в буддийских духовных учениях соответствует определенное значение. Число 6 означает шесть способов чувственного восприятия человека: зрение, звук, запах, вкус, осязание и мысль. Первое число 3 символизирует прошлое, настоящее и будущее. Число 2 относится к двум состояниям разума, сердца и души: чистое и нечистое. Второе число 3 обозначает три тревожных эмоциональных состояния: нравится, не нравится, безразлично. В японской культуре в четках тоже 108 бусин, но они обозначают 108 мирских желаний, смущенных мыслей и страстей, которые последователь учения стремится отринуть на пути к духовной дисциплине[1].

Существует множество причин для использования числа 108 в четках мала. Некоторые утверждают, что раз 9 и 12 – числа высокого духовного уровня, а 9 × 12 = 108, и количество бусин соответствует нумерологическому принципу целостности, духовности, завершенности и Божественного. Для любителей западной астрологии важно то, что в натальной карте отмечены 12 домов и 9 планет, что, разумеется, образует число 108. (Хотя в астрономии Плутон уже не считается планетой, в астрологии он сохраняет этот статус.) В Индии, стране, где преобладает религия индуизма, используется алфавит санскрита, в котором 54 буквы, у каждой из которой есть мужское и женское качества – так в сумме получается 108 (54 × 2 = 108). Говорят, что энергии 108 линий сходятся в сердечной чакре, энергетическом центре тела, отвечающем за отношения, любовь к другим и к себе. Тогда каждая бусина может символизировать одну из этих энергетических линий[2]. Короче говоря, число 108 вписывается в самые разные духовные пути и религиозные философии по всему миру.

По моему мнению, современным почитателям Богини, которые стремятся установить связь с божественной женственностью, важно обратить внимание на то, на какие числа делится число 108. Если разделить его пополам, получается 54. Если разделить 108 на 3, выходит 36. При делении на 4 число 108 превращается в 4 раза по 27, а при делении на 12 – в 9. Теперь возьмем все эти числа по отдельности – 108, 54, 36 и 27 – и просуммируем их составляющие: 1 + 0 + 8, 5 + 4, 3 + 6 и 2 + 7. Что получается? Нумерологическая сумма каждого числа – 9 – число, которое символизирует высочайшие духовные достижения и способность выходить на высший уровень духовных вибраций. «Число девять символизирует обретение, удовлетворение, достижение и успех в умении влиять на свои обстоятельства. Число девять подталкивает нас к тому, чтобы распознать свои внутренние качества и предложить свои способности миру, приводя к позитивным и значимым изменениям»[3]. Сила числа 9 поддерживает духовную цель соединения с божественной женственностью через мантры. Однако оно также соответствует свойствам голоса женственности. Число 9 превосходит время и пространство, связывая духовное и мирское, индивида и Божество. Поэтому я считаю, что следует использовать число 108 при выборе количества бусин в четках для чтения мантр богини.

Не позволяйте финансовым сложностям помешать вам приобрести четки: варианты есть всегда! Можно купить пластиковые бусины для детских поделок и нанизать четки самостоятельно. Если вам не нравится использовать пластмассу, можно просто завязать на шнуре 108 узлов. Может, вам кажется, что это не идеальные варианты, но они так же хорошо помогают настроиться на связь с Божеством, как дорогие четки мала. Духовность можно обнаружить в самых неожиданных и непримечательных местах, поэтому взгляните на свою уникальную ситуацию и подумайте, какое решение вы можете найти!

После того как вы сделали или купили себе четки, важно обеспечить их правильное хранение. Даже если это всего лишь простой шнур с узлами или разноцветными пластиковыми бусинами, они – ваш проводник к Божеству, и с ними нужно обращаться почтительно, как со священным объектом. Превосходным вариантом для хранения будет мешочек из шелка или хлопка. Выберите стиль и цвет, которые подходят для вашей индивидуальности и духовности. Держите четки в месте, где до них не доберутся дети, собаки и кошки. Нет ничего хуже, чем вернуться домой и обнаружить запутанный шнур и рассыпавшиеся бусины!

Теперь вы можете познакомиться с многочисленными голосами Великой богини, являвшимися к людям на протяжении веков. Да будут ее истории, упражнения, ритуалы и мантры полезны вам и принесут успех в ваших поисках Божества внутри и снаружи. Пусть она дарует вам мудрость, ясность и все, что вам необходимо для самореализации в священном путешествии на Земле. Ниже я привожу призыв, который читаю вслух перед тем, как начать практику чтения мантры любой богиней. Он помогает мне сфокусировать разум и ограничить выбор цели теми, которые для меня важнее всего: обретение голоса женственности, общение с Божеством, реализация земных целей с учетом священных и рост, использование моего собственного голоса. Вы можете читать этот призыв в начале своей практики или составить собственный. В конце концов, это ваше время, ваш голос и связь с божественной женственностью. Прочитайте ее так, как вам кажется наиболее правильным. Помните, что вы каждый день пребываете в божественной любви. Да почувствуете вы эту любовь и да получите благословение Богини во всем, что делаете!

Мир: сложная идея (хаос возрожденный)

Покой. Гармония. Согласие между людьми. Мы все время об этом говорим, представляя образы детей, которые бегут по зеленым полям или плещутся в волнах океана, без проблем и забот, наслаждаются жизнью. Мы жаждем чувства баланса, абсолютной легкости. Мы желаем прекратить войны, отменить бомбы и окровавленные тела на полях сражений. Мы просто хотим, чтобы все ладили друг с другом.

По крайней мере, так мы лжем сами себе. Человечество сражалось друг с другом с тех пор, как первый человек взял палку и врезал своему пещерному соседу по голове. За все время существования человечества на планете не бывало времени, когда бы где-то не шла бы война. Пора признать, что не все хотят мира. Не все хотят дружить и ладить. На самом деле, если мы заглянем в себя глубже, в то самое нутро, в кратеры души, то я подозреваю, найдем там истину покоя. Реальность, которую сложно признать: человечеству мешает обрести подлинную безмятежность то, что мы – хаотичные существа, живущие на хаотичной планете, и мы взаимодействуем с другими хаотичными существами в постоянном бурлении идей, темпераментов и слов.

Обстоятельства меняются, опыт различается, и мы обнаруживаем, что понемногу поддаемся хаосу, царящему внутри. Мы ругаем водителя, который нас подрезал на шоссе. Мы кричим на собаку, оставившую лужу в коридоре. Мы резко отвечаем девушке на кассе после слишком долгого ожидания в очереди. Все мы однажды так поступали. Возможно, после рефлексии и медитаций вероятность того, что мы выпустим хаос наружу, становится меньше. А может, и больше.

Хаос никогда не уходит полностью. Это часть человеческого опыта в том виде, в котором мы его сейчас проживаем. Существуют доказательства вероятности того, что в маленьких сообществах охотников и собирателей насилия было меньше, чем в нашем «просвещенном» западном обществе и в странах третьего мира, которые подражают богатому и влиятельному Западу. Допустим, это так. Но идея о том, чтобы добровольно вернуться назад, отказаться от электричества и канализации, лекарств от рака и автомобилей ради того, чтобы избавиться от насилия, кажется противоречащей человеческой природе. Альтернатива – отказаться от всех следов индивидуальности, жить под давлением и властью политической (и, несомненно, военной) силы, которая принудительно обеспечивает мир. Когда у нас ограниченные возможности, или мы их лишены, или они навязываются другими, индивидуальность бледнеет и превращается в незаметный серый туман на горизонте. Мы делаем то, что делаем, ради всеобщего блага, независимо от собственных мыслей и идей. Остается гадать, сохранятся ли у нас на этом этапе свои мысли и идеи…

На самом деле ни один из этих вариантов нельзя полноценно реализовать в больших масштабах. Для того чтобы любой из них сработал, необходимо, чтобы каждый человек на планете добровольно согласился на неприятные перемены и адаптацию к трансформации. И тут старая истина об индивидуальности снова поднимает голову. Если хотя бы один человек не будет согласен, весь фундамент рушится. Хаос одного пробуждает спящий хаос в других и напоминает всем о нашей подлинной природе. Так нужно ли нам просто погружаться в хаос, создавая и принимая непредсказуемые акты насилия как неизбежный побочный эффект того, что мы – отдельные личности и люди?

На этот вопрос вы можете ответить, только лежа в кровати поздней ночью, изучая самые темные уголки души. Но подумайте вот о чем: хаос по своей сути вовсе не плох. Он неконтролируемый, ненадежный, бурный, но он не связан со злом – только с переменами. Хаос приносит войны и смерть, но также любовь и рождение. Именно хаотический элемент в каждом человеке позволяет нам влюбляться, смеяться вместе с друзьями, испытывать оргазм, жаждать мира. Хаос раскачивается в каждом из нас, пребывая в хрупком равновесии, готовый принести любовь или войну, покой или насилие. Сила индивидуальности в том, что каждый может сам контролировать свой хаос. У нас есть сила и способность делать выбор. Мир возникает из хаоса, как и война. У них один корень, закрепленный глубоко в природе человечества. Каждому человеку приходится делать выбор, каждую секунду, каждый день жизни. Как ваш хаос воплощается на планете? Через связь, общение, единство или через разрыв, раскол, разрушение? Вы – хаотическая личность, живущая на хаотичной планете и взаимодействующая с другими хаотичными личностями. У вас есть сила. Сделайте выбор.

Энергетическая отдача

Трудно представить, какие негативные последствия могут иметь стремление и активная работа, нацеленные на достижение мира. Но важно понимать, что для мира характерна стагнация. Он удерживает все в неподвижности, без всяких потрясений или волнений. Он стабилизирует. И хотя стабильность сама по себе неплоха, магия, которая порождает и укрепляет покой, может создать преграду на пути необходимых, важных перемен. Вы можете обнаружить, что ваши отношения увядают, или им не хватает яркости. Вы можете со временем потерять интерес к своей работе или хобби. Ваш интерес к репродуктивным правам женщин по всему миру, или к стрельбе из лука, или к старым шахматным матчам может значительно ослабнуть. Вы можете обнаружить, что вам вполне достаточно просто сидеть на диване или лежать в кровати. В ваших романтических отношениях могут появиться проблемы. Ваше активное желание покоя сдерживает вас, превращает вашу жизнь в один заданный паттерн, сопротивляется тому, чтобы раскачивать лодку. Тем временем ваш партнер продолжает расти и двигаться вперед по течению жизни. Поэтому, когда вы просите покоя в жизни, стоит уточнить формулировку желания дополнением, что вы хотите продолжать жить полной, энергичной жизнью. Покой без жизненной энергии и активности – это просто бездеятельность.

Просьба о мире во всем мире несет в себе риск таких же последствий, возможной стагнации, лишения всякой возможности роста и развития. Перемены часто бывают жестокими и непредсказуемыми, но необходимыми. Если вы убираете элемент агрессии, это похвально, но это же может ограничить развитие человеческой расы и наше взаимодействие с миром. (Например, кровавая Гражданская война в США была необходима для того, чтобы прекратить рабство, а чудовищные мировые войны привели к огромным достижениям в медицинских технологиях.) Тогда перемены перенаправляются на альтернативные методы и пути, и, возможно, период насилия, который вы пытаетесь завершить, продлится. Кто знает? Вы можете решить, что возможность большего насилия – это вполне приемлемое последствие, потому что впереди видна перспектива прекращения войны. Этот выбор – целиком и полностью за вами. Однако вы должны тщательно обдумать все возможности, прежде чем реализовывать свое желание воплотить мир и покой.

Пакс Римская богиня мирного государства

Наверное, трудно найти богиню мира, более известную, чем римская богиня Пакс, чье имя буквально значит «мир». Мы проходили Pax Romana на уроках истории в старших классах, обдумывали использование этого слова применительно к Pax Britannica, периоду доминирования Британской империи на земле и на суше, и гадали, как может выглядеть Pax Americana. Сейчас, в современном мире, Пакс остается синонимом мира как концепции, как это было в Древнем мире, в Римской империи. Во время пика власти Рима и римской оккупации Пакс как мир была целью, к которой все стремились. Ведь римские императоры хотели, чтобы в их землях царил мир. Революция и анархия были врагами римской власти, поэтому римляне стремились поддерживать мир и благополучие в объединенной империи.

Так появляется богиня Пакс, олицетворение мира. Во время существования Римской империи она нечасто упоминалась или почиталась. Только после прихода к власти императора Августа, преемника Юлия Цезаря, Пакс становится широко известной и почитаемой богиней. В поздний период Римской республики в Риме бушевали одна гражданская война за другой. Африканские государства нападали на торговцев и убивали их; итальянские государства требовали предоставления большего права голоса. Начиная примерно с 140 года до н. э. и вплоть до 31 года до н. э. Рим постоянно воевал сам с собой. Генералы стремились утвердить свою власть и занять роль верховного главнокомандующего, чья военная сила сравнилась бы с политической силой сената. Однако к концу этого периода (в течение которого произошли знаменитые конфликты между Юлием Цезарем и Помпеями, Юлием Цезарем и Марком Антонием, Марком Антонием и Августом [или Октавием]) остался один человек, обладающий умом и хитростью, необходимыми для того, чтобы объединить Рим: Гай Октавий, племянник Юлия Цезаря.

Наученный ошибками своего дяди, Октавий (который сменил имя на «Август», что означает «благой») позволил сенату продолжать работу. Вместо того чтобы называться диктатором, Август принял титул «первого среди граждан» и добился того, чтобы его выбрали трибуном сената. В этой роли Август мог маневрировать в существующей политической структуре, манипулировать политиками, чтобы добиться желаемого результата. В качестве «первого среди граждан» он обладал огромной властью и использовал ее для того, чтобы оказывать влияние и заключать сделки с сенаторами и другими трибунами. Август проявил свои умения не только в политике, но и в пропаганде. Он вытащил богиню Пакс из относительной безвестности и вознес ее в статус символа мира и процветания в Римской империи на время его правления.

В 13 году до н. э. после военных побед Августа в Галлии и Испании сенат (с благословения Августа) заказал постройку Ara Pacis Augustae – Алтаря мира в Риме. Четыре года спустя, в 9 году до н. э., алтарь освятили и возвели к западу от Фламиниевой дороги. Алтарь мира символизирует перелом в политике Рима – от республики к империи. Этот монумент также служит символом способности Августа (а значит, и Рима) принести всем мир и процветание. Алтарь мира покрыт детальными рельефами; рельеф на восточной стороне изображает богиню[4].

Что характерно, эта богиня – не Пакс, которая во время правления Августа была лишь в начале своего божественного пути. Чаще всего эту богиню называют Теллус; это богиня Земли, характеристики которой во многом совпадают с чертами более известной богини урожая – Цереры. Несмотря на то что богиня на Алтаре мира – не Пакс, важно взглянуть на символы и предметы, изображенные на святилище, потому что из них развилась римская концепция мира, воплощенная в Пакс.

Рельефы, украшающие монумент, указывают на плодородие и изобилие Рима. Флора и фауна заполняют все стороны алтаря. На восточной стороне изображена богиня в прозрачных одеждах, в короне из кукурузы и мака – очевидная связь с ростом и плодородием, и в сельскохозяйственном, и в сексуальном контекстах. Символизм продолжается в виде двух младенцев-мальчиков, которые сидят у нее на коленях и играют с фруктами. У нее под ногами – растения и домашние животные, указывающие на здоровье и изобилие[5]. В более поздние годы, по мере того как влияние Пакс все больше распространялось и укреплялось в Римской империи, она включает концепции изобилия и плодородия как части мира, и они появляются на ее эмблемах – рог изобилия, кадуцей, оливковая ветвь, скипетр и hasta pura – копье без острия.

Пакс регулярно изображали на римских монетах на протяжении более чем 350 лет. Один из самых ранних примеров появления Пакс на монетах – 28 год до н. э., времена правления Августа. На одной стороне монеты, которая известна как кистофорная тетрадрахма (Эфес), отчеканен профиль Августа в лавровом венке. На другой – богиня Пакс, которая держит кадуцей, символ свободной торговли в Древнем Риме. Пакт стоит на мече, что означает конец вражды, а по бокам от нее начертано ее имя, Pax, и cista mystica – среднеевропейский символ – «волшебная корзина». (На римских монетах часто наносили значимые символы завоеванных земель в попытке заставить их обитателей принять римскую оккупацию и правление.) Они заключены в лавровый венок, символизирующий победу Августа над Малой Азией[6]. На других монетах Пакс чаще изображается с оливковой ветвью, простирающей мир и процветание над всей Римской империей. Во время правления Веспасиана на монетах 70 и 75 годов до н. э. изображали Пакс, сидящую на троне и подпирающую голову рукой. (На прочих монетах фигуры часто облокачивались на колонны.)

Эта поза – облокотившись на что-то – пожалуй, отражает самую суть отношений Пакс с идеалом мира. Пакс – это не независимая богиня, которая ищет мира любой ценой. Она – представительница правительства, важный элемент пропаганды и реализации целей государства. Поза богини на римских монетах отражает общую концепцию securitas, чувства свободы и расслабления, которое приносят хорошее правительство и вера в политическую систему и тех, кто обладает в ней властью[7]. Роль Пакс в Римской империи заключалась в том, чтобы вдохновлять на идею securitas. На протяжении столетий она путешествовала по римским государствам в виде изображения на монетах, одаряя богатством, плодородием и миром императоров, чьи профили чеканились на другой стороне монеты. С помощью рога изобилия и угрожающего (но не смертоносного) копья Пакс приносила чувство смирения и принятия завоеванным народам, подчеркивая преимущества гражданства Рима, а не негативные последствия.

Пакс, созданная и игравшая большую роль у римлян, – это государственная богиня, которая помогала распространить преимущества централизованного правительства до дальней периферии империи. Она нацелена на то, чтобы принести покой и мир всем людям благодаря приросту изобилия, плодородия и урожая. Работа с Пакс в современном мире предполагает использование уже существующих общественных и государственных структур, а не попытку их переделать или создать новые.

Ее не заботит внутренний покой или внутренние вопросы теневого «Я». Пакс хочет, чтобы все были обеспечены одеждой и крышей над головой и засыпали с сытым животом. Она желает, чтобы все приняли текущую ситуацию и процветали в ее рамках. Она не призывает к мятежу или революции. С ее точки зрения, они приносят нищету и нужду. Призывайте Пакс, чтобы работать с имеющейся системой и привлечь процветание для всех, удобрить поля и накормить детей. В этом Пакс поможет. Но не зовите ее ради своих личных идеалов мира и блага, потому что эта концепция ей чужда. Будучи богиней государства, она работает на универсальном, холистическом уровне ради всеобщего блага. Она приносит мир, но только посредством уже существующих каналов общества, культуры и правительства.

Есть два способа позволить мирной натуре Пакс направлять вашу жизнь. Первый путь к Пакс – через местное и национальное правительство. Будучи богиней государства, Пакс прекрасно ориентируется в лабиринтах бюрократических коридоров. Более того, она – великолепный помощник в любой установившейся иерархии. Вам кажется, что на работе вас недооценивают? Взывайте к Пакс, чтобы она пролила свет на ваши достижения. Хотите, чтобы вас приняли в закрытый клуб? Просите Пакс проложить вам дорогу. Хотите нести изобилие и процветание в мир? Призовите помощь Пакс для преодоления негативных глубин вашего правительства. Пакс понимает потребности индивида, но организует решения с помощью существующих систем.

Второй путь, позволяющий пригласить Пакс в вашу жизнь – попросить ее помощи в понимании и принятии себя. Очень часто у нас вызывает страдания то, что мы сравниваем свою ситуацию с концепцией, идеалом, который существует только у нас в голове. Популярная поговорка «На другой стороне трава всегда зеленее» иллюстрирует такое мышление. Иногда мы несчастны в своей нынешней ситуации, потому что считаем, что где-то (или с кем-то) будет лучше. Пакс может помочь обрести чувство реализации и мира с собой на той стадии, на которой мы находимся в настоящее время в своем духовном, эмоциональном и материальном развитии. Мы можем быть довольны достигнутым, радоваться тому, что нас окружает, и людям, которых видим каждый день.

Матерь Божия Фатимская Христианская Матерь Мира

Рис. 1. Пресвятое Сердце Марии

В 1917 году, на тринадцатый день мая, трех маленьких пастушат посетила Божественная женственность. Дети, воспитанные в простонародных семьях в поселении Фатима в католической Португалии, узнали в этом видении Деву Марию. Мария несла призыв к покою, угрозу вечных адских мук и план достижения долгосрочной духовности в мире; она необратимо переменила жизни этих трех детей и навсегда преобразила наше понимание силы и мощи христианской Богини Матери.

Лусия Сантуш и ее двоюродные брат и сестра, Франсишку и Жасинта Марту, были избраны Божеством весной 1916 года, когда им явился ангел, пока они пасли овец в местности под названием Кабису. Ангел представился им как Ангел Мира и велел молиться, даже научил детей короткой молитве. В отличие от большинства традиционных католических молитв (длинных и часто сложных), молитва Ангела Мира – короткая и состоит из повторов. Она также называется Молитва о прощении и Ангельская молитва о Возмещении[9]. Ее простоту можно объяснить возрастом детей – им было девять (Лусия), восемь (Франсишку) и шесть (Жасинта). Молитва напоминает тоном, длиной, темой и стилем мантру. Она звучит так: «Боже Великий! Верую, поклоняюсь Тебе, уповаю на Тебя и люблю Тебя. Прошу у Тебя прощения за всех тех людей, которые не веруют в Тебя, не поклоняются Тебе, не уповают на Тебя и не любят Тебя». Ангел Мира посещал детей еще дважды: один раз – летом, второй – в начале осени, и всегда призывал их к молитве.

Таким образом, когда весной 1917 года Дева Мария явилась им в полях Кова-да-Ирия в окрестностях деревушки Алжуштрел, дети были готовы к ее божественному посланию. Она явилась, стоя на небольшом скальном дубе[10], одетая в белые одежды с золотой каймой. В руках, сложенных в молитве, были четки. Мария назвалась Пресвятой Богородицей с четками и велела детям приходить в поля Кова-да-Ирия в тринадцатый день каждого месяца в течение шести месяцев. Она спросила, хотят ли они принять все сложности, которые их ждут, чтобы обращать нехристиан в свою веру и принести мир всему миру. Дети, стоящие перед Девой-видением, «ярче солнца, излучающей лучи света чище и ярче, чем хрустальный сосуд, полный самой игристой воды и пронизанный пламенными лучами солнца»[11], согласились быть современными пророками Девы Марии.

Мария являлась, как и обещала, в июне и июле. Она сказала Жасинте и Франсишку, что они очень скоро присоединятся к ней на небесах, но Лусия останется на земле, следуя воле Господа и утешая себя в Непорочном Сердце Марии[12]. В течение лета дети каждый день молились с четками, отказывались пить воду в жаркие летние дни и в знак покаяния обвязывали грубую веревку вокруг талии. Они подвергали себя этим телесным испытаниям в надежде преодолеть разрыв между духовным и физическим. Дети не боялись за свою жизнь после смерти. Они согласились принять на себя искупление прочих людей, чтобы принести всем людям в мире спасение и вечный мир. Лусия всю свою жизнь снова и снова повторяла, что они молились во имя мира и что четки – это ключ к покою в себе и мире вокруг.

К августу история детей становилась все более известной, распространяясь по всей Португалии, и местные политики пришли к мнению, что религиозный порыв, на который она вдохновляла, может привести к разрушительным политическим последствиям, вызывая мятежи и бунты против светского государства. 13 августа детям не позволили встретиться с видением в Кова-да-Ирия; вместо этого мэр Оурема, Артур Сантуш (не являвшийся родственником Лусии), запер их в тюрьме. Артур Сантуш так подозрительно относился к трем маленьким пастушатам, что угрожал сварить их в масле, если они не раскроют секреты, которые узнали от Богоматери. Дети держались крепко и не делились с ним информацией, несмотря на угрозы. На следующий день Артур Сантуш отпустил детей на свободу, и Дева Мария посетила их 19 августа в Валиньюсе. И снова видение Марии опустилось на дерево, и ее небесный аромат оставался на ветвях.

К сентябрю слава о детях разошлась во всем сторонам. Священники и официальные представители католической церкви навещали пастушат, чтобы услышать от них все подробности чудесных явлений Марии. Верующие приходили посмотреть на детей и уносили с собой кусочки их одежды и даже пряди волос – в традициях религиозных реликвий. Дома детей осаждали больные и умирающие, которые жаждали благословения пастушат, избранных Марией[13].

Поэтому неудивительно, что 13 октября при явлении присутствовали 70 000 человек, включая представителей трех крупных газет, официальных представителей католической церкви, и трое детей-пастушат. С самого начала Мария говорила детям, что 13 октября случится великое чудо, и люди, видевшие малые чудеса и религиозную убежденность детей, жаждали увидеть дух воплощенный своими глазами. День был пасмурный и дождливый; люди брели в пустынные поля Кова-да-Ирия. Несмотря на дождь, они снимали шляпы и смотрели в небо, ожидая чуда. И они не разочаровались. Солнце, излучающее все цвета, а не только желтый, двигалось вперед и назад и чертило зигзаги по небу. По словам свидетелей, необычная активность солнца была видна за 40 километров. Теперь этот феномен известен как «Чудо Солнца»[14].

Франсишку и Жасинта умерли в течение трех лет после появления в их жизни Девы Марии – они стали жертвами эпидемии испанского гриппа в 1919 году. А Лусия продолжала жить, приняв монашеский сан в католической церкви, пока в 2005 году не умерла в монастыре в Коимбре, Португалия, в возрасте 97 лет. На протяжении всей жизни Лусия писала и говорила о явлениях и делилась несколькими секретами, которыми ее одарила Пресвятая Богородица с четками. Первым секретом было видение ада: пламя, дым, крики и извивающиеся тела. (Лусия пишет, что, если бы ей не было уже обещано место в раю, она бы умерла от страха.) За этим крайне пугающим образом последовало второе видение: указание освятить Россию во имя Непорочного Сердца Марии и проводить Первые Субботы: это практика, которая проводится в первую субботу каждого из пяти месяцев подряд, и в эти дни верующие католики приносят исповедь, посещают мессу, читают молитвы с четками, а затем в течение 15 минут после мессы обдумывают 15 тайн четок. Только это, как утверждала Дева Мария, принесет мир всему миру. Третий секрет – еще одно тревожное видение. В этом видении Святой Отец (папа римский) и другие религиозные лидеры идут по разрушенному войной городу, молясь за души павших. Когда они поднимаются на вершину холма, где стоит грубо сбитый крест, в них тоже стреляют и убивают их. Два ангела собирают кровь религиозных мужчин и женщин и окропляют души свежеубиенных[15].

Образы, описанные Лусией, часто противоречат традиционному представлению о Марии как невинной и чистой женщине. В качестве Пресвятой Богородицы с четками Мария являет трем детям в очень впечатлительном возрасте пугающие и кровавые картины. В современном мире мы стараемся оградить детей от таких образов, а тут Всеобщая Матерь намеренно подвергает их таким болезненным видениям!

Мария знает, что мы, люди, всегда балансируем на грани войны и смерти. Иногда пауза в несколько минут для того, чтобы поразмыслить о жизни, может изменить исход ситуации. От смерти – к жизни, от войны – к миру. Таким образом, Пресвятая Богородица с четками указывает нам на время, необходимое, чтобы избежать конфликта. Она просит молиться с четками – это медитация на 15–20 минут, которая может расслабить разум и привнести ясность. Она велит нам приходить в первую субботу месяца в опустевшую, одинокую церковь и, как пишет сестра Лусия, «составить мне [Марии] компанию». Мария ходит не только по намоленным рядам церквей, но и по полям сражений. Она с нами всякий раз, когда мы молимся, когда находим время в занятом дне, чтобы обратиться к своему внутреннему покою и потом создавать покой вокруг.

Я выросла в благочестивой португальской семье, и с раннего возраста мне рассказывали о Пресвятой Богородице Фатимской. Это видение Марии казалось более доступным моей семье, а значит, и мне. Именно открытость отличает Пресвятую Богородицу Фатимскую от других визитов Марии в земную юдоль. Пресвятая Богородица с четками является троим простым пастушеским детям, а не опытным религиозным лидерам. Для того чтобы обрести вечный покой, Мария велит им молиться – это действие не требует ни денег, ни образования, а только времени и открытого сердца. В явленных им видениях она демонстрирует знание человечества и веру в нашу способность обрести мир, несмотря на жестокую природу человека. Пресвятая Богородица Фатимская любит нас со всеми недостатками и ошибками.

Следуя примеру моей бабушки, Лауры Барбозы Сантуш, я рекомендую вам поставить в машину маленькую статуэтку Пресвятой Богородицы Фатимской. Моя бабушка приклеивала статуэтку к панели своего старого «бьюика» скотчем, но сейчас они продаются уже с магнитами и стоят не больше пяти долларов. Если статуэтка вам не по карману, распечатайте картинку из интернета или зайдите на сайт The Fátima Network[16] и закажите бесплатную открытку с Пресвятой Богородицей Фатимской, поставьте ее в своей машине. (Только не загораживайте себе поле видимости!)

В современном мире мы часто проводим больше часов бодрствования в машине, чем у себя дома! Принесите молитву и намерение в современный мир, посвятив пару минут в день Божественной Матери в обличье Пресвятой Богородицы Фатимской и ее посланию мира.

Бранвен Валлийская богиня покоя и сочувствия

Богиня Бранвен, возможно, ярче других богинь олицетворяет современную интерпретацию покоя. Пережив войну и потери, она крайне не любит, когда сражения используют при проведении переговоров и в политике. В военных ситуациях Бранвен не выбирает ту или иную сторону. Наоборот, она испытывает скорбь и горе из-за разрушений, принесенных войной. Ее сердце открыто всем, и сочувствует она всем (людям, животным и самой Земле), Бранвен подчеркивает взаимные связи всех существ в нашей земной семье и то, что точка зрения, при которой война кажется необходимой, – ограниченная и ненужная. Если бы Бранвен сегодня была рядом с нами, она бы спросила: «Разве нельзя просто ладить друг с другом?»

Как рассказывается в валлийском мифологическом цикле «Мабиногион», Бранвен – дочь Ллира и Пенарддун, сестра Бендигейда Врана (или Брана) и Манавидан, сводной сестры Ниссиэна и Эвниссиэна. Ее руки просил король Ирландии Матолх. Роль Бранвен как возлюбленной мира проявляется уже в том, что этот брак должен был объединить остров Ирландия и Остров могущества (Уэльс/Англию), принеся конец раздорам и войне. Союз был заключен, и устроен большой пир, с едой и напитками. После ночи празднования Бранвен и Матолх провели ночь вместе, тем самым скрепляя свои брачные узы. В ходе сватовства Бранвен ничего не говорила. Вероятно, ее устраивало то, что она станет инструментом для установления мира между народами.

На следующий день Эвниссиэн наткнулся на лошадей Матолха и стал расспрашивать о них конюха. Когда он узнал, что его сестру отдали королю Ирландии, не сказав ему и не заручившись его согласием, он впал в ярость (что вполне обычно для этого вспыльчивого человека) и покалечил всех лошадей Матолха, отрезав им веки, уши, хвосты и губы. Матолх, естественно, был возмущен таким оскорблением его мужского достоинства и немедленно объявил свой брак с Бранвен недействительным (хотя очень кстати успел с ней переспать). Бранвен все еще ничего не говорила.

Бран всеми силами пытался искупить вину перед Матолхом, сохранить мирный договор и восстановить честь своей сестры. (Честь Бранвен не обязательно связана с потерей невинности. Матолх испортил ее репутацию, когда отказался от нее. Заключив брак с чистыми намерениями, он затем отверг Бранвен, тем самым бросив тень и сомнения на ее честное имя.) Бран предложил Матолху золотое блюдо размером с его голову и серебряный посох высотой в его рост. Однако только волшебный котел возрождения, из которого мертвые воины возвращаются живыми, хотя и безголосыми, заставил Матолха сменить гнев на милость, и он уплыл с немалыми сокровищами, включая Бранвен.

В Ирландии Бранвен встретили бурным ликованием. К ней хорошо относились; вскоре она родила мальчика, сына Матолха по имени Гверн. Однако на второй год вся любовь между Матолхом и Бранвен увяла. Ирландцам не нравилась их королева-«иностранка», и они помнили оскорбление, нанесенное Матолху Эвниссиэном. Бранвен изгнали на кухню, где ей каждый день давал пощечину мясник.

Бранвен терпела такое дурное обращение три года, не получая любви ни от одного живого существа. (Ее сына воспитывала богатая ирландская семья.) Однако она начала открывать сердце окружающей природе. За это время она выходила скворца, научила его говорить, рассказала ему о своей родине и брате, а также о том, как отнести послание от нее Брану. За три года, проведенные со скворцом, Бранвен открылись тайны земли. Мать-Земля, жертвенная королева, укоренилась в ее душе, когда она делала первые шаги по предназначенному ей пути. Обученный Бранвен скворец доставил послание, и Бран немедленно собрал огромные войска. Только семь мужчин остались защищать Остров могущества.

Корабли отправились в путь, а Бран отправился через море рядом с ними, потому что ни один корабль (или дом) не мог его удержать. Матолх, увидев то, что выглядело как лес посреди моря и как движущаяся гора, впал в недоумение. Он сказал своим гонцам:

– Никто не сможет растолковать все эти чудеса, кроме Бранвен. Пошлите за ней[17].

Это первый раз, когда мы видим силу Бранвен, Королеву Земли. До сих пор она оставалась бессловесной и как будто принимала контроль со стороны ее родственников-мужчин.

Гонцы долго расспрашивали ее о видении на воде. Она отвечала на вопросы быстро и точно, объясняя, что лес в море – это мачты на флотилии, которую собрал Бран, и что движущаяся гора – это ее брат, разъяренный проявленной к ней несправедливостью. Гонцы вернулись к Матолху с сообщением, что война неизбежна. Но непонятно, почему Бранвен ответила правдиво. Почему бы ей было не оставить брату элемент внезапности и солгать о странных видениях в море? Разве она не хотела, чтобы ее брат победил? Конечно, да – но Бранвен уже не просто королева бриттов. Ее чувство «Я» расширилось, стало больше, чем Британия или Ирландия. Она – это вся Земля, и потому она видит красоту и печаль всех живых существ. Результат войны в любом случае станет для нее трагедией, потому что живые создания умрут. Кроме того, Бранвен превзошла предрассудки и суждения смертных, стала богиней и потому не могла лгать. Ложь для нее была так же чужда, как для младенца. Она стала чистой, невинной, самой незапятнанной любовью.

Мужчины сошлись в битве. Матолх устроил ловушку для Брана и его людей, построив дом, в котором мог уместиться Бран, и спрятав внутри воинов. Эвниссиэн разгадал ловушку и нашел укрытие и убил всех воинов двумя пальцами. План Матолха не удался, и ему пришлось согласиться на перемирие и договор, согласно которому Матолх отрекается от трона, а Ирландией начинает править Гверн. Во время пира в честь заключенного договора Эвниссиэн пригласил Гверна погостить у него. По какой-то причине, вероятно, из ревности и всепоглощающей любви к Бранвен (если помните, вся эта печальная история началась из-за его приступа ярости от того, что Бранвен отдали другому мужчине без его согласия), Эвниссиэн убил Гверна. Как только Гверн подошел близко, Эвниссиэн, его сводный дядя, бросил его в огонь и тем самым начал разрушительную битву. (Бранвен пыталась выхватить своего сына из огня, но ее брат Бран увел ее из дома, потому что началось кровавое сражение. В роли Богини Земли она могла сочувствовать человечеству, но не контролировать людей.) В конце концов выжило только семь людей Брана. Бран тоже остался в живых, но получил смертельное ранение в пятку отравленным копьем. Он попросил, чтобы воины отрезали его голову и увезли на Остров могущества. Он заверил их, что его голова будет такой же приятной компанией, как если бы была на его плечах[18]. Что касается ирландцев, то на всем острове остались в живых только пять беременных женщин, спрятавшихся в пещере посреди пустоши.

Бранвен, семь воинов и голова Брана отплыли на Остров могущества и высадились в Абер-Алау в Талиболион, на севере Уэльса. Сойдя на берег, они решили отдохнуть, и Бранвен увидела разорение обоих островов и поняла, какую огромную роль она в этом сыграла. Сначала она посмотрела на Ирландию, а потом – на Остров могущества и сказала: «Горе мне, что я родилась! Люди двух островов истреблены из-за меня»[19]. Затем она испустила глубокий вздох, и ее сердце разбилось, и она умерла. Воины похоронили ее на берегу Алау в четырехсторонней могиле[20].

Бранвен – это инструмент и мира, и войны. Бран и Матолх кружат вокруг нее, как голодные псы, которые дерутся за кость. Они не думают о последствиях своих действий, просто реагируют, размахивая мечами и кровавыми ножами, неся войну и смерть. Послание мира, которое передает Бранвен, сопряжено с идеалом универсальной любви, концепцией, которую люди на этой планете и принимают, и отвергают. Она хотела бы, чтобы мы все пожертвовали явными желаниями ради того, чтобы увидеть реальность ситуации каждого, потому что у любого человека есть своя позиция, своя точка зрения.

Мы можем понять огромную силу войны как разрушительной силы, которая влияет не только на тех, кто находится в зоне боевых действий, но и на всех членов семьи человечества. Бранвен хочет, чтобы мы сумели посмотреть глазами других людей, с их точки зрения, из их культурного прошлого. В глазах Бранвен мы все – люди, и все прекрасны, достойны сочувствия и заботы. С помощью Бранвен мы можем отпустить фокусировку на различиях и сосредоточиться на сходстве человеческого существования. Возможно, тогда мы сможем сменить сражения на осмысленный и продуктивный разговор.

Поскольку Бранвен сосредоточена на обращении к внутреннему центру покоя и на том, чтобы жертвовать личными целями ради общего блага, она тесно связана с очищением от старых энергий и паттернов мышления. Ведь нельзя стремиться к примирению всех людей, оставаясь привязанными к старым и, возможно, негативным идеям. Мы все испытывали сопротивление, которое возникает, когда мы отходим от знакомых паттернов ради новых концепций и занятий. Мы должны быть готовы отринуть прошлое, чтобы достичь будущего, которое, остается надеяться, будет мирным.

Многим из нас знакомы церемонии очищения, которые проводятся прямо перед ритуалом. Мы окуриваем себя шалфеем, окропляем землю святой водой, совершаем помазание ритуальных предметов маслом. Но я предлагаю вам рассмотреть очищение как жизненный путь, как процесс, необходимый для существования жизни на планете. Внимательно оцените свои ежедневные действия, воспроизводя их и одновременно держа в уме цель – очищение. Обращайте внимание на то, сколько раз в день вы моете руки. Отметьте мягкое гудение стиральной машины или ворчание посудомоечной. Ощутите, как вода струится по коже, когда вы смываете остатки еды с тарелки. Представьте, как непродуктивные грязь и мусор стекают с вашего тела во время приема душа. Стоит слегка сменить точку зрения, и такие обыденные занятия наполняются очистительной силой. Сходите к бурному ручью и понаблюдайте за тем, как меняется его дно и течет вода. Такова суть мира среди всех людей – способность посмотреть за пределы своей маленькой жизни и увидеть вселенную, текущую вокруг. Не бойтесь! Идите вперед по своей дороге, очистившись и наслаждаясь восхитительным даром жизни!

Природа: надежда живет

Что можно сказать о природе и окружающей среде? Природа – хорошо; токсичные отходы – плохо. Чистая вода – хорошо; загрязнение воздуха – плохо. Переработка мусора – хорошо, парниковые газы – плохо (хотя и не всегда). Сейчас в нашем обществе принято рассматривать вопросы экологии через призму «черное – белое», но я не уверена, что их можно так четко рассортировать. Парниковые газы формируют атмосферу планеты, которая удерживает солнечное тепло. Эти газы так называются, потому что они, как парник, впускают свет и тепло солнца и частично удерживают его энергию, благодаря этому планета становится сельскохозяйственной «теплицей» для растений и животных. Без парниковых газов мы бы жили на каменном шаре. И к тому же нам было бы холодно.

Это не значит, что выбрасывать огромное количество углекислого газа в атмосферу – хорошо. Разумеется, нет, как мы убедились в последние годы. Спросите у наших собратьев, полярных медведей, насколько они не в восторге от того, что их снежные земли уменьшаются, уступая место курорту, и уверена, что они бы ответили выразительным «Нет». (Конечно, если бы они умели говорить по-человечески.) Обитатели полинезийского острова Тувалу на другой стороне планеты тоже, несомненно, согласились бы со своими северными соседями. Их остров сталкивается с сильнейшими затоплениями из-за глобального потепления. Если потепление на планете продолжится, их островная нация уйдет под воду и станет современной Атлантидой[22].

Но что это значит для нас, живущих в комфортных и уютных западных домах, полных цифровых приспособлений и автоматических устройств? Как во всех случаях, когда что-то происходит в огромных масштабах, – трудно сказать. Земля и раньше переживала перемены климата. Стоит вспомнить знаменитые ледниковые периоды, первый и второй. (Не «мультики»!) Кометы обрушивались на планету, радикально изменив погоду и прервав царствование динозавров. Северное полушарие столетиями было покрыто снегом и льдом. Однако, несмотря на эти катаклизмы, человечество выжило. Мы влачили тяжелое существование, выкручивались, как могли, но не сдались переменчивым стихиям (в отличие от динозавров). Напротив, мы все выдержали и со временем построили огромное глобальное общество, в котором теперь живем. И вот теперь мы пожинаем плоды испытаний и жертв наших доисторических предков, но, возможно, ведем планету обратно к заснеженной пустыне.

Я, как любительница мифологии, не могу не задаваться вопросом: может, это уже происходило? Может, мы создавали цивилизации тысячи или миллионы лет назад, но сами же их разрушали из-за чрезмерной уверенности в своей силе и знаниях? Их названия соблазнительно близки и вертятся на кончике языка. Атлантида. Шангри-Ла. Лхаса. Лемурия. Авалон. Согласно календарю майя, 21 декабря 2012 года – это конец Великого цикла длинного счета. Некоторые современные последователи духовных традиций считают, что эта дата отмечает наступление апокалипсиса, конца света. И среди них некоторые связывают пророчество об апокалипсисе с проблемами окружающей среды, особенно с глобальным потеплением. Может, майя открыли всеземную циклическую мудрость и ее связь с человеческой жизнью на планете? Интеллектуально я отрицаю эту идею как абсурдную, но другая сторона моего разума, по-детски открытая, не может не задумываться о такой возможности.

Когда я думаю о том, какой эффект производит человечество на планету Земля, мне вспоминается фильм «Затерянные в космосе». В отличие от малохудожественного телесериала из шестидесятых, в фильме (вышедшем в 1998 году) к сюжету отнеслись серьезно, а к показу конца жизни на Земле – еще серьезнее. Более того, это настолько серьезно, что стало главной причиной, по которой Робинсоны отправились в космические приключения. (Это весьма серьезно, ребята!) В начале фильма, так сказать, в прологе, объясняется, что народы Земли объединились, чтобы спасти человечество, построив гиперворота, которые позволяют космическим кораблям мгновенно перемещаться на единственную существующую обитаемую планету, кроме Земли, – Альфа Прайм. За 15–20 лет человечество сможет пройти через гиперворота и колонизировать Альфа Прайм, оставив опустошенную Землю позади. Для того чтобы подчеркнуть важность этой миссии, между профессором Робинсоном (Уильям Хёрт) и майором Уэстом (Мэтт Леблан) снят следующий разговор.

Пугающее утверждение, которое не может не привлечь внимания людей. Помните, что «Затерянные в космосе» появились за 10 лет до того, как экологичный образ жизни и зеленая политика оказались в центре общественной жизни. До Эла Гора и его фильма «Неудобная правда» о спасении Земли думали только активисты «Гринпис» на своих лодках и хиппи в коммунах. Теперь мамы-наседки и магнаты с Уолл-стрит смотрят на свои действия и оценивают их в контексте нужд окружающей среды, исцеления планеты Земля.

Но может, уже поздно? Может, мы, как Робинсоны, слишком поздно обратились к коллективному решению экологических проблем и не успеем спасти планету? Только время покажет. Но в одном я могу вас заверить: человечество не станет просто ложиться и умирать. Мы будем сражаться за продолжение нашего существования. В ледяных заснеженных пейзажах или в путешествиях среди звезд мы будем стремиться жить и учиться на прошлых ошибках. Пока же мы все можем внести свой вклад в общее дело в виде маленьких, простых домашних изменений: перерабатывать пластик, металл и стекло, перейти на энергосберегающие флуоресцентные лампы, выключать свет, когда он не нужен, беречь воду. Мы можем договориться с коллегами ездить на работу вместе и отказаться от того, чтобы закапывать токсичные вещества в землю.

Послание о взаимодействии человечества и планеты – не отчаяние, а надежда. Мы найдем способ продолжать, несмотря на трудности, которые сами на себя навлекли, и выживем. Может ли случиться, что мы будем забыты и туман времени сделает нас легендами, как Атлантиду, Авалон или Шангри-Ла? Возможно. Но наши истории сохранятся, и наши потомки будут жить, научатся на наших ошибках и реализуют свою истину.

Энергетическая отдача

Иногда, глядя на общую картину, мы упускаем важность деталей. Мы игнорируем нежные мазки розового и сиреневого, которые становятся частью великолепного, прекрасного целого. Красота преходяща, ее можно найти в самых сиюминутных мелочах, ее свет пробивается сквозь трещинки. Поэтому, когда мы решаем приступить к магической или будничной работе, направленной на улучшение окружающей среды, очень легко потеряться в больших проблемах и заботах дня, забыв, что иногда мельчайшие действия приводят к самым большим переменам.

Поэтому, когда вы приступаете к спасению планеты, я рекомендую вам стремиться проживать свою экологическую истину каждый день. Не стоит пытаться запрыгнуть на ближайший большой поезд – День Земли, или День деревьев, или День спасения океана. Лучше каждый день творите маленькие чудеса, исцеляющие Землю. Потому что каждый день, который мы проживаем на Земле, – это День Земли. Вселенная, Богиня, даже сама Мать-Земля смотрят на ваши маленькие повседневные деяния через фильтр честности и уважения. Эти действия, совершаемые с любовью и регулярно, приносят много пользы всеобщему экологическому сознанию, потому что вы включаете их в свой образ жизни. Это не модное словечко, которое относят к особым случаям и парадам; так ваши действия пронизывают ваши убеждения и укрепляют ваши слова. Верьте в силу одного. Верьте в силу малого. И вы измените мир!

Асасэ Йа Аканская богиня Матери-Земли

Рис. 2. Аканский символ Асасэ йе дур

Асасэ Йа – богиня Матери-Земли народа акан, обитающего в Гане, стране на западном побережье Африки. Их система верований предполагает дуальное божество, и вторая половина Асасэ Йа – ее муж Ньяме. В религиозной философии акан Бог и Богиня стоят значительно выше земных забот и используют посредников, например предков или духов, чтобы люди могли общаться с Божественным. Это не значит, что с Ньянме и Асасэ Йа нельзя связаться; они просто неприкосновенны. В современной Гане преобладает монотеизм: две главные религии – христианство и ислам. Ньянме слился с монотеистическим верховным божеством и стал библейским Богом или Аллахом из Корана. Асасэ Йа осталась существовать отдельно от монотеизма и не играет важной роли в структурированной религиозной жизни народа.

Однако про нее не забыли. Асасэ Йа, несмотря на существование за пределами общепринятой монотеистической религиозной практики, все равно занимает большое место в сердцах людей. Совсем недавно, в ноябре 2007 года, в статье на главной странице сайта Ghanaian Homepage (центрального новостного интернет-источника Ганы) выражали благодарность Асасэ Йа за то, что она спасла президента Куфура от смерти от несчастного случая[23]. Богиня, которой выражают благодарность за спасение фигуры национального значения?! Потрясающе! Но в Гане так бывает, потому что организованные монотеистичные религии сосуществуют с древними народными верованиями и традициями. Когда европейские миссионеры колонизировали Африку в начале – середине XX века, они утверждали в своих проповедях, что никакие традиционные практики, церемонии, мысли, убеждения и занятия больше не нужны – только сила Господа. Ганийцы, особенно представители народа акан, – самая большая этническая группа в стране[24] – придерживались системы верований, которая уже включала верховное мужское божество, поэтому идеи миссионеров не казались им чужеродными и принять их было нетрудно. Ньяме стал Богом. Однако миссионеры не смогли стереть культурные духовные церемонии и ритуалы инициации. Церемонии именования детей, инициации начала пубертата (особенно девочек), традиционные брачные и похоронные ритуалы «проводятся раньше, чем их западные аналоги»[25]. Асасэ Йа относится к этой категории традиционной духовности, и ей все еще поклоняются по всей стране.

У Асасэ Йа двое детей в человеческом обличье: мальчики, которых зовут Беа (или Биа) и Тано. Тано считается одним из самых важных богов в традиционной духовности ашанти (подгруппы акан). Это могущественный речной бог, который породил всех меньших местных богов этого народа, в особенности речных богов. Эти «меньшие», привязанные к земле боги служат посредниками между людьми и Ньяме, предоставляя людям доступ к Божественному. Второй сын Асасэ Йа, вероятно, был как-то связан с землей, потому что его имя на языке акан означает «место». Он считается старшим сыном Ньяме и Асасэ Йа. Родив двух здоровых мальчиков, плодородная Мать-Земля Асасэ Йа не закончила с деторождением. Ее последний ребенок от Ньяме хорошо известен по всему миру под множеством имен: Ананси, Анансе, Тетя Нэнси, Анананса, Хананси, Компа Нанци, Нанси, Б’ананси, Квеку Ананси и Ананси-Паук.

Ананси-Паук – это не бог; он считается скорее народным героем и играет важную роль в легендах и баснях по всему свету. Истории о нем распространились на Карибских островах, а затем и на юге Америки в XVII–XIX веках, когда многочисленные африканцы были похищены рабовладельцами. Ананси – персонаж-трикстер, который использует остроумие и хитрость, чтобы обманывать обладающих властью и пользоваться их глупостью. Его самая известная роль в народных сказках – роль хранителя историй. Когда Ананси попросил своего отца Ньяме подарить ему знание всех историй, ему нужно было выполнить три задания. В случае успеха он получал почетное знание всех историй. Но задания были непростыми, особенно для маленького паучка. В африканской версии этой легенды Ананси должен поймать ягуара, справиться с ульем с разъяренными осами и невидимым фэйри. В ямайской версии легенды он также должен был захватить улей, но две другие цели заменены на леопарда и питона[26].

В фольклоре американского юга сражение Ананси с невидимым фэйри превращается в историю про Братца Кролика и Смоляное Чучелко, приведенную в «Сказках дядюшки Римуса», основанных на афроамериканских сказках. В африканской легенде Ананси обманывает фэйри, сделав фигурку ребенка из смолы. Когда невидимый фэйри приходит рассмотреть этот странный феномен, то прилипает к смоле и не может вырваться, и таким образом Ананси завоевывает знание всех историй. В афроамериканской версии Смоляное Чучелко заманивает в ловушку Братца Кролика, маленькое, но хитрое животное, которое можно назвать аналогом Ананси. Однако в соответствии со своей ролью Братец Кролик умудряется освободиться от Смоляного Чучелка с помощью остроумия и хорошо подвешенного языка и избегает печальной судьбы ужина для Братца Лиса[27].

Поскольку Асасэ Йа – богиня плодородия, неудивительно, что истории о ее детях обошли весь мир. Ведь она – это земля, которая питает каждого из нас. В Гане крестьяне часто почитают богиню земли таким образом: в посвященный ей день, четверг, не работают. Вспахивая землю, они просят разрешения, прежде чем врезаться плугом в мягкую, податливую поверхность Асасэ Йа. Ее разрешения также спрашивают, прежде чем вырыть яму для похорон[28]. Перед тем как срубить деревья, проводятся ритуалы, потому что «рубка деревьев истощает источник жизни»[29]. К Асасэ Йа вместе с Ньяме и предками взывают перед каждой традиционной духовной церемонией или торжественным собранием. На землю выплескивают возлияния, и участники просят благословения у Бога и Богини и у всех присутствующих духов. Во время возлияния призывается Асасэ Йа – как дух матери, который может влиять на жизни собравшихся перед ней людей. Иногда эти подношения оставляют на ритуальных скамьях, сделанных из дерева, которые стоят в специальных комнатах дома. В таких случаях традиционные подношения – это человеческая кровь, порох, алкогольные напитки или паутина. В наши дни человеческая кровь больше не используется в жертвоприношениях[30].

Помимо аспекта всеобъемлющей плодородной Матери-Земли, Асасэ Йа также обеспечивает правдивость. «Когда чьи-то слова вызывают сомнения, его просят коснуться земли губами, чтобы ему могли поверить»[31]. Асасэ Йа также крайне заинтересована в правильном поведении и помогает поддерживать традиционную мораль, этику и корректное общественное поведение. Поэтому она особенно важна для юных девочек акан, потому что они должны придерживаться строгих правил, чтобы не нарушать моральную структуру общества. «В культуре акан женщины олицетворяют красоту, чистоту и достоинство общества, и традиционные законы и правила защищают их от порока»[32]. Ни одна женщина не может выйти замуж, не пройдя сначала традиционные ритуалы инициации в девичество, и до участия в них обязана оставаться девственницей. Эти ритуалы предназначены для того, чтобы обеспечить матерям высокое положение в культуре и морали общества и чтобы они смогли передать эти ценности своим детям. Важно отметить, что у многих подгрупп аканской культуры (ашанти, фанти, аким и акваму) род определяется по линии матери. Это значит, что дети наследуют по женской линии[33]. Женщины занимают высокое положение в структуре власти культурных групп, и их часто называют «королевами», когда они проявляют мудрость, силу и знания в управлении своим народом. В этом контексте ритуалы инициации в девичество оказываются не столько системой контроля в обществе, управляемом мужчинами, сколько механизмом саморегуляции. Ведь тот, кто обладает властью, должен нести ответственность.

Асасэ Йа – часть повседневной жизни многих ганийцев, которые до сих пор придерживаются традиционных духовных практик одновременно с монотеистическими религиозными убеждениями. Она – это земля, по которой мы ходим каждый день, которая дает нам пропитание, плодородие и жизнь. Земля поддерживает жизнь не только акан, но и во всех нас. Как истории Ананси разошлись по всему миру, так Асасэ Йа касается каждого из нас. Королева Боакьева Йадом I, королева Адамороби, Абури-Акуапем (Гана), писала, что «отличительная черта [африканской религии] – щедрость духа, готовность делиться»[34]. И для меня образцом этой идеи является Асасэ Йа. Она окружает нас, обеспечивает всем, приносит свои дары и возвращает наши – нам же. Энергия, которую мы вливаем в нее, возвращается к нам снова и снова. Как говорится в традиционной ганийской поговорке: «Земля могуча. Вся сила приходит от земли». Асасэ Йа могущественна и будет вести нас и помогать нам, если только мы признаем ее присутствие, признаем, какие беды переживает ее народ, и примем взаимовлияние наших действий.

Аканы используют для служения Асасэ Йа сложные ритуалы, но не волнуйтесь, я не буду предлагать вам проводить традиционный аканский ритуал инициации с танцами и обетами чистоты! Ведь, несмотря на глобализм взглядов, культурные нормы и церемонии различаются, они создаются каждым обществом на протяжении тысяч лет. К ним нельзя относиться легкомысленно, не понимая в полной мере историю, которая кроется за их смыслами и значениями.

Однако, невзирая на вышесказанное, я считаю, что будет уместным принести возлияния в честь Асасэ Йа на участке земли, которая дорога вам. Если у вас есть сад, попробуйте последовать примеру ганийских крестьян: попросите разрешения и принесите дары, прежде чем вспахивать землю. Если вы не занимаетесь садоводством, следуйте голосу сердца и выберите место, которое что-то для вас значит. Может, это ритуальное пространство или корни цветущего куста сирени. Возможно, вы почитаете крепкий ствол дерева или деревянную стружку, которая защищает ноги вашего малыша на игровой площадке. Непринципиально, что это будет за место, потому что все места на Земле отзываются духом Асасэ Йа.

Выбрав место, поднимите чашу с водой, вылейте ее на землю и прочитайте одну из этих традиционных аканских молитв (или любую, составленную вами самостоятельно).

Дальше в молитве несколько фраз посвящается тем, кто может желать вашей семье вреда. В традиционных аканских церемониях принято прогонять зло и проклинать его присутствие в жизнях собравшихся людей. На Западе мы не склонны фокусироваться на влиянии зла, предпочитая верить в силу позитивных мыслей и избранного божества. Я привожу здесь оставшуюся часть молитвы для тех, кто предпочитает аутентичность. Не надо чувствовать себя обязанными говорить то, что вызывает у вас дискомфорт или противоречит вашей личной морали.

Следующая традиционная молитва часто читается главой семьи на Рождество или в Новый год.

Пачамама Перувийская Мама-Земля

Пачамама – инкская богиня Земли, которую до сих пор почитают в современном Перу. Это богиня сельского хозяйства, плодородия, земли под ногами и воздуха, которым мы дышим. Пачамама пронизана внутренней силой и мощью. Ее имя часто переводится как «Мать Земли», но на самом деле она – «Мать Всего». Слово «мама» символизирует священное женское присутствие, полное мудрости и знания, – это подлинная «мать» для нас всех[36]. «Пача» обозначает время и пространство, священность, Землю, бесконечность и Божественное. Это слово, которым можно описать весь процесс жизни на Земле, от начала времен до настоящего дня и дальше, в будущем[37].

В перуанской мифологии Пачамама прямо связывается с сущностью жизни, как через семейные связи, так и через испытания, которые ей приходится пройти. По легенде, Пачамама родила великого бога Пачакамака совершенно самостоятельно. После его рождения во вселенной неожиданно оказалось два существа: бог, который наделяет жизнью мир и все его творения, и богиня, которая растит и питает эти творения. Вместе они произвели на свет близнецов, мальчика и девочку, которых родила Пачамама. Вскоре после их рождения Пачакамак исчез из дома на вершине Белой горы. Пачамак и Пачамама так никогда и не воссоединились.

Пачамама в одиночку заботилась о себе и своих детях, переживая темные ночи и холодные дни. Однажды вечером дети и их мать увидели вдалеке огонь. Их охватило любопытство, и они решили пойти на свет. Так они пришли в пещеру, где жил брат Пачамака, Вакон. Мать и дети были в восторге: они уже не одни в мире! Теперь у них есть свет и компания! Но их радость не продлилась долго. Когда дети ушли за водой, Вакон выразил романтический интерес к Пачамаме, но она отвергла его предложение. Разъяренный Вакон убил ее, разрубил на маленькие кусочки, часть которых съел, а остальные сложил в котел над огнем. Когда дети вернулись и спросили, где их мать, он сказал, что Пачамама скоро вернется. Но, конечно, она не пришла.

Шли дни, и дети заводили друзей среди животных, обитавших вокруг пещеры, ставшей их домом. Птица, с которой они подружились, рассказала им, что сделал Вакон и что их мать мертва. Она посоветовала им дождаться, пока Вакон заснет, и привязать валун к его длинным волосам. Дети так и сделали и покинули пещеру, оставив там своего дядю. После этого лис предложил спрятать их в его пещере. Дети благодарно приняли приглашение. Глубоко в недрах земли, в теплых объятиях матери-Пачамамы, дети слушали, как топает их дядя, пытаясь их найти. Вакон требовал сказать, где дети, у рыси, кондора и змеи, но они отказались. Наконец, хитрый лис предложил ему изобразить голос их матери и позвать их с вершины высочайшей горы. Вакон, который до сих пор не заметил привязанный к его волосам валун, решил, что это гениальная идея, и побежал на горную вершину. Он стал звать голосом Пачамамы, наклонившись над обрывом. И валун, привязанный к его волосам, скатился с края и полетел в пропасть, утягивая Вакона следом. Смерть Вакона потрясла землю, вызвав сильнейшие землетрясения по всему региону[38].

Со временем дети Пачамамы смогли подняться по длинной веревке на небо, где воссоединились со своим отцом Пачакамаком и стали солнцем и луной. Пачамама остается на земле; она навсегда разлучена со своими детьми, но навечно остается их частью. Вместе их семья образует вселенную, окружающую Землю. Земля, солнце и луна – это небесные сущности, которые имели значение для древних инков. Добавьте воздух, которым мы дышим, и получите ближайших членов семьи Пачамамы.

Будучи Землей, Пачамама играет самую важную роль в повседневной жизни людей. Она дарит нам еду и питье, защиту от стихий и место для жизни. Для инков и для современных перуанцев Земля – это живое, дышащее существо с эмоциями, потребностями и желаниями. Ей нужно, чтобы мы ее любили. Хуан Камарго Хуаман, современный перуанский шаман, так описывает Пачамаму.

Когда Пачамама болеет, когда ей кажется, что дети-люди ее не любят, она принимает форму дракона, живущего глубоко в горах Анды. Дракон вызывает землетрясения и разрушения, чтобы помочь отвлекшимся людям вспомнить, как важны Земля и Пачамама.

Сейчас, как и в прошлом, Пачамаме подносят дары во время сельскохозяйственных праздников: при неурожае, перед тем, как вспахивать почву, во время урожая и в ее личные праздники: вторник перед Пепельной средой (Покаянный вторник), любая пятница или любой день августа. Дары/жертвы – это листья кокоса, кукурузная мука, необработанное серебро, посуда, вино, сигары, готовые блюда или особый перуанский слабоалкогольный напиток чича. Их обычно оставляют на постоянном алтаре для жертвоприношений, который называется апачета. Апачета – это дыра или колодец в Земле, засыпанный камнями с горкой. Для того чтобы принести жертву, нужно убрать камни, бросить дары Пачамаме в дыру, а затем вернуть камни на место. Алтари-апачита часто напоминают погребальные сооружения-каирны и могут встречаться в частных дворах, в центре города и даже на горных перевалах, чтобы путешественники могли принести жертвы во имя безопасности в пути. Иногда они отмечают энергетические проемы или пути в Земле[40].

Такова сила Пачамамы – связанной с землей, в объятиях вселенной. Пачамама – Вселенская Мать, которая дарит нам свет солнца и луны и дает землю, на которой мы стоим, и пищу, которую мы едим. Она целиком заземлена в здесь и сейчас, и в то же время ее мудрость и знания превосходят все возможное. Как говорится в старой перуанской пословице: «Мудрость приходит через подошвы ног»[41]. Пачамама живет рядом с нами каждый день, слушает наши голоса, ждет нашей любви.

Настало время принять Мать-Землю всем телом, одарить ее своей любовью самым физическим образом – а именно обнять ее. Объятия – одно из универсальных физических выражений чувств, которое вызывает улыбку у людей. Сложно не ощущать связь с окружающими, не ощущать, что они вас любят, когда вас обнимают. В современном индустриальном западном обществе мы нечасто обнимаем друг друга. Мы отстраняемся от интимных человеческих взаимодействий, заменяя их электронной почтой, эсэмэсками и разговорами по телефону. И многие из нас испытывают печаль и одиночество, потому что нам не хватает физического контакта с людьми.

Один человек, Хуан Манн, начал всемирное движение, основанное на идее силы объятий. Оно называется «Бесплатные объятия»[42], и его цель – распространять в мире любовь и ощущение взаимосвязанности посредством силы объятий. От Японии до Парагвая, от Америки до Австралии люди делают плакаты, связываются с местными властями и предлагают миру бесплатные объятия. Замечательно! Так просто, но так глубоко.

Давайте возьмем на вооружение эту простую, но глубокую идею и распространим ее на Мать-Землю под ногами. Выберите день, любой, выйдите на улицу и лягте на землю. Не берите одеяло или коврик для йоги. Позвольте каждой части своего тела вступить в контакт с Матерью-Землей. Если хотите, пригласите родных и близких составить вам компанию. И тогда, пока вы лежите на Земле, крепко ее обнимите, возьмитесь за руки и ощутите любовь друг к другу. Обещаю, вы подниметесь с улыбкой на лице.

Эриу Ирландская богиня родной земли

В отличие от греческой богини Гайи, которая является богиней всей нашей сине-зеленой планеты, Эриу – это земля самой Ирландии, ее деревья и ветра, ее реки и колодцы. Ирландия до сих пор глубоко предана почитанию земли в буквальном значении: зеленых долин и цепочек холмов плодородного и мистического острова галлов и Туата де Дананн. В скалах и холмах, в самой почве есть сила, и ирландцы никогда не забывали об этом. Лягте на траву и ощутите ее ласку. Ступите на почву и ощутите ее поддержку. Она живет и здравствует каждый день, улыбаясь детям, которые спускаются к ее берегам.

Эриу – еще один пример триединой богини в ирландской мифологии. Эриу вместе с сестрами Банба и Фотла – дочери той же матери, что и Морриган: Эрнмас. Это были первые тройняшки, которых родила Эрнмас, крестьянка и плодовитая мать. Согласно Lebor Gabala Erenn, или «Книге захвата Ирландии», написанной в XI веке, Эрнмас дважды рождала тройняшек-девочек, а также она родила пять мальчиков, демонстрируя свои таланты богини плодородия и изобилия. Ее плодовитость, несомненно, передалась ее дочерям, особенно первым трем, потому что они и есть та самая земля, которая одаряет изобилием и питает народ Ирландии[43]. Плодородие Эриу, Банбы и Фотлы не ограничивается пропитанием – они также дарят королевскую власть и в результате играют значительную роль в формировании земли Ирландии и ее будущего.

Эриу демонстрирует свою врожденную способность наделять властью, когда она молода духом, еще не знающая прикосновения мужчины. В ирландской саге «Вторая битва при Маг Туиред», записанной в IX веке, Эриу сидит и смотрит на совершенно ровное море, когда к ней приближается красивый мужчина на серебряной лодке. Он просит подарить ему час любви, и Эриу сначала отказывается. Но мужчина очень настойчив, и в конце концов Эриу и загадочный незнакомец «легли друг с другом»[44].

Первый сексуальный опыт оказывается грандиозным событием в жизни Эриу и подчеркивает ее роль плодовитой богини Земли, создательницы королей. Ее любовник оказывается никем иным, как Элатой Мак-Дельбатом, королем фоморов, расы, которая населяла Ирландию до того, как появились Туата де Дананн. Через девять месяцев после того, как Эриу познала «путь мужчин», она родила сына, которого назвали Эхад Брес, или просто Брес. Со временем Брес станет вождем Туата де Дананн, женится на богине Бригит, и у него родится сын Руадан.

Хотя правление короля Бреса не продлилось долго, важно отметить силу его матери Эриу. В первом сексуальном акте Эриу зачинает ребенка, который становится королем. Королем Тары! Эриу, будучи воплощением земли, дарит ребенку королевскую власть и остается стабильной и неизменной, так что морское течение может принести к ней серебряную лодку Элаты.

Идут годы, и Эриу вступает в брак с другим ирландским королем, Кетором. У Кетора, сына Кермета и внука Дагды, было два брата, Сетор и Тетор, которые тоже стали королями Ирландии и женились на сестрах Эриу – Банбе и Фотле. Этих сыновей Кермета также называли «сыновьями» тех богов, которых они почитали: «Сетор Мак Куйлл, бог его орешник; Тетор Мак Кехт, бог его плуг; Кетор Мак Грин, бог его солнце»[45]. Интересно отметить связь Эриу, земли Ирландии, с солнцем через Мак Грина. Земля и солнце действуют вместе, чтобы питать посевы для людей земли. Они оба нужны для того, чтобы создавать жизнь. В мифологии солнце и Земля иногда оказываются супругами, это симбиотические сущности, которые нуждаются друг в друге, чтобы обеспечить изобилие и урожай. Брак Эриу с Мак Грином и ее встреча с Элатой демонстрируют, что для этой богини характерна гибкость, она умеет работать с другими. У нее как у божества плодородия не вызывает дискомфорта сила, которая приходит при слиянии с другой сущностью и таким образом порождает что-то большее.

То, как правят три брата-короля и три сестры-королевы, демонстрирует врожденную суть Эриу, Банбы и Фотлы. Короли делят трон Ирландии на троих. Земля остается единым целым, но они разделяют время правления; таким образом, из 29 лет их общего правления каждый из братьев правил около десяти. Каждый год корона переходила от одного брата к другому, а название страны менялось на имя соответствующей королевы. Так, когда власть была у Мак Грина, земля называлась Эриу; когда корону носил Мак Куйлл, земля носила имя Банбы[46]. Три богини хранят власть над Ирландией, однако Эриу оставила самый большой след в древней мифологии. Именно Эриу создает королей не только брачными узами, но и рождая их из своего чрева. Именно Эриу описывают как «щедрую»[47], а характерные черты ее сестер нигде не упоминаются. И именно Эриу изменила судьбу Туата де Дананн, когда на остров Ирландия прибыли милетцы.

Милетцы – последние из тех, кто вторгался в Ирландию в ее мифологии. Они прибывают из Испании, чтобы отомстить за падшего соратника, которого убила знать Дананн из ревности к ирландской земле. Ит прославлял Ирландию, ее богатые урожаи, рыбу, мед, пшеницу и умеренный климат, и когда после этого он собрался вернуться домой, лорды Дананн устроили засаду[48]. Они реагировали на комплименты Ита так, словно земля – это женщина, а Ит – нежеланный жених, который пришел украсть ее в ночи. Хотя раса Дананн обладает могущественной магией, они находят угрозу похищения вполне серьезной, особенно Мак Грин, Мак Куйлл и Мак Кехт, жены которых воплощают землю Ирландии. Поспешная реакция лордов Дананн и решительное нападение на Ита указывают на характер Эриу и ее сестер. Вполне возможно, что Эриу, Банба и Фотла, воплощая саму землю, не придают особого значения тому, кто именно правит Ирландией: главное – чтобы о земле хорошо заботились. Ведь Эриу уже занималась сексом и родила ребенка от фомора. Возможно, земля хочет, чтобы ее чтили за ту силу, которой она обладает, а не за ту, которой она может наделить.

Узнав, как негостеприимно поступили с Итом в Ирландии, сыновья Миля собирают войска и отплывают в Ирландию. Вожди Дананн использовали магию и друидские чары, чтобы скрыть остров от милетцев, но, обойдя вокруг острова три раза, вторгшийся флот нашел пристань в гавани Инбер Скене. Они высадились, чтобы исследовать землю и свершить отмщение. Три дня спустя они встретили Банбу и ее свиту, которая сообщила, что эта земля названа в ее честь, и она попросила, чтобы захватчики дали острову ее имя. Потом их посетила Фотла, которая тоже заявила права на название острова и молила милетцев об этом одолжении. Ни та, ни другая сестра не пытались остановить вторжение – ни словом, ни делом. Напротив, дочери Эрнмас как будто приняли появление сыновей Мила как должное и ожидаемое. Вместо того чтобы прогнать их обратно в море, они попросили об услугах и благах.

Причина этого принятия объясняется, когда милетцы наконец встретили Эриу в самом сердце Ирландии, в Уснехе. Эриу поприветствовала пришельцев, держась с величием и благородством, и сказала: «Приветствую вас, о воины! Давно уж провидели мудрецы ваш приход, и вам достанется этот остров до конца дней»[49]. Очевидно, что Эриу, Банба и Фотла предсказали судьбу своей земли и увидели, что Дананны не всегда будут править островом. И с изяществом ветвей, гнущихся на ветру, самовластные королевы земли приняли смену правления и чествовали новую королевскую линию. Однако Эриу требует встречного уважения к себе, устанавливая с милетцами взаимовыгодные отношения равных. Когда один из пришельцев начал смеяться над словами Эриу, хвастаться своими богами и оскорбил ее силу, Эриу заявила, что сила его богов ничего не значит при захвате Ирландии. Она сказала, что землю можно захватить, только если она того пожелает. А потом она тоже настояла на том, чтобы земле дали ее имя. Верховный бард милетцев, Аморген, несомненно, увидел ее силу и власть и согласился со словами: «Да будет это навеки ее главным именем»[50].

После того как лорды Дананн произнесли бесчисленные магические заклинания, а Аморген обратился к земле с медоречивой мольбой (граничащей с серенадой), милетцы промаршировали по острову и, пролив немало крови, разбили Дананнов наголову. Во время последней битвы королевы Эриу, Банба и Фотла и их короли Кетор, Сетор и Тетор погибают. Сущность земли возвращается земле, ветрам и водам, которые ее породили. Сила власти вернется живой земле под ногами милетцев. Но Эриу не может умереть по-настоящему, потому что, пока земля процветает, богиня живет.

Она снова восстает, чтобы одарить короля властью, что описано в рукописи XI века «Безумие призрака» (Baile in Scail). В этом тексте ее зовут Флайт Эренн, и она – виночерпий с кубком власти и силы. Спустя много лет после сражения между Дананнами и милетцами потомок сыновей Миля, Конн, встретится с самовластной богиней. После того как он ступит на Камень Судьбы (Лиа Файл) и услышит его крики, друиды Конна скажут ему, что он и его дети будут королями Ирландии. После этого пророчества Конна и его советников окутывает туман, и они переносятся в неземной дом. Там они встречают таинственного человека-коня – бога Луга и юную девушку-виночерпия – Эриу. Мужчины пируют, и пьют за благоденствие Ирландии, и наслаждаются гостеприимством. В конце пира Луг велит Эриу подать кубок Конну. Она подчиняется и перечисляет имена всех правителей Ирландии до самого Судного дня. Затем они с Лугом растворяются в тенях, туман рассеивается, и дом исчезает. Однако кубок власти остается с Конном.

Подобно этому кубку Эриу остается с каждым из нас, кто соприкоснулся с красотой и величием ирландской земли. Земля эта – живая, в ее глубине обитает дух, который связывает каждого из нас с сердцем и душой Ирландии и богини Эриу. Ее нельзя отделить от птиц и зверей, от воздуха и дождей, от туманов и сияющего солнца. Несмотря на вторжения семи народов, невзирая на использование плугов и строительство шоссе, ее присутствие остается неизменным. Она – это сама сущность Ирландии, и она заслуживает того, чтобы ей пели похвалы. Слава Эриу, матери Бреса! Слава Эриу, королеве Кетора! Слава Эриу, возлюбленной Аморгена! Слава Эриу, виночерпию Луга! Слава Эриу, сущности земли![51]

Недавно моя дочь вместе с бабушкой и дедушкой ходила в библиотеку и принесла оттуда очаровательную детскую книжку. Ее автор – Синтия ДеФелис, а книга называется «Раз картошка, два картошка» и написана в форме ирландской народной сказки. Воспроизводя формат, характерный для многих народных сказок мира, ДеФелис добавляет своей истории типично ирландский элемент, делая главных героев невероятно бедными. Мистер и мисси О’Грейди каждый день разделяют одну картофелину, они настолько худые, что свободно умещаются на одном стуле. Но эти ирландские крестьяне не горюют о своей судьбе, напротив, они считают, что им повезло, что они есть друг у друга, а также одно дырявое одеяло, одно потрепанное пальто на зиму и по одной картофелине на каждый день.

Как нетрудно представить, их жизнь меняется, когда они находят большой горшок (который подозрительно похож на котел), закопанный в их саду, – глубоко, в сердце земли Ирландии. Этот котел делает копию всего, что в него бросают. Так одна картофелина становится двумя, две – четырьмя. Ну вы поняли. И О’Грейди тоже это поняли и стали бросать в котел практически все, что у них есть, – и обрели чудесное магическое изобилие! В истории происходит много смешных глупостей, пока О’Грейди не выяснили, что обеспечили себя всем, что им может понадобиться. Тогда они поблагодарили котел и снова его закопали, чтобы его смог найти кто-нибудь еще.

«Раз картошка, два картошка» – замечательная книга, помогающая наладить связь с землей Ирландии и воплотить земное изобилие. Веселые глупости – смешные и увлекательные, а детали напоминают старинные ирландские сказки. (Когда я начала читать, мне сразу пришла в голову история про Фир-Горту, пересказанная в «Голоде» Майкла Скотта[52].) Читайте эту книгу летним днем, на солнце. Делитесь ее историей с другими во время ветреной зимней ночи. Дарите ее. Но главное – помните ее послание: земля нас обеспечивает, и она заслуживает нашего уважения, благодарности и любви.

Любовь: связующая сила мира

Любовь – великая связующая сила, которая сводит отдельных уникальных людей вместе и образует меж ними узы, превосходящие мысли или тревоги. Любовь – это загадка. Неосязаемая, неизмеримая, она не принадлежит обыденному миру. Ее нельзя коснуться, нельзя попробовать на вкус, она тает, как сахарная вата или снежинка, если вы пытаетесь ее удержать. Если над ней не работать или игнорировать ее, она просто исчезает, оставив пятно на душе, но ни следа на любимой паре джинсов. Мы видим свидетельства любви: партнеры держатся за руки, улыбаются, подмигивают. Но если бы вы попытались описать очертания любви, это оказалось бы непростой задачей. Обычным взглядом ее не увидеть. Назвать звуки любви может быть проще. Вздохи, и стоны, и влажные поцелуи, из которых состоят романтические фильмы и фантазии подростков. Но действительно ли это любовь, или просто ее проявление? Можно ли определить любовь через то, что делаем мы, люди? Разве любовь не больше, чем мы сами? Разве она не превосходит мирское в своих возможностях, бесчисленных путях открытий и приключений? Разве любовь – это не воплощение нашего лучшего «Я», которое проецируется обратно на нас самих через взгляд, и дыхание, и веру другого человека?

При обсуждении любви необходимо помнить о другом. Конечно, нужно любить себя – в разумных пределах, сдержанно, без нарциссизма. Никто не хочет быть настолько погруженным в себя, настолько влюбленным в себя, чтобы отказаться вовлекать других в свою крохотную сферу влияния в этом мире. Женщина в красной бандане в автобусе, ребенок с большой плюшевой игрушкой, дровосек во фланелевой рубашке, секретарша на высоких каблуках – мы проходили бы мимо всех них, не глядя, если бы сосредоточились только на любви к себе. Глядя только в себя, на свое «Я», погружаясь в свои идеалы, мы бы закрылись от впечатлений, приходящих извне. В безопасности своей маленькой контролируемой вселенной мы бы растили любовь к себе и, возможно, никогда не открылись бы любви к другим. Наше сердце оставалось бы только нашим.

Сердце – это мышца, ассоциирующаяся с любовью. Но каково предназначение человеческого сердца? Эта огромная мышца перегоняет кровь по телу, чтобы распространять кислород по клеткам тканей и органов. Кислород питает клетки, обеспечивая им жизнь, а они, в свою очередь, поддерживают жизнь в нас. Сердце, если смотреть на него с биологической точки зрения, – не более чем дальнобойщик, который развозит необходимые припасы по стране, которую представляет собой тело. Это центр распределения. Тогда почему мы приравниваем любовь к этому самому необходимому для жизни органу в теле? Может, дело в том, что любовь нужна для человеческого бытия в той же мере, в которой сердце необходимо для здоровья и благополучия тела?

Не найдено никаких конкретных доказательств, которые позволили бы в полной мере понять, что означало сердце в те давние времена, однако само то, что этот символ использовался и распознавался древними людьми, уже имеет значение. В Древней Греции, в 600–400 годах до н. э., сердце ассоциировалось с лирой, музыкальным инструментом, на котором играл Эрос, сын Афродиты, бог новых отношений и сексуального желания. Когда римляне позаимствовали Эроса для своего пантеона, то назвали его Купидоном (на латыни это означает «желание» или «страсть») и сменили его символ в виде обычного сердца на сердце, пронзенное стрелой. (Стрела в качестве символа традиционно обозначает энергию, поток и проникновение[53].) В наши дни этот символ чаще всего ассоциируется с влюбленностью. Любовь проникает в сердце, и мы меняемся навсегда.

Можно годами любить партнера, а потом расстаться с ним и стереть память о нем из своей жизни. Мы больше не ужинаем вместе, мы не стираем его одежду, не слушаем его нытье. Мы выкидываем все его подарки и сжигаем все следы отношений. Все кончено. Отношения сошли на нет! Но опыт того, чтобы мы любили другого человека, стереть нельзя. Он таится в темных уголках разума, в закоулках сердца, дремлет, но не умирает и ждет подходящего момента, чтобы проявиться. После того как наше сердце открывается другому человеку – мы с ним связаны. Нас соединяют узы. Даже если вы никогда больше не увидите бывшего возлюбленного, опыт этих отношений вас изменил, а значит, вы с ним остаетесь частью друг друга. Вы уже не такие, какими были до этих отношений. Нужно идти вперед, извлекать уроки из каждой встречи, наслаждаться сложностью и неопределенностью любви. Примите страстную жизнь любых отношений и верьте в лучшее в человечестве.

Любовь – это великая связующая сила между людьми, соединяющая индивидуальные организмы. В лучших своих проявлениях любовь позволяет стать лучше, чем вы только могли представить, она придает сил и целеустремленности, чтобы добиться невероятного. В худших проявлениях любовь может быть безжалостной, жестокой и черствой и заставляет обратиться к внутренней мудрости и поверить в силу «Я». В любом случае любовь – это генератор, движущая сила эмоций и чувств. Она стимулирует к действию, порождает новое и необъяснимое. Любовь меняет мир к лучшему или к худшему, испытав ее, мы не остаемся прежними. Человеческий опыт заключается в росте и налаживании связей. Любовь дает и то и другое. Так стоит ли удивляться, что мы жаждем любви?

Энергетическая отдача

Активный поиск любви на магическом или духовном уровне не обходится без последствий. Важно говорить и действовать осторожно, сознательно обдумывая свои шаги, когда вы приглашаете в свою жизнь романтическую любовь. Одна оговорка, один поспешный поступок могут замарать ваши чистые намерения и вызвать хаос в вашей жизни. После того как призваны боги и богини любви, ситуация обычно доходит до конца, хорошего или плохого, – пока энергия не успокоится снова.

Тщательно определите свои личные потребности и желания. Не бойтесь описывать физические качества своего идеального возлюбленного, если это для вас важно. Если играют роль возраст, деньги или место, сообщите об этом вселенной. Составьте список качеств и характеристик идеального возлюбленного. Расскажите вселенной о своих мечтах; если вы этого не сделаете, то неизвестно, кто явится к вашему порогу.

В то же время не стоит называть в запросе на романтические отношения конкретного человека. Это ограничивает замечательные возможности, которые припасла для вас вселенная. Если вы еще не встретили подходящего человека, то не можете знать, что он или она существует и идеально подходит для вас. Запрос на конкретное лицо заставляет вселенную сосредоточиться только на нем и игнорировать всех других, с которыми вы еще не встречались, но которые могут оказаться вашим идеалом. Кроме того, – и это самое главное – когда вы называете имя человека в любовном заклинании или мантре, это лишает его свободы воли. Его возможности становятся такими же ограниченными, как и ваши. Вы забираете у него право выбирать собственную реальность, привязываете его к своим намерениям и своим идеалам. Это сужает его жизнь и не позволяет развиваться так, как ему нужно. Ограничения никогда не будут хорошим началом для отношений (если только вы не увлекаетесь связыванием – но это уже совсем другая тема!).

Любовь – это одно из самых желанных человеческих переживаний. Если подойти к ней осторожно и продуманно, то можно дополнить обычные поиски любви помощью духовных сил. Не бойтесь просить помощи и наставлений у Великой Богини. Она хочет, чтобы вы были счастливы! Следите за тем, чтобы ваши запросы были этичными и осознанными, и вскоре вы получите один из величайших даров Богини – сердечную связь с другим человеком.

Венера Римская богиня всех оттенков любви

Венера воплощает образ земной любви в еще большей степени, чем ее греческая «коллега» Афродита. В астрологии планета, носящая ее имя, символизирует отношения и связи, указывая на интерес к чувствам мужчин и женщин. (К слову, Венера – единственная планета в Солнечной системе, имя которой посвящено богине! Все остальные названы в честь римских богов.) Современные маркетинговые компании прилепляют ее имя ко всему подряд, от бритв до купальных костюмов (и даже женский «улучшающий» на лосьон), чтобы создать соблазнительный образ красоты и притягательности. В 1986 году британская женская музыкальная группа Bananarama обрела международный успех со своим хитом Venus, который на самом деле был кавером на хит семидесятых от голландской рок-группы Shocking Blue. Bananarama заменила мистический вокал и глубокий низкий гитарный аккомпанемент семидесятых китчевыми костюмами MTV и бодрым синтетическим ритмом. Но все это сработало: они от всей души воспевали богиню Венеру, как делал Фрэнки Авалон больше чем за четверть века до них. Его песня, которая тоже называется Venus, вышла на первое место в рейтинге Billboard’s Hot 100 в марте 1959 года. Эта песня – совсем не такая, как у Shocking Blue/Bananarama; Авалон умоляет богиню послать ему девушку, которую он сможет любить, с тем простодушием, которое так характерно для нежного желания и очарования любовных песен пятидесятых.

Во всех вариантах она была очень доступной и готовой помочь богиней. Так сказать, богиня для масс – и почему бы нет? Все желают любви и заслуживают ее. Даже сегодня имя этой богини обычно чаще всего встречается не в академических исследованиях, а в любовных воззваниях и страстной поэзии. Мне кажется, что самой Венере куда больше нравятся эти чистые, пылкие, непредсказуемые эмоции. Древние римляне приложили много усилий, чтобы придать цивилизованный и контролируемый лоск этой непредсказуемой богине; и в некоторых аспектах им это удалось. Но в других ее сущность вырывается на волю и обвивает вас красивыми руками и прозрачными шарфами.

В Риме было построено несколько храмов Венеры; наиболее выразительные из них – храм богинь Венеры и Ромы и храм Венеры Прародительницы. Храм богинь Венеры и Ромы был построен императором Адрианом и освящен в 135 году до н. э. Строительство началось в 121 году до н. э. и было завершено через 20 лет – к 141 году до н. э. Этот храм был самым большим храмом Венеры в Древнем Риме; он располагался в дальнем восточном районе Римского форума, вблизи Колизея. Адриан неслучайно соединил богиню города Рима и богиню любви и красоты. Венера даровала Риму древнюю историю и древнюю силу. Как мать мифологического основателя Рима – красивого, мудрого и свирепого Энея, известного из печальной истории в Трое, – Венера связывала Рим с древними легендами, тем самым передавая наследие, превосходившее пасторальное римское воспитание. Короче говоря, Венера подарила римлянам респектабельность в средиземноморском мире, в котором правили философы-греки и воинственные карфагеняне.

Ни одна семья не ценила способность Венеры награждать чистотой репутации, как род Юлиев, в числе прославленных членов которого были Юлий Цезарь и император Августин. Юлий Цезарь построил храм Венеры Прародительницы в 46 году до н. э., почти на столетие раньше, чем Адриан воздвиг храм богинь Венеры и Ромы. В качестве прародительницы Венера обретала свойства любящей матери и хранительницы домашнего очага. В ней видели мать Рима, и семья Юлиев заявляла свое право на власть, утверждая, что они – прямые потомки Энея, сына Венеры. Более того, Цезарь даже основал культ Венеры Прародительницы, который фокусировался на ее силе в сферах брака, материнства и домашней жизни. Со временем ее начали рассматривать как всеобъемлющую богиню, обладающую силой, в том числе над природой, – как дополнение к типичной роли дарительницы любви и красоты. Неудивительно, что Цезарь приписал богине Венере Прародительнице природный элемент, потому что Венера изначально считалась богиней садов, виноградников и урожая, а также человеческой плодовитости.

Богиней-покровительницей Помпеев была Венера Помпейская, и ее часто ставили в маленьких святилищах в садах города. Хотя неизвестно, поклонялись ли ей в рамках религии, римляне считали, что лучше символически кивнуть ей, проявив внимание и получив поддержку в вопросах садоводства. Надпись на вазе, найденной в руинах Помпеев, суммирует отношение римлян к связи Венеры с плодородием земли. Надпись гласит: «Воздай мне чистое вино: и пусть Венера, хранящая сады, любит тебя»[54]. Возможно, «сад» в этой фразе означает не только растительность. Ведь, несмотря на ее сельскохозяйственное начало и ее причастность к политике, Венера остается в первую очередь богиней любви, включая все ее сексуальные и несексуальные аспекты. Любовь – это телесное переживание. Она заставляет сердце биться скорее, дыхание – ускоряться. Она вызывает образы переплетенных тел и украденных поцелуев. Любовь, по самой своей природе, возвращает нас из наших голов в наши тела, в настоящий момент. Речь идет не только об ощущениях, но и о плодородии. Это эмоции в движении, следующие за ртутной страстью момента. Любовь напоминает нам, что нужно чувствовать каждый сантиметр тела и выражать свои переживания в словах, действиях или поступках.

Стоит ли удивляться, что Венера часто оказывается переменчивой: то довольная и улыбающаяся, то обреченная и непокорная? Это богиня, у которой много раз случались внебрачные романы и с богами, и с людьми. Ее даже застали in flagrante delicto (на месте преступления) с Марсом, богом войны. Ее муж, бог-кузнец Вулкан, подозревал об их романе и сплел сеть, чтобы поймать любовников, несмотря на их иномирную суть. И когда они «сошлись вместе», ловушка сработала, и любовники оказались пойманы прямо в процессе занятий любовью. Они не могли пошевелиться или освободиться. Тогда Вулкан позвал других богов, чтобы пристыдить свою блудливую жену. Но трудно стыдить того, кто просто следует своей подлинной природе. Венера продолжила заводить романы, например, с людьми – Адонисом и Анхизом, отцом Энея.

Роман Венеры с Адонисом чреват слезами, поцелуями и притворной смертью. Богиня была безумно влюблена и использовала все возможные методы, чтобы убедить его полюбить ее. Однако во многих версиях этой легенды Адонис – практически ребенок и думает только о мужских делах. Его влекут охота и погоня; любовь ему не интересна. Во время встреч Венера демонстрировала чувства всем своим видом и словами. Она часто удерживала Адониса рядом, хитрила и вызывала у него чувство вины, чтобы выжать доброту из его каменного сердца. Венера не стеснялась использовать все свои качества до единого – те, что в первую очередь связаны с пятью чувствами. В эротической поэме Уильяма Шекспира «Венера и Адонис» богиня посвящает четыре строфы воспеванию красоты Адониса, которую воспринимает пятью органами чувств. Она хвалит его голос – «для слуха музыку», его запах – «аромат дыханья твоего / несет любовь впивающим его», его вкус – как «пир»[55]. Она говорит: «А если б слух мне изменил и зренье, / Любовь питало бы прикосновенье»[56]. На протяжении всей поэмы она воспевает привлекательность Адониса и даже утверждает, что он ее «прекрасней втрое»[57] – это настоящий комплимент от богини красоты и любви!

Сила притягательности Венеры очевидно берет свое начало в органах чувств и телесных ощущениях, а это возвращает человечество к Земле, обратно в настоящее, уводит от философского разума, который склонен бесцельно рассуждать о небесах, о будущем, о будущем небес, о небесном будущем и о… ну вы поняли.

Шекспир ассоциирует богиню, испытывающую муки любви, со всеми стихиями. «О, где я? На земле ли, – вопрошает, – Иль в небе? В океане иль в огне?»[58] Венера действительно воплощает все стихии, которые составляют наше бытие. Она родилась из пены моря, в ней бушует пламя страсти, она переменчива, как ветер, и дарит нам плодородие земли. Сама Венера – это четыре духа в одном, соединенные четырьмя стихиями Земли и сложностями нашей жизни в лоскутное одеяло любви. Венера – сложная богиня, и я лишь поверхностно коснулась ее величия и силы в этом кратком изложении ее истины. Тем не менее она очень доступна в своем величии. Если вы хотите привнести в свою жизнь любовь, со всем размахом и широтой, Венера ждет, когда вы откроетесь ее страстному руководству.

С моей точки зрения, ничто так не отсылает к Венере, как любовная поэзия. Вырванные из разбитых остатков любви или сияющие вечным обещанием надежды, стихи о любви превосходят пределы разума и сосредотачиваются в мягких, чувствительных нижних областях сердца и души. Пронзительные и откровенные, нежные и игривые, возвышенные или страстные, стихи о любви обращаются к стихийной природе человека и напоминают, что в жизни есть нечто большее, чем счета и работа, и… о, зачем отвлекаться на все это, когда можно смаковать нектар и встречаться глазами с ласковым взглядом? Я могла бы продолжать и дальше, но Венера сказала бы: «Хватит объяснений, подруга! Действуй!» И она права. Поэтому приготовьте что-нибудь изысканное (отлично подойдет и клубника в шоколаде), возьмите хорошую книгу любовной поэзии или рассказов о любви (стиль и содержание – на ваш вкус), пригласите любимого человека (или наслаждайтесь одиночеством, это не важно) и побалуйте себя! Потому что именно это придает вкус жизни!

Селия Британская королева фэйри, богиня вечной любви

Не все согласятся с тем, что Селия – богиня. Несомненно, она – королева английских фэйри и запечатлена на двух великолепных произведениях литературы: «Королева фей» Эдмунда Спенсера (1590) и «Том Линкольн» Ричарда Джонсона (1599). В современном искусстве Селию рисовали и воссоздавали многочисленные талантливые художники – поклонники мира фэйри, такие как Джессика Галбрет, Селена Фенек и Пулина Стаки Кэссиди[59]. В духовной традиции ремесла фэйри, основанной английской парой Элисен и Нилом Геддес-Уорд, Селия – это королева фэйри (фей), которую следует помнить и почитать. В этом движении легендарные королевы фэйри играют ту же роль, какую в других религиях выполняют разные прославляемые формы мужских и женских божеств[60]. С моей точки зрения, королева фэйри – лишь еще одно воплощение женского божества в окружающем нас мире.

Неудивительно, что во времена Шекспира фэйри были так широко распространены, как, впрочем, и в наши дни. Большую часть своих работ Шекспир написал между 1590 и 1613 годами. В это время литературные произведения о фэйри были очень популярны. Фэйри стали модной темой в приличном обществе, им посвящено много произведений: от «Сна в летнюю ночь» Шекспира (1595/1596) и «Королевы фей» Эдмунда Спенсера до менее известных работ – «Нимфиды» Майкла Дрейтона (1627) и «Развлечений в Альторпе» Бена Джонсона (1603). Все эти произведения были созданы примерно в первые 20 лет нового столетия – период многочисленных великих перемен, эволюции и душевных исканий.

Несмотря на то что столетия являются произвольными метками времени, созданными человеческим разумом, они по-прежнему властны над нами именно потому, что мы верим в символические идеалы и установки, а также временные конструкции, которые они представляют. Поэтому, хотя с точки зрения логики идея, что 31 декабря 1999 года хоть чем-то отличается от 1 января 2000 года, смешна, интуитивный, творческий, нелогичный разум человека стремится отыскать значение и смысл в этом событии. Через пограничные пространства между одним веком и другим, образованные разумом смертных, проникают духовные искания и стремятся распространиться. Иногда эти духовные идеи принимают форму фэйри, как было во времена Шекспира и как происходит сейчас, в нынешний период смены веков с двадцатого на двадцать первый[61].

Современное общество жаждет найти смысл своего существования в этом мире. Только сейчас мы «пробуждаемся» и осознаем создавшуюся угрозу планете и то, что мы сами – индивиды, сообщества и народы – способны творить мир, о котором мечтаем. Неудивительно, что Селия снова вошла в наше сознание, напоминая об ответственности любить других и необходимости любить себя. Селия, королева фэйри, воплощает любовь через столько граней, что трудно слушать легенды о ней, не краснея и не видя, как наша собственная жизнь отражается в триумфах и трагедиях очаровательной королевы фэйри.

Селия наиболее известна как возлюбленная рыцаря Алой розы Тома Линкольна, внебрачного сына короля Артура. В романе «Том Линкольн» рыцарь Алой розы путешествует вместе со своим другом Ланселотом и другими рыцарями Камелота, пытаясь выяснить, кто его отец. (Разумеется, он не знает, что это Артур.) Во время пути на его корабль обрушиваются сильные ветры, и вся команда оказывается на отдаленном острове. Благодарные уже за то, что выбрались из бурлящих вод, рыцари высаживаются на берег и наконец встают на твердую землю. Но там их встречает две тысячи женщин-воинов; две из них вышли навстречу в качестве посланниц. Они потребовали, чтобы мужчины вернулись на корабли и покинули остров. Моряки просят позволить им остаться, ведь они погибнут, если вернутся в бушующие океанские волны, а затем спрашивают посредниц, откуда взялась такая странная по тем временем женская армия.

Посланницы объясняют, что много лет назад в этих краях – землях фэйри – правил жадный король, который хотел расширить свои владения и потому постоянно воевал с соседями. Он затевал столько войн, что в конце концов, ради последней битвы, он забрал с собой из королевства всех мужчин, и юных, и старых. Женщины страдали, что остались без защитников и без общества и утешения мужчин. Они послали королю письмо, прося вернуть людей назад. Но король ответил, что пусть лучше женщин и детей возьмут в плен и отдадут врагам как трофеи, чем он откажется от своего преимущества в войне – его войска осаждали города врагов.

Как нетрудно догадаться, этот ответ возмутил женщин, и они придумали собственный план. Они убили всех детей мужского пола, которые не ушли на войну. Потом, когда мужчины вернулись, увенчанные славой, в ту же ночь женщины убили в постелях и их. Ни один мужчина не избежал смерти, кроме короля, которого посадили в лодку и отправили скитаться за моря, предав воле судьбы. С тех пор мужчин не пускали в землю фэйри, где правила королева Селия. Однако Том Линкольн был так красноречив, что мог очаровать даже самую очерствевшую деву-воина. Он рассказал посланницам, что все его рыцари и он сам наверняка погибнут в море, и лучше они рискнут принять славный бой с женщинами-воинами, чем будут сражаться с коварными волнами. Однако он надеется, что добрая королева увидит, что его дело правое, и будет благосклонна к нему и его рыцарям. И королева Селия, после того как она посоветовалась с посланницами-воинами, согласилась принять на острове мужчин.

Когда Селия впервые увидела рыцаря Алой розы, то ее сразу очаровали его придворные манеры, куртуазность и благородство. В скором времени (как обычно бывает в сказках) Том завоевал сердце Селии, и она открыла ему доступ в свой замок и залы, а каждому английскому рыцарю назначила деву-фэйри в качестве партнерши по танцам. Она показала Тому свои богатства и драгоценности и сказала, что все это может принадлежать ему, как и ее тело, если только он женится на ней. Трижды Том отвергал предложения королевы, отвечая, что должен дойти до цели своего путешествия, прежде чем сможет думать о браке. Трижды он огорчил влюбленную королеву своим отказом, потому что она считала, что их свела судьба, что он послан в ответ на ее молитвы и благодаря ему город сможет и дальше процветать и расти, потому что в нем появятся дети.

На этом этапе истории Селия реагирует на предательство очень по-человечески, а не как божество. Когда-то ее отец, король, обрек женщин города на пытки, изнасилования и смерть от рук врагов, вместо того чтобы вернуться домой вместе с войском и защитить их. Он предал их доверие, предпочел свои мечты о завоеваниях, а не заботу о семье. Селия и другие женщины реагировали, как отвергнутые любовницы, и обрушили свой гнев на мужчин. Вместо того чтобы жить с ними, помня, что для мужчин важнее завоевания, нежели защита близких, женщины навеки вычеркнули обидчиков из своей жизни. Думаю, мы все в прошлом переживали такое состояние печали и гнева. И мы ограждали себя, чтобы уберечься от повторения подобной боли и предательства. Когда Селия впустила Тома и его рыцарей на свои земли, она начала исцеляться, что позволило ей впустить любовь обратно в свою жизнь. Отказ Тома от свадьбы и королевства не разубедил Селию, потому что она ощущала чудесные, головокружительные любовные переживания после долгой засухи.

Теперь перед Селией встал выбор. Вернуться ли к прежнему состоянию, когда ее сердце окружали стены и она была сильна и защищена, но лишена любви, или разрушить эти преграды и любить самоотверженно, чисто и всем сердцем? Что ж, поскольку эта глава о любви, то, думаю, вы уже знаете, что выбрала Селия. В ту ночь она разрывалась между страхом и любовью, между стыдом и сердцем, и «в конце концов сердце восторжествовало»[62], и Селия приняла свой путь. Она пришла в покои Тома Линкольна. И Том, который не выгнал бы ее в холодную ночь, «с душой и отвагой мужчины»[63] проводит полную любви ночь с королевой фэйри. Четыре месяца придворные дамы фэйри развлекались с английскими рыцарями, и в результате к тому времени, как мужчины запланировали покинуть остров, многие женщины были беременны. Живот королевы Селии округлился – она носила ребенка Тома; и она стала просить рыцаря остаться, пока малыш не родится. Но ей не удалось убедить Тома остаться и не мчаться дальше к цели (по крайней мере, задержаться на пути к ней), но он обещал возвратиться и отплыл, чтобы продолжить поиски правды о своем отце.

У Селии родился сын, который вошел в легенды как рыцарь фэйри. Она долго ждала возвращения Тома. Но, увы, конец у этой истории печальный: однажды она увидела вдалеке корабль Тома, направляющийся обратно в Англию. Корабль попал в странную, сверхъестественную бурю, которая не позволила ему повернуть к острову. Селия наблюдала за тем, как его корабль проплыл мимо острова без предупредительного сигнала или факела. Прошло шесть недель, и Селия в глубине души поняла, что Том уже не вернется. В печали и отчаянии, но не в гневе, она написала ему письмо кровью, осыпала своего сына-младенца поцелуями и бросилась в море; волны вынесли ее мертвое тело к кораблю Тома. В письме она оплакивала предательство Тома и его неспособность сдержать обещание. Несмотря на причиненную им боль, Селия любила Тома до самого конца и писала о себе «твоя единственная истинная любовь». Она не могла отказаться от своей любви так же, как она не могла избавиться от своего имени. Это часть ее, как и Том; они навсегда связаны через сына, рыцаря фэйри[64].

Любовь больше, чем один человек, и поэтому к ней нужно относиться уважительно. После того как любовь подарена, ее нельзя вернуть. Она может менять форму и суть (предательство, гнев, страх, отчаяние), но она абсолютна; это связь духов, сохраняющаяся навечно. Она – прекрасная и болезненная, сложная и легкая, и мы, люди, жаждем ее, ищем узы любви между существами и душами. Это высшее наслаждение и глубочайшая потеря. По правде говоря, это единственная причина для существования.

В истории Селии под любовью на самом деле понимается связь, слияние духа и энергии, которые образуют блистательную, ослепительную звезду эмоций. Любовь – это высшая связь между двумя людьми (или между человеком и фэйри, как в случае с Томом и Селией), и она существует за пределами осязаемого «здесь и сейчас». Ничто не проявлено во времени так, как любовь. В то же время любовь нельзя ухватить руками, увидеть глазами или услышать ушами. На материальном уровне она неосязаема и абстрактна, хотя на чувственном и духовном – реальна и истинна. Такой парадокс. (Весело, да?)

Фрейя Скандинавская богиня страсти и секса

Фрейя – богиня, которой женщины хотят быть, а мужчины хотят обладать. Ей абсолютно комфортно с ее независимостью, свирепостью и сексуальной силой. Ей никто не нужен, но она всех желает, с бесстыдством, от которого покраснела бы стриптизерша. Общественные нормы и правила, обычаи и мораль ее не касаются. Она живет сама по себе и приносит богатство, любовь, плодородие и смерть.

Фрейя относится к ванам, одному из двух пантеонов скандинавских богов. Ваны в целом больше связаны с землей, с плодородием планеты, а также людей и животных, которые на ней обитают. Асы, второй клан богов, похожи скорее на небесных существ, которые взаимодействуют с вселенскими, мифическими силами, часто слишком масштабными для человеческого понимания. Большинство богов и богинь, о которых говорится в Старшей и Младшей Эддах, средневековых скандинавских мифологических текстах, – члены клана асов, но среди ванов тоже есть несколько крайне важных богов. В их числе Фрейя, ее брат-близнец Фрейр и их отец Ньёрд, все они живут среди асов.

Фрейя и Фрейр – родственники по крови, но также божественные возлюбленные. Согласно принципу божественных пар и сохранения королевской крови, Фрейя и Фрейр сходятся, чтобы обеспечить плодородие земли, а также всеобщее материальное богатство. Фрейр становится плодородной землей для энергетической силы Фрейи. Он – семя, а она – солнце, которое согревает почву и побуждает семя возродиться. Он – успокаивающая земля, а она – яростное пламя, искра, которая разжигает божественную силу Фрейра. Фрейя – дикая женщина, а Фрейр – зеленый человек; она – жизненная сила, а он – сосуд или хранилище для жизни.

Могущественная жизненная искра Фрейи воплощается в двух символах: один – современный, а другой – пришедший из оригинальных источников, скандинавской и исландской мифологии. Эдред Торссон в «Книге Трот» предложил использовать простое сердечко как знак благословения Фрейи, которым она одаривает тех, кто приобщается к ее тайнам. Сердечко – это стилизованное изображение женских гениталий и/или ягодиц, указывающее на дающую жизнь силу женской сексуальности. Другой, более древний символ – ожерелье Фрейи, Брисингамен, которое она получила от четырех гномов после того, как провела по одной ночи с каждым из них (и можно поспорить на то, что они наверняка не в карты играли).

В исландской саге «Сказание о Хёгни и Хедин» Фрейя встречает четырех гномов, которые как раз заканчивают работу над прекрасным ожерельем. Возжелав его превыше всего, богиня предлагает им взамен за украшение золото и серебро. Они отвечают, что золота и серебра у них в достатке, но они продадут ей ожерелье за ночи ее любви. Она соглашается и четыре ночи спустя покидает гномов с новым ожерельем. В четырех гномах легко узнать ту четверку, что поддерживает четыре стороны света в скандинавской мифологии. Хотя имена у них другие, но их количество указывает на явную связь с ними. Когда Фрейя спала с каждым из них по очереди, она получала знания о каждой стороне света и соответствующих стихиях, из которых создан наш мир, – Земле, Воздухе, Огне и Воде. Эта мудрость позволила ей воплотить сущность жизни, принять ее в себя и заявить о ней как о своей. Щедрый дар жизни и сила возобновления, присущие Фрейе, несомненно, стали причиной того, что многочисленные великаны пытались похитить ее или принудить к браку, и поэтому же Локи (скандинавский бог хитрости и озорства) попытался украсть ее ожерелье для Одина. Сила Фрейи хранится в ее ожерелье, как и в ее теле.

Скандинавская мифология полна историй о сексуальных приключениях Фрейи, потому что она не удовлетворялась ни братом Фрейром, ни четырьмя гномами. В «Перебранке Локи» из Старшей Эдды Локи, которого не пригласили на пир асов, решил все равно явиться туда и учинить неприятности. Он оскорбляет по очереди каждого бога и богиню. Фрейя заступается за Фриггу, жену Одина, сказав Локи, что он «сошел с ума» и что он творит «ужасные и полные ненависти дела». Локи ответил тем, что указал на некоторые из поступков Фрейи, произнеся:

Очевидно, что, с точки зрения Локи, самый простой способ оскорбить Фрейю – указать на ее бурную сексуальность.

Фрейя славилась сексуальными похождениями даже среди ётунов, то есть великанов. В «Песне о Хюндле», части из Старшей Эдды, Фрейя верхом на своем любовнике Оттаре (принявшем облик кабана) въезжает в дом великанши Хюндлы, чтобы больше узнать о его семейном древе. (Не сомневаюсь, что ее поза на Оттаре описана именно таким образом, с намеком на сексуальную позицию.) Хюндла случайно называет Оттара любовником богини, а затем, осознав, что ее обманом заставили рассказать о семье Оттара, мстит тем, что унижает богиню. Сравнивая Фрейю с Хейдрун, медоносной козой-кормилицей богов, Хюндла говорит:

Однако великанше недостаточно такого краткого сравнения Фрейи с козой в гоне. Она расписывает подробнее:

Трудно представить, что скандинавского воина-викинга устраивала бы гулящая жена. Однако в Эддах Од описан как муж, который бесконечно любит Фрейю, и чувства, кажется, взаимны. Когда Од оставляет Фрейю и отправляется в долгое путешествие, она плачет красным золотом и ищет его в разных землях. Возможно, Од был добавлен в Эдду позднее, чтобы «очистить» образ богини и приглушить ее любвеобильность. Поскольку в мифологии за ним не замечено никаких похождений (кроме того, что он уезжает от Фрейи), вероятно, за его образом «прячется» Один. В конце концов, у Фрейи и Одина много общих характеристик и интересов, в том числе весьма свободные представления о браке и супружеских обетах[68].

Суть Фрейи глубока, богата и разнообразна, как сама земля. Она даже может быть дочерью богини земли Нертус, которую часто связывают с отцом Фрейи, Ньордом. Будучи вероятной дочерью земли и моря, обладательницей знаний о стихиях, носительницей Брисингамена (одного из самых могущественных предметов в скандинавской мифологии), Фрейя – это не просто сексуальная богиня, любительница удовольствий. Разумеется, ей нравится развлекаться в постели, но энергия Фрейи содержит силу, скрытую в акте любви. Эта тайная сила содержится в самом сердце творения, это одна из величайших сил на Земле.

Она – это чувственность во всех ее многочисленных ипостасях: вкус сочной клубники, звук завывающего ветра, вид улыбки любимого человека. Когда мы заземляемся в благости современной реальности, она подталкивает нас к тому, чтобы раскрыться, устремиться к самому пику удовольствия, а затем направить эту энергию на реализацию своих потребностей и желаний. Любовь и секс для Фрейи – всего лишь ворота на пути к Божественному, к пониманию окружающих нас возможностей. Любовь как сила… вот это сила!

Самый известный символ богини Фрейи – ее ожерелье Брисенгамен. В средневековых рукописях не говорится, как выглядело это украшение, но известно, что на Скандинавском полуострове почитали драгоценный камень янтарь, считая, что он обладает мистическими и божественными свойствами. (Он также весьма недешево стоил.) Янтарь использовали для изготовления определенных предметов: бусин и подвесок в украшениях, фигурок в играх, пряслиц[69] и колец. Из-за огненного внешнего вида янтаря и пламенной энергии Фрейи он часто ассоциируется с богиней. Было ли ожерелье Брисингамен сделано из янтаря, или из золота, или из того и другого? Мы не знаем.

Я много работала с драгоценными камнями, и из этого опыта у меня сложилось впечатление, что янтарь больше резонирует с сакральной чакрой, чем с третьей чакрой; однако я рекомендую вам слушать интуицию и решать самостоятельно. Мое личное мнение основано на том, что сакральная чакра соответствует многим взглядам и идеалам, которые воплощает Фрейя (которая очень любит янтарь!). Сакральная чакра определяет наше сексуальное влечение и ограничения. Она связана с выражением творческой силы, раскрытием сексуальности и первобытным притяжением луны и волн. Этот энергетический центр очень женственный, он помогает нам поддерживать себя и других, прославлять свою внутреннюю сексуальность, обращаться к самым глубоким эмоциям и принимать благословения и изобилие вселенной[70].

Рис. 3. Сакральная чакра

Помимо того, что янтарь (в моих глазах) ассоциируется с сакральной чакрой, он также помогает справляться с самыми разными физическими, психическими и духовными недугами. При ношении янтарь облагораживает разум, тело и дух; янтарные благовония очищают помещение, в котором их зажигают. Он может укрепить разум, помочь в принятии решений и в укреплении памяти.

Янтарь поддерживает, когда нужно справиться с насилием, преодолеть негатив или высвободить эмоциональные блоки. Он помогает телу отпустить прошлое и создать себя заново. С точки зрения физического тела, он укрепляет щитовидную железу, внутреннее ухо и нервные ткани[71].

Итак, учитывая все замечательные качества янтаря и его связь с сакральной чакрой, какой способ связаться с Фрейей может быть лучше, чем использование янтарного ожерелья? Янтарь бывает, может быть, довольно дорогим, но вы можете создать собственный янтарный «Брисингамен» из нескольких отборных кусочков янтаря, оттененных черным стеклярусом или серебряными бусинами. (Стеклярус тоже находят в могилах древних скандинавов.) Или вы можете приобрести янтарную подвеску и посвятить ее богине Фрейе и всему, что она олицетворяет. Поскольку символ, который ассоциируется с Фрейей, – это сердце, можно выбрать подвеску в виде сердца. После того как вы сделаете или купите свое «новое ожерелье Брисингамен», зажгите янтарные благовония и пронесите ожерелье через дым. Также можете капнуть на ожерелье или подвеску немного янтарного масла. При этом думайте о Фрейе и качествах сакральной чакры и янтаря. Если есть какой-то конкретный аспект любви, над которым вы хотите поработать, назовите его вслух. Если нет – просто сообщите о своем намерении связаться с Фрейей.

Любовь к себе: сердце истины

Если и есть главная проблема – досадная, навязчивая, тревожная заноза в душе, которая влияет на все остальные аспекты жизни, – то это любовь к себе. С философской точки зрения ее легко понять, но очень трудно применять в повседневной жизни; любовь к себе управляет нашими мыслями, эмоциями, словами и действиями. Мы полны любви к себе и идем вперед, приветствуя мир и все его мириады недостатков и бед. Мы готовы открыться жизни во всем ее беспорядочном величии. Без любви к себе обращение к миру – не такое радостное. Нас охватывает неуверенность, сомнения и тревоги. Мы вступаем в новые ситуации с трепетом, ожидая удара под дых, готовясь пригнуться и среагировать, чтобы избежать нападения. На самом деле мы ждем нападения и иногда даже стремимся к нему. Мы начинаем верить, что заслуживаем удара. Ведь нас били раньше; наверное, так уж нам суждено. Мы пожимаем плечами, принимаем это и трусим вперед, как стойкий солдатик, но ничего приятного в этом нет.

На текущий момент вы, возможно, задаетесь вопросом, как любовь к себе может стать чудодейственным средством для исправления вашей жизни. (И это правильный вопрос – ведь если мы все могли бы любить себя, то были бы более счастливы и не так склонны тянуть других вслед за собой в темную бездну.) Давайте рассмотрим любовь к себе с рациональной точки зрения. Любовь к себе означает любовь к своему «Я», к телу, которое прямо сейчас сидит на диване, или в кресле электрички, или на лужайке перед домом и читает эту книгу. Само по себе это очень важно! Вы нашли время для того, чтобы сделать что-то особенное для себя, занялись чем-то, что для вас важно. Вы читаете эту книгу! Браво! Вы сделали один шажок к тому, чтобы обрести и подтвердить любовь к себе.