А куда Он делся? Много тысяч лет Он был и вдруг Его не стало? Может быть, Его атеисты заменили и назвали природой?
Если все создала природа, значит, было такое время, когда ее не было, а если ее не было, то как она могла создаться? Надо подняться на одну ступеньку выше и задать себе вопрос: а кто так разумно устроил все в природе? Человеческому разуму это не подвластно, это может только Высший Разум. Этим Высшим Разумом является Господь.
Бог – это не дедушка с бородой, который летает за облаками. Господь – это Чистейший Дух. Бога никто никогда не видел, но Он часто открывался и открывается людям. В нашей жизни много такого, что мы не можем увидеть, осязать, но знаем, что это есть: так, мы не видим свой разум, не видим любовь, не видим, что весь эфир заполнен радиоволнами, не видим несущиеся в пространстве мысли человеческие… И чтобы узнать, что есть любовь, надо полюбить, чтобы «увидеть» радиоволны и даже мысли, нужен специальный аппарат. Так и в духовной жизни: когда человек повернется ко Господу, настроит свой аппарат – душу, он «увидит» Бога, узнает Его и получит множество свидетельств тому, что Господь есть.
Оттого, что все интересы этих людей сосредоточены на наслаждениях и зрелищах, которые поглощают всю жизнь. Нужно ли после этого удивляться, что они не видят и не слышат Бога?
В настоящее время открыты христианские храмы, совершается богослужение, но вот грустное явление: многие без мук и препятствий отпадают от Христа.
Праведный Иоанн Кронштадтский учил: «Как осторожно надобно выговаривать слова о Боге, с каким смирением, осмотрительностью, чтобы не прогневать Бога Слова со Отцом и Святым Духом».
Печаль по Богу – скорбь о том, что нарушаются заповеди Божии; а печаль мира сего – скорбь о потере богатства или близкого человека.
В этом состоит весь долг каждого христианина, но это совершается чрез исполнение заповедей Божиих, которые состоят в любви к Богу, ближнему и врагам. Читайте Евангелие, там найдете путь и истину. Сохраняйте православную веру и уставы святой Церкви, поучайтесь в писаниях церковных пастырей и учителей и соображайте жизнь свою по их учениям. Но одни правила молитвенные не могут нам принести пользы. Советую стараться обращать внимание ваше на дела любви к ближним: в отношении к матушке вашей, супруге и детям, заботе о воспитании их в православной вере и доброй нравственности, к подчиненным вам людям и ко всем ближним. Святой апостол Павел, исчисляя разные виды добродетелей и подвигов самоотвержения, говорит: «Аще сотворю сие и сие, любве же не имам, ни кая польза ми есть».
Для достижения совершенной чистоты и любви к Богу нельзя иметь привязанности, даже так называемой духовной, ни к какому человеку, ни к какой вещи. Любите всякого (человека) ближнего совершенной любовью, как самого себя, но без пристрастия, то есть не желайте постоянного видения или присутствия любимого человека, не томитесь и не услаждайтесь мыслью о нем.
Должно знать, что не каждое единомыслие полезно; только то, которое по воле Божией.
К сожалению, образованность мирская не приносит духовных ценностей.
Причина одна – этот человек всю жизнь служил своим страстям: питал их, лелеял, и места для Бога в его душе нет. Поэтому человек и не чувствует Бога. «Царство Божие внутри вас есть» (Лк. 17.21), – говорит Христос. Еще здесь, на земле, начинается оно. Когда душа уязвляется божественной любовью, начинается небесная жизнь в душе. Преподобный Амвросий Оптинский говорит, что наша жизнь подобна колесу, которое катится по земле, – одна точка соприкасается с землей, а все остальные стремятся к Небу. Когда человек начинает жить для вечной жизни, для Бога, то у него только одни мысли – как угодить Господу, как Его не оскорбить, не обидеть. Вот тогда у человека начинается новая интересная жизнь, жизнь в полноте, с Господом.
Потому что Высшее Начало одно. В той или иной степени Оно познается почти во всех верованиях, но наиболее полно – в библейской религии. По одним представлениям, единый Бог слит с единым мирозданием, неразделен с ним (пантеизм), согласно другим – Бог всецело отделен от мира (деизм). Христианство учит о Божестве, которое по Своей природе несоизмеримо с творением и бесконечно от него отличается, но в то же время Его силы («энергии») пронизывают мир.
* Потому что Он есть Начало и Глава всего (Ис. 9.6; 63.16; Иер. 31.9).
* Потому что в слове «отец» заключены понятия о любви, заботе и защите.
* Потому что так называл Его Иисус Христос, подчеркивая как Свое особое отношение к Нему, так и любовь к людям (Мф. 11.27), которые усыновлены Им (Рим. 8.15).
Потому что Он дал бытие Вселенной Своим творческим актом, создал ее по Своей воле, приведя «из небытия в бытие». Творец и творение качественно различны: бытие как таковое принадлежит Богу, а тварь его получила от Бога (Быт. 1.1; Пс. 8). Библия отрицает, что мир по природе причастен Божеству (как думают пантеисты).
«Видимой» частью творения называется его материальный аспект (он «видим» не только для органов чувств, но и для различных способов научного познания). К «невидимой» – относится весь духовный мир, включая дух человека.
Вера не учит нас этому. Утверждая, что процесс творения шел от простого к сложному, от низшего к высшему, она, однако, предоставляет человеческому разуму самому исследовать конкретные пути и законы этого процесса. По наиболее прочно утвердившейся концепции, Вселенная создавалась путем развития (эволюции).
Сам разум может прийти к мысли о необходимости для мира – столь сложного – Причины, достаточной, чтобы вызвать его к бытию (Рим. 1.19–20). Конфликты между верой и разумом возникли в истории по причине неправомерного смещения этих двух путей постижения реальности. Вера обращена к невидимому, духовному, а разум – к материальному аспекту бытия. Поэтому, например, религиозное сознание принимает любую концепцию космогонии или антропогенеза, если только она не вторгается «на чужую территорию», то есть в область духа. При этом в цельное христианское мировоззрение вполне могут вписываться те или иные достижения науки и философии, образуя гармоничный синтез веры и знания.
Нужно сказать, что та любовь, которая связывает воедино семейство, у христиан основана не на страсти или привычке, а на любви ко Христу и этой любовью освящается: поэтому сказано, что «кто любит отца, или мать, сына, или дочь» более, нежели Христа, тот недостоин Его (Мф. 10.37). Оттого то Господь и говорит, что Он принес «меч на землю», чтобы разделить сына с отцом, дочь с матерью, так как многие, непросвещенные духовно родственники будут требовать и требовали того, чтобы их любили и слушались более, чем Христа, и чтобы ради их не исполняли закона Христова; таким образом, для христианина «домашние его становились врагами» (Мф. 10.36) его спасения. В таких случаях для истинного христианина нет колебаний и выбора между земной любовью к человеку и небесной ко Христу, так как Христос есть Солнце Правды, – Он Истина и Жизнь, без Него же мука вечная. С готовностью христианин перенесет и мучение за Христа даже от руки своих родственников (Мф. 10.21).
Господь зло не создает. Люди сами творят его. Одежда порождает моль, и моль поедает одежду. Железо рождает ржавчину, и ржавчина поедает железо. Зла как такового нет. Человек рождает зло, и это зло пожирает его душу. Когда человек грешит и не кается в грехах (грешит делом, словом, мыслию), тогда он излучает огромный поток отрицательной энергии. Представьте себе теперь, что грешен не один человек, а многие, какое великое количество собирается отрицательной энергии – целые океаны! От этого происходят всякие земные катаклизмы: землетрясения, наводнения, смерчи, войны.
Почему же Бог, спрашивают многие, если Он всемогущ, не сделает так, чтобы на земле не было зла? Почему не заставит людей быть добрыми, жить в мире и любви?
Представьте себе, что вы гипнотизер и хотите, чтобы ваши дети слушались и любили вас. Для этого вы приводите их в сомнамбулическое состояние, в котором они не способны ни к какому разумному выбору, и приказываете: «Сидите здесь, пока я не вернусь». – «Ешьте!» – «Перестаньте есть!» – «Пожелайте мне спокойной ночи!». Дети как во сне повинуются вам: бесчувственные руки обвиваются вокруг вашей шеи, немые губы прижимаются к вашему лицу… Понравилось бы вам такое послушание, порадовала бы вас такая любовь? Вряд ли. Вы, конечно, хотите, чтобы ваши дети сами, по своей воле, слушались и почитали вас. Желая им только добра, вы хотите, однако, чтобы у них была свобода выбора. Вот таких детей желает иметь и Бог: Он дал нам, созданию Своему, свободную волю, чтобы мы сами выбирали между добром и злом.
Бог не презирает молитвы, но желания иногда не исполняет единственно для того, чтобы по Божественному Своему намерению устроить все лучше. Что бы было, если бы Бог – Всеведец – совершенно исполнял наши желания? Я думаю, хотя не утверждаю, что многое на земле погибло бы.
Господь – полнота Любви, Он никогда никого не наказывает. Любовь не может наказывать. Мы, когда грешим, сами себя наказываем. Каким путем? За наши грехи благодать Господня от нас отходит, и мы попадаем во власть демонов. И мы сами себя ставим под удар наказания. А Господь никого не наказывает. Слово «наказание» имеет следующий смысл. Родители дают наказ своим детям, чтобы они слушались, вели себя нравственно – не курили, не ругались, не сквернословили, не пьянствовали. Если дитя исполняет наказ родителей, то ему все будет удаваться в жизни. А если сын (дочь) наказ родителей не исполняет, он сам себя наказывает. Подрался – на него заводят дело в милиции. Украл что-то – то же самое. То есть сам себя человек наказывает.
Сейчас прекрасная возможность – прийти к Богу. Повсюду открываются храмы, монастыри, идет усиленная молитва, печатается много православной литературы, а народ занят погоней за богатством. У многих души уснувшие, не знаешь, как их разбудить. Уже и огонь адский клокочет под этим человеком, геенна огненная совсем рядом, а он все о временном печется, о деньгах. Вот тогда последнее средство пробудить такого человека – какая-то чрезвычайная ситуация: тревоги, беды, войны, потери близких, детей. Когда гибнут дети, люди начинают вспоминать о своих грехах, о возмездии за них. Только тогда придет благословение на нашу страну, когда будем исполнять заповеди Божии; тогда всего будет в изобилии, земля будет плодоносить, скот умножаться, благосостояние расти. Но пока об этом можно только мечтать, потому что многие россияне спят в атеистическом гробу и никак не могут проснуться.
Для примера возьмем свечу. Она имеет тело – воск. Имеет ниточку-фитилек, это подобие души. А когда ее зажигают, она как бы обретает дух, оживает. Если свеча лежит, она никакой цены не имеет. Но если ее затеплить, от нее идут свет и тепло. Она сгорает пред Богом. В этом назначение свечи.
Человек тоже состоит из плоти, души и духа. Господь – это Чистейший Дух. В каждой частице человека есть частица Божества, он получает ее в крещении при миропомазании, с благодатью дара Духа Святого. Человек может развивать этот дар через молитву, любовь к Богу и ближним, через добрые дела. А может и забросить его, забыть о нем; когда человек в церковь не ходит и Богу не молится, то он подобен незажженной свече. Такой человек – духовный мертвец. Человек жив душой и духом, когда в нем живет молитва, живет Божия благодать. Дух Святой живит его. Он весь в трудах, в добрых делах. Его жизнь кипит, он служит Господу и живет во славу Его, потрудившись, уходит в тот мир. В этом назначение человека. Господь создал человека из праха земли и вдунул в его лице дыхание жизни. Душа, дух – дыхание Божие. Мы должны уподобляться Богу своей жизнью; должны быть образом и подобием Его. Так что взращивайте в себе всеми силами образ Божий – и будете истинными сынами Бога.
Иисус – личное, земное имя Богочеловека (в переводе с еврейского означает: «сущий – спасение»). Христос (по-еврейски Мессия, Ма-шиах) означает «помазанник». В Ветхом Завете так называли царей и пророков. Пророки учили о том, что замыслы Божии в мире будут осуществлены высшим Помазанником, Христом. Они также учили, что с приходом Мессии Сам Бог явит Себя миру (Ис. 9.6–7; 11.1-10; 53; Иер. 31. 31; Мих. 4.1–4). В лице Христа оба пророчества (обетования) исполнились.
Слово «помазанник» происходит от обряда посвящения на служение, который сопровождался помазанием елеем, маслом оливы, которое в древности символизировало сохранность, прочность.
Возвещая Свое учение, Христос говорит не как пророк – от имени Бога, а как Бог. Собственной властью Он изменяет и отменяет законы, данные в Святом Писании, указывая тем на Свой высший авторитет. Этим Он подводит учеников к тайне Сына Божия. Это совершается постепенно. Сначала Он выступает как Учитель и Чудотворец, но при этом многозначительно называет Себя Сыном человеческим. Этот титул одновременно означает и просто человека (Иез. 2.1), и обетованного Спасителя, Мессию (Дан. 7.12–14).
Это связано с тем, что многие, даже пророки, считали, что Мессия будет земным царем или воином. И только тогда, когда ученики поняли, что Иисус не желает земной власти (Ин. 6.5), тогда Он стал гонимым странником (Мф. 8.20). Он больше не скрывал от них Своего Мессианства (Еф. 6.13–21). Но при этом Иисус объявил апостолам, что его ждет не мирская власть, а страдания и смерть. Прямо назвал Он Себя Мессией лишь за несколько часов до Голгофы, перед лицом Синедриона (Мк. 14.61–62). Но Иисус именовал Себя Спасителем-Мессией не в том значении, какое вкладывала в это понятие толпа, а то что Он Сам говорил о Себе. Он именовал Себя Сыном Небесного Отца.
Сынами Божиими в Ветхом Завете назывались ангелы, пророки, цари (2 Цар. 7.14; Иов. 1.6; Пс. 28.1). Титул этот прилагался к Мессии, потомку Давида (Пс. 109).
На языке Библии понятие «сын» означает причастность чему-либо (Сын пророческий, Сын правды, Сын человеческий, Сын благословения, Сын погибели и т. д.). Поэтому, называя Себя Сыном Небесного Отца, Иисус имел в виду Свою причастность Божественной природе. Он выше всех пророков (Мк. 12.1-11). Его отношение к Отцу несравнимо ни с чем (Мф. 11.25–30). Он составляет одно с Богом (Ин. 14.6-10).
Это свидетельство, подтвержденное тайной Воскресения и опытом бесчисленных учеников Иисусовых, начиная с апостолов, есть источник веры Церкви в то, что в Иисусе Назарянине миру открылся Сам Бог (Евр. 1.1–6).
Иисус Христос одобрил учеников, называвших Его Господом (Ин. 13.13). Слово это (греч. Кириос, арам. Маран) означает не просто Владыка, Господин, но и Бог.
Если человеческая природа сотворена Богом, то божественная природа Христа «рождается» непосредственно от Бога. Поэтому Божие в Нем принадлежит высшей сущности (единое Творцу).
Бог в Своей высочайшей тайне есть Отец всего; но когда Он действует в творении, открывается еще один Лик Бога: Бог-Акт, Бог-Деяние, или, как называет Его евангелист Иоанн, Бог-Слово (греч. «Логос»). «Словом» в Ветхом Завете именуется творческая и открывающая Себя мощь Бога (Пс. 32.6). Это Его «второе лицо» есть единое божественное Слово, через Которое «все начало быть» (Ин. 1.1–3). Оно «рождается» от Отца предвечно, то есть вне времени, вне тварного бытия, в сокровенной внутрибожественной жизни.
Это наглядное сравнение поясняет тайну единства Отца и Сына и одновременно их различие. Как огонь, зажженный одним факелом от другого, есть тот же самый огонь, как свет, исходящий от солнца, есть часть самого светила, так и Слово Божие, исходя от Отца, всецело сохраняет полноту божественной природы (Ин. 1.9-11).
Это значит, что Слово Господне из сферы Своей сокровенной тайны явилось в зримом земном мире, действуя и живя в личности Христа. Земное уничижение Христа было необходимо для сохранения свободы человека, который мог принять Его или отвергнуть (Ис. 5.3).
Явление Христа не было призрачным, не было лишь видением. Он воистину был не только Бог, но и «совершенный человек», во плоти и крови, с человеческой душой и волей (Ин. 1.14). По учению Вселенских Соборов, божественная и человеческая природа в Иисусе «нераздельна» (Деяния Вселенских Соборов, т. 4. Деяние 5). Поэтому Он именуется Богочеловеком, в Его лице Бог соединился со Своим творением.