Завещаю горячие слёзы - читать онлайн

ПРЕДИСЛОВИЕ

Не быть. (БЫТЬ)

Не жить. (ЖИТЬ)

Не знать. (ЗНАТЬ)

Если вам надоело жить, а мир кажется адом, то вы более чем приблизились к некой иллюзорной, вечно ускользающей из рук правде. Если каждый день вы, поспав двенадцать, восемь или же два часа, просыпаетесь в одном и том же суицидальном состоянии бессилия вперемешку с отсутствием понимания того, что и для чего вы вообще делаете, после чего с мёртвыми глазами упираетесь в телефон, в зомбическом состоянии поедая кашу, и машинально собираете свои вещи на работу, где ваш начальник скажет вам, что вы живёте для того, чтобы работать, а не работаете для того, чтобы жить, то, осознавая это, вы приближаетесь к краю бездны. Если же подобных чувств вы никогда не испытывали и вряд ли когда-нибудь захотите испытать, то, по правде говоря, лучше захлопните эту книгу и оборвите нить моего существования в вашей реальности, забыв меня как страшный сон, говорящий чёрт знает о чём.

В руках же ваших нечто большее, чем просто книга, но совсем не в вопросе величия; более точно сказать – это сконцентрированный смысл жизни одного человека, ранее вам неизвестного, и не более того. Открыв её, вы приоткрыли, если можно так выразиться, мою жизнь. Я не совру, если скажу, что не начни я эту беседу с вами, то тело моё безжизненно лежало бы в холодной ванне или, может быть, болталось на какой-нибудь ветке в безлюдном лесу; или же я стал бы столь же безжизненной куклой, подобной большинству, безвольно продолжающей своё жалкое существование, лишённого какого-либо смысла.

Я уверен, что к книгам, подобным моей, люди приходят не просто так: что-то должно было с вами случиться, дабы вы кинули свой взор в дальние тени, где обитают такие скучные зануды, как я. Задушевные разговоры несвойственно заводить беспочвенно, не имея на то желания, ни, собственно, никакой трагедии в жизни. В большинстве случаев, к коим принадлежу и я, люди в книгах ищут ответы на вопросы, возникшие вследствие некой внутренней экзистенциальной катастрофы. Не переживайте, со мной вы можете быть откровенны в каждой из ваших тревог, ибо вам я поведаю о большинстве собственных, приоткрыв вам двери к откровениям перед вашей душой, сквозь призму моей собственной, надеясь, что хоть что-нибудь для вас окажется родственным.

Не уверен, жив ли я на момент прочтения вами этих строк, да, впрочем, это не столь уж и важно. Человек смертен, но идея бессмертна – вот что важно. Так или иначе, даже если я пребывал ранее в забвении, открыв эту книгу, вы вдохнули новую жизнь в идею моего существования, в сакральный смысл моего бытия. Через вас я обретаю новое ответвление моей истории, независимо от вашего конечного отношения ко мне и моему мышлению, за что я, безусловно, в любом случае вам безмерно благодарен, друг мой. Вы не успели прочитать даже предисловия, как стали одним из ключевых персонажей в самой возможности существования как для меня, так и для этого произведения. Лишь общаясь с вами, я находил новый мотив для жизни, всё более и более повышая интенсивность нашей беседы, разжигая огонь души. Не сказав вам ещё ни слова, я сказал вам все слова, что были когда-либо в моём разуме. Жизнь удивительна хотя бы потому, что я отчётливо вижу вас, смотрящих мне прямо в глаза. Оглянитесь – я уже рядом с вами. Ныне же, в момент отчаяния, я приду к вам, ибо вы явились в момент моей беспросветной обречённости. Случайных встреч не бывает, друг мой. Я пришёл к вам тогда, когда это стало вам нужно, знаете ли вы это или нет, ибо я верю в это, основываясь на том, что вы явились ко мне тогда, когда это требовалось мне.

Безусловно, люди любят разные интересные истории, романы, рассказы, повести. Впрочем, я их прекрасно понимаю. Кто же не любит? Однако я представляю лишь историю собственного сознания и ничего больше, я лишь открываю вам свою душу. Я представляю вам лишь потенциал собственного развития, на который с презрением или же с одобрением вы сможете взглянуть в моём будущем, или же в вашем настоящем. Что ж, я надеюсь, что для вас это не будет столь уж скучно. Вы наблюдаете моё становление либо же мою неудачу, но во всяком случае вы свидетель моего бунта против всего сущего или же угасающего смирения. Вместе с вами я учился мыслить, и вместе с вами я открыл себе самого себя. Ваша роль в моей жизни уже сыграна: вы были моей путеводной звездой в океане мрака. Теперь же моя очередь занять своё место на небесном полотне в час вашего отчаяния, о котором вы, возможно, даже не знаете.

Я убеждён в том, что человек изначально владеет тайным знанием о мироздании и все вопросы, возникшие в сердце и разуме, уже получили свой ответ. Моя задача, как и всех иных мыслителей этого мира, заключается в том, чтобы отыскать то тайное знание и поделиться не именно им, но путём к нему с ближним своим, то есть с вами, друг мой. Да, жизнь бессмысленна и комична, а вещи, содержащиеся в ней, слишком хрупки и иллюзорны. Но я верю! Верю, что идея способна жить вечно, даже если не останется последнего из людей, способных эту идею нести в душе. Я верю, что однажды сказанное слово навсегда остаётся во Вселенной.

Я верю в человеческие мечты, я верю в человеческий потенциал и наши общие грёзы. Я верю, что мы способны на большее, способны на создание чего-то прекрасного, на создание, наконец, новой, истинной формы любви, счастья и добра через подлинное познание собственной души, так как ныне этих вещей фундаментально не существует. Я не в силах показать вам образ всех моих грёз на данный момент, но этой мечте я посвящаю свою жизнь. Сегодня же я лишь хочу придать некий облик общему потоку моих чувств, что я испытываю к этому прекрасному ужасному миру. Я хочу сказать своё слово, ибо верую в то, что человеку более нечего делать в этой Вселенной, кроме как самовыражаться так, как он того хочет. Если мысль рождается в моей голове, то почему бы и не озвучить её? Если музыка находится уже на кончиках моих пальцев, то почему бы не сыграть её для мира? Если картина уже существует в моей голове, то почему бы не нарисовать её? Если любовь исходит из меня, то почему бы не любить то, что хочется? И если ненависть извергается из меня, подобно пламени Везувия, то почему бы не ненавидеть то, что того заслуживает? Я верую, что человек многогранен по природе своей и в этом он подобен некоему божеству, не пробудившемуся ото сна, – отрицание же собственной сущности есть грех против самого себя. Слово моё лишь глас вопиющего в пустыне: криком своим я эхом мечтаю пролететь по миру, узнав его от начала и до конца, взывая попутно с ветром к единственной верной зависимости – тяге к самопознанию и познанию мира вокруг в его истинной форме.

Придерживаясь учения о разнородности человеческой души, содержащей в себе не одну, но сотни душ, я структурировал книгу не как однородное, категорически разделённое произведение, связанное строгой смысловой последовательностью, но как сборник эссе, написанных разными частями моей души. Одна часть моей души хорошо понимает позитивную сторону жизни, другая же – негативную; третья часть души стремится к покою, четвёртая – к анархии, а пятая – к покою через анархию; количество душ этих безмерно, и с каждым днём всё новые и новые части внутреннего храма пробуждаются ото сна. Многим из собственных душ я дал высказаться в этой книге, и к вашим душам, способным петь в унисон с моими, я взываю.

Явлением этим я объясняю тот явный дуализм, которым пропитано всё содержание этой книги, и противоречивость некоторых слов. В этой парадоксальной жизни невозможно сформировать фундаментальные жизненные принципы, не будучи слепым человеком. Ежели вы так же, как и я, хотите увидеть красоту этого мира, то я уверен, что всё сугубо низко-человеческое вам чуждо, а окружение ваше отторгает саму вашу суть; люди же вокруг не что иное, как живое отрицание вашей сущности. Ваши сомнения, ваша рассеянность, ваша невнимательность и равнодушие к миру современности я понимаю более чем, друг мой. Нельзя концентрировать всё своё внимание лишь на деловой стороне человеческой жизни, ибо так вы теряете простое понимание о весне, каждой год ступающей на ваш порог, о любви к зимнему холодному воздуху, о реках, поющих свою журчащую песнь, о великих горных пиках, о пустынных равнинах и бесконечных океанах; вы теряете саму тягу к жизни истинной, теряете волю к изучению вашего мира, в который вы явились свободным человеком, теряете тот дух приключений, что всегда вёл человека вперёд. Я верю, что душа человека, а именно соблюдение чистоты души, является наиболее важным делом для каждого из нас. Я верю, что значение в нашей столь короткой и незначительной жизни имеют лишь наши мечты и тот путь, коим мы приближаемся к ним.

Я попытался выразить в этой книге всё самое невыразимое, всё сокрытое от нас в размытых, бессмысленных и безликих буднях: о ненавистной любви, об ощущаемом отсутствии, о невидимом потенциале существования, о рациональной иррациональности, о перерождении греха в благо, об обратном понимании исторических образов, о взаимоисключении, не исключающем самого себя, о тяге к приключениям и путешествиям, о великой тяге к познанию мира вокруг меня, обо всём, что тревожило моё сердце. Я не знаю, кому это может быть интересно и интересно ли это вообще в сущности своей, но более мне нечего было делать, ибо я был призван к этому делу неизвестной мне силой, требующей от меня деятельности неведомо с какой целью, и ей я посвящаю свою жизнь.

ВОПРОСЫ О ЖИЗНИ

I

Мой друг, что же мы знаем о жизни? Конечно, она определённо существует. Жизнь везде и всюду, она в каждой частичке нашего мира, в каждом углу нашего взора, она абсолютна. Жизнь пылает внутри вас, внутри ваших близких и родных, внутри ваших домашних питомцев. Жизнь кипит в капле дождя и снежинке, она горит в маленькой бабочке и огромном ките. Горит в глазах влюблённых и в мудрых глазах стариков. Жизнь неосязаема, но вездесуща, она одновременно находится везде и не концентрируется нигде, отчего мы и не можем назвать определённый источник жизни. Всё существует лишь по воли жизни. Не будь жизни, не было бы и нас с вами. Мы считаем, что довольно глубоко изучили саму суть жизни, но так ли это? После стольких лет развития человеческой цивилизации что мы можем сказать о жизни конкретно? Что это вообще такое? Как к ней относиться?

Жизнь вечна, и потому эти вопросы тоже будут вечными, ибо вечность неподвластна человеку, а вечность есть жизнь. Я думаю, что в этом и заключается жизнь – в её прекрасной бесконечности, что побуждает людей к действиям, к поиску ответов. Стремление к жизни – самое настоящее чудо, на которое мы не обращаем никакого внимания; ведь нам кажется естественным, что мы не лежим как камни на пляже – существуя, но не живя. Именно стремление к жизни побуждало людей к открытиям, творчеству и поиску ответов. Любое осмысление жизни несёт определённый вред нашему движению. Тому хороший пример – Александрийская библиотека, великий кладезь знаний древности, утраченный из-за споров людей о смысле жизни. Христиане сожгли её дотла в третьем веке нашей эры, уничтожив огромнейшие знания человека о том, что полностью познать у него никогда и не выйдет. Христиане назвали это язычеством, опираясь на то, что смысл искать и не нужно, не нужно познавать жизнь, ибо всё уже было расставлено по полочкам за нас. Я не могу их осуждать за содеянное, ибо они верили в то, что это единственный верный путь, однако я очень скорблю по великой утрате столь прекрасных трудов. Я скорблю по людям, чьи деяния были превращены в пепел, и я скорблю по потерянным знаниям – самому драгоценному.

Что же мы можем выяснить из этой истории? Осмысление – прямой путь к уничтожению жизни. Жизнь – это процесс познания, а не застоя. Жизнь – в движении. Я ни в коем случае не обвиняю людей в том, что они во что-то верят, ибо наличие веры во что-либо – это замечательное качество человека. Вера помогает пройти через многие трудности, не оступившись на пути, но я не могу принять того факта, что вера побуждает кого-то уничтожать смысл жизни других людей, чья вера отличается от вашей. Жизнь не несёт разрушение по умолчанию, разрушение – это следствие жизни, а не причина. Учитывая это, мы можем понять, что мы в силах контролировать разрушение, не позволяя ему всецело захватывать наш мир. Мир нельзя построить на разрушении, ибо это и не будет миром вовсе, а лишь пепелищем битвы.

Нам нужно научиться признавать тот факт, что смысла всё же нет. А если он есть и имеет точное определение, то человек его никогда не узнает. Такова истина жизни, такова её бесконечная загадка. Все мы любим загадки, потому что мы любим размышлять. Жизнь – это главная загадка нашего существования, и она всегда будет заставлять нас двигаться вперёд, несмотря ни на что. У нас это в крови, у нас есть инстинкты, побуждающие нас к существованию, будто жизнь требует от нас усердия и продолжения в очередной раз поиска ответов. Пока мы ищем ответы на одни вопросы, случайно находим ответы на совершенно другие, но не менее важные, о существовании и потребности в которых мы и не догадывались. Таким образом, мы двигаем наш род человеческий всё дальше и дальше. Мы хотим есть, хотим спать и хотим размножаться. Это базовая настройка, способствующая качественному выполнению своей работы. Вы не сможете замучить себя голодом, если у вас есть еда. Вы не сможете никогда не спать. А вот свой род, однако, вы можете и не продолжать, но большинство всё же следуют рекомендациям жизни. Всё устроено таким образом, чтобы вы продолжали жить. Если вы не найдёте ответы на вопросы и ничего не добьётесь, то ваше дело продолжат ваши дети, и их дети, и дети их детей, пока кто-то из ваших далёких потомков не захочет прервать это бесконечное театральное представление.

Так всё же что нужно делать в этой жизни? Вы думаете, я знаю? Нет, конечно, я не знаю. Потому что на этот вопрос нет никакого верного ответа. Но если вы спросите меня о том, есть ли у меня своё мнение на этот счёт, то вы получите положительный ответ. Если вы мне позволите, я с удовольствием его озвучу, не призывая вас к исполнению, но лишь делясь с вами от чистого сердца, как с другом.

Жизнь не имеет прямого смысла как такового. У нашей жизни нет никакой цели по умолчанию. Человек должен сам ставить себе цели: либо недостижимые, но которых теоретически можно достичь, либо цели-константы, которые связаны с самим нашим существованием, независимо ни от каких других факторов.

Иными словами, первый случай побуждает человека к бесконечному стремлению стать лучше, добиться невозможного, практически касаясь его кончиками своих пальцев, но никогда в итоге не дотянувшись до него, ибо как только человек добьётся недостижимого, его смысл разрушится, как хрупкое зеркало, склеить которое уже не выйдет никогда. Это приведёт к деструктивному характеру дальнейшего существования жизни данного человека. Потерявший смысл жизни человек несёт прямую опасность всем окружающим его живым существам, потому что деструктивные мысли несут только боль, страдания и разрушения.

Рассмотрим второй случай. В этом варианте цель жизни имеет не характер определённого действия или свершения, а скорее описательный характер. Жизнь не для чего-то, а жизнь как путь. Этот путь должен иметь определённые характеристики, для того чтобы вы могли ему следовать. Замечу, что я выбрал именно этот способ понимания жизни. Мой путь не акцентируется на достижении какой-либо цели, а цель и есть путь. Я хочу нести радость в мир, окружающий меня, приумножать её и распространять. Я не хочу добиться чего-то в этой жизни, но я хочу, чтобы те, кто ставит себе определённые цели, справились, а я помогу им в этом. Я хочу видеть счастливых людей рядом с собой, зная, что их счастье построилось на моём усердии и любви к жизни. Я не хочу видеть войны и насилие, не хочу видеть лицемерие и предательство, не хочу молчать, потому что так принято. Я не хочу не улыбаться людям, которым бы я хотел улыбнуться. Я хочу поддерживать любые начинания творческих людей, ибо все люди творцы, но не все нашли творца в себе. Этим людям нужно помочь найти то, что они ищут в этой жизни. У каждого есть талант, но не каждый находит его. Не каждый может найти в жизни своё призвание и не стесняться его в нашем обществе. Я бы хотел видеть иной мир, иное общество и иные принципы сосуществования людей. Мы все одной крови, мы все имеем одинаковый принцип начала нашего существования. Мы все дети одной Вселенной. Мы часть нашей Земли. Мой мир вертится вокруг меня, и только я строю свой мир. У каждого человека свой масштаб мира, но с возрастом он имеет свойство увеличиваться или уменьшаться. Каждое наше действие должно иметь полное осмысление. Полное понимание последствий. Люди должны научиться быть солидарными друг с другом. Должны уметь ставить себя на место другого. Должны уметь не обманывать себя и других людей, дабы не причинять им боль. Люди должны уметь молчать, если им нечего сказать, и уметь говорить правильно, формулируя свои мысли в чётко построенные предложения с правильным тоном, дабы не обидеть другого. Мы должны нести сердце, полное тишины и покоя, а не молчания. Нам нужно учиться разговаривать друг с другом и понимать, что хотят до нас донести. Нам нужно научиться ценить каждый момент нашей жизни, ибо наш смысл жизни и укладывается в правильно прожитую жизнь. Нам некуда торопиться. Не стесняйтесь медлительности, когда можно себе её позволить, и не бойтесь действовать, когда это нужно. Ничего не бойтесь, ибо это сама жизнь и это ваш путь. Вы справитесь со всеми проблемами и невзгодами. Старайтесь стать умнее. Не нужно знать многое, чтобы быть умным, но важно знать нужное. Не ведите себя как полное дурости существо, будьте благородны и сдержанны. Смех прекрасен, но лишь тогда, когда он чист и несёт в себе радость, а не уподоблен гоготу гиен, смеющихся над чужим горем. Отдавайте себе отчёт в своих действиях. Живите красиво. Если ваша жизнь красива, о ней можно снять полноценный фильм, даже если вы прожили всю жизнь в деревне в горах. Ищите гармонию с жизнью – и будет вам счастье.

Люди в спешке стали уничтожать всё вокруг, устроив себе выдуманную, ненужную этому миру гонку. Не позволяйте другим людям внушать вам идеологию войны и расовой неприязни. Не будьте невеждами, к которым можно испытывать неприязнь. Наблюдайте за дождём и огнём костра, за неторопливым полётом бабочки, гуляйте на природе, по паркам, наслаждайтесь жизнью и любите. Главное – любите! Самое важное в этой жизни – уметь любить. Это немыслимое качество человека, делающее его особенным созданием. Научитесь любить мир, в котором вы живёте.

II

Однако, друг мой, этот великий путь доброй жизни слишком болезненный, чтобы идти по нему в одиночку. Наша жизнь на нашей планете не приспособлена к таким взаимоотношениям. Люди не умеют жить так, как мне хотелось бы. Люди не умеют любить, люди не умеют верить. Идеализируя свою цель-константу, я обрёк себя на путь вечных страданий и разочарований. Меня подпитывают любовь, солидарность и вежливость, но много ли мы видим сегодня этих трёх проявлений? Как жить дальше, если ты сам уже много раз порочно наплевал на эти три великих столпа жизни? Ошибки прошлого тянут тебя на дно с неистовой силой, а ты не в силах их отпустить. Я не отрекаюсь от своих слов и своего пути. Я буду идти по нему, даже если буду видеть, что никому он не нравится. Миру нужен свой Данко. Быть может, и не один. Вы и я, мой друг, можем стать тем самым Данко, что вёл народ из тьмы, освещая путь своим вырванным сердцем. Людям нужен пример, и нет никакого греха в том, чтобы страдать ради высшей цели. Я совершал ошибки и, видимо, буду совершать их и дальше. Но если мои ошибки смогут показать хоть одному человеку на всём белом свете, что единственное, что стоит делать в этой жизни, – это любить всей душой, я буду счастлив.

III

Каждый вправе сам решать, как ему прожить свою жизнь, однако в этой ситуации есть серьёзная проблема: мы ровно так же не знаем, как мы хотим прожить эту жизнь. Для того чтобы сделать выбор, принять решение всей вашей жизни, выбрать тропу длиной во всю жизнь, человеку нужно видеть нечто, способное его вдохновить. Вот она – разгадка. Что посеешь, то и пожнёшь. И уж поверьте, сеем и пожинаем мы все вместе, как бы некоторым из нас эта мысль ни была противна. Я жалуюсь на нынешнее поколение за то, что оно наполнено людьми, лишёнными какого-либо живого огня, будто бы они и не люди вовсе в том понимании, которое придаю я этому слову. Люди – творцы, высшая форма жизни на Земле, способная на великие достижения, способная к коллективному мышлению и одновременно обладающая способностью к полной индивидуальности. Однако нужно понимать, что жалуюсь я не на людей моего поколения, но на людей, что взрастили их. Я жалуюсь на саму идеологию нашего мира, формировавшуюся тысячи лет. Неужели это пик нашего сияния чистого разума? Когда мне говорят, что человек произошёл не от обезьян, я, конечно же, молчу с улыбкой на лице, так как эта тема часто бывает конфликтной, чего я очень не люблю, но всё же позволяю себе выстрелить молнией мысли из туч моего подсознания прямо в размышление о нашем с вами мире. Оглянувшись вокруг, начинаешь волей-неволей понимать, что всё-таки от обезьян у нас что-то да есть – любовь к кривляньям. Видимо, выбирать своё происхождение человек тоже в силе. Я вот выбираю осознанный путь отрицания моей причастности к роду приматов, а точнее, не отрицания, но неотождествления себя с приматами, хоть и осознавая природу человека. Может быть, когда-то давно мои предки и были связаны более близкими временными путами с этими прелестными созданиями, но сейчас человеку нужно сухо принимать факты своего происхождения, не придавая им эмоциональной окраски, и жить дальше. Человек должен бороться с животным внутри себя. В нас, людях, находится целый зоопарк разных тварей. О том, как и зачем с ними бороться, мы, мой дорогой друг, поговорим чуть позже, если вы не против. Это отдельная, глубокая тема.

Возвращаясь к нашим чудесным кривляньям. Мы кормим наших детей с ложки этими самыми кривляньями, думая, что так будет лучше, ведь это дети, а детям нужно подавать весёлое, иначе что-то пойдёт не так. Я скажу вам, что пойдёт не так. Пойдёт не так ваш собственный досуг, полностью пожранный ответственностью за воспитание детей. Идеология лени и потребления – вот наши регалии современности. Отчего же я должен удивляться тому, какой мир меня окружил? Отчего же я должен бояться жить в этом мире, бояться групп подростков ровно так же, как и взрослых мужей, выпивших с литр спирта в этот вечер? Почему я должен с удивлением признать тот факт, что боюсь людей в принципе? А я и не должен удивляться. Это закономерный факт. Извиняюсь за выражение, но это не что иное, как отрыжка наших ошибок! Скверности – скверные названия. Мы выращиваем моральных инвалидов и нравственных убийц. Это извращённая попытка уничтожить всё то, что закладывалось тысячами жизней, положенными в фундамент цивилизации. Сейчас мы плюём в лицо тем учёным людям, посвятившим жизнь нашему миру в попытках спасти род человеческий от страшной глупости. Те люди любили жизнь и именно поэтому отдали свой разум и своё время в дар нам с вами. Нам должно быть стыдно за то, что мы сотворили с нашим миром. Сейчас у нас идеальные условия для развития жизни. Сейчас мы можем быть самыми образованными, самыми умными, добрыми и солидарными, как никогда ещё не было в истории человечества. Мы должны объединяться в один народ, построенный на морали и нравственности. Неужели кривлянья могут быть интереснее всего того, что человек уже смог изучить и понять, всего того необъятного, что мы ещё не узнали? Неужели даже гармония с миром нам кажется глупостью? Мы смеёмся над аскетами, над монахами, гогоча над их верой в мир и покой. Оглянитесь, посмотрите, на какой свалке мы с вами живём. Мы сами ведём борьбу на уничтожение с самой жизнью, лишь потребляя и кривляясь, будто бы мы неразумные животные. Я хочу видеть новый мир, добрый мир. Я хочу улыбаться людям на улице и видеть улыбку в ответ. Я хочу быть благодарным за то, что проснулся живым и могу продолжить наслаждаться дивным миром истинных чудес, окружающих меня. Я не хочу засыпать с мыслью о том, что хочу уйти в царство Морфея и больше никогда не возвращаться в реальность. В таком мире мы бы добились большего, чем сейчас. Может, позднее, но качественно. Нам некуда спешить. Если бы мы не спешили, не подпитывали наше эго, не убивали каждого неверного и не подходящего под наши идеалы, то, я уверен, мы бы добились большего. Ох, сколько же учёных, поэтов, писателей, добрых и полезных для мира людей, погибли в пламени эгоизма определённых лиц. Всю историю мира человек убивает только других людей, убивает флору и фауну – всё ради своего собственного непомерного эго. Человек никогда не вёл массовую борьбу с невежеством внутри сердец. А если и пытался, его высмеивали, ведь это больше похоже на религиозный бред, чем на светлую, правильную мысль. В нашем мире сейчас крайне модно плеваться на религию. Плюйтесь сколько угодно на систематику церквей, на любое осмысление и монетизацию веры, но не нужно трогать сами её истоки. Отбросьте всё то, что мы привыкли хулить. Смотрите глубже, в истинный посыл. Умейте фильтровать информацию, которую вы получаете из мира, но для начала хотя бы ознакомьтесь с ней, если вы так умны, что позволяете себе оскорблять других людей за то, во что они верят. Если вы спросите меня, к какой религии я отношусь и во что я верю, то я вам отвечу: я не принадлежу ни к одной из религий и не верю в богов. Я верю в любовь и верю в доброту. Верю в знания и верю в дружбу. Я верю в отвагу и честь. Верю в самопожертвование. Я восхищаюсь Христом и Сократом, а также другими мучениками при жизни.

Я имею на это полное право по принципу открытых глаз. Я смотрю вглубь, отбросив всё теологическое окружение этих фигур. Я смотрю, и я вижу доброту, желание сделать мир лучше. Эти предпосылки были созданы ещё две тысячи лет назад. Как можно было извратить посыл о великой любви ко всему сущему во времена крестовых походов и терроризма? Вот она, отвратительная личина человека: либо невежество, либо фанатизм. Мы все знаем, что было с Христом – его распяли. Распяли за грехи человеческие. И вот мы снова здесь. Спустя две тысячи лет нам снова нужен мессия, способный очистить нас от всех тех бед, что мы с вами наделали в этом чудесном мире. Так о каком прогрессе идёт речь? О том, что мы научились убивать всё вокруг в более изощрённой форме? Заковали мир в железные оковы? На днях я видел новость о том, как во Вьетнаме начали делать эликсир, спасающий от COVID-19, из чёрных кошек. Их ловят, убивают, варят живьём, после чего сушат их трупы на солнце и превращают в однородную массу, которую потом дают выпить своим детям и продают её в интернете. Вот с чем нужно бороться как можно скорее. С этим омерзительным невежеством. Вот единственный наш враг, которого нужно уничтожить, – невежество. Научите, вразумите людей. Не нужно их убивать. «Глаз за глаз» лишь оставит мир слепым. Лучше откройте им очи.

Вернёмся к детям, выбору в жизни и к вдохновению. Людям нужно давать пример того, как стоит прожить свою жизнь, благо таких примеров хватает. Показать людям можно хоть молодого волонтёра, помогающего кому-либо бесплатно, потому что так ему велит сердце. Можно пойти дальше, показывая учёных, внёсших вклад в развитие нашего мира. Показывайте гуманистов, альтруистов и сторонников ненасилия. Показывайте поэтов, художников, музыкантов и писателей. Объясняйте, почему именно эти люди удостоены той чести, благодаря которой мы все о них знаем. Показывайте доходчиво, объясняйте. Особенно детям, ведь им нужно всё разжёвывать, чтобы информация была донесена правильно; они словно губки, впитывающие всё, что на них капнет. Что посеете, то и пожнёте. Дети растут и со временем научатся фильтровать любую информацию, отделяя бестолковщину от таланта, различая добро и зло, хоть эти понятия и крайне размыты, но это ваша задача – научить их правильно воспринимать мир. Мы вправе сами решать, как нам прожить свою жизнь. Вы можете быть «гендиректором» своей жизни – так называли Оскара Шиндлера, немецкого предпринимателя времён Второй мировой войны, спасшего от гибели в лагерях смерти более тысячи евреев. Этот человек пришёл к полному осознанию картины мира, он стал альтруистом, пожертвовавшим всем ради спасения невинных людей. Я восхищаюсь самоотверженностью этого человека, ибо он сделал то, на что у большинства не хватило бы духа.

Прочитайте также про Махатму Ганди: это человек, разработавший философию ненасилия – Сатьяграха. Он боролся за независимость своего народа, за свободу и за добро. Об этих и многих других людях, перечислять которых я могу крайне долго, мы с вами должны знать. Они заслуживают того, чтобы их помнили. Нет более благородного дела, чем спасение других, жертвуя всем, что у тебя есть. Это серьёзные и уважаемые фигуры, если мы попытаемся как-то охарактеризовать их в сравнении с другими людьми и персонажами; но ведь также мы имеем право восхищаться и чем-то менее серьёзным, ибо это жизнь, а в ней есть место и для простого веселья и наслажденья. Мне вот нравится персонаж Томаса Харриса – Ганнибал Лектер. Я восхищаюсь проработанностью выдуманной личности и отдаю должное писателю за его категорический труд и несомненный талант. Ганнибал Лектер – очень образованный, культурно и интеллектуально развитый психиатр и хирург, одновременно серийный убийца, практикующий на своих жертвах каннибализм. Мне нравится персонаж за его харизму и безупречный вкус. Тем не менее моё восхищение не призывает меня начать практиковать каннибализм за вечерним ужином, слушая «Гольдберг-вариации» Иоганна Себастьяна Баха. Осознанность и умение фильтровать информацию помогают мне отличать истинное восхищение людьми, чьи качества стоит перенять в собственную жизнь, от того восхищения, которому следует остаться лишь в голове и в книге. Нет ничего плохого в том, что вам нравятся отрицательные персонажи, покуда вы понимаете, что они отрицательные. Это наше право – восхищаться замыслом писателя, отдавая ему честь за проделанный труд. Вы бы знали, сколько мне нравится злодеев, однако в реальной жизни я определённо точно знаю, кем и почему стоит действительно восхищаться.

Бандитизм, криминал, война, смерть, убийства и драмы – это действительно может выглядеть восхитительно, животрепещуще и трогательно в произведениях, играх и фильмах. Я счастлив, что могу побыть рыцарем в сияющих доспехах сегодня, а завтра отправиться в период Второй мировой войны, борясь за жизнь якобы моих близких. Я рад, что мне предоставляют возможность побыть вечером злодеем или воплощением блага. Я рад, что могу видеть замечательные, красочные фильмы, посвящённые войнам и криминальным личностям, фэнтези и научную фантастику. Я могу посмотреть на конец света в одном из тысячи сценариев. Я могу посмотреть на далёкие звёзды вблизи. Я могу посетить тысячи миров и прожить тысячи жизней. Это действительно великолепно, это радует наш глаз, нашу душу и нашу фантазию. И всё это не выходя из дома. Всё это без вреда кому-либо в реальности. Весь свой негатив я могу оставить в историях, которым место в прошлом или которых никогда и не было. Нам необходимо выпускать куда-нибудь свои эмоции, иначе они могут захватить нас, погубив нашу жизнь.

IV

Я должен не только выражать своё мнение о жизни, но и делиться с вами, мой друг, пищей для размышлений, которая заставляет меня каждый день переосмыслять весь мир, натыкаясь на парадоксы жизни. К моему большому сожалению, я вынужден признать, что все мои вышесказанные слова – лишь утопическое желание идеалиста. Наша жизнь крайне парадоксальна. Я призываю вас смотреть в суть вещей и именно поэтому должен делать это и сам. Я мечтаю об идеальном мире, наполненном идеальными людьми, чего, конечно же, никогда не будет, ибо такова жизнь и таков человек.

Послушайте, что однажды сказал Орсон Уэллс: «При герцогах Борджиа в Италии на протяжении 30 лет царили война, террор и убийства, зато Италия того времени дала нам Микеланджело, Леонардо да Винчи и эпоху Возрождения. А что дала нам Швейцария за 500 лет демократии, братской любви и мира? Часы с кукушкой?»

И ведь он прав. Восхищаясь чем-либо, мы зачастую лицемерим, сами того не замечая. Мы не смотрим вглубь вещей. Наше общество совершенно неидеально, и всё, чем мы восхищаемся, было создано зачастую не от большого счастья, но от нужды в катарсисе. Боль, тоска, ужас и печаль всегда вели творцов к свершениям.

Человек очень загадочное существо, ибо ему нужна постоянная эмоциональная подпитка, чтобы творить. Если сравнивать эмоции с предметами, которые мы можем бросить в костёр, чтобы разжечь его, то я бы назвал вещи так: счастье и радость – небольшая горсть влажных веток, а боль, печаль, страх, отчаянье, ужас – сухое полено, набитое первоклассным углём и обильно облитое горючей жидкостью. Думаю, вы сами понимаете, какой материал разожжёт огромный костёр. Да, в уже разгоревшийся огромный костёр можно бросать и влажные ветки, они тоже сгорят, но для начала нужно стойкое пламя. Мы ценим счастье, мир и покой, только когда познаём его отсутствие. Дабы счастье стало ценным материалом, его нужно пропустить через призму несчастья. Наша душевная боль является философским камнем, превращающим ранее ничего не стоящие счастье и радость в бесценное сокровище. Осознанное счастье – это сокровище, к которому нужно идти по карте, помеченной точками с описанием: «На этом этапе пути ты должен лишиться свободы, дабы начать её ценить. В этой же точке твоей жизни ты должен лишиться любви, чтобы познать её ценность. Здесь ты лишишься успеха, чтобы начать радоваться мелочам. Жизнь в этой точке пространства и времени лишит тебя близкого человека навсегда, дабы ты научился ценить моменты, проведённые вместе».

Так жизнь нас учит, словно древний старец, не торопящийся никуда. Если мы не научимся понимать уроки жизни, она будет их повторять снова и снова, пока урок не будет усвоен. Жизнь – это крайне суровый учитель, требующий полной самоотдачи и самодисциплины. Так устроен человек, и это мучает меня. Неужели нам нужно каждому испытать боль, тоску и печаль, чтобы научиться ценить то, что у нас есть сейчас? Неужели нам нужны периодические войны, чтобы мы ценили мир? Неужели нам нужны разрывы между влюблёнными, чтобы понять, в чём смысл жизни? Неужели человеку нужно впитать в себя столько боли, чтобы начать творить настоящее искусство? Ошибки людей, которые нам показывают, нас ничему не учат. Опыт истории нас ничему не учит. Даже распятие Христа ничему не научило людей. Это парадокс человеческой души. Парадокс жизни. Мы живём от боли до боли. Поколения будут сменяться, но боль будет продолжаться. Печаль будет длиться вечно. И покуда люди будут следовать этому бесконечному пути печали, миром будут править те, кто лишён чувств. Те, кого не интересует ни искусство, ни любовь. Деньги и власть – вот их интерес. Мы не являемся сверхлюдьми. Мы парадоксальная сущность, населившая Землю. Наше существование – очень растянутый, великолепно красивый суицид. Такова наша природа, ведь мы не сверхлюди и вряд ли сможем что-то изменить в нашей природе. Одни будут уничтожать всё вокруг, вторые будут пытаться восстановить всё вокруг, а третьи будут изливать свою боль и переживания о процессе в творчество. Так будет всегда, пока первые люди не совершат такой шаг, после которого уже нечего будет восстанавливать, после которого некому будет чувствовать. Либо сама Земля остановит нас, смыв нашу расу с планеты, на которой мы с вами живём.

V

Сейчас в мире царствует идеология «понтов» и нравственной слепоты. Мы принимаем доброту за слабость и совершенно не стесняемся играть на чувствах людей, используя уже выработанные схемы психологического воздействия. Самое страшное заключается не в том, что люди пользуются этими правилами, а в том, что эти способы действительно работают с людьми. Это лёгкий способ стать максимально «крутым» за короткие сроки. Однако стоит понимать, что у всех людей разная измерительная система для любой характеристики человека. Для кого-то крутым является человек, игнорирующий любые сообщения, отправленные ему другими людьми, эмоционально от него зависимыми. Для меня крут тот, кто ответит на мои сообщения максимально быстро, если у него такая возможность действительно есть. Я вижу в этом осознанность и уважение ко мне. Что вообще входит в список «крутости» современного человека? Вполне хватило было и одного, но главенствующего пункта – власти. Мы уважаем только тех, кто обладает властью. Мы боимся тех, в чьих руках власть. Мы знаем много наркотиков, но не все знают, что сильнейший из них – это власть. С этой иглы человек не слезет никогда в жизни, хотя бы раз вкусив запретный плод. Мы тянемся к властным людям. Мы тянемся только к тем, кто посвящает своё существование лишь обретению власти. Чем сильнее человек будет показывать своё преимущество перед нами, чем сильнее он будет всем своим видом давать нам понять, что ему плевать на наше существование, тем сильнее мы будем к нему тянуться.

Психология человека не поддаётся никакому объяснению. Давайте будем честны друг с другом. Мы ведь любим гадов и подлецов. Все их любят. И я не имею в виду под гадами и подлецами только бандитов и преступников, хотя и им определённо место найдётся. Я также имею в виду обыкновенных людей, слепых к нашим чувствам. Чем сильнее будет их бесчувственность к вам, тем сильнее вы будете биться в экстазе чувств. Мне это напоминает технику удушения, практикующуюся у определённых лиц для получения удовольствия. Не находите схожего принципа? Мы упиваемся моральной болью, а фанаты нетрадиционных утех – болью физической. Мы будем ползти к ногам этого слепца, не обращая внимания на руки, пытающиеся нас отмыть от грязи, прилипшей к нам по пути. Оно и понятно, ведь нам совершенно на них плевать. Если присмотреть издалека, то можно увидеть бесконечную цепь из ползающих людей. Мы все за кем-то ползём, а тот, за кем ползём мы, ползёт ещё за кем-то. У каждого человека в жизни есть тот, кто может сбить нас с ног одним лишь взглядом в нашу сторону. Если у вашего идола ещё не появился свой идол, то знайте: он обязательно появится. Этот человек-идол обладает властью над нами. Это круговорот наркотика, сбыт которого нельзя контролировать.

Но, как и у всех других наркотиков, у власти тоже есть побочные эффекты. Нет-нет, ноги у вас не отвалятся и сыпью вы не покроетесь. Хуже. Власть приводит к анемии чувств. К полной глухоте и слепоте. Объектом обожания становятся деньги и способность распространять своё влияние во все углы Вселенной. Человек начинает упиваться всеобщим обожанием, но ему никто не нужен. Он берёт, но не отдаёт взамен. Ему становится совершенно наплевать на любовь, на существование семьи и её важность. Ему доставит удовольствие поиграться с вами, как кошка с мышкой – убив, но не съев. Само осознание, что он может сделать что угодно, подталкивает человека к низким с точки зрения морали поступкам. В истории таких примеров хватает. Стоит отметить, что мерзавцы всегда будут одерживать верх над порядочными людьми, потому что мерзавцы обходятся с порядочными людьми как с мерзавцами, а порядочные люди обходятся с мерзавцами как с порядочными людьми.

Как удивительна человеческая душа. Как она парадоксальна, и как же она капризна. Мы ведь зачастую можем найти того человека, который хочет быть с нами, доходя чуть ли не до идолопоклонничества. Но не-е-ет! Наша сущность будет капризничать, она будет просить именно того человека, чей именной стилет вставлен в наше сердце.

Вот что с нами, людьми, делать? Власть даёт человеку ключи от всех дверей, за которыми скрываются тропы жизни и монстры, их хранящие. Пойдя путём, открытым властью, пустишь в сердце своё зверя и пороки, им принесённые. Многие из славнейших, добрейших людей являются такими лишь потому, что в их жизни власть обошла их стороной. Кто знает, каким страшным существом может стать человек, обретя власть? Конечно, есть и исключения – те праведники, что направили свои возможности к благому делу и альтруизму. Так в чём же очередная парадоксальность? Человек может самореализоваться и полностью идентифицировать себя через свободу. Свобода бывает разной. Свобода власти даёт человеку необъятные возможности самопознания. Прийти к аскетичной свободе гораздо сложнее, но легче, если вы уже искупались во всех пороках. Как я уже говорил ранее, человеку для познания счастья нужно коснуться несчастья. Весь парадокс заключается в том, что построить мир идеальных людей без несчастья невозможно из-за самой сути человека. Человек не может стать идеальным, не побывав плохим. Если мы сравним человеческую душу с деревом, то увидим определённую закономерность: стебли, тянущиеся к раю, прямо пропорциональны глубоким корням, тянущимся к глубинам ада. Чтобы познать Свет, человеку необходимо окунуться с головой во мрак. Естественно, у каждого человека своя грань познания. Кто-то может коснуться темноты своей души мизинцем и в ужасе бежать от неё сломя голову, зарывшись в доброту и чувственность, очищая день за днём себя от зла. Но есть ведь и те, кто, окунувшись, не только не ужаснётся, но и воспрянет духом от радости самопознания, ведь ему вся эта злоба будет по душе. Он может раскаяться в прожитой жизни на смертном одре в возрасте ста пяти лет, а может и вообще к этому не прийти. Само слово «идеал» говорит нам о том, что существовать в природе он не может, а если и существует, то очень кратковременно. Утопический мир добродушных, дисциплинированных, понимающих самих себя и всех вокруг людей нереален, а точнее, не имеет гарантий продолжительности. Мы просто устанем от этого. Это будет застой, ведущий к регрессу. Когда мир станет максимально комфортным местом для жизни, от удобств которого человек начнёт быстро уставать, не получая никакой эмоциональной подпитки, проснутся огни в глазах людей. Проснутся люди, которые захотят видеть этот мир в огне. Из-за чего? Из-за скуки. Скука смерти подобна. И ведь действительно: чем занимать себя в мире, где всё идеально? Нет ни войн, ни болезней. Ответ есть. Всегда ещё будет смерть. Вот на ней и сомкнётся душонка человека – на смерти и всём, что связано с ней. Это связано с особенностью человеческой фантазии: человек ничего не выдумывает из неоткуда – он интерпретирует. В нас вечно будет гореть нужда новых образов и историй, в особенности драм и трагедий. Нет ни одного более изящного сценариста, художника и творца, чем сама жизнь. Мы не смогли бы придумать сценарий для Первой мировой войны так, как это было в действительности. Человек – каннибал творчества. Он пожирает всё вокруг себя, дабы творить. Прогресс человечества в определённой степени улучшил механизм человеческой мясорубки. Само осознание столь парадоксального и жестокого явления, как человеческая психология, лишает меня дара речи. Есть такие эмоции, которые не передадут ни слова, ни музыка – только молчание.

VI

Только что, друг мой, мы говорили с вами о разных сторонах чувств человека, об их последствиях и следах на развитии личности. Мы говорили о любви, творчестве, доброте, зле, власти и аспектах «крутости» современного человека. Вы обратили внимание на то, что просится в это парадоксальное математическое уравнение, которое не может быть решено? Для решения всех бед нам не хватает лишь одного – пунктуальности. У нас ярко выраженное отсутствие пунктуальности чувств. На этом месте в уравнении жизни находится зияющая дыра, которую видно невооружённым взглядом. Теперь я задаюсь вопросом о природе этой проблемы: отсутствие пунктуальности чувств – это ошибка программы человеческой души или идеально выточенная закономерность? Теперь жизнь заиграла новыми красками, ожили новые взгляды на идеалы. Быть может, человек уже идеален, как творец? Как часто вы корили себя словами «Вот если бы я знал всё это раньше, каким бы человеком я был!» или «Ну почему же меня не могут понять, ведь я знаю, что это правильно!»? Думаю, что часто. Возвращаясь к истокам нашего рассуждения о смысле жизни как о пути, мы найдём кусочки ответов. Каким был бы наш путь, будь он лишён нашей глупости, наивности и невежественности? В чём был бы смысл такой жизни, если она по умолчанию стремится к застою, а застой – это явное проявление мортидо, полной противоположности либидо. Если либидо – это желание, это страсть к жизни, это любовь, то мортидо – это влечение к смерти, влечение к естественному, изначальному состоянию. Такая жизнь уже не может быть жизнью в том понимании, которое мы в неё вкладываем, если вся её энергетика принадлежит мортидо. Наша жизнь – это маятник, стрелка которого носится от либидо (эроса) к мортидо и наоборот в течение всей нашей жизни. Именно эта непостоянность заставляет нас шевелиться, заставляет нас ценить то, что мы имеем. Только так человек может обрести понимание счастья и желание душевного покоя.

Эти размышления наносят сокрушающий удар по моей душе, ибо я осознаю правильность рассуждения. Всё в этом мире идёт так, как должно идти. Мы развиваемся так, как должны развиваться. Страдания миллионов должны пройти через сердце одного творца, чья душа является творческой призмой. Только так боль получит чёткое осмысление и образ. Музыка, фильмы, картины, игры, наука, да всё что угодно! Всё это плод алхимии чувств. Настоящая магия души. Жизнь совершенна своим несовершенством. Жизнь прекрасна в своей парадоксальности. Я её ненавижу и люблю одновременно. Знаете, в немецком языке есть слово «hassliebe». Оно переводится как «чувство, колеблющееся между любовью и ненавистью». Именно так я могу охарактеризовать своё отношение к жизни и всему, что в ней есть.

VII

Пытаясь понять жизнь и наше в ней предназначение, невозможно не коснуться безумия. Оно витает вокруг; в каждом вопросительном знаке, если вглядеться, можно увидеть глубинные тропы, наполненные делириумом. Я существую? Да или нет? Вроде бы простой вопрос, но если вглядеться вглубь этого маленького вопросительного знака, то можно сойти с ума. Чем сложнее вопрос, тем глубже мы копаем туннель в нашем подсознании. Мы копаем и копаем, пока нам не открываются виды на космические дали, на необъятные звёздные покровы, наполненные миллиардами объектов. Мы роем, роем и роем с великим усердием в тёмных глубинах нашего разума. Мы добираемся до тех уголков нашей Вселенной, где царит сон разума. Вот в этот момент срабатывает защитный механизм нашей психики. Нас выдёргивает со всей силой из этих мрачных глубин сознания с невероятной скоростью, когда нам кажется, что вот он – ответ; мы приблизились к нему, ощутили неописуемое чувство, будто бы нас пытается поглотить вечность.

Попробуйте осознать бесконечность Вселенной. Попробуйте просто осознать само понятие вечности. Чувствуете? Нас уносит куда-то вдаль, подальше от этого мира, от этой Вселенной. Я думаю, что у пациентов психиатрических клиник либо отсутствовал защитный механизм психики, либо они под напором собственной воли смогли преодолеть ту грань недоступного. Быть может, они просто не с нами, а до сих пор бороздят Вселенную, пробудив свой разум ото сна. Возможно, они видели и познали больше, чем мы с вами. Мы никогда не узнаем, и это пугает меня. Истина, сама суть познания – словно планеты нашей системы, вращающиеся вокруг безумия.

VIII

Я устал. Устал от нашей святая святых – цивилизации людской. Хочу покинуть вашу твердыню слепого света. Хотя бы на один день я хочу уйти. Оказаться бы сейчас в маленьком доме на склоне горы, где видно будет леса и реки, бесконечные дали. Отбросить бы долг перед близкими, отбросить отчизну и родную страну. Сегодня я хочу поразмышлять в полной тишине и покое, смотря лишь вдаль, находясь в моей собственной святая святых – на природе, где нет людей. Примкнуть к естеству нашего мира, слиться воедино, словно я скала на склоне. Бродить по лесам, словно я часть леса. Пускай на моём носу сидит бабочка и звери крутятся вокруг моих ног. Хочу пройтись по жёлтому полю пшеницы, говоря с ветром. Хочу плыть по реке, словно я рыба в воде. Одинокий странник, человек без имени и отчизны. Я бы хотел остаться на склоне этой горы ещё на десяток тысяч лет, смотря вниз, безмолвно наблюдая за ходом жизни. Не хочу разбираться в том, откуда всё взялось и где всё закончится. Я хочу вечно смотреть на месяц в небе, он завораживает меня, чарует. В этом есть что-то захватывающее дух, нечто притягательное, будто бы ты касаешься самой вечности, как мы касаемся водной глади кончиками наших пальцев. Этот момент настолько зачаровывает своей красотой, что мы не можем позволить себе опустить руки хотя бы на сантиметр в эту святую воду, дабы не потревожить саму вечность, застывшую на небосводе. И всё-таки жизнь прекрасна и удивительна.

Заметил одну удивительную вещь. Стоит мне только приблизиться к объекту моих грёз, так сразу же мысли перестают нести в себе хоть какой-либо огонь разума; они все будто бы закрываются в коробку и отбрасываются в дальний угол чулана, как бы на потом, когда все иллюзии снова развеются. Сама идея счастья для меня становится пагубна, она ведёт к застою и регрессу. Эта книга пишется кровью моей души, которую вечно нужно пускать через события разной степени драматичности. Меня посещают дурные мысли о том, что пиковая форма творческого сверхчеловека наступает в момент его беспросветного отчаяния, в момент, когда вся боль, накопившаяся внутри, сжимается в одну сверхмалую точку его больного сознания, дабы взорваться во всплеске эмоций и творческого чуда; он умирает, но оживает вновь. Качество самой идеи творчества прямо пропорционально объёму страданий, накопленных в человеке за всю его прожитую жизнь. В такие моменты мне кажется, что именно для этого и существуют война, ложь, разбитые сердца и смерть. Выходит, всё это и есть жизнь, всё это нужно. Во всём одновременно находится глубочайший смысл и полная бессмыслица.

IX

Вы не задумывались о природе вашего существования? Ведь вы появились не по собственному желанию. Я чувствую в этом изначальную безвольность человека, неспособность противостоять грядущему. Как бы я ни пытался обогнать боль, копаясь в книгах и мудрых словах философов, я никогда не успеваю. Всегда будет слишком поздно. Звенящие в пустоте боль и отчаяние преследуют меня по пятам, будто бы мой ангел-хранитель, данный мне при рождении, страдал меланхолией и манией садиста, постоянно подталкивая меня к обрыву и отдёргивая в последний момент, как бы смеясь надо мной. Когда-нибудь я огорчу этого шутника, когда-нибудь я обгоню его.

Так кто мы, как не сублимация чужих желаний? Кто мы, как не случайная неожиданность невежд? Кто мы, как не плод чужой воли? Кто мы, как не чьё-то «ой, не успел»? Нас вырвали из блаженной вечности, столь красивой, бесконечной тёмной колыбели души. Вырвали с корнем, бросив в этот ад, утопив нас в океане эмоций. Отчего дети плачут? Скажете мне про биологические процессы – и будете правы, но я хочу верить, что плачут они по участи своей грядущей. Вот мы рождаемся, начинаем наш путь очернения души. Ты только появился, друг мой, но уже должен много кому много чего. Матери, отцу, бабушке, дедушке, троюродной тёте вашего двоюродного брата, звонящей тебе раз в тысячелетие, поздравляя с очередным прошедшим днём разбитых грёз, забыв в очередной раз, какой класс ты окончил, учитывая, что ты уже отучился в высшем учебном заведении и у тебя трое детей. Ты должен в первую очередь своим родным. Должен оправдать их надежды. Ты обязан получать то образование, которое тебе неинтересно. Ты обязан работать на работе, которую ты ненавидишь, чтобы оправдать своё жалкое существование. Тебе стыдно за то, чего ты хочешь от жизни.

Всё это звучит так глупо и абсурдно, учитывая, что никто из тех, кто явился на свет, не просил этого. Это выглядит так, будто бы тебя сажают в тюрьму ни за что, а ты ещё и должен чувствовать стыд за то, что тебе не нравится хлеб с червями. В основном детей делают из принципа «Я не смог, но сможет мой ребёнок». Поэтому я вам крайне сочувствую, если ваши родители не смогли, но очень хотели построить карьеру потомственных металлургов. Ваши стихи ждёт разгоревшийся огонь, а вас – лоботомия. Хвала вашим родным, если всё будет иначе. Если же ваше рождение имеет более глубокий смысл, то это замечательно, но всё же не оправдывает самого факта вашего рождения. В любом случае как ни крути, а раньше было лучше. Можно сказать, что я скучаю по тем временам, когда не было самого времени, не было меня. Сублимация чужих желаний и веры в нас – это единственное, что спасло от неминуемой гибели большую часть населения Земли.

Не смей прикасаться к своему телу! Улыбайся! Мама будет плакать. Оно и верно, у них есть право вас любить. А у меня есть право не хотеть существовать, раз уж никто не спросил меня о моём желании появляться в этом мерзком месте.

Ад. Вы думаете ад где-то внизу? Ад здесь, и бесы царствуют в нём день ото дня, отгрызая от вашей светлой детской души куски наивности и доброты, делая из вас серьёзного, взрослого человека; но по сути своей вы просто превращаетесь в чудовище, вынужденное бороться с самим собой на протяжении всей дальнейшей жизни. Что плохого в том, что я хочу провести эвтаназию бешеному чудовищу, которым являюсь? Я бы отнёсся с пониманием к такому же загнанному своей же душой в угол, растерянному и потерянному человеку, чьи укусы на теле принадлежат ему самому. У нас в мире любят понятие «нормальность». Если ты не подходишь под это понятие по ряду факторов, то, скорее всего, тебя заклеймят странным в лучшем случае. В других раскладах ты будешь гоним любым сторонником нормальности за своё мышление, за свой внешний вид, за своё мироощущение.

Замечательное место – наш мир, мой нормальный друг? Вспомни, сколько людей вы обидели, сколько сердец разбили, сколько зла сотворили наши человеческие глупость и невежество. Есть такие люди, которые не способны простить самих себя за собственное существование, наполненное чужой болью. Эти люди настолько ранимы от самого своего существования, будто бы они жертва, впитавшая в себя всю эмоциональную чувствительность, всю любовь и доброту тех самых «нормальных». Эти несчастные люди нуждаются в нежности и теплоте каждый день, но мир нормальных не может дать им этого. Однако эти люди не являются воплощением Будды. Они, так же как и все, грешат и способны на отвратительные поступки, которым их научит наш мир. Только вот наш мир не даст им утешения, не даст им прощения и спокойствия. Их глубокий мир интересует только патологоанатома. Таких людей хоронят за оградой общего кладбища. Самые несчастные, самые обиженные миром люди, проклятые и забытые, обречённые на вечное осуждение.

Поверхностное суждение большинства уничтожает меня природой своего невежества. Страшен не сам уход из жизни, а то, что было в голове человека за секунду до него. Нам нужно улучшить мир, добавив в него осознанности. Осознанный мир человечества, как ни парадоксально, не должен существовать. Максимальное осознание – это отказ от собственного существования, дабы не порождать мир абсурдной «нормальности». Можете меня осудить за фатализм, но признайте, что мысль имеет право на жизнь. Нам неприятно всё, что обличает наше уродливое естество.

Можете сказать, что жить нужно ради сотворения добра. Верно, соглашусь, но всё же в добре не было бы нужды, не сотвори человек столько зла. Само понятие добра и зла создано человеком и живёт лишь до тех пор, пока существует сам человек. Уродлива наша сущность, как ни крути. Будьте с собой честны. Я начну первый. Я отродье человеческой душевной темноты, породившее в тысячу раз больше боли, чем добра. Моё добро стоит копейку, моё зло не оплатить ничем. Я режу без ножа всех своих близких, сам того не замечая. Место мне в клетке, я зверь глубин, сокрытых нашей нормальностью, которой мы оправдываем всё, что творим. Разбивать сердца – это нормально, это опыт, больше ведь ты так не будешь. Нет, конечно, буду. Не потому, что я нормальный, а потому, что я либо запрусь в своей комнате, ни с кем не общаясь, со всеми разругавшись и полностью разрушив надежды своих сублиматоров, либо, словно бешеная собака, сорвавшаяся с цепи, буду терзать и рвать жизни всех, кто меня окружает. Поверьте, родные мои, любя меня, вы сильно обманываетесь. Познакомьтесь со мной поближе, а затем я засеку время, за которое вы отдалитесь от меня на неизмеримое расстояние. Наш мир очень обманчив. Мы не знаем ничего даже о тех, кто живёт с нами в одной квартире. Не знаем и знать не хотим, потому что мы все знаем, что ничего хорошего мы там не увидим. Мир, построенный на слепоте, называется нормальным. Я считаюсь ненормальным за то, что вижу вещи такими, какими они являются. Вы ещё спрашиваете, почему зеркала в моём доме разбиты?

X

Когда мы говорим, что не хотим жить, мы часто подразумеваем: «Я не хочу больше жить так, как живу. Я не могу больше жить там, где живу». Для человека нет ничего постыдного в том, чтобы высказаться о недовольстве своим уровнем жизни. Временам свойственно сменяться, и проблемы, которые были в более ранний исторический период, не имеют сейчас такого веса, как это было раньше. Смена времён обозначает смену потребностей и смену самой проблематики жизни у определённых групп населения. Сравнивать чьи-то проблемы с бедами людей, прошедших Вторую мировую войну, неэтично. Наличие в истории войн никоим образом не может обесценить проблемы современного человека, живущего спустя практически сто лет после событий тех дней. Мы ведь не сравниваем наш быт с бытом человека, жившего в пятнадцатом веке, потому что эти понятия разнятся совершенно, а излишняя романтизация тех времён ведёт к пагубным последствиям. Романтизируя прошлое и возводя его в абсолют, вы обесцениваете настоящее и лишь усугубляете положение. Проблематика современности, набитой разнообразными фондами, горячими линиями поддержки и анонимными группами, в том, что в ней не хватает человечности, душевного тепла. Не в физической опасности находится человек, но в моральной. И если вы думаете, что сейчас не идёт точно такая же война, жертвой которой становятся миллионы человек, вы ошибаетесь. Достаточно взглянуть на шкалу самоубийств и попробовать отнестись с более глубоким интересом к судьбам людей, ведь это жертвы каких-то определённых обстоятельств, ведь они имели своё собственное мнение. Чьё-либо мнение, не подкреплённое миллионами лайков и репостов, совершенно не имеет веса, что и приводит в исполнение заветное «Я не хочу жить». Если социально активный человек будет испытывать дискомфорт, его поддержат. Если никому не нужный человек выскажется о тяжести душевной ноши – это будет похоже на реакцию, которую вызывает совершенно здоровый человек, стоящий в переходе и просящий милостыню, хоть положение вещей и совершенно иное.

Нам нужно научиться уважать проблемы других людей, но и самим людям необходимо понять, что является проблемой, а что капризом. Быть в подавленном состоянии из-за собственной социальной неуклюжести и неудачных опытов в общении и в отношениях близких с людьми – это одно, а быть серьёзно расстроенным из-за того, что ваш отец не знает все гендеры наизусть и не умеет разговаривать в соответствии с тенденциями, – совершенно иное. Существует крайне тонкая грань проблематики, зависящая от множества факторов, которая позволяет отделять каприз от настоящей проблемы. Быть честным с самим собой – это первый шаг к борьбе с проблемой. Нужно понимать, что проблема не может строиться на собственном эгоизме и лицемерии. Как раз-таки «капризные» проблемы привели нас к мальчику, который кричал «Волк!», однако кричали эгоисты, но помощь не явится к тому, кто в ней нуждается. В информационную эру возникла проблема социального шума, искажающего всё, чего касается, а следственно, и проблему настоящую от проблемы раскрученной отделить крайне сложно; скорее всего, вы даже не услышите настоящих проблем, так как подавленные люди вряд ли будут писать в интернете сочинения о тяжести собственной жизни. Также в информационную эру случилось неприятнейшее разделение благ современности. Взять, к примеру, бедные страны, в регионах которых до сих пор нет школ и больниц, где царствуют нищета и болезни. Существуют также такие страны, где любой житель, обобщая, находится в условном комфорте с самого своего рождения. Жителю бедной страны, осознавшему своё положение, ожидаемо не захочется так жить. Жителю богатых стран, чья проблематика вышла на совершенно иной уровень, может не нравиться его жизнь из-за бессилия в возможности принести реальную помощь в мир жителей бедных стран. Оба представителя могут окончить свою жизнь умышленно. Сказать, что кто-то из них неправ, крайне сложно. Это вопрос восприятия реальности в своей системе ценностей. Многие люди, живущие в нищете, даже не знают, что можно жить как-то иначе, и в этом некоторое спасение их рассудка.

На мой взгляд, самая опасная группа риска – это средний класс, стоящий на пороге бедности. Люди, находящиеся в данном классе, уже знают о мире практически всё, но неизменно находятся на одном уровне из-за невозможности изменить положение вещей в своей жизни. Им нет спасения ни в блаженном неведении, ни в комфортабельной жизни. На этом уровне хаотичность социальных процессов достигла пикового уровня, где каждая мелочь играет невероятную роль. Так можно ли винить кого-то, хоть бедного, хоть среднего, хоть богатого, в нежелании жить? Мне лично кажется, что совершенно нет, ведь система ценностей у каждого формируется индивидуально. Быть может, для богатого никакой роли не играют деньги, но тяжесть какого-то события в жизни перекрывает ему воздух день ото дня. Такие же аналогии можно подобрать и к бедным, и к средним. Если это не каприз и не прихоть, а настоящая боль, какой бы она ни казалось глупой для кого-либо, разве человек не имеет права избавиться от неё? Разве человек не имеет права быть свободным в действиях и мыслях своих, если направлены они не на зло условное?

БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ?

НАС ЖДЁТ ЗОЛА

Быть или не быть – вопрос, что мучает столь многих. Должно быть, вы слышали эту фразу как обрывок, вырванный из контекста. Эта фраза принадлежит Гамлету из одноимённой пьесы, написанной Шекспиром, чей талант и мысли будут, на мой сугубо личный взгляд, актуальны всегда. Давайте, друг мой, вновь послушаем столь чудесный монолог:

Быть или не быть, вот в чем вопрос. Достойно ль

Смиряться под ударами судьбы,

Иль надо оказать сопротивленье

И в смертной схватке с целым морем бед

Покончить с ними? Умереть. Забыться.

И знать, что этим обрываешь цепь

Сердечных мук и тысячи лишений,

Присущих телу. Это ли не цель

Желанная? Скончаться. Сном забыться.

Уснуть… и видеть сны? Вот и ответ.

Какие сны в том смертном сне приснятся,

Когда покров земного чувства снят?

Вот в чем разгадка. Вот что удлиняет

Несчастьям нашим жизнь на столько лет.

А то, кто снёс бы униженья века,

Неправду угнетателей, вельмож

Заносчивость, отринутое чувство,

Нескорый суд и более всего

Насмешки недостойных над достойным,

Когда так просто сводит все концы

Удар кинжала! Кто бы согласился,

Кряхтя, под ношей жизненной плестись,

Когда бы неизвестность после смерти,

Боязнь страны, откуда ни один

Не возвращался, не склоняла воли

Мириться лучше со знакомым злом,

Чем бегством к незнакомому стремиться!

Так всех нас в трусов превращает мысль,

И вянет, как цветок, решимость наша

В бесплодье умственного тупика,

Так погибают замыслы с размахом,

В начале обещавшие успех,

От долгих отлагательств. Но довольно!

Офелия! О радость! Помяни

Мои грехи в своих молитвах, нимфа.

Однажды Фридрих Горенштейн сказал: «Проблема Гамлета не в том – “Быть или не быть”, а в том, что он слишком рано понял то, что согласно законам природы следует понимать за десять секунд до смерти: быть и не быть одинаково нелепо».

Нелепо. Ужасное слово, если им характеризуется жизнь человека со всеми его страстями, драмами, сатирами, достижениями и неудачами. Нелепость является главной, доминирующей характерной чертой человеческого существования. Сам вопрос осознанной тленности нашего бытия уже вызывает усмешку висельника и дьявольских богов, находящих это смешным. Многие люди хотя бы раз в жизни задавали самим себе этот колкий экзистенциальный вопрос о высшем замысле нашего появления на свет, или хотя бы не о высшем, но о простейшем смысле нашего существования, как индивидуального, так и целиком цивилизационного. К сожалению, ответа ожидать не от кого, да и самого содержания ответа как такового не существует в целом, как бы того ни хотел человек. Уж не знаю, насколько нелепо не быть, но быть – нелепо, и в этом я вас уверяю. Оглянитесь вокруг: неужели что-либо имеет настоящий, фундаментальный смысл, а не банальную туманную пелену человеческого оправдания собственного существования? Можете ли вы быть уверены, что что-либо вообще во Вселенной, а не только лишь в радиусе вашего скудного обзора, обладает хоть крупицей смысла? Дьявольская ирония заключается в том, что совершенно ничего в этом мире не имеет ровно никакого смысла вообще. Все чудеса этой Вселенной и все кошмары имеют одинаковое смысловое значение, равное нулю. Вы не находите это забавным? Непостижимо огромный мир, наполненный миллиардами разнообразных звёзд, планет и иных космических объектов. Мир, в котором может наяву ожить любая фантазия; мир, в котором существует красота и любовь наравне с уродством и болью; мир, в котором так мало ответов, но так много вопросов. Какой же забавный клочок мнимой осмысленности бороздит океаны мрака среди тёмного и пустого космоса, пассажирами коего мы являемся, надменно думая, что вожжи в наших руках были и будут всегда.

Человек чертовски глуп и наивен, но называет свою глупость мудростью, проповедуя её всем, до кого дотянутся крупицы иллюзорной надежды на смысл существования. Что может истинно знать человек, учитывая, что любая истина правдива лишь относительно той системы, в которой её обнаружили, но совершенно лжива в противоположных ей системах? Мы только и делаем, что живём в буйствах мнимых истин и творим бессмысленное лишь ради бессмысленного, возводя жизнь (систематизированный процесс хаотичной бессмыслицы) до вершины всех возможных и невозможных ценностей человеческой цивилизации. Забавно, что даже пик наших ценностей лишён какого-либо логического объяснения своего существования и нашего отношения к нему. Что уж говорить о склонах этого пика и о его фундаменте? Существует народная мудрость, твердящая, что умный человек будет возводить дом свой на камне, а глупый – на песке: подует ветер – и дом снесёт. Так на каком же камне из песка построили мы свой мир? Где наш ветер? Где наш прилив?

Мы просто существуем. Вот так всё у человека разумного устроено – просто. Мы просто рождаемся, просто живём, просто что-то делаем, просто любим и просто умираем. Истинно, что простая душа более гармонична с бессмысленным миром, ибо общий их фон размывается и душа человеческая поёт в унисон с гласом мироздания гимн бессмысленного существования.

Вы верите хоть в один истинный смысл человеческой жизни, данный нам другими людьми? Верите ли вы в райскую обитель или что-либо ещё? Если же да, скажите мне, кто, как не человек, подарил вам эту веру? Эту надежду на то, что вы важны и жизнь имеет великий смысл? Мы все живём из веры в то, что мы нужны, что будут приключения, драмы, подвиги и свершения, но оказывается, что жизнь не просит от человека ровным счётом ничего подобного; жизни в целом наплевать на вас и ваши мечты, амбиции и фантазии, потому что мир лишён общей вселенской души, способной рождать спрос на чувства. Приятно верить, что где-то там, в далёких, недоступных далях, существует некая сущность в белых одеяниях и место его обитания, где царствует вечный мир и покой. Приятно верить, что эта сущность следит за вами день за днём, наставляет вас через древнюю книгу, через молитвы и обряды. Приятно верить, что существует какая-то система, стоящая вне понимания человека, но в коей человек принимает непосредственное участие. Однако совершенно непонятно, для чего же существует весь этот путь от рождения и жизни на Земле до смерти и загробной жизни в раю? Для чего же существовать целую вечность там? В чём высший замысел этого карнавала душ? Уж не знаю, есть ли в мире Бог в том виде, в котором мы себе его представляем, но вот дьявол, подобный Воланду, наверняка быть должен. Если мир так нелеп, должен же кто-нибудь над ним смеяться. И ведь заметьте, что сама приставка «дьявольски» к какому-либо слову придаёт гениальность и непревзойдённость объекту описания. Таким образом, выходит, что дьявольски посредственным быть невозможно, но вот дьявольски хитрым, дьявольски ироничным – можно.

Вам никогда не казалось, что все эти круги Данте, демонология, мистицизм и прочие способы олицетворить те самые тёмные дьявольские силы настолько посредственны и банальны, что в них совершенно не хочется даже совсем чуть-чуть уверовать? Вечная мука в кипящем котле, покуда в вас будут тыкать острыми вилами; вечная борьба в грязи и собственных экскрементах; вечная мука души и тела, вмёрзшего в лёд рядом с гротескной фигурой Люцифера – ух, вот это… Банальщина. И это всё, на что способен дьявол – отец всей лжи и хитрости, отравляющей сердца? Правитель боли и хозяин неприкаянных душ? Уж у Бога, на примере Исаака и Авраама, куда более тонкое чувство юмора: заставить отца принести в жертву собственное дитя ради высшего смысла, ради туго затянутого поводка, а в последний момент перед кровопролитием сказать: «Постой, Авраам, я пошутил!» Вот тот уровень дьявольского умысла, который я понимаю. Так не засел ли у нас на небесах один и тот же дьявольски хитрый божок, что и в глубинах ледяной бездны томится? Ад пуст, все бесы здесь, и никогда он не был полон.

Жизнь – это великая драма, построенная внутри ещё более великой комедии. Зачем же пугать человека такими банальными муками, когда можно здесь и сейчас протянуть величайшую шутку сквозь его жизнь? Оглянитесь и узрите, как хрупок ваш мир, как хрупок ваш храм души, ваш дом, ваша любовь и счастье. Одна дьявольская ухмылка – и небеса содрогнутся над вами, излив всю боль мира на вас в мгновение ока; а самое смешное будет заключаться в том, что человек в эти моменты надлома собственной души и морали начинает до самозабвения молиться тем самым небесам, прося прощения и, словно блеющая овца, благодарить за всё, что с ним происходило, происходит и произойдёт в дальнейшем. Ох, какой же громогласный хохот стоит в залах Воландовой цитадели.

Рассуждать о теологической бессмыслице, конечно, так же нелепо, как и любое иное действие человека, но всё же крайне забавно и интересно. Рассуждения – моя человеческая слабость, дающая мне повод жить, ведь я такой же нелепый человек, как и вы, и вера моя ничем не отличается от вашей, даже если мышление наше различно фрактально. Ох, не могу перестать смеяться – как всё это смешно! Вы только представьте себе, насколько нелепо выглядят линии пересечения человеческих взаимодействий целиком и полностью, а не лишь на определённом отрезке времени, концентрирующим «смысл» жизни в одном мгновении. Ведь и Рим был построен для того, чтобы великая цивилизация пала под натиском варваров-скотоводов. Ведь и империи вроде нашей, Российской, падали под натиском революции лишь для того, чтобы стать «прогрессивной» отсталой клоакой, рассадником для быдла, набожных фарисеев, болящих суевериями, нищеты и ничтожества, застывшего в развитии. Ведь и Япония, бывшая обителью благородия и чести, стала Содомом наяву, порождающим извращения день за днём. Ведь и Нотр-Дам-де-Пари был построен лишь для того, чтобы сгореть. Так и наш мир существует лишь для того, чтобы быть уничтоженным. Так и мы родились лишь для того, чтобы умереть. Прах к праху. Все наши надежды на любовь и счастье должны сгореть дотла, покуда мы живы, чтобы мучились мы дольше, а дьявол ликовал, зная, что запрет и выход из игры карается – о боже! – выселением с общего кладбища куда-то за ограду. Как же жить-то после этого? Да ещё и не отпетым…

А, ну да, уже никак, ведь вы мертвы и в покое блаженны. У дьявола есть свой вкус на людей, и ад и рай лишь во власти его, но он не сугубо зла природы воплощенье. Быть может, Богом он и осуждаем, но в дискуссиях они вместе утопают под лунным светом, бродя по тропинкам, как друзья-мыслители, чьи мнения не сходятся, но в том и прелесть их беседы.

Подъём и спад – вот качели дьявола, на коих он качает весь мир и где столетие – лишь малый угол наклона этих дьявольских качелей. Всё светлое, что в мире этом есть, будет испачкано в человеческой прогрессивной мерзости. Чем дольше человеческая раса существует, тем больше подмен понятий происходит. И так как ад наполнен благими намерениями, а рай же – благими поступками, то ад уже давно разросся на Земле. Высшее благо современного эгоистично-гедонистического общества заключается в удобном благе и намерениях, а не в действии ради действия. Уж дьявол для того и мучает столь мягкие и чуткие сердца, чтоб после смерти долгим эхом в покое звучал их громогласный смех. «Я что, вот это вот?.. Ради него, чтобы он вот так?.. Ха-ха, не может быть! Какой абсурд! А вот они? Ах, что же, вижу, что напрасно было. Спасибо, добрый мой сатир, я вижу правду сердца человека. Но кто же здесь ещё смеётся? Они? Те добрые сердца, что муки в жизни видели одни? А где же все иные? Им долгих лет ты предрешил, и плотное потомство, и успехи? Ах, вижу, вижу, будет им больней, а до того им жить и жить, страдать и более страдать!»

И выбор будет сделан мнением двух судий: кому заслужен будет свет, кому покой, а кому тьма. И уж поверьте, что покой тут лучший из всех возможных вариантов; лучше, нежели тот приторный, слепящий глаза свет или же мучительная тьма, в коей глаза открыты будут вечно, но оттого светлее не будет ни мгновения. «Смотри, что есть твой мир! Твой смысл – пустая темнота! Вот твой успех, твои все сбереженья. Куда-с изволите потратить?»

Весь смысл жизни человека может заключаться лишь в одном мгновении, в котором ему выделена определённая роль, а затем он становится не нужен в игре переплетения нитей судьбы, заканчивая свою жизнь в мучительных раздумьях: «А что же было смыслом моей жизни?» Если мы примем во внимание возможность существования некой мистической сущности в виде божества, что, на мой взгляд, может являться сугубо злорадным и подлым, то в таком случае смыслом жизни каждого человека является обыкновенная потеха. В случае отрицания любой возможности мистификации жизни человека и её смысла очевиднейшим образом становится ясно, что смысла целиком и полностью нет. Смысл требует серьёзности, требует систематизированного процесса решений, действий и логического завершения, но, однако, такого рода смысл существует лишь в художественной литературе или иных выдуманных историях, появление которых является подтверждением человеческой тяги к логически верной причинно-следственной связи, коей жизнь совершенно не обладает. Художественный смысл заключается в важности каждой детали выдуманной истории, в которой не может быть чего-то лишнего, в то время как в жизни совершенно наоборот: большая часть жизненной истории индивида является ненужной и неинтересной рутиной или ярким примером стыдобы. И что более важно, художественная история стачивает любые временные грани силой пера, будь то пару дней или же пару веков, – переходы воспринимаются плавно, но не тягостно до нелепости. В реальной жизни человек тратит девяносто процентов своей жизни на то, чего избегают описывать писатели: рутину, нелепость и стыд. У персонажей этих «реальных» историй даже рутина уникальна своими процессами, каждая нелепость рождает новые истины и морали, а стыд рождает Раскольниковых и иных душевных страдальцев. А в жизни? В жизни рутина – это совершенно безобразно нелепый, стыдный и туповатый процесс жизнедеятельности человека в обществе; нелепость не рождает ни истин, ни моралей, но является грязным пятном позора, стыда и самобичевания, не дающего уснуть по ночам, намекая на ту самую общую нелепость жизни. Вот почему все так завидуют даже самым худшим историям выдуманных персонажей: их неидеальная жизнь куда более идеальна, чем наша замечательная комфортная жизнь в самом большом концлагере, напичканном бредятиной, методиками пропаганды, бизнес-коучами, распродажами, ужасной пищей, промывкой мозгов через призму вечно дебильного позитивизма, пачками рождающего ничтожеств, готовых улыбаться, даже если в них будут плеваться, лишь бы не лишиться своего «драгоценного и, безусловно, важного» места в обществе.

Невозможные сюжеты радуют человека белой завистью, кричащей: «Ну, вот! Неужели кто-то смог выбраться из системы и прожить жизнь иначе?!» Однако это всего лишь выдуманная история. Главная прелесть выдуманной истории заключается не в её событийной уникальности, чем вполне может иногда похвастаться и реальная жизнь, а в её осмысленном конце, не позволяющем извратить всё, что было внутри. Разве современные мировые конфликты не выглядят нелепостью на фоне исторического разнообразия истинно серьёзных событий? Или они, хотите сказать, не обесценивают заслуги прошлого, построенные на костях, пылающих надеждами и верой в светлое будущее для потомков? Воюя в мировой войне против настоящего зла, борясь за родину и за близких людей, какова была бы ваша воля к борьбе, знай вы, что ваш правнук будет героиновым наркоманом, а в память вашему подвигу будут клеить наклейку «1941–1945 можем повторить»? Каков мог быть мотив бороться за то будущее, в котором мы живём сейчас, если бы о нём знали детально наперёд?

Человеческая память совести, благородия, высших чувств и благодетелей столь кратка. Без особой страсти человек вспоминает то горе, что случалось с людьми в ходе истории, он смотрит на него с отчётливым пониманием, с уважением и некоторым трепетом, но забывает о нём так же быстро, как к нему приходит чувство восхищения. Таким правдивым в момент взора и таким лживым в масштабах нескольких дней взглядом человек смотрит практически на всё. Формальная дань памяти, лишённая какого-либо проникновенного чувства, соответствует формальному состраданию: человек прольёт пару горьких слёз из-за злободневных горьких новостей, но через пару минут вполне спокойно продолжает заниматься своими повседневными делами. Что это за феномен? Это ли правдивое кроткое чувство или глубиннейшая ложь самому себе, вошедшая в такую же привычку, как и процесс самого дыхания? Наша мораль, как и все иные системы, созданные человеком, разрушима. Может ли нелепое по природе своей существо построить рациональную, идеально работающую систему? Я убеждён в том, что нет. Человек рождён из хаоса, будучи биологической ошибкой – мутацией. Из хаоса рождённые в хаосе и живут, и будут жить всегда, ибо такова природа человека. В малой замкнутой системе, быть может, мы и способны создать видимость порядка, но в масштабах цивилизации, целиком – конечно же, нет. Миллионы маленьких систем порядка не создают порядок в целом, а лишь подтверждают природу массового хаоса, потому что одна система порядка совершенно несовместима с другой системой порядка, что наводит на мысли о том, что человек совершенно неспособен познать порядок как некий абсолют. То, что для одного порядок, для другого будет явным воплощением хаоса, и наоборот. Порядок – это не отсутствие пыли на столе, это не строгая систематизация действий и последствий, не дисциплинарный подход к любой задаче, а нечто куда более сложное, чем может представить себе человек, считающий, что познал истину, протерев влажной тряпкой рабочий стол.

Порядок – это систематизированный хаос, а точнее, даже не систематизированный, а допущенный. Космос напоминает нам в большей степени невероятный по своим масштабам хаос, который отчётливо работает по правилам порядка. В любом хаосе есть порядок, как и в любом порядке есть хаос; в любом счастье есть несчастье, как и в любом несчастье есть счастье; в любой войне есть мир, как и в любом мире есть война; в рабстве есть свобода, а в свободе – рабство; в любви есть нелюбовь, а в нелюбви – любовь; в знаниях есть сила, как и сила есть в незнании. Человек попытался в очередной раз создать своего бога, но в этот раз подошёл к вопросу со всей своей интеллектуальной прытью, породив логику. Однако, как я уже говорил, всё, чего касается человек в реальности, трещит по швам. Так и наша бедная логика начинает гибнуть от концепций, неподвластных ей. Язык ограничивает наш потенциал мышления, системы ограничивают его так же, любая свобода человека имеет свойство в то же время ограничивать его, как и любой комфорт. Логика умирает, когда добирается до пика сияющей мысли, ибо даже ей он неподвластен, как и неподвластен человеку в целом. Существует множество вещей, которые человеку понять не суждено лишь потому, что он человек. Мы так нелепы в своём существовании со своей наукой, религией, инстинктами и высшими чувствами. Всё это было создано нами, и всё это разрушается. Человек не может создать неразрушимое в абсолюте. Нет такой системы, которая могла бы просуществовать вечно. Любая религия умирает, любая вера гибнет, любая мысль утопает, любое государство рушится, любая любовь прерывается, любой мир конечен. Всё то, что мы хотели бы видеть в лике вечности, полностью ей не соответствует. Это ли не нелепо? Человек то и делает в своей жизни, что пытается бороться с природой нелепости, не понимая, что вот он – абсолют реальности. Ничто не подвластно человеку, кроме его собственного тела, которое и то существует едва ли не самостоятельно, без вмешательства во внутренние процессы организма человека. Складывается впечатление, что человек, то есть душа, является пленником своего тела в первую очередь, а затем пленником во всём остальном: в жизни, в работе, в учёбе, в дружбе, в семье, в браке, в мире, в заботах. Там, где нужна лишь душа – свобода.

Мы по умолчанию пленённые, и тюрьма наша всегда с нами, ибо мы и есть собственная тюрьма. Уверен, что после смерти нет ни языка с его глупыми, нелепыми словами, нет ни чувств в нашем понимании этого слова, нет ничего нелепого, но есть лишь чистый свет истин. Мы просто ползаем в грязи без рук и ног, словно черви, неспособные встать и взглянуть на мир иначе, потому что мы всего лишь люди. Наша разумность умещается лишь в один совершенно замкнутый момент, свершённый в какой-нибудь замкнутой системе. Только на таком уровне человек способен справлять с нелепостью своей жизни не полностью, но максимально допустимо. А ещё более точно будет сказать, что человек может бороться с нелепостью лишь в сиюминутном настоящем.

Испытывали вы когда-нибудь стыд за то, что делали в прошлом: десять лет назад, пять лет назад, год, несколько месяцев, недель, дней, часов, минут и даже секунд? Стыд за нелепость происходящего. Я уже научился относиться к нему совершенно равнодушно, как к ходьбе по раскалённому песку привыкают жители пустынь. Стоит понимать, что всё, чем вы занимаетесь, что вы чувствуете, чем живёте, будет нелепо спустя определённый, индивидуальный для каждой системы действий срок. Любовь может быть нелепостью уже спустя пару дней после её конца, а мировая война обретёт лик нелепости лишь спустя десятилетия. С точки зрения настоящего любое действие, совершённое в прошлом, до нелепости сильно контрастирует с нынешними фактами. Всё забывается. Связь прошлого с действительностью настоящего минимальна, и не стоит ждать от их связи чёткого взаимодействия, ибо его не будет никогда.

История – это комедия в нескольких актах. У человека есть лишь один вариант – смириться. Жить своим смыслом в пределах собственного настоящего и в двух-трёх метрах вокруг него. У людей это поле разнится, но я вас уверяю, что у каждого человека оно конечно и не столь велико, как нам кажется на первый взгляд. Вот истина жизни человека – умышленная слепота. А как иначе? Иначе люди оказываются в комнатах с мягкими стенами в худшем случае, а в лучшем – уходят на покой разного рода. Только перестав смотреть, перестав думать и размышлять, человек может чувствовать себя комфортно. Лишь намеренно существуя во лжи, вошедшей в привычку, во лжи самому себе в первую очередь, человек может жить комфортно и беззаботно. Ничто не может тронуть душу такого человека на глубинном уровне. Боюсь, что его души и вовсе ничто не касается, а лишь обдувает слабым, ничтожным ветерком, от которого становится как-то не так, как обычно. Можно существовать на великом уровне души, быть значимым, умным и сильным духом и физически, но не касаться того глубинного ужаса человеческого существа. На том уровне человек топит печь на угле собственного рассудка, не получая и крупицы тепла. Что может дать человеку бег по бесконечному туннелю? Чем дальше, тем всё более далёк вход в туннель, то есть возврат к повседневной посредственности. Но близость выхода не зависит от того, как долго бежит человек, ибо его нет. Человек гарантированно потеряется в этих тёмных туннелях без конца. Какой смысл касаться самого важного, если оно уничтожит тебя? Это ли не нелепо, что стремление человека всегда приводит к тупику возможностей или же смерти?

Объяснением всей этой глупости во все времена являлась нелепая теологическая концепция, защищающая сознание человека от размышлений и защищающая интересы власть имущих от тех, кто не в силах узреть в их действиях зла, ибо «нет на Земле власти не от Бога». Противоречивых суждений полны те книги: есть в них и здравый корень, и больной. Самое же истинное зло заключается в запрете на открытые глаза. Как можно запретить человеку сходить с ума? Весь мир построен на безумцах. Ослепляющий свет – вот что есть религия. Если Бог делал человека по своему образу и подобию, то все вопросы к миру отпадают мгновенно. Нелепость порождает нелепость и ею умножается и переполняется. Бог либо глуп, либо безумен, либо циничен, злобен. Никак иначе и быть не может. В случае, если Бог и существовал когда-то и действительно создал человека по образу и подобию своему, как и всё мироздание, то становится совершенно ясно, отчего всё, что создано человеком, губит его. Бог создал человека, и человек убил его. Человек, как и Бог, создаёт свою смерть – такова его суть. Системы, созданные человеком, рушатся так же, как песчаные замки падают от слабой морской волны.

Жизнь – странная вещь. Она серьёзная и нелепая, грустная и весёлая, глупая и осмысленная. Я долго думал о ней, долго бились мысли в моей голове о мягкие стены рассудка, но с каждым днём она становится мне всё более непонятной, но одновременно и более чем понятной. Вопросы и ответы загадочны и кажутся неразумными. Жизнь сложна и невероятно проста одновременно. В ней всё спутано в простейший неразвязываемый узел. Почему у нас такая жажда жизни? Победители жизни – самые настоящие глупцы, чьи глаза были зашиты тугими нитями в день их коронации. Из жизни нельзя выйти победителем, ровно так же, как и проигравшим. Конец один: короля и бедняка пожирают одни и те же черви. Из жизни человек никогда не выходил и не будет выходить победителем, если будет настроен на эту нелепую волну борьбы с самой природой существования. Жизнь – это тяжкий труд и ещё более тяжкие страдания до тех пор, пока старость не подкрадётся к нам и не успокоит наш обжигающий огонь, не дающий нам спокойно спать. Жить трудно, жизнь не рай, мы страдали, страдаем и будем страдать. Дни наши конечны, полны скорби, печали и забот. Человек страдает, страдает и ещё раз страдает в жизни, но, как ни странно, всё равно крайне неохотно идёт в руки смерти, боясь и убегая от неё. Преступники, выбирая между смертной казнью и пожизненным заключением, выбирают вечное томление в камере. Тюрьма в тюрьме – как это забавно! Человек борется со смертью, бежит от неё, спотыкается, падает, ползёт, оглядываясь в ужасе на её мирную походку; в последние моменты жизни человеку свойственно хотя бы отвернуться от неё, а не смотреть в глаза, надеясь, что она не увидит его, как он не видит её. Что причиняет нам боль: добрая смерть или жестокая жизнь? Но всё равно мы любим жизнь и ненавидим смерть. Как нелепо. Какое странное существо – человек. Судьбы нет, и смысла нет. Carpe diam, друг мой. Ловите такие моменты, которые бы оправдывали ваше существование. А лучше проведите свою жизнь одним таким пойманным прекрасным моментом. Проведите вашу жизнь в иллюзиях счастья, уповая, что не доживёте до сезона сокрушительных гроз. А если, к сожалению, доживёте, то примите их как очередной момент воплощённого искусства жизни. Поверьте мне, с такими установками жить легче. Обманите себя, ибо я плохой человек: я говорю, но не даю ответов; я рассуждаю, но не говорю, как нужно было сделать. Слушать меня стоит начать лишь тогда, когда я смогу сказать о том, что нам нужно делать, но на данный момент я ничего не знаю. Я человек, ergo я ничего не могу знать, ибо любое суждение выходит из небытия; моя информация не несёт в себе веса, она легка, так как пуста на истины, а первопричиной пустоты является тот факт, что человек по природе рождения своей пустослов и фантазёр. Всё, что я могу предложить вам, – это лишь доводы и помыслы. «Всё, что мы слышим, – это мнение, а не факт. Всё, что мы видим, – это точка зрения, а не истина». Я запутан и потерян. Мир жесток, как и гипотетический Бог – сердце зла нашего мира.

Нерождённые, пожалуй, самая счастливая категория живых существ в мире. Не барахтаться в этом болоте сомнений – самая желанная мною мечта, которой обладают при жизни лишь единицы, а после смерти же все до единого. Хотеть от жизни чего-то так же глупо, как и не хотеть от неё чего-либо. Человек жив, и он скован своим телом, определяющим его «судьбу». Низменные желания, вроде нужды в пище, сне и тепле, породили невероятные цепочки действий и событий. Хочет ли человек чего-то от мира по-настоящему или же все его желания сводятся к личному благу путём блага общего? Может ли человек истинно желать отдать что-то, не надеясь в глубине души об оплате?

Нелепость мира заключается также в том, что совершенно невозможные к одновременному существованию, на взгляд человека, вещи способны вполне легко в нём уживаться. Нелепого и наивного человека ввергает в ужас осознание того, что борьба за право жить сугубо хорошо не обесценивает существования борьбы лишь за право жить в целом. Добро и зло уживаются вместе вполне легко, но, что более интересно, они нужны друг другу, ибо существуют посредством симбиоза. Нет ничего на свете сугубо доброго или сугубо злого – вот что раздражает человека. Наши друзья и родные, которые, на наш взгляд, должны быть самой добротой, часто являются воплощением эгоизма, лицемерия, тупости, невежества и, в конце концов, злости, обладая при этом множеством хороших черт, за которые мы их любим. Однако стоит понимать, что любовь наша обусловлена лишь нуждой в любви, так как она должна быть. Нас ввергает в ужас мысль, что человек не обязан любить кого-либо из тех, кто причастен к его рождению. Мало того, он не обязан даже любить тех, кто делает для него благо. Человек вообще ничего не обязан по сути своей. Мы любим по правилам, хотя совершенно точно знаем, что, не будь наш друг или родственник нашим обстоятельством, вошедшим в привычку, мы бы с лёгкостью от него отказались, а в большей степени даже побрезговали бы заводить отношения с таким человеком. Признайтесь, у вас, как и у всех, есть потаённое желание не иметь впредь никаких связей с определёнными людьми, связь с которыми является в большей степени добровольным обязательством. Это очень важный момент – понять, что мир нелеп в корне своём. Уж если вас могут раздражать собственные мать и отец и проявлениями своих личностных качеств способны вывести вас из себя, то что уж говорить об остальных людях? Признание нелепости жизни – отправная точка к пониманию жизни и выстраиванию своих действий. Я не могу сказать вам, как стоит жить эту жизнь.

Стоит ли жизнь вообще того, чтобы её прожили? Стоит ли она того труда? Вы, мой дорогой Сизиф, имеете право сами решить этот вопрос. Никто во Вселенной не имеет права лишить вас выбора. Никто, кроме ваших родителей, конечно же, позволивших себе вырвать нежившее в жизнь, думая, что творят высшее благо, обрекая нового человека на обязательное «счастье», – верх наивности. Однако опустим эту деталь и всё же рассудим не о причине, но о следствии. Что же делать? Абсурд – это в первую очередь нелепость. Будет верно сказать, что нелепость равносильна абсурду и по сути это синонимы. С нелепостью нужно бороться – это факт, от которого будет отмахиваться только имбецил, которому наговорили в своё время глупостей про беззаботную молодость. Жизнь – это ад, это страдания, это боль и разочарования. Жизнь всегда будет делать вам больно, как бы вы ни хотели верить в обратное. Вопрос лишь в том, как вы примете боль. Можно «убиваться» морально от каждой проблемы, но не суметь убиться физически, что есть слабость воли и духа. А можно перенаправить свою слабость в силу. Трусость умереть порождает храбрость перед ужасами жизни. Храбрый трус – это великий человек, лишённый неестественного пафоса и гордыни; эти люди сильнее многих лишь потому, что для них жизнь – это подвиг, сравнимый с путешествием в ад. Если вам в сердце вонзается меч скорби, ваша задача, как говорил Кафка, заключается в том, чтобы «смотреть спокойно, не кровоточить, принимать холод меча с холодом камня. И благодаря этому удару стать после него неуязвимым».

Боюсь, что жизнь умеет находить нашу ахиллесову пяту в каждом случае нашей мнимой неуязвимости. То, что не убивает нас, делает нас сильнее, но жизнь всегда пытается вас убить. С самого вашего рождения вы умираете от биологических процессов внутри вашего тела, которые и являются олицетворением жизни. Жизнь всегда одерживает победу над человеком. Не жизнь абсурдна, но человек есть сердце абсурда, а жизнь нелепа лишь под призмой восприятия человека, но не более того.

В противопоставление глупости человеческого существования человек создал логику – высшее из чудес человеческой архитектурной мысли. Логика стала для человека, считающего себя разумным, всем: светом, смыслом, верой, целью. Но логика и человек не имеют ничего общего, ибо логика создана человеком, но сам человек – существо нелогичное, появившееся не по законам логики, но по случайному стечению обстоятельств. Может ли слепой человек придумать новый цвет? Так и человек не может создать ничего логичного и осмысленного, ибо слеп. Если хочешь биться с нелепостью, научись сначала видеть её. Не борись с огнём, используя огонь. Человек, проживший всю свою жизнь лишь по законам логики, не жил. Логика убивает чувства, но человек является воплощением хаотических чувств, человек – хаос, но не порядок. Мы сильны, но сила наша не имеет направления, не имеет никакой цели, в которую уверовала бы вся наша цивилизация. Мы разобщены, мы не завоеватели, мы не братья и сёстры, мы дикие звери, неспособные поделить бессмертные земли между собой. Люди – дебиловидные хищники, наряженные в павлиньи костюмы, но проводящие всю свою жизнь в грязи, питаясь помоями. Нет силы, способной остановить человеческую объединённую цивилизацию. Хотите увидеть Бога? Сдружите всех людей на Земле, поднимите общий флаг, победите нелепость жизни, сделайте мир лучше. Не ждите спуска с небес сказочной феи в белой тунике, но сами поднимитесь до небес и накажите этого райского арлекина. Победа не в злости, но в справедливости; победа – это изменения, происходящие в сердце побеждённого. Спасите вечно довольного Сизифа от его участи, победив его смотрителя. Переверните мир, не смотрите на логику. Нет власти не от Бога, потому что Бог – диктатор-садист. Человечество – это разбитый на миллиарды кусков истинный Бог, сверженный со своего престола. У нас нет естественных противников, у нас нет естественных врагов, у нас нет никого – мы одни в этом холодном мире. Назовите мне хоть одну проблему человечества или конфликт, в котором были бы задействованы кто-либо ещё, помимо человека и природы, на которую он пагубно влияет. Вы не сможете, потому что таких ситуаций не было.

Человек – единственное существо во Вселенной, имеющее право придумывать себе врагов за неимением реального противника. Только вдумайтесь в это. Мы уже победили: никто на Земле не может вступить с нами в прямой конфликт, потому что мы вцепились в глотку этого мира своими нелепыми клыками. Мы сами убьём себя, потому что у нас нет врага, но само наше естество жаждет завоеваний и войн. Человек всегда врёт себе, когда мечтает о мире. Мир человека пропитан ложью, потому что человек в первую очередь всегда врёт самому себе на столь глубинном уровне самовнушения, что не способен даже распознать собственную ложь. Мир человеческий не желает того, о чём говорит. Мы все хотим, чтобы невероятно сильный враг объявился на горизонте; нам нужно мстить, нам нужно воевать, нам нужно бороться, нам нужен огонь. Человек сеет цветы лишь на выжженной земле. Мы не умеем останавливаться, и это наше проклятье.

Человек проклят по праву рождения; в груди у него проклятый знак размером с Бога. Сердце порока обладает удивительной природой по той причине, что человек никогда не получает чего-то нового на духовном уровне эмоций и чувств: всё заложено в него изначально, и, не находя достойного выхода, чувства человека изливаются в порок. Человек либо тушит этот огонь естества своей души, либо даёт ему разгореться спектральным пламенем, температура которого меняется в зависимости от направления огня. Звёздное горячее пламя царствует в возвышенной творческой душе, а ледяной огонь горит в душе приземлённого зверя. Звёздное пламя греет всё вокруг себя, а холодный огонь высасывает тепло из окружающего его мира. Вся прелесть одарённости заключается не в том, что вы что-то получили или способны получить, а в том, что вы способны что-то отдать. Мир устроен так, что не каждый способен создать нечто удивительное, не каждый имеет невероятный дар, но для того и существуют очень горячие звёзды: чтобы сделать холодный мир теплее. Для того и создана фантазия человека, способная направить внутреннюю энергию в безопасное русло, но не хаотичным взрывом в реальность. Кинематограф, литература, игровая индустрия – всё это создано для того, чтобы обуздать нестабильный психический фон чувств человека – дитя хаоса. Мы находимся в двух мирах одновременно: в физической реальности и в хаотичном мире фантазий, связанных между собой призрачными нитями. Перережьте человеческую пуповину, связывающую эти два мира, и вы увидите, как выглядит жизнь после смерти: как среднестатистическая посредственность, мечтающая о пятидневной рабочей неделе, квартире в ипотеку, хорошем автомобиле, паре детей и спящей совести. Мы живём в холодном мире мёртвых, ибо человеческий огонь гаснет, а горит лишь ледяное пламя, изредка колыхаемое тёплыми и слабыми ветрами.

Человеческая неспособность что-то изменить, проявить свою фантазию хотя бы на один процент в реальность, а не в виртуальность, убивает меня. Убивает меня так же, как убивало иных людей и тысячу, и две тысячи лет назад, и даже ещё раньше. Природа мифа заключается в слёзном прощении человека, в горькой надежде, что слово человека способно изменить реальность. Если я скажу, что на Олимпе существуют живые боги, появятся ли они там? А хотелось бы. Хотелось бы исцелять людей от недугов целебным касанием. Хотелось бы уметь ходить по воде и летать в небе. Философия христианства сводится к высшей мечтательности человека, считающего, что если сильно верить, то спустя неопределённый срок фантазия станет явью. Вера – это в первую очередь надежда, обрётшая уверенность в исполнении ожиданий. Человек ни во что истинно не верит. Нет такой концепции во Вселенной, в которую бы человек верил на все сто процентов. Возможно, обрети человек истинную веру, он бы действительно смог поднять горы. Вера обретает могущество, когда надежда сталкивается с исполненным фактом. Жизнь человека должна представлять из себя качественные процессы, а не праздное гниение или же мёртвую стагнацию. Мы хаотическая ошибка природы: нам нужно поглощать, творить, разрушать, созидать, уничтожать, чувствовать, мыслить, страдать, радоваться, создавать жизнь и нести смерть. Человек был бы счастлив, если бы его жизнь постоянно сопровождалась разнообразной, подходящей к моменту музыкой. Человек физического мира очень скучен и уныл, все его процессы тягомотны, продолжительны, обременены нелепостью и уродством. Именно по этой причине он и тянется к увековеченному искусству, которое на самом деле не имеет совершенно ничего общего с реальностью. Мы не хотим жить в этой реальности, но мы хотим воплотить наши мечты в реальность.

В данный момент истории человек совершенно не сформировался как полноценное существо – мы зародыши чего-то большего. Сейчас мы напитываемся информацией, способной принести нам пользу в момент рождения первого постчеловека (а лучше проточеловека), который и будет создавать мир таким, каким ему хочется его видеть. Нам нужно смириться с тем фактом, что сейчас мы жалкие, нелепые и ничтожные существа. Смириться и тянуться к самым высоким плодам, к звёздам, к науке, к фантазиям и мечтам. Если у вас нет мечты, вы будете работать на того, у кого она есть. Мы все лишь ресурс в руках власть имущих, и так будет всегда, потому что мир несправедлив. Бесчеловечная машина человечества – каннибал, способный принести в жертву своим мечтам и амбициям власти любую жертву: человека, семью, город, страну, континент, весь мир и свою душу. Наш путь, которого мы придерживаемся сейчас, способен родить лишь большее зло, ибо пытается родить доброту путём лжи, навязывания и лицемерия. Отрицая факт существования зла, мы родим такую силу, что все крылатые орлы и чёрные звёзды-близнецы будут трепетать в ужасе пред новой силой.

Наша сущность подобна резиновому мячику, брошенному со всей силы в сторону стены зла: он отразится от её с ещё большей силой, выбив нам глаз нашими же средствами. Следующий бросок тупости будет летальным для нынешнего строя цивилизации. Следующий бросок, а точнее отскок, изменит мир навсегда. Тот факт, что жить слишком серьёзно – нелепо, а несерьёзно – глупо, убивает меня. Следовательно, нужно убить факт путём изменения реальности. В данный момент истории человек способен строить только на руинах, но не на чистых полях. Отскок снесёт с лица Земли мир, к которому мы так привыкли, и это то, что нам нужно, подобно ампутации заражённых конечностей ради спасения остальной части организма. Ампутация лишит нас чего-то, но нужно уметь отпускать некоторые вещи, учитывая, что человек потенциально может создать себе новые, более крепкие, лучшие и качественные.

Мы отказываемся быть тем, чем мы являемся, но это не меняет факта, что мы являемся тем, чем являемся. Но также это не отрицает возможности для нас быть чем-то большим, чем мы сейчас, в будущем. Революция души, бунт против абсурда должен иметь хоть какой-то смысл и итог. Смирение – путь ничтожества души и философской смерти. Умерев внутри, имей честь умереть и внешне.

Отрицание разумности познания путём оправданий через божественный замысел – грех человека, ибо, даже если мир соответствует истине агностиков, нельзя останавливаться. Мы способны познать столь многое, что, возможно, вопросы, столь тревожащие агностиков, станут для нас малозначительными или непроизвольно решёнными. Впадая в отрицание разумности познания, человек вводит себя умышленно в кому.

Отрицание нелепости мира столь же неприемлемый способ существования для человека, как и отрицание разумности познания. Мы можем делать вид, что всё замечательно, так нужно и нет в этом мире никакого абсурда. Можем прожить нашу жизнь для каких-то нелепых целей и бесполезных достижений: оценка в дневнике, золотая медаль, красный диплом, дорогая иномарка в кредит, дом в ипотеку, «любовь», «успех», известность, иллюзорное благо для общества, дебильная семья, полная кретинов, ненавидимая в душе работа, хорошая пенсия и лакированный гроб. Это мышление раба, лишённого своей последней надежды на свободу. Это вечный план, итог которого является апофеозом нелепости. Подобно Сизифу, вы будете толкать в гору свой валун планов и нелепых надежд, подкрепляя это тупоумной физиономией блаженного удовлетворения от процесса, суть которого давно уже превратила вашу жизнь в зацикленный ад.

Человек – это лживое и смиренное существо, придумавшее этикет, столь ловко прикрывающий его порочность от чужого мнения. Что, если бы наши ближние и не совсем ближние могли узнать наши мысли о них? Тогда, я думаю, «любовь», «дружба» и прочие добродетели исчезли бы сначала из разговорной лексики, а потом и вовсе бы растворились из словарей, а затем и истории в целом. Маскарад лжи давно охватил весь людской мир, построенный на вежливости с дрожащими коленями. Если бы нам хватило храбрости заглянуть в собственную душу, в лицо нашей правды, то ни один из нас не смог бы выговорить без стыда слово «я». Что такое «я», как не комок лицемерия с тысячью и одной маской? Покажите мне человека, говорящего только от чистого сердца, и я преклоню перед ним колени. А ведь люди очень любят говорить, что их что-то отличает от быдла или же животного, но это крайне легко разрушимый миф: попробуйте называть вещи своими именами – и вы гарантированно обречёте себя на смерть. Вот проблема человека, так пытающегося выставить иллюзию за реальность, – тошнота от правды. Правда для человека стала каким-то своеобразным десертом, который можно подавать только по скорбным дням четыре раза в год.

Я не посоветую вам держаться за наше приятное небытие и дорожить им. Я посоветую вам быть отвратительным человеком. Будьте правдивы. Углубляйтесь в темы, о которых люди даже не хотят слышать. Показывайте изнанку жизни, говорите о проблемах, говорите о лжи, о смерти, о нелепости и забвении. Говорите об отсутствии любви, счастья и доброты, о равнодушии, о ревности, о невежестве, тупости и скотстве. Говорите правду. Будьте самым неприятным типом на этом маскараде лишь потому, что не забыли забыть маску дома.

Человеческая цивилизация – всего лишь биологическая ошибка, неспособная дать себе умереть из-за невероятной глубины инстинкта самосохранения. Большинство уверены, что этот самый инстинкт заключается в сигналах «Я хочу спать», «Я хочу есть», «Я хочу размножаться», «Огонь – больно» и тому подобных. Отчасти так оно и есть, но это лишь верхушка айсберга. Неужели можно обладать столь снисходительным отношением к самому продуманному механизму самосохранения человеческой жизни? Эта система развивалась миллионы лет, подстраиваясь под нужды охраняемого организма, а человек разумный говорит, что она проста, как примитивный маятник, – удивительная глупость и наивность. Корни этого допотопного биологического механизма куда глубже, чем может представить себе человек. Порой я думаю, что человеческая так называемая душа совершенно чужда нам, как бы это странно ни звучало; она будто лишняя во всём этом процессе жизни – пленённый попутчик, обречённый на страдания, томясь в клетке из плоти и костей. Способен ли человек мыслить самостоятельно, или же каждая его мысль направлена на путь максимально приближенного к прихотям человека выживания? Мне это напоминает сложнейший код, будто бы наше подсознание обладает искусственным интеллектом, столь незаметно интегрированным в жизнь человека, что заметить эту молочную нить, проведённую сквозь огромное белое полотно, невозможно. Ведь даже самые закостенелые нигилисты и склонные к депрессивным взглядам на мир люди продолжают жить. Я продолжаю жить. Что руководит нами? Быть может, теневая надежда? Я пришёл к выводу, что любая надежда является плодом нашего инстинкта самосохранения, который подыскивает даже совершенно иллюзорные способы убедить нас, что стоит жить дальше. Нигде нет покоя человеку от самого себя, даже в собственных мыслях. Что мы вообще такое? Несчастная оболочка – носитель генов. Наш инстинкт пытается спасти не нашу личность и индивидуальность, но лишь наши гены. Родительский инстинкт тому явный пример: защита своего потомства даже путём самопожертвования – любовь ли? Научиться отличать собственные мысли от тех, что навязаны вам вашей прямоходящей тюрьмой, невероятно сложно. Достаточно провести логическую цепочку, ведущую от желания что-либо сделать и заканчивающуюся в момент вознаграждения за труды. Как вы видите собственную награду? Это очень тонкий уровень познания собственных желаний, ведь даже самые героические поступки, бывало, совершались из глубинного желания получить вознаграждение за собственный труд. Например, отчаянный музыкант, заливающий своё безумие литрами растворимого кофе, пытается сотворить шедевр классической музыки, говоря себе, что в этом для него весь смысл жизни и после его исполнения можно спокойно умереть. Однако я более чем уверен, что едва заметная и быстро гонимая, словно назойливая муха, мысль мелькала и раздражала своей стыдливостью этого несчастного творца. А именно – мысль о том, что, быть может, его музыкальное произведение станет всеми признанным шедевром ещё при жизни музыканта и уже не будет никакого смысла в смерти, потому что деньги, заработанные за столь усердный труд, обеспечат его тёплой постелью и сытостью на всю оставшуюся ему жизнь.

Так столь ли экзистенциально важен был этот труд для нашего героя? По большей части, он бы закончил свою жизнь намеренно лишь в случае позорного провала труда всей его жизни, что, кстати говоря, совсем не факт. Подсознание спокойно могло бы внушить ему мысль о том, что раз уж вся эта затея обернулась крахом, стоило ли так из-за неё переживать? Да и вообще, не пошла бы эта музыка к чёрту! Он теперь скорее предпочтёт выращивать в своём огороде капусту, нежели думать о катарсисе, смысле жизни и смерти.

Так что же двигало этим безумцем? Все мы прекрасно знаем, что если на объект не действуют никакие силы, то он никогда и ни за что не сдвинется с места; это правило является константой для всего в этом мире. Что нового появляется в замкнутой системе мышления обречённого музыканта, отчего его мышление претерпевает такие радикальные изменения? Ответ заключается в том, что, помимо видимой системы внутри человека, человек сам является частью скрытой и куда более масштабной системы. Мы так жалки, потому что уже целое столетие поднимаем вопрос борьбы с системой, которую сами и создали, не осознавая, что находимся под гнётом ещё большей системы, полной животной коварности и сладостной лжи, цель которой невозможно распознать человеческому сознанию. Какая великая сила средь бела дня наслала на меня усталость и сонливость? Отчего моя обыденная кровать стала столь манящей в этот час? Что гонит меня в страну Морфея, нашёптывая тоном врача истины о бережном отношении к собственному организму? Душа и тело столкнулись в поединке. Но где же душа находится, если вступает в конфликт с телом? Разве не в нашем мозге заключена наша личность? Людям неподвластны эти загадки, ибо мы находимся на столь низкой ступени развития, что ещё один шаг – и мы упадём в пропасть каменного века, столь зыбко наше настоящее и столь туманно наше будущее. Всё это – какая-то неведомая нам игра, в которой мы лишь фигурки на шахматном столе, борющиеся с «проблемой» правил игры: кто ходит первый и почему; условия ничего не дающей победы; значимость фигур. Но всё это совершенно неважно.