Нет человека, который бы не испытал на себе целительную силу слова. В памяти каждого из нас обязательно отыщется эпизод, когда участливое слово близкого человека вернуло нам веру в себя, заставило вновь поверить в добро, изменило отношение к ситуации или добавило радости в знаменательный и счастливый день.
Ученые давно доказали, что слово несет в себе мощный заряд энергии, и только человек решает, какой будет эта энергия – разрушающей или созидающей. Под воздействием бранных слов рвутся цепочки ДНК, разрушаются хромосомы, нарушается структура генов.
Человек, слыша в свой адрес такие слова, впадает в депрессию, начинает сомневаться в собственных способностях, теряет веру в близких и в конце концов приобретает комплекс неполноценности.
Но самой большой силой обладают слова молитв и заговоров, которые испокон веков использовались посвященными людьми как с добрыми, так и со злыми намерениями. Белые маги, знахари и целители избавляли обратившихся к ним людей от недугов телесных и душевных, от тоски и череды несчастий. Черные же маги и колдуны насылали на людей порчу, которая вела к развитию тяжелых болезней, возникновению депрессивных состояний, разрыву отношений между мужем и женой, родителями и детьми и т. д.
Дело в том, что заговоры и черной и белой магии представляют собой закрытые словесные формулы, способные не только оказывать сильное воздействие на организм человека, но и управлять событиями его жизни. На первый взгляд может показаться, что заговор, произнесенный черным магом, быстрее достигает своей цели, нежели заклинание белой магии. Это не так. Просто реальность нашей жизни такова, что мы легче поддаемся отрицательным эмоциям и быстрее находим бранные слова, которые произносим в сердцах, измученные окружающим нас негативом. Белый заговор требует от человека душевных усилий, с помощью которых он должен сначала очистить свою душу от дурных помыслов, черных мыслей, низменных чувств и только после этого произнести заветные слова.
Заговоры подразделяются на собственно заговоры и на нехристианские молитвы. Произнося молитву, человек должен полностью уйти в себя, чтобы отрешиться от мира материального, в котором он пребывает, и слиться с миром потусторонним. Формальными признаками молитвы и заговора могут служить следующие: заговор, как правило, заканчивается выражениями: «слово мое крепко», «запираю слово свое на замок» или «заговор мой нерушим», а молитва начинается с обращения к святому или духу.
Молитвы относятся к так называемой вызывательной магии, которая помогает вступать в контакт с существами из потустороннего мира и самому входить в иные энергетические системы, пропуская через себя огромные энергетические и информационные потоки. Вот почему молитва требует от мага большой сосредоточенности, отрешения и погружения в себя.
Что же касается заговора, то человек при его произнесении в себе самом концентрирует внутреннюю энергию и направляет ее на объект. Эта колоссальная работа под силу немногим. Вот почему тексты заговоров известны многим, но действенную силу они приобретают только в устах избранных.
Усилить свой собственный энергетический потенциал целитель может с помощью слов молитвы, которые он включает в заговор. Это прежде всего обращение к святым или просто их упоминание, а также слово «аминь», трижды произносимое в конце большинства заговоров. Кроме энергетической подпитки, слова из молитвы настраивают человека, пришедшего за помощью, на положительный результат. Ведь не секрет, что большинство людей верят только в Божественную силу или в силу святых.
Но у словесных формулировок, которые маг берет из молитв и включает в заговоры, есть и побочный эффект. Если заговор, основанный на личной энергии знахаря, позволяет ему полностью контролировать и прогнозировать ситуацию, то участие потусторонних сил выводит ситуацию из-под контроля и может привести к самым непредсказуемым результатам.
Этот момент очень важен для начинающих целителей. Опытные маги обладают экстрасенсорными способностями, поэтому они, как правило, способны управлять вызываемыми духами. Хотя и здесь их могут подстерегать определенные неожиданности. Дело в том, что потусторонние миры очень разнообразны по своей сути, они представляют собой открытые системы, взаимодействующие друг с другом. Их обитатели не всегда дружелюбно настроены и очень часто демонстрируют свою враждебность по отношению к непрошеным гостям. Более того, в результате взаимопроникновения систем потустороннего мира маг может ошибиться и вызвать не того духа, что отрицательно скажется на состоянии объекта исцеления.
В самом общем виде правила проведения магических ритуалов можно свести к следующим:
1. Целитель должен быть предельно честен с человеком, обратившимся к нему за помощью. Любая ложь, даже если это ложь во спасение, неминуемо приведет к отрицательному результату.
2. Целитель должен всегда исполнять обещанное и крепко держать свое слово. Только тогда его слова наполнятся энергией осуществления, исполнения и материализации.
3. Целитель должен воспитать в себе силу духа и волю. Для этого необходимо закаливать и тренировать тело, подчинять эмоции разуму и направлять все свои силы на достижение поставленной цели. В итоге железная воля, уверенность в себе и своих силах, умение управлять эмоциями должны привести к изменению структуры и силы биополя.
4. Целитель должен верить в себя и свои силы.
И тогда его уверенность передастся человеку, обратившемуся к нему за помощью, и сможет зарядить слово животворной энергией, способной исцелить недуг и избавить от невзгод. В связи с этим начинающим целителям лучше всего использовать в практике сначала несложные заговоры, не требующие больших энергетических затрат и концентрации сил.
5. Целитель должен обладать богатым воображением. Оно поможет ему, во-первых, наиболее полно создать алгоритм магического ритуала: от знакомства с пациентом до материализации его желания; во-вторых, четко сформулировать цель и направить все свои силы на ее достижение; в-третьих, с опытом в его голове накопится своеобразная галерея характеров и ситуаций, с помощью которой, действуя по аналогии, он сможет значительно сократить путь к достижению намеченной цели.
И еще. Богатое воображение способно более ярко нарисовать картину, представленную в том или ином заговоре, а значит, процесс концентрации энергии будет совершаться значительно быстрее и эффективнее.
6. Целитель должен настойчиво добиваться поставленной цели. Только настойчивость может нематериальное сделать материальным.
7. Целитель должен уметь накапливать внутреннюю энергию. В противном случае его дар исчезнет, как останавливают электронные часы, работающие от батарейки. Больной или несчастный целитель никогда не сможет помочь страдающему и впавшему в депрессию человеку.
8. Целитель должен четко представлять себе цель, к которой он идет.
9. Целитель не должен произносить слова заговора в присутствии посторонних. Исключение составляют пациенты и его духовные наставники.
Далее мы приведем основные правила чтения и хранения заговоров:
1. Заговоры произносятся тихо, шепотом.
2. Энергетика заговора такова, что она одинаково действует на самые разные объекты, даже на людей, отрицающих их силу.
3. Эффективность заговора возрастает, если пациент верит в его исцеляющую силу.
4. Тексты заговоров и секреты проведения магического ритуала передаются по наследству.
5. Начинающему целителю рекомендуется читать заговоры по три, шесть, девять, двенадцать, двадцати одному, двадцати семи или сорок раз (если нет других условий прочтения заговора).
6. Если не оговорены другие условия чтения заговора, то его лучше всего читать так.
На рассвете натощак выйти в поле, затем пойти на берег реки, потом в рощу, омыть лицо росой или родниковой водой, низко поклониться на четыре стороны света и, встав лицом на восток, в сторону восходящего солнца, прочитать молитву: «Николай, угодник Божий, помощник Божий. Ты и в поле, ты и в доме, в пути, и в дороге, на небесах и на земле: заступись и сохрани меня, раба Божиего (имя), от всякого зла». Только после этого рекомендуется приступать к чтению заговора.
В городе надо стать у открытого окна, выходящего на восток, или повернуться лицом к восточной стене.
7. При чтении утренних и дневных заговоров надо встать лицом на восток, а при чтении вечерних и ночных – на запад.
8. Сила заговора увеличится, если сначала прочитать молитву, обращенную к ангелу дня, в который будет читаться заговор.
9. Если заговор читается для пациента, целитель сначала должен защитить себя и три раза прочитать следующие молитвы.
«Господи, Иисусе Христе, Сыне Предвечного Отца Небесного, Ты сказал пречистыми устами своими, что без Тебя ничего нельзя делать. Прошу Твоей помощи! Всякое дело с Тобою начать, за Твою славу и спасение души моей. И ныне, и присно, и вовеки веков. Аминь».
«Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякие скверны, и спаси, Блаже, души наша. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас». (Последнюю фразу повторить три раза, крестясь.)
«Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого».
10. Исцеляющие заговоры читаются до захода солнца (если нет других условий).
11. В комнате, где проводится магический ритуал, надо повесить три иконы: Пресвятой Богородицы, Иисуса Христа и Пантелеймона Целителя. (Последнюю можно заменить иконой Николая Угодника или Алексия Чудотворца.)
12. Если пациент целителя – ребенок в возрасте до семи лет, в тексте заговора перед его именем надо произносить слово «младенец».
13. Исцеляющие заговоры для мужчин читаются в мужские дни: понедельник, вторник и четверг, а для женщин – в женские: среда, пятница, суббота (если нет других условий).
14. Нельзя читать заговоры в церковный день – воскресенье.
15. После завершения магического ритуала воду надо вылить в канализацию или на землю, но только туда, где на нее никто не наступит. Все использованные во время ритуала предметы тщательно вымыть, приговаривая: «Мою я не ковш (стакан, таз, вазу), а раба Божиего (имя больного) от его болезней, неприятностей, от испуга, переполоха, призора, злого разговора. Как этот ковш (стакан, таз, ваза) чист, так и раб Божий (имя больного) от недугов, болезней, хворей, неприятностей, испуга, переполоха, призора, злого разговора чист. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь». После этого следует вымыть руки до локтей холодной проточной водой.
16. После завершения магического ритуала и уборки помещения целитель должен прочитать благодарственную молитву.
Необходимо вбить гвоздь в порог дома, читая следующий заговор:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь. Уходите прочь, мои боли, мои недуги, мои хвори; подите прочь от меня, с моего порога в дальнюю дорогу. Никому слова моего заговорного не перебить, не осилить, не разрушить, как гвоздя того в стену дома моего не вбить. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
«Дуб, дуб, возьми у рабы Божией (имя) жабу, а не возьмешь, я тебя на замок запру, а ключи выброшу на дно морское. Возьми от рабы Божией (имя) свой глот и заглотье, возьми свои глоты с ветками и макушками, со всеми коренюшками от рабы Божией (имя), а не возьмешь, мы тебе сами отрежем. Аминь. Аминь. Аминь».
«Заря-зарница, красная девица, возьми свою жабу от рабы Божией (имя) на сухую осину, на кудрявую рябину, на белую березу».
«Встану, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами. Выйду я на широкую улицу, встану на восток глазами, телом на запад.
В чистом поле есть утренняя заря Марьяна, вечерняя заря Мария.
Придите, заморите у раба Божиего (имя) сухую мокрую жабу, жабу-полужабу, четверть жабы и всю жабу. Жабу жильную, жабу кильную, жабу разжильную из черных бровей, из ушей, из ноздрей, из буйной головы, которой слова переговорены, которой не договорены, которой не заучены, которой сам не понял. Будьте мои слова крепки и емки, тем словам ключ в море, замок в роще, отныне и до веку. Аминь».
«Онемей, одеревеней, онемей, одеревеней, чтобы никогда не болела и возврата не было к рабе Божией (имя).
Аминь. Аминь. Аминь».
«Не раз, не два, не три, не четыре, не пять, не шесть, не семь, не восемь, не девять! Отсылаю тебя, жаба, в темные леса, глубокие болота, на желтые пески.
Гложи ты, жаба, холодную воду от красных кровей, от черных костей, от раба Божиего (имя). Аминь».
«Дуб, дуб, возьми у рабы Божией (имя) жабы со всеми кореньями, со всеми отростками, со всеми пятьями, со всеми детьми. Матушка Соломонида Иисуса Христа повивала, Господа Бога просила. Не я вожу, не я божу, водит сама Мать Пресвятая Богородица. Аминь. Аминь. Аминь».
После прочтения заговора облизать лоб больного и сплюнуть через левое плечо.
Посадить больного у костра или печи, зажечь бумагу и окурить дымом вокруг его головы. Одновременно читать следующий заговор:
«Заговариваются гланды раба Божия (имя), выговариваются гланды от огня, от нечистой силы: не быть тебе в белом теле, в красной крови, в ретивом сердце, в буйной голове. Куда дым летит – туда той болячке идти. Аминь».
Этот заговор читать три раза, каждый раз сплевывая через левое или правое плечо, в зависимости от того, где больше болит горло. В том случае, если болит с обеих сторон одинаково, сплевывать в обе стороны.
«Заря-зарница, красная девица, вырви коренья вместе с корешками. Тут тебе не быть, красной крови не пить, белой кости не ломить, опухоли не давить рабе Божией (имя). Иди туда, где солнце не светит и ветер не веет».
«Шел Абрам через мосток, споткнулся, нашел молоток, привязал к нитке, нитка оборвалась, так и боль у рабы Божией (имя) оборвалась».
Дунуть на горло, плюнуть через левое плечо и средним пальцем руки нарисовать по часовой стрелке круг, одновременно произнося заговор:
«Не раз, не два, не три, не четыре, не пять, не шесть, не семь, не восемь, не девять. Аминь».
Налить в банку сливок и прочесть над ними следующий заговор:
«Раб Божий (имя) вставал, благословясь, шел, перекрестясь, из избы дверями, со двора воротами, вышел в чистое поле. Есть в чистом поле сухая шалга, как на той шалге ни трава не растет, ни цветы не цветут, так же бы у раба Божиего (имя) не было бы ни чирея, ни вереда, ни банной нечисти. Очищается раб Божий (имя) во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
После произнесения заговора помазать сливками больные места и прочесть заговор повторно.
Средним пальцем правой руки очертить сучок на двери или оконном косяке, при этом читая следующий заговор:
«Как сохнет и высыхает сук, так сохни и высыхай болетоп, от верста нет огня, от чирья ни ядра. Аминь».
Обвести фурункул безымянным пальцем левой руки, одновременно читая заговор, после чего несколько раз перекрестить больное место:
«Как этому пальцу имени нет, так у рабы Божией (имя) болезни бы места не было. Как этот сучок сох и присыхал, так бы у рабы Божией (имя) сохло и присыхало, горело и пригорело, не расходилось, не расплодилось бы, высоко не поднималось бы, широко не расходилось бы. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
Обвести чирей кусочком угля три раза, после чего крепко прижать уголек к больному месту и произнести слова заговора:
«Ни от камня плоду, ни от чирья руды, ни от пупыша головы, умри, пропади».
Затем бросить уголь в общую кучу со словами:
«Откуда пришел, туда и пойди».
Сложить крестом два пальца, обвести ими фурункул и прочесть следующий заговор:
«Сойди с рабы (имя) на зверя, на листок, на низенький кусток, на болотную кочку, на пустую бочку. Очисти тело рабы (имя). Аминь».
Кончиком ножа очертить круг вокруг нарыва, читая приведенный ниже заговор. Затем нарисовать крест в воздухе над нарывом, воткнуть нож в сук на половой или дверной доске и читать заговор еще два раза.
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Зааминю, зааминю, зааминю все чирьи, все вереда, все нарывы и всю нечисть у раба Божиего (имя). Аминь».
«Веред прядет между дверей – там он прядет, там крутит нитку.
Беги в лес, к развесистому ивовому кусту – там пряди, там крути нитку. Да разлетится веред раба Божиего (имя), как морской песок, да лопнет, как водяной пузырь на море. Там твои прадеды, там твои прабабушки – там пряди, там крути нитку.
Старуха идет по морскому берегу, у нее полный мешок клубков. Красный песик бежит впереди, бросает в морскую глубь. Веред сидит на горе, как копна сена. Дай Бог ему наткнуться на серый камень. Дай Бог ему исчезнуть, как горошине. Человек, раб Божий (имя), пусть останется в прежнем здоровье.
Аминь. Аминь. Аминь».
«Беги, чирей, беги вперед. Беги, весь недуг. Откуда ты пришел, там ты и останься. Здесь тебя раздерут, здесь тебя разорвут, здесь тебе не сделают добра.
Беги, беги в море, заройся в морской песок – там твое место, там спи. Перконс со своими девятью сыновьями будут гнать тебя. Исчезни, как старый ноздряк, как утренняя роса».
Пойти на кладбище и, когда понесут покойника, подойти к могиле, бросить в нее мелочь и произнести следующие слова:
«Откупаю тебе, рак, за твой медный пятак место. С меня рак сойди, на свое место пойди. Возьми себе, рак, в могиле грош, а тело рабы Божией (имя) не трожь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
«Знаю средь святых праздников Божие Крещение. Попрошу то Крещение дать исцеление, от опухоли освобождение. Пройдусь днями и месяцами до Крещенского дня, крещенских морозов, до их метелей. Средь того праздника стоит прорубь ледяная, студеная. Заберу я с рабы Божией (имя) хворобы, пойду до проруби, до ледяной, студеной. Опущу туда болезнь, чтобы там болезнь сгинула, снеговой водой схлынула. Там ей бывать, там век вековать. Слово – скоро, дело – споро, справу знаю. Аминь».
«Раки вы, раки, хватит вам в рабе Божием (имя) кочевать. Раки вы, раки, хватит вам в рабе Божием (имя) тело глодать. Раки вы, раки, хватит вам в рабе Божием кровь сосать. Идите на речку, найдите местечко, и там гложите, и там сосите, и шут с вами, а Господь – с нами».
Подойти к притвору храма, три раза прикусить паперть и трижды повторить следующий заговор:
«Как крепок и нерушим этот камень, так каменейте и крепните зубы мои, каменейте крепче того камня».
«Святой Антипий, исцелитель зубной, исцели мои зубы, исцели мои десны, помоги рабе Божией (имя) от зубной боли».
Три раза прочесть следующий заговор:
«Уж ты, батюшка, светел месяц, не летал ли ты по воздуху, не бывал ли ты у Адама во дому, не видал ли ты Адама во гробу? Как у Адама зубы и десны не болят, так и у (имя) бы не болели».
Найти кусочек хлеба, объеденный мышью, и три раза прочесть на него приведенные ниже слова, а затем этот съесть его:
«Господи, Иисусе Христе, Господи, благослови рабу Божию (имя). Как у этой мыши-твари зубы не болят никогда, ни в какую пору, ни в какую зорю, грызет она железо, дерево, каменье. Так чтоб у рабы Божией не болели зубы ни в какую пору, ни в какую зорю, не тоснули. Аминь».
Этот заговор трижды прочесть на молодую крапиву, затем наклонить к земле пучок травы и привязать. Через три дня крапиву отвязать.
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь. Матушка родимая, крапивушка зеленая, колкая, дерево священное! Рядом со мной, рабом Божиим (имя), стоит раб Божий (имя), точат его зубы черви черные; ты, матушка родимая, крапивушка зеленая, дерево священное, тех червей черных повыведи, из зуба повыгони, а если не повыведешь, не повыгонишь, я тебя на солнце жарком высушу; а если повыведешь, повыгонишь, я тебя на третий день выпущу».
«– Месяц молодой, на тебе рог золотой.
– Ты на том свете был?
– Был.
– Мертвецов видал?
– Видал.
– Они там лежат?
– Лежат.
– У них зубы не болят?
– Не болят.
– Так пусть же у рабы Божией (имя), крещеной, зубы не болят».
Прикоснуться к больному зубу обручальным кольцом и сказать:
«Как у венчального кольца нет начала и конца, так нет и раба Божиего (имя) зубной боли и хвори. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Прочесть приведенный ниже заговор, натирая зуб любым противовоспалительным средством:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь.
Тих ты, претих; кроток ты, прекроток; пальцем своим кровушку алую из тебя выпускаю, боль зубную утишаю, зубы исцеляю».
«Четыре сестрицы, Захарий да Макарий, сестры Дарья да Марья, да сестра Ульяна сами говорили, чтобы у рабы Божией (имя) щеки не пухли, зубы не болели, век по веку и отныне до веку. Тем моим словам ключ и замок, ключ в воду, замок в гору».
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь. Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, со двора в поле чистое. Пойду я, раб Божий (имя), не околицей, не улицей, а переулками, закоулками, оврагами да тропинками. Навстречу мне заяц серый выскочил, и сказал я ему такие слова: “Ой, ты, заяц, заяц серый, где твои зубы белые? Дай мне, заяц, свои зубы, а я отдам тебе свои”. Пойду я дальше, в дубраву зеленую. А навстречу мне серый волк бежит. Спрошу я волка того серого: “Волк-волчок, серый бочок, а где же твои зубы белые? Отдай ты мне, волк, свои зубы, а себе возьми мои”. Пойду я дальше не путем-дороженькой, не тропинкой узкой, а полем широким, лугом цветочным. Навстречу мне идет старуха ветхая. Спрошу я старуху ту: “Старуха, ты, старуха ветхая, где же зубы твои белые? Возьми ты, старуха, зубы волчьи острые да отдай мне свои зубы выпалые”. Словами этими заговариваю я боль зубную у раба Божиего (имя) отныне и присно и во веки вечные, от его рождения и до самой его смертушки».
Прочесть нижеприведенный заговор, глядя на растущий месяц:
«Месяц млад, у тебя есть брат Филат. У него зубы не ноют и десны не болят. Так чтоб и у рабы (имя) десны не ныли и зубы не болели. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь. Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из горницы в двери, из дверей в двери, из ворот в ворота, со двора за околицу. Выйду я, раб Божий (имя), на широкую улицу, взгляну на месяц ясный, а в том месяце светлом, ясном – два братца родных, Каин да Авель; как у них зубы не болят и не щемят, так пусть у меня, раба Божиего (имя), зубы не болят и не щемят».
«Заря алая, заря утренняя, заря заряничная, девица красная, лицом пригожая, полуночница; во поле широком заяц-поскакушка, в море синем просторном камень каменный, а на дне морском Лимарь Лимариный. Накрой ты плащом своим златым, заря-заряница, зубы мои скорбные, скрой фатою своей серебряной от Лимаря Лимариного, под твоим покровом надежным сохранятся зубы мои. Враг мой коварный, Лимарь Лимариный, пойди прочь от меня, раба Божиего (имя), а если станешь крушить, ломить да грызть зубы мои, то столкну я тебя в геенну огненную, в пламя преисподней. Слово мое надежно да крепко. Заговору сему есть замок да ключ – небо и земля».
«Месяц ясный, месяц серебряный, рожки да ножки златые, ты, месяц, спустись с небес лазурных да забери с собой мою боль зубную, унеси ее под облака густые, спрячь среди звезд сияющих; печаль моя не тяжела и не легка, а твоя сила да мощь велики; скорби той да печали мне не снести. Вот зуб, вот второй, вот третий, все они твои, возьми, месяц серебряный, рожки и ножки златые, скорбь да печаль мою с собой и скрой от меня отныне и на веки вечные».
Этот заговор читать на редьку или еловый сук:
«На море на океане, на острове Буяне стоит апостольская церковь, стоит Мать Пресвятая Богородица и преподобный Антипий, зубной исцелитель. Он просит и молит угодников Божиих о рабе Божией (имя): как бы у вас, угодники Божии, зубы не болели, так бы у рабы Божией (имя) зубы не болели. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
Этот заговор повторить три раза на ясный месяц:
«Батюшка, светлый месяц, месяц серебряный, рожки да ножки златые! Забери у меня хворь да боль зубную, из красных десен, из белых зубов».
«Заря-заряница, красная девица, полунощница! В поле – заяц, на дне – Лимарь. Покрой ты, заряница, мои зубы скорбны своею фатою от проклятого Лимаря. За твоим покровом уцелеют мои зубы. Враг Лимарь, откачнись от меня, а если будешь грызть мои белые зубы, сокрою тебя в бездны преисподния. Слово мое крепко».
Трижды прочесть этот заговор на соль, затем взять щепотку и положить на больной зуб.
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь. Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из горницы в двери, из дверей в двери, из ворот в ворота, со двора в сторону восточную, дальнюю. Навстречу мне, рабу Божиему (имя), идут святой Авраам, Яков и Исаак. Против них раскинулось синее море-океан, а в том синем море-океане показался утопленник.
В небе ясном летят соколы резвые. Спрашивают тогда святой Авраам, Яков и Исаак: “Ты, утопленник утоплый, не болят ли у тебя зубы, не изгрызает ли алаков, не свербят ли щеки?” Отвечал им так утопленник морской: “Святой Авраам, Яков и Исаак, у мертвеца не могут болеть зубы, грызть алаков и свербить щеки”. Как у утопленника не могут болеть зубы, грызть алаков и свербить щеки, как у сокола ясного не могут шевелиться губы, так пусть и у сего человека, раба Божиего (имя), не болят зубы каждый час, каждый день, каждый год, от рождения и до самой смерти, отныне и присно и во веки веков, аминь, аминь, аминь. Заговор мой крепок и надежен, словно каменья в воде, в небесах и на земле, на соли и на хлебе. Словам сим моим есть ключ да замок – небо синее да земля сырая. Аминь, аминь, аминь».