Гора – это твое отражение, Человек.
Твой Путь к Пустоте, Космосу, Брахману, Истине, Богу.
Твоя лестница добрых дел.
Твоя боль, твоя радость.
Твое сострадание, твоя битва.
Твоя любовь и твоя ненависть.
Где твоя гора, Человек? Где твоя дорога?
Посмотри на светильник своих знаний, Человек.
Много ли в нем осталось масла доброты,
чтобы выйти из темноты к Солнцу?
Бодхи поднимался на горный хребет, за которым находился город Райчуру.
Там, в стране вактаков, была третья река из девяти – Годовари.
В лесной чаще, на вершине горы он встретил отшельника-араньяка, который собирал травы и громко пел гимны Богам.
Ночью, сидя возле костра в пещере, Бодхи спросил у мудреца, о чем говорят Веды.
Хмурый, черный от солнца старик объяснил:
– Веды – это знания.
Знания, услышанные пророками с неба – это Шрути.
Знания, до которых додумались и которые записали мудрые – это Смирти.
Не опирайся на книги.
Слушай и проникнись.
Во времена Золотого Века – Кританги люди жили счастливо. Не было злобы, лицемерия, жадности и болезней. Все были равны. И была тогда Дхарма – небесный, мудрый закон для всех и каждого. Вот тогда пророки и услышали Веды – гимны, льющиеся с Небес. Так появилась Ригведа.
Прошло время, и наступил Серебряный Век – Трета, когда появились пороки и жертвоприношения, деньги и неравенство. Справедливости – Дхармы – стало на одну четверть меньше.
Прошло время, и наступил Медный Век – Двапара. Дхарма уменьшилась еще на одну четверть, и пришли болезни. Земля стала наказывать людей огнем и водой. Люди уже не могли запомнить всю Ригведу и разделили ее на четыре части.
Сейчас время Железного Века – Кали-юга, темное и грешное. Пороки торжествуют. Золото стало Богом для людей. Справедливости осталась одна четверть. От Дхармы отходят даже цари.
Араньяк вскочил, покружил, подкинул хворост в огонь:
– Но будет век Крита. Век Доброты.
Знай, странник, что Доброта – это сила, соединенная с Мудростью.
Да, жизнь – это страдание! А страдание – это несвобода.
Да, Душа кружится в круговороте смертей и рождений!
Но страдания и Сансара дают знак человеку, что есть свобода! Есть выход из этого порочного круга.
Для этого нужны знания.
Книги, ритуалы, жертвоприношения здесь не помогут.
Знание истинное – это средство для освобождения от сансарной круговерти, а посему никакое знание не имеет значения, если оно не ведет к освобождению.
– А Боги? – Бодхи поднял голову.
Отшельник вскочил на ноги и закричал:
– Глупец! Небо создало Богов!
Небо – это Брахман!
Боги помогают человеку в этом мире, но даже они не знают тайну Вселенной.
Брахман не имеет рождения, не имеет смерти.
Он – суть и Истина!
Я сплю на ложе из колючек, я не ем и не пью много времени.
Я хочу в одиночестве отречься от этого мира, чтобы постичь сущность Брахмана, а ее можно только постичь всей своей сущностью!
Не понять! Не почувствовать! А постичь!
Старик замолчал.
Бодхи встал, поклонился и вышел из пещеры.
Всю дорогу до города Санчин Бодхи размышлял о лесном старце и понял только одно: мир, в котором живет человек, соткан из страданий, и человек привязан к нему, а иначе бы он не выжил.
Но араньяк знает, что есть что-то, где нет ни жизни, ни смерти, где нет людей и Богов, а есть только Истина – Брахман, и в своей пещере араньяк ищет Путь туда.
Бодхи видел города только в бою, когда сжигал и разрушал их.
А сейчас, стоя на площади, он смотрел на людей, и ему было странно – люди смеялись, ели, спорили, торговали и покупали, шли по своим делам и играли с детьми.
Возле Южных Ворот странник услышал вопли и рев толпы.
Бодхи пошел в сторону, откуда раздавались крики.
В кругу орущих людей состязались борцы.
Богатый торговец устроил это зрелище в честь свадьбы своего сына. Это была борьба маллявеши.
Борцы ударами рук и ног, толчками и бросками, подножками и удушениями должны были уложить противника на землю.
Нельзя было только убивать.
Когда во дворце царевича освободили от цепей, его обучали лучшие воины из клана кшатриев.
Сам военачальник Сенани показывал ему приемы маллявеши.
Но когда Рудра обучал свои отряды Бессмертных, он показал им приемы борьбы диких племен джунглей, как двигаются звери на охоте, когда нужно не побеждать, а уничтожить, чтобы выжить.
Для себя Рудра открыл в боях круговую траекторию удара, когда нападение превращается в защиту и тут же переходит в новый смертельный удар – и круги эти при большой скорости увидеть невозможно.
Это он умел.
В кругу стоял победитель, а раб вызывал на поединок людей из толпы.
Бодхи вышел в круг и стал ждать.
Когда борец бросился на него, зрители ничего не поняли – Бодхи стоял, как прежде, а в пыли задыхался и корчился от боли его противник.
Когда рабы торговца выносили бесчувственного борца из круга, в толпе послышался ропот.
Все говорили, что это несправедливая победа, что чужак не боролся, а его противник провел уже три схватки.
Бодхи нахмурился.
Он подошел к торговцу и сказал ему:
– Пусть выйдут против меня все борцы, имеющие силу.
Толпа притихла.
Восемь рослых и сильных борцов со следами многих боев окружили странника.
По жесту купца к ним присоединились несколько его слуг.
Вот тогда-то и почувствовали горожане безжалостный Дух джунглей. Силу и мощь природы, перед которой дрожит человек.
Двенадцать человек окружили царевича.
Двенадцать закаленных борцов.
Двенадцать врагов, жаждущих крови.
Первыми бросились на него трое борцов, стоявших перед ним – один слева и двое сзади.
Бодхи дрался с обезьянами на деревьях в диких зарослях джунглей. И знал, что только в полете-прыжке можно опередить хитрых и ловких обезьян.
Он подпрыгнул с места и в прыжке, ногами пробил черепа двух борцов.
Приземляясь, Бодхи развернулся спиралью и у самой земли ударами раскрытой ладони и кулака пробил живот третьему и грудную клетку – четвертому.
Пока четверо борцов валились на землю, Бодхи, лежа на земле, сбил подсечкой еще троих и, вскочив, добил их рубящим ударом ладони.
Было жарко, душно, грязно.
Вихрем кружила желтая пыль.
Бодхи бросал противников через бедро, плечо, голову, швыряя наземь мельницей, плугом, змеиной подсечкой.