От книги, написанной йогом и мистиком, ждешь мистических откровений, не так ли? Что ж, не будем никого разочаровывать и откладывать дело в долгий ящик. Прямо сейчас Садхгуру готов раскрыть важнейшую тайну бытия. Она касается высшего предназначения человека. Каждого из нас.
Вот она: высшее предназначение человека, конечная цель всех его действий – чувство радости и наслаждения жизнью.
Иначе и быть не может. Судите сами. Мы полагаем, что тратим время и силы на работу, карьеру, отношения, но чего бы все это стоило, если бы не приносило радости? Работа, карьера, отношения лишь инструменты, с помощью которых мы эту самую радость добываем.
Часто людям случается забыть итоговую цель и все внимание посвятить промежуточным. Однако, обретя партнера, заработав состояние, купив дом на побережье, многие внезапно убеждаются, что радости им это не приносит.
Просыпаясь утром, мы вовсе не желаем волноваться, ссориться, обижаться. Однако редкий день нам удается прожить в радости и умиротворении с утра и до вечера. Хотя мы хотим этого, честное слово!
Почему же это так сложно? Потому что мы делаем себя рабами обстоятельств. Окружающий мир как будто бы волен управлять нами как хочет. Начальник устроил выволочку – и мы огорчены. По вине партнера сорвался выгодный контракт – мы злы на партнера. Нас тревожат – и мы тревожимся. Нам огорчают – и мы огорчаемся…
Наш внутренний мир оказывается в чужих руках. Разве получится в таких условиях сохранить хорошее настроение? Слова «настроение» и «настройка» созвучны, и недаром. Сама собой радость не явится. Во внешнем мире могут происходить разные события – иногда радующие нас, иногда печалящие и раздражающие. Ни на одно из них мы повлиять не можем. Где же выход? Внутри, говорит Садхгуру. И не он один.
Жил-был в Греции раб. Как его звали, неизвестно: в истории он остался под именем Эпиктет, что значит «купленный». Хозяин его, советник Нерона, был человеком жестоким и Эпиктета бил. Однажды он схватил его за ногу и стал выкручивать. «Ты же ее сломаешь», – невозмутимо заметил Эпиктет. Хозяин, однако, продолжал, и вот раздался ужасный хруст. «Я же говорил тебе», – все так же невозмутимо заметил Эпиктет.
Позже он получил свободу и основал философскую школу. Главное, чему учил Эпиктет: внешний мир может отнять у нас что угодно, кроме нашего отношения к происходящему. Тут последнее слово всегда за нами.
Нас обижают, но обижаться ли – решаем только мы.
Нас сердят, но сердиться ли – решать нам.
«Когда тебе сообщат о чем-нибудь, вызывающем смятение, ты тем руководствуйся, что сообщения ни о чем зависящем от свободы воли не бывает», – говорил об этом Эпиктет.
За много лет до него на другой стороне земного шара о том же рассуждал Будда: любая невзгода в нашей жизни – это атака двух стрел. Первая стрела – само событие, оно от нашей воли не зависит. Но если, столкнувшись с невзгодой, мы начинаем жаловаться на судьбу, то сами себя раним второй стрелой. Она-то и приносит страдание.
Идеи Эпиктета и Будды полностью отвечают ключевому принципу йоги: возьми на себя ответственность за то, что с тобой происходит.
Но йога добавляет к этому кое-что еще. В слове «ответственность» спрятано слово «ответ». Мы сами выбираем, отвечать миру или нет. И это касается не только наших поступков. Само наше дыхание уже ответ миру, деревьям, которые производят кислород. Каждый прием пищи тоже ответ: мы заимствуем энергию животных и растений – и она становится нами. Каждое чтение новостей – ответ: мы радуемся или огорчаемся произошедшему (правда, часто эмоциями все и ограничивается).
Тело отвечает Солнцу, когда геомагнитная активность обостряет наше самочувствие. Тело отвечает Луне: в полнолуние выше риск инфарктов и инсультов.
«Наша способность отвечать безгранична», – говорит Садхгуру. И мы способны ею управлять. Скажем, мы не можем изменить ход светил, но, осознав зависимость от солнечных и лунных циклов, йоги научились упорядочивать жизнь так, чтобы она текла в согласии с природой.
Просто реагировать на происходящее или осознанно выбирать свою реакцию – от этого выбора зависит все.
Чему вы ответите сегодня? От какого ответа воздержитесь?
С этой точки зрения привычные понятия наполняются новым смыслом. Что такое судьба? Всего лишь повод снять с себя ответственность, переложив ее на абстрактный «ход вещей». Что такое любовь? Это наша способность отвечать. Мы слишком сосредотачиваемся на внешнем объекте любви и потому страдаем. Но, допустим, любимый человек покинул нас и уехал в другой город – как это может сказаться на нашей способности продолжать его любить? Любить или нет – только наше собственное решение.
Чудесная способность отзываться реальности была прочувствована Садхгуру, когда ему было 25 лет. Как-то раз он отправился на холм Чамунди и, сидя там, обозревал раскинувшийся внизу город Майсур. Садхгуру был здесь, на холме, а город был там, внизу, – все как обычно.
И вдруг граница между «здесь» и «там» исчезла. «Я внезапно почувствовал, что не знаю, чем я являюсь, а чем нет. Мои глаза все еще были открыты. Но воздух, которым я дышал, камень, на котором я сидел, сама атмосфера вокруг – все стало мной. Я был всем сущим». И это было самым прекрасным ощущением, которое Садхгуру когда-либо испытывал.
Позднее оно не раз возвращалось: Садхгуру пребывал в нем по нескольку часов и даже дней, хотя они казались ему мгновениями. На Западе это назвали бы измененным состоянием сознания. На самом деле это самое естественное состояние сознания. Мы, однако, всячески ему противимся.
Послушайте еще одну историю – не про Садхгуру, а про чудака по имени… ну, скажем, Джек. Шел он по мосту и вдруг увидел мужчину, который собирается прыгнуть в воду. Джек бросился к нему:
– Постойте! Не делайте этого!
– Почему же? – грустно ответил мужчина.
– Мир так прекрасен! Верите ли вы в Бога?
Незнакомец кивнул.
– И я тоже! – радостно воскликнул Джек. – У нас немало общего! Вы христианин?
– Да.
– И я! Католик или протестант?
– Протестант.
– Мы с вами одной веры! Вы член Епископальной церкви или баптист?
– Баптист.
– И я! Вы член Баптистской церкви Бога или Баптистской церкви Господа?
– Баптистской церкви Бога.
– Я тоже! Традиционной Баптистской церкви Бога или реформатской Баптистской церкви Бога?