(Учебное пособие для студентов
высших учебных заведений)
Сутры Учителя (книга 3)
(Три Гуны. Семь Шагов к Пробуждению)
В действительности, мы находимся под влиянием Трёх Гун. В буддизме это состояние определяется, как дьявольские мысли, помутнение и привязанности. Помутнение – это, когда никто не может понять, что есть Истина, а что нет. Это состояние, когда невозможно понять, что есть хорошо, а что плохо. В терминологии йоги это называется Тамас. В основе работы дьявольского сознания лежит ненависть. Это сознание, которое стремится исключить всё остальное и творит свой собственный мир. Это то, что называется Раджас. И, наконец, последнее, то, что называется любовь, страсть или привязанность. Это энергия Саттва. Из-за воздействия Трёх Гун, мы привязаны к этому миру. Однако, если мы не будем захвачены Тремя Гунами, мы станем свободны от физического тела и будем пребывать в радости и счастье. Мы начнём чувствовать радость и счастье, как проявление сущности нашей Души. Состояние, когда мы теряем физическое тело, можно назвать смертью или промежуточным состоянием перед следующей жизнью. В это время у нас появляется лучший шанс совершить хорошую реинкарнацию или достичь Просветления, так как, это период, когда легче всего изменить форму. Это работает, как лучшая тантрическая техника, применяя которую, мы можем контролировать реинкарнацию в промежуточном состоянии, изменяя этот промежуток таким образом, как мы способны изменять наши сны – с помощью воли. Вы можете освободиться от Трёх Гун, то есть невежества, неправильного мышления и привязанностей. Для того, чтобы осуществить это, существуют семь шагов буддизма или семь основ к пробуждению. Разрешите мне объяснить, в чём состоит фундаментальное различие между Истиной и другими религиями, которые не являются истинными. Истина проявляется в тот момент, когда мы начинаем видеть вещи так, как они есть. Семь Шагов к Пробуждению. Первое – это фиксация памяти. Это запоминание всё большего и большего количества информации Учения Истины, осознание того, что нас окружает иллюзия. Второй шаг к Пробуждению, называемый Решимостью. Существуют различные фиксированные идеи, религиозные церемонии и религиозные законы. Решимость – это разделение их на верные законы и неверные законы, или, по-другому, это выбор того, что следует практиковать, выбор Истины среди плохих Законов. Сделав такой выбор, мы сможем предупредить себя от ошибок в понимании учения. Тогда, на каком основании мы сможем судить о законе? Закон, который увеличивает мирские желания, – плохой закон. Закон, который уменьшает мирские желания, – Истина. В чём состоит Третий шаг к Пробуждению? Это познание учения, приумножающего великий свет Заслуг, успокаивающего сознание и позволяющего правильно воспринимать явления. Прежде всего, это увеличение Заслуг, которые мы сейчас накапливаем и увеличение света, помогающего нам правильно распознавать явления. Например, увеличивайте Жертвование и Служение, если вы практикуете их сейчас. Или, если вы практикуете Любовь к живым существам, любите их всё больше и больше. Или же, если вы привыкли читать сутры по одному часу в день, вы можете увеличить это время до двух часов в день. Это первое, что вы можете сделать, чтобы увеличить проявление хорошего Закона. Затем, согласно учению, вы должны увеличить проявление хорошего закона в будущем, если вы не можете сделать это сейчас. Мне очень жаль, но вы не имеете достаточной веры или прибежища, чтобы получать специальные инициации. Находясь в такой ситуации, вы должны создать устойчивую базу, определив, та ли это доктрина, которая может дать вам счастье в этой и в следующих жизнях. Вам приходится видеть вокруг себя страдающих людей и, очевидно, у вас возникает желание привести их к Истине и пожертвовать им успокоение. Это второе проявление Закона, то есть, вы увеличиваете ваши Заслуги в будущем, хотя не можете делать это сейчас. Как же тогда можно объяснить третье проявление Закона, позволяющее избавиться от плохого закона и от плохой кармы сейчас? Каждое маленькое существо имеет Истинное Эго. Вам следует отказаться от сознания, направленного на то, чтобы убивать живые существа, не осознавая их страданий. Или же, если вы ревнуете кого-то или завидуете тем, кто окружает вас и обладает многим, чего нет у вас, то вам следует отбросить работу сознания, которая заставляет вас красть их вещи. Это значит избавиться от плохих явлений, которые происходят сейчас. Тогда вы осознаете, что имеете плохую карму, от которой не можете сейчас избавиться. Чтобы сделать это, надо осознать, в чём состоят особенности вашего характера, в соответствии с полной фиксацией памяти на доктрине. Избавиться от них в будущем – суть четвёртого проявления закона. Например, существует мужчина, полюбивший чужую жену. Это привязанность к жене другого человека. Поскольку, это не согласуется с Истиной, он должен избавиться от этой привязанности в течение полугода, если не может сделать это прямо сейчас. В действительности, он может сделать это через полгода. Эти четыре практики – есть третий закон, шаг к пробуждению. Что же такое Четвёртый Закон? Это находить великое удовольствие в Практике Истины, такой, как Пожертвование, Соблюдение Заповедей, Служение или отмывание кармы. Например, вы можете думать: «Я рад, что мои пожертвования были приняты»; «Я рад, что имею шанс заниматься служением»; «Я рад, что сегодня смог не нарушить заповедь, которую не мог соблюдать раньше» или «Я рад, что вы отмыли мою карму». Таким образом, вы должны находить большое удовлетворение в том, как складываются ваши обстоятельства или, как вы поступили, если это согласуется с Учением Истины. Это великое удовлетворение стимулирует ваши стремления. Позвольте объяснить. Предположим, есть некоторый продукт. Если вы получаете удовольствие когда едите его, то у вас возникает желание поесть его ещё раз. Точно также, если вы получаете удовольствие от Практики Истины, ваше стремление практиковать будет сильнее и сильнее, что позволит вам накапливать Заслуги и искоренить дурные поступки. Это Четвёртый шаг к Пробуждению. Тогда, что же такое Пятый шаг к Пробуждению? Это настойчиво и регулярно заниматься Духовной Практикой, добиваясь состояния, когда ваши душа и тело станут спокойными, а сознание подвижным и восприимчивым. Это пятая основа буддизма. Возникает вопрос: почему, следуя этим пяти процессам, мы должны стремиться к тому, чтобы наше тело и сознание стали спокойными. Для достижения Просветления и самореализации нам совершенно необходимо остановить движение физического тела и сознания. Что это значит? Это значит, сесть в устойчивую позу, прекратить работу сознания и сконцентрироваться на мире Божественных Глаз или Божественных Ушей, который всегда перед нами, и постараться понять сущность объекта таким образом, как мы осознаём три реальности. Если ваша сидячая поза неустойчива, то во время медитации, тело может сдвинуться с места, и медитация будет прервана или даже остановится. Вот почему нужно добиваться, чтобы тело и ум стали спокойными, сидячая поза – устойчивой, а состояние сознания – неподвижным и стабильным. Это пятая основа буддизма. Что же идёт Шестым? Это Самади. Самади – это состояние, когда мы можем полностью остановить своё сознание и до конца познать любое явление. Поскольку у человека есть возможность осознавать явления в полной тишине, он может и оценивать их правильно. Почему ум должен быть спокойным? Потому, что мы не можем правильно оценивать явления, если ум находится в движении. Это будет тоже самое, если рассматривать объект через цветное стекло. А что случится, если мы не сможем видеть предметы такими, как они есть? Мы не сможем иметь взгляд, основанный на полном осознании – то, что мы обретаем сразу же после Самади. Если, например, некто привязан к какой-либо вещи, он, естественно, из-за привязанности, будет держаться за неё, хотя это и станет для него препятствием в обретении взгляда, основанного на полном осознании. Зачем же нужен взгляд, основанный на полном осознании? Как я уже упоминал, всё в этом мире основано на невежестве, неправильном мышлении и привязанностях. Естественно, мы не сможем достичь Просветления, пробуждения или соединения с сознанием Будды, получить его благословение, если мы не отдалимся от этого. Такова Шестая основа. Что же тогда является Седьмой основой? Это практика Святого Безразличия. В чём её суть? Если вы накопите Заслуги, то начнут происходить хорошие явления. И вы подумаете: «Так как я накопил Заслуги, то они естественным образом проявились в виде хороших явлений». И это действительно так. Однако, существует вероятность, что проявится невыгодное для этого человека явление, причина которого коренится в его прошлых жизнях или в его действиях в прошлом. Вот почему мы не должны быть захвачены этим. Мы должны сохранять достоинство и искоренять зло. Мы должны делать всё, чтобы сохранить Заслуги, которые накопили и уменьшить плохую карму. Нам следует также правильно осознавать суть явлений и избавляться от неправильных мыслей. Поэтому, мы должны отделять себя от происходящих явлений. Это Семь Шагов к состоянию Будды. Иными словами, Учение Истины – это учение, позволяющее полнее всего осознать внутренний мир. Иначе говоря, это не учение, которое даст вам что-то, но учение, которое позволяет отбросить то, что мешает правильно осознавать явления.
После достижения Просветления, мы обретаем Пять мистических сил: Божественные Уши, Божественное Чтение Мыслей, Совершенное Знание Прошлых Жизней, Совершенное Знание Будущих Жизней и Перекрытие Утечек. Так что же необходимо делать, чтобы практиковать Семь Основ? Это Четыре Основы Вхождения в Поток Истины. Что такое Четыре Основы Вхождения в Поток Истины? Первое – это прибежище в Трёх Драгоценностях. Что такое Три Драгоценности? Первое – это Гуру, который является воплощением Всевышнего Бога Шивы и символом всей мудрости Будды. Вторая Драгоценность – Учение, которое даёт Гуру, или Учение Будд прошлого, Учение Истины. Сюда не относятся учения, которые даны не Буддой. Например, если какой-то текст озаглавлен, как «буддийский», то он не должен включаться в Учение, если не имеет никакого отношения к подлинному Учению Будды. Третья Драгоценностей – община хорошо обученных мужчин и женщин, которые отказались от домашней жизни и занимаются практикой искоренения мирских желаний. Получить прибежище – значит совершать Служение им и познавать их Учение, то есть Истину. Тогда же, что такое Вторая Основа Вхождения в Поток Истины? Это значит, заниматься фиксацией памяти на Учении Истины, получая всё больше и больше его информации. Эта фиксация памяти соотносится с Первой Основой Достижения Состояния Будды, которая тоже является фиксацией памяти. Тогда, что же такое Третья Основа Вхождения в Поток Истины? Это значит, мыслить полностью на основе того, на чём зафиксирована память.