Творения догматико-полемическое и аскетические - читать онлайн или скачать fb2
Информация о книге «Творения догматико-полемическое и аскетические»
- Начало книги
- Предисловие к Творениям преподобного Иоанна Кассиана Римлянина
- Творение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
- Предисловие Ко Льву, епископу Рима [32] [PL. Т. 50. Col. 9] (CSEL. Т. 17. 235)
- Книга I
- Глава 1. Ересь поэтически сравнивается с гидрой [42]
- Глава 2. Обзор предшествующих ересей
- Глава 3. Проводит аналогию с заблуждением пелагиан
- Глава 4. Лепорий вместе с некоторыми другими отрекается от пелагианства
- Глава 5. Примером исповедания веры Лепория подтверждает, что публичный грех должен быть смыт публичным исповеданием, и вместе с тем, исходя из его высказываний, указ ывает на то, как следует думать о Воплощении Слова
- Глава 6. Согласное учение православных должно быть принято как правая вера
- Книга II [59]
- Глава 1. Заблуждения последующих еретиков были осуждены и опровергнуты Церковью в лице их основоположников и изобретателей
- Глава 2. Показывает, что Дева Богородица была не только Христородица, но и Богородица и что Христос – истинный Бог
- Глава 3. Сопровождает тот же довод свидетельствами Ветхого Завета
- Глава 4. Представляет свидетельства того же учения из апостола Павла
- Глава 5. Из даров Божественной благодати, которую мы приняли через Христа, заключает, что Он воистину есть Бог
- Глава 6. О том, что во Христе дар полноты Божественной благодати появился не с течением времени, а был Ему врожденно присущ с самого начала
- Глава 7. О полноте божества во Христе
- Книга III
- Глава 1. О том, что Христос, Который является равным образом и человеком, и Богом, произошел от Израиля и Девы Марии по плоти, как пишет об этом святой апостол Павел
- Глава 2. Именование Богом Христу дается в одном смысле, людям – в другом
- Глава 3. Объясняет слова апостола: мы отныне никого не знаем по плоти…
- Глава 4. Из Послания к Галатам приводит свидетельство, которым доказывает, что немощь плоти во Христе была поглощена божеством
- Глава 5. Как богохульство – отвергать божество у Христа, так и богохульство – отрицать, что Он истинный человек
- Глава 6. Из явления Христа, бывшего апостолу, преследовавшему Церковь, показывает, что во Христе были обе природы
- Глава 7. Снова приводит другие свидетельства апостола о том, что Христос – Бог
- Глава 8. В исповедании божества Христа исповедание Креста не должно быть принижено молчанием
- Глава 9. Апостольская проповедь была отвергнута иудеями и язычниками из-за того, что в ней исповедовалось, что распятый Христос есть Бог
- Глава 10. Каким образом апостол понимает Христа как Божию Силу и Божию Премудрость
- Глава 11. Евангельскими свидетельствами подтверждает то же самое учение
- Глава 12. Доказывает из исповедания святого Петра, что Христос есть Бог
- Глава 13. Исповедание святого Петра получило подтверждение истинности от Самого Христа
- Глава 14. Исповедание святого Петра есть вера всей Церкви
- Глава 15. Ту же самую веру святого Петра святой Фома также исповедал после воскресения Господа
- Глава 16. Приводит свидетельство Бога Отца о божестве Сына
- Книга IV [69]
- Глава 1. О том, что Христос до восприятия плоти был от века Богом
- Глава 2. В которой на основании сказанного говорится, что Дева Мария родила Сына, Который был и древнее и выше Ее
- Глава 3. На основании Послания к Римлянам доказывается предвечное божество Христа
- Глава 4. Для доказательства той же мысли привлекаются другие свидетельства
- Глава 5. Вследствие ипостасного соединения во Христе обеих природ правильно называть Слово и Спасителем, и Сыном Божиим
- Глава 6. О единой Ипостаси Христа
- Глава 7. Различные именования указывают на божество Господа Иисуса Христа
- Глава 8. О том, что различие имен не наносит ущерба Божественному могуществу
- Глава 9. Высказанная мысль подтверждается ветхозаветными пророками
- Глава 10. Доказывает божество Христа как из неверия иудеев, так и из исповедания тех из них, которые обратились ко Христу
- Глава 11. Возвращается к пророчеству Исаии
- Глава 12. О том, что именование Спасителем одним образом применимо ко Христу, а другим – к людям
- Глава 13. Излагает, кого же пророк Исаия имел в виду в словах: ибо Ты – Бог наш, а мы не знали! ( Ис. 45:15)
- Книга V [73]
- Глава 1. Решительно набрасывается на ошибки пелагиан, которые утверждали, что Христос был обычным человеком
- Глава 2. Учение Нестория тесно связано с ошибками пелагиан
- Глава 3. Пелагиане и несториане приписывают Христу такую причастность Божеству, которая свойственна всем святым мужам
- Глава 4. Какая существует разница между Христом и святыми
- Глава 5. О том, что пророки называли Христа Богом до того, как Он родился во времени
- Глава 6. Две природы Христа подтверждаются Ветхим и Новым Заветами
- Глава 7. Вновь показывает, что Христос один и Тот же и до, и после Воплощения
- Глава 8. Апостольское высказывание подкрепляется Божиим авторитетом
- Глава 9. Прообразования Христа в Ветхом Завете
- Глава 10. Объясняет, что значит исповедовать, а что значит разъединять Христа
- Глава 11. Воплощение Господа неоспоримо доказывает божество Христа
- Глава 12. Показывает подробнее ту тайну, которая обозначается под именами мужа и жены
- Глава 13. Насколько древние патриархи жаждали видеть явление этой тайны
- Глава 14. Опровергает нечестивое и кощунственное учение еретиков, которые говорили, что Бог обитал и говорил во Христе, словно в орудии или в статуе
- Глава 15. Что содержали молитвы святых о пришествии Мессии или как они желали этого
- Книга VI [83]
- Глава 1. Показывает безмерность Божественной силы из чуда насыщения множества народа пятью ячменными хлебами и двумя рыбами
- Глава 2. Автор применяет к своему труду тайну этого седмеричного числа – пяти хлебов и двух рыб
- Глава 3. Опровергает противника свидетельством Антиохийского символа веры
- Глава 4. Показывает, что Символ веры имеет и Божественный, и человеческий авторитет
- Глава 5. Приводит превосходнейшие аргументы против противника и показывает, что нужно твердо держаться веры, полученной от предшественников
- Глава 6. Снова призывает его к исповеданию Антиохийского символа
- Глава 7. Продолжает довод на основе Антиохийского символа
- Глава 8. В каком смысле говорится, что Христос пришел и рожден от Девы
- Глава 9. Снова обличает своего противника в гибельном заблуждении, исходя из его собственного исповедания
- Глава 10. Обвиняет его в том, что, оставив кафолическую веру, он все же дерзает учить в Церкви, совершать богослужение и церковный суд
- Глава 11. Опровергает неявное возражение еретиков, которым те желают отречься от исповедания своей веры, произнесенного в детстве
- Глава 12. Христос распятый есть соблазн и безумие для тех, которые полагают, что Он был простым человеком
- Глава 13. Отвечает на возражение тех, которые говорили, что родившийся должен быть единосущным родившему
- Глава 14. Сравнивает это заблуждение с учением пелагиан
- Глава 15. Показывает, что защищающие это заблуждение признают двух Христов
- Глава 16. Показывает, что вдобавок это учение разрушает исповедание Святой Троицы
- Глава 17. Кто заблуждается в одном пункте кафолической веры, тот уничтожает всю веру и все достоинство веры
- Глава 18. Обращает слово к самому противнику, с которым спорит, и призывает его к покаянию
- Глава 19. Рождество Христа во времени нисколько не умаляет славы или силы Божества
- Глава 20. Учит, что из сказанного не следует, что Бог прежде веков мог быть назван смертным или плотским, хотя Тот же Самый есть Христос, Который от вечности Бог и Кото рый во времени сделался человеком
- Глава 21. Авторитет Священного Писания свидетельствует о том, что Христос пребывает извечно
- Глава 22. Благодаря ипостасному общению свойств то, что во Христе связано с плотью, должно приписываться Богу
- Глава 23. Для Божественных Писаний весьма обычен такой прием речи, как синекдоха, когда под именем части понимается целое
- Книга VII [153]
- Глава 1. Собираясь отвечать на вымыслы противников, призывает помощь Божественной благодати, чтобы она научила молитве, какая должна быть заранее воссылаема теми, к оторые принимаются вступать в прение с еретиками
- Глава 2. Устраняет возражение, происходящее из слов: «никто не рождает предшествующего себе»
- Глава 3. Отвечает на слова, что рожденный должен быть единосущен рождающему
- Глава 4. Бог показал Свое всемогущество как в прочих вещах, так и во временном рождении Своем
- Финал
- Примечания
Информация о fb2 файле книги
Аннотация
Одиннадцатый том серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» посвящен богословскому и нравственно-аскетическому наследию преподобного Иоанна Кассиана Римлянина (360–435). Данный том содержит догматико-полемическое («О Воплощении Господа, против Нестория») и аскетические («Установления общежительных монастырей» и «Собеседования») творения.
Открывает настоящее издание предисловие митрополита Омского и Таврического Владимира. В приложении помещена работа иеромонаха (впоследствии архиепископа) Феодора Поздеевского (1876–1937), мученически пострадавшего в годину гонений за Христа, «Аскетические воззрения преподобного Иоанна Кассиана (пресвитера Массилийского)» (Казань, 1902).
Тексты трудов преп. Иоанна Кассиана даны в новом переводе и снабжены богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также именной, предметный и географический указатели. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, неравнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей – творениям преп. Иоанна Кассиана.
Читать книгу «Творения догматико-полемическое и аскетические» онлайн или скачать бесплатно в формате fb2
У всех посетителей бесплатной электронной библиотеки фб2.рф есть выбор, в каком виде читать книгу «Творения догматико-полемическое и аскетические». Книгу можно скачать бесплатно и без регистрации на своё устройство в виде файла удобного формата fb2, который поддерживается всеми современными читалками для Android и IOS. Таким образом, скачав книгу fb2, вы сможете читать её полную версию в привычном вам приложении.
Другой вариант, который доступен посетителям библиотеки - читать книгу «Творения догматико-полемическое и аскетические» онлайн бесплатно полную версию прямо в читалке на сайте. Наша читалка предлагает два режима чтения - ночной и дневной, оба предназначены для максимального комфорта глаз в разное время суток. В случае чтения книги «Творения догматико-полемическое и аскетические» онлайн, вам не нужно стороннее приложение, нет необходимости тратить время на его настройку, вы сразу можете приступить к чтению, не уходя из нашей электронной библиотеки.
На этой странице вы можете ознакомиться с описанием книги «Творения догматико-полемическое и аскетические» в жанре религиозные тексты. Книга издаётся на русском языке и была добавлена в библиотеку 12.02.2020. Начать читать книгу бесплатно онлайн вы можете по этой ссылке, а скачать книгу в формате fb2 можно тут.