Откр. 7, 14.
Пс. 99, 6.
Пс. 68, 3–4.
Пс. 142, 3.
Пс. 21, 15–16.
Пс. 17, 5–6.
Пс. 142, 4.
Лествица, слово 26, гл. 14.
Притч. IV, 26–29.
Церковный Устав, гл. 35.
Лествица, слово 1, глл. 18 и 19, по переводу на русский язык 1851 года.
Там же, гл. 9.
Лествица, слово 4, гл. 3 и 5.
Книга I V, гл. VIII и IX.
Так названо монашество в писаниях многих святых отцов: в Слове о рассуждении преподобного Кассиана Римлянина, Добротолюбие, часть 1; в поучениях авва Дорофея; в Словах святого Симеона Нового Богослова и проч.
Лествица, заглавие слова 28-го.
Церковный Устав, гл. 37, и Лествица, слово 19, гл. 5.
Лк. 28, 14.
Лествица, слово 28, гл. 3.
Преподобный Пимен Великий. Алфавитный Патерик.
Тщательная исправность от чтеца требовалась в древних монастырях. Преподобный Кассиан, кн. II, гл. XI. За ошибку при чтении чтец подвергался епитимии. Преподобный Кассиан, книга IV, гл. XVI.
Евр. 13, 15.
Церковный Устав, гл. 27.
Заимствовано из церковного Устава, Следованной Псалтири и из обычаев благоустроеннейших монастырей российских.
Церковный Устав, гл. 29.
Преподобный авва Дорофей. Поучение 3, о совести.
Преподобный Нил Сорский, слово 5, статья о мере пищи.
Церковный Устав, гл. 35.
Преподобный Григорий Синаит, главы зело полезные, глава 18. Добротолюбие, ч. 1.
Церковный Устав, гл. 35.
Там же и в Патерике Алфавитном.
Послание к иноку Николаю.
Монастырское выражение.
Алфавитный Патерик.
Писавший эти правила, посещая при первоначалии своем опытнейших старцев, заметил у них этот похвальный обычай.
Житие преподобного Симеона Нового Богослова, рукопись; имеется житие сего угодника Божия и печатное издание Оптиной Пустыни.
Преподобный авва Дорофей, поучение 4, о страхе Божием.
Изречение преподобного Исаии Отшельника. Алфавитный Патерик.
Мф. 25, 40.
Святой Исаак Сирский, слово 8, и преподобный Симеон Новый Богослов, гл. 125, Добротолюбие, ч. 1.
Книга 4, глл. 10 и 11.
2 Сол. 3, 6.
1 Кор. 5, 11.
1 Кор. 15, 33.
Пс. 100, 2–7.
Пс. 138, 17.
Алфавитный Патерик.
Еккл. 4, 10.
Притч. 8, 19.
Алфавитный Патерик и Достопамятные сказания, статья 10.
2 Кор. 4, 10.
Очевидно, что правила эти, в существенных началах своих, должны быть непременно соблюдаемы, как заключающие в себе постановления апостолов и святых отцов, как принадлежащие к нравственному преданию Церкви. Столько же очевидно, что в мелочных частностях, относящихся к наружному благочинию, должно применяться к требованию и положению каждого монастыря.
Четьи-Минеи, житие святого Василия Великого, 1 января.
Не Великий, но другой, позднейший инок Скита.
Алфавитный Патерик и Достопамятные сказания.
Притч. 15, 27.
Лев. 15, 31.
Мф. 26, 23.
Там же.
Руководство к духовной жизни преподобных Варсонофия и Иоанна, ответы на вопросы 256 и 258.
Святой Исаак Сирский, слово 9.
Алфавитный Патерик и Достопамятные сказания, статья о авве Агафоне.
Пс. 140, 3.
Никифора Монашествующего Слово. Добротолюбие, ч. 2.
«Тех, которые претворяются добродетельными, и кожею овчею по наружному виду являют одно, а в сущности по внутреннему человеку суть другое, которые исполнены всякой неправды, исполнены зависти, ревности и злосмрадных страстей, почитают святыми и бесстрастными весьма многие, имеющие неочищенное душевное око и не могущие познать их от плодов их: пребывающих же во благоговении, добродетели и простоте сердца, истинно-святых, пренебрегают как бы обыкновенных людей, оставляют их без внимания и презирают, вменяют за ничто. Таковые говорливого и тщеславного признают учительным и духовным, а молчаливого и хранящегося от празднословия провозглашают невеждою и безгласным. Высокомудрые и недугующие диавольской гордостью отвращаются от говорящих Святым Духом, как от высокомудрого и гордого, более ужасаясь слов его, нежели умиляясь от них; напротив того, они очень похваляют и приемлют тонкословствующего из учености своей или чрева (под слово чрево надо понимать плотское состояние) и лгущего против спасения своего». Преподобный Симеон Новый Богослов, гл. 70, 71 и 72. Добротолюбие, ч. 1.
Мф. 28, 19–20.
Ин. 14, 21.
Ин. 14, 23.
Ин. 15, 5–6, 9–10.
Мф. 7, 21–23.
Мф. 5, 19.
См. толкование блаженного Феофилакта Болгарского.
Ин. 6, 63.
1 Кор. 2, 14.
1 Кор. 15, 49.
1 Кор. 15, 50.
Пс. 27, 27–28.
Мф. 25; Ин. 5, 22, 27.
Ин. 12, 48–50.
Слово 1, гл. 4.
Vie des pè res des deserts d’Orient par Michel Ange-Marin. Святой Тихон Воронежский знал на память Евангелие и Псалтирь.
Наставление 2-е. М., 1844.
Пс. 1, 1–3.
Пс. 77, 1.
Мф. 7, 24–25.
Мф. 7, 26–27.
1 Кор. 1, 24.
Пс. 36, 29–31.
Алфавитный Патерик.
Слово 57. Здесь и о винах грехов, равно как и в Слове 56.
Изречение аввы Зинона. Алфавитный Патерик.
Собеседование 1-е (Collatio) о рассуждении.
Пролог, 22 июля.
Алфавитный Патерик.
2 Цар. 11.
Преподобный Нил Сорский, слово 11.
Руководство к духовной жизни преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, ответ 108.
Пс. 118, 96.
Ин. 12, 25.
Мк. 8, 34–35.
Лк. 14, 26.
Мф. 19, 27–29.
Мф. 19, 27, 29.
Пс. 140, 5.
Сир. 37, 21.
Ответ 59.
1 Ин. 2, 23.
Мф. 15, 8–9.
Мф. 6, 1–18.
Преподобный Макарий Великий, беседа XXI.
Святой Исаак Сирский, слово 61.
Пс. 19, 12.
Священномученик Петр Дамаскин, кн. 1, о восьми умных видениях. Добротолюбие, ч. 3. – Лествица, слово 27, гл. 26.
Во всех благоустроенных общежитиях читается ежедневно на утрени в Благовестнике объяснение дневного Евангелия.
Слово 27, гл. 78.
Преподобный Симеон Новый Богослов. О трех образах молитвы. Добротолюбие, ч. 1. Преподобный Григорий Синаит. Гл. 11, о чтении, Добротолюбие, ч. 1.
Слово 27.
Слово 4.
Деян. 27, 21–49.
Житие преподобного Антония Великого. Четьи-Минеи, 17 января и Vitae Patrum Patrologiae, Т. LXXIII.
Алфавитный Патерик.
Алфавитный Патерик и Достопамятные сказания.
Четьи-Минеи, 1 апреля.
Слово 4, гл. 120.
Слово 27, гл. 5.
Пролог, 9 января.