Служители темных сил - читать онлайн

За последние 15–20 лет сильно изменилась наша жизнь. Не просто изменилась, но стала совершенно иной. И многое из того, что прежде могло показаться кошмарным вымыслом, болезненной фантазией писателя-антиутописта, стало повседневной реальностью.

Меняются не только внешние обстоятельства, меняются сами люди, меняемся все мы. Наше сознание очень быстро приспосабливается к новой реальности, воспринимает ее как данность. Страшное – страшно лишь до тех пор, пока оно не произошло, не стало для человека и для общества укоренившимся опытом и не вошло плотно в обиход. И в этом смысле налицо неоспоримый «прогресс»: все меньше остается в этом мире вещей, способных по-настоящему напугать людей, вызвать у них негодование, нравственный протест.

И наоборот – неукоснительно крепнет тенденция к обесцениванию таких понятий, как «нравственная чистота», «целомудрие», «честность», «бескорыстие».

Кажется даже порой, что и говорить-то ни о чем уже не стоит: кто видит и понимает происходящее, тот не нуждается в констатации очевидного.

Однако есть все же вещи, обходить которые молчанием нельзя никак. И к числу таких вещей необходимо отнести самое, пожалуй, страшное явление современности – сатанизм, откровенное поклонение диаволу и служение злу.

Надо сказать, что в жизнь нашего общества сатанизм вошел уже достаточно прочно. Сначала – сообщения об осквернении кладбищ, могил с православными крестами, затем – появление в прессе и на телевидении «острых» (порой с подспудным желанием подогреть интерес) репортажей о различных сатанистских сообществах, интервью с их адептами, наконец – факты ритуальных убийств.

На сегодняшний же день приходится говорить о сатанистах как о некоей вполне реальной силе: они объединены в жестко структурированные организации, имеющие, как правило, разветвленную сеть местных отделений, ведут активную вербовку сторонников (ниже мы еще скажем об очень продуманной работе в молодежной среде), издают и распространяют книги и периодику, пропагандирующие сатанизм.

Количество членов подобных групп с точностью установить трудно, однако только в Москве и области их насчитывают несколько тысяч.

Известно, что сатанисты располагают различными видами оружия – как холодного, так и огнестрельного и, судя по реальным фактам, вполне серьезно относятся к возможности проведения масштабных террористических актов, направленных, в первую очередь, против Русской Православной Церкви и ее служителей.

На этом фоне не может не вызывать тревоги также и широкая популяризация сатанистской идеологии посредством обширного вкрапления ее элементов в видео-, кино– и телепродукцию, литературу и искусство – популяризация, порой совершенно неприкрытая, откровенная, порой же – тщательно завуалированная. Страшнее всего при этом то, что удар наносится здесь в первую очередь по подрастающему поколению. Сегодня буквально со школьной скамьи детям уже известно, что означают такие сатанистские символы, как пентаграмма, перевернутый крест, морда козла и тому подобное. Слова: «порча», «сглаз», «приворот» даже для школьников не нуждаются в разъяснении. Знакомы им понятия такого рода, как «черная месса», «жертвоприношение».

И напротив: совсем немногие из них смогут объяснить, каково значение православного Креста, в чем заключается смысл Евхаристии, чему учит Евангелие, для чего приходил на землю Спаситель и что есть основанная Им Церковь. Согласитесь – весьма характерный и печальный показатель для нашей православной, некогда Святой Руси.

Нельзя сказать, чтобы проблема сатанизма совершенно замалчивалась. Напротив – о нем немало говорят, пишут, снимают: тема привлекает внимание, вызывает интерес. Но вот эффект от подобного рода «знакомства» с сатанизмом сомнителен. При демонстрации сатанистских ужасов первая реакция – страх, а затем – привыкание, некое примирение с существующей реалией. А позже – устойчивая обывательская потребность в подобных впечатлениях…

Мы же не столько желали показать лицо сатанизма, сколько попытаться объяснить некоторые причины, обусловившие возникновение его «современного варианта» и делающие возможным существование этого культа в наши дни. Допускаем, что эта попытка анализа сама по себе и не вполне совершенна, поскольку не дает ответа на все связанные с сатанизмом вопросы и не раскрывает полностью заданной темы ввиду ее обширности. Но, понимая, что пропаганда, которую обрушивают на мир многочисленные секты, культивирующие демонопоклонение, обширна, наступательна и интенсивна (а порой и вероломна!) – считаем, что любые публикации, дающие материалы к осмыслению сатанинской экспансии, к выработке противленческих тенденций ей – сегодня, как никогда, востребованы.

Мы бы очень не хотели, чтобы сатанизм стал для нашей страны, нашего народа чем-то уже совершенно привычным, «своим», как произошло это, например, в Соединенных Штатах Америки. Необходимо совершенно отчетливо уяснить: сатанизм не есть «нечто в ряду». Нет, он есть явление абсолютно исключительное по своей сути: в нем зло предстает с открытым лицом, ненависть к Богу и человеку декларируется без камуфляжа. И если общество, на протяжении целого ряда столетий являвшееся христианским и стремящееся снова стать таковым, не восстает против расширения сферы господства сатанизма, то это – очень страшный симптом.

Человек постоянно находится внутри некоего нравственного пространства с двумя духовно противоположными полюсами, между которыми ему приходится выбирать. Иными словами, перед человеком постоянно стоит проблема свободного духовного выбора.

В этом выборе сталкиваются два начала, два чувства человека, которые при поверхностном взгляде могут даже показаться сходными: чувство собственного достоинства и гордыня.

Однако, если первое идет от осознания себя созданным по образу и подобию Божию, то вторая – главный соблазн, посредством которого сатана воздействует на людей. Суть этого соблазна в том, что сатана внушает человеку: «Ты – вовсе не любимое творение Божие, обязанное во всем следовать Его воле, но существо самостоятельное, самодостаточное, более того, ты сам можешь быть богом».

Гордость приобретает в человеке самые разнообразные формы, носит характер как скрытый, так и явный, но цель ее всегда – удовлетворить чувство собственного превосходства: над другими людьми, природой и даже – над Богом.

История – и библейская, и цивилизации – вообще богата примерами того, как эта страсть – гордость – становилась главной движущей силой, основным мотивом человеческой, в том числе общественной, деятельности – будь то строительство Вавилонской башни или предвыборные кампании настоящего времени. Можно сказать, почти вся история из подобных примеров и состоит – от первых до последних ее страниц.

В Соединенных Штатах религия защищена Первой поправкой к Конституции, религиозные организации освобождены от уплаты налогов, и это сулит ловкому и беспринципному дельцу-сектоустроителю такие выгоды, каких не могла бы обеспечить ему даже самая дорогая общественная информация и юридические эксперты. В условиях запутанного и необузданного религиозного рынка культовые деятели, претендующие на то, чтобы стать лидерами, легко маскируются, скрывая от возможных последователей свои вполне меркантильные цели и свое истинное лицо.

Во-вторых, в духовной сфере назрел кризис: люди не видят, чтобы институты общества, в котором они живут, сохраняли и поддерживали верования, еще недавно являвшиеся основополагающими. Религия как фундамент человеческой психики и общества утрачивает свое традиционное значение.

Вместе с тем потребность в религии и вере остается. Человеческая душа, как правило, ищет религиозного исповедания, которое могло бы удовлетворить ее запросы. И найдя, отдает себя в его власть. Можно сказать так: потенциально религия (любая!) обладает властью над человеческими душами. И здесь – одна из наиболее очевидных причин успеха руководителей неокультов; они расчетливо и умело реализуют этот властный потенциал. Хорошо зная и трезво оценивая сложившуюся в обществе ситуацию, учитывая все особенности психологии современного человека, характер и совокупность его запросов, они легко находят пути завоевания и полного подчинения себе человеческих душ.

Попытки же выступлений против ничем и никем не ограниченной торговли религиозными суррогатами встретили, по словам американского исследователя неокультов Розедейла: «резкую, хорошо организованную контратаку клики специалистов по “гражданскому освобождению”, которые спекулировали нерушимостью свободы совести и жизнеспособностью так называемых новых религиозных движений».

Как уже отмечалось, сатанизм – идеология зла, противостоящая духовности любви и доб ра, уходящее корнями к первородному греху древо, из которого в разные века, в зависимости от конкретного социального климата, вырастают соответствующие этому времени ветви.

Существующий сегодня в США социокультурный и религиозный фон стал именно тем благоприятным климатом, который привел к появлению новых разновидностей сатанизма. В этих условиях в Соединенных Штатах «возросла» целая чреда его новоявленных учителей и теоретиков. Наиболее известные – Энтони Ла Вэй (Lа Vеу) и Алистер Кроули (Аleister Сrowlеу).

Первый называл себя «Верховным Жрецом» созданной им же «Церкви Бога Сатаны». Второй – «Великим Зверем 666». Получил специфическую известность также некто Абдула Алхазаред (Аlhazared), издавший в 1977 году свою работу под названием «Некрономикон» с наставлениями, как призывать демонов. Эти «авторитеты» сатанистского мира хорошо знали учения друг друга и в некоторых случаях даже обменивались взаимными посвящениями книг, о которых следует сказать особо.

Книгоиздательская деятельность сатанистов основательно продумана: все их издания ориентированы в первую очередь на молодежь и выпускаются массовыми, доступными по цене сериями. Необходимо отметить две «базовые» по своему характеру книги: «Сатанинскую библию» Ла Вэя (1969 год) и «Книгу Закона» Кроули (1976 год), схожие по содержанию.

«Сатанинская библия» – последовательная, с четкой внутренней логикой работа, рисующая систему верований, которая вызывает огромный интерес у молодых людей.

Она пропагандирует неистовую независимость, анархию, бунт и радикальную самодостаточность, отрицание любого авторитета – религиозного, общественного или родительского.

Ла Вэй, представляющий свое учение как «религию плоти», утверждает: любые моральные кодексы – всего лишь препятствия, которые необходимо преодолевать. Он проповедует полную свободу инстинктов, и в первую очередь тех, которые сдерживаются существующими в обществе нравственными законами. В его словах звучит прямой призыв к неограниченному потворству естественным побуждениям (принцип «Здесь и Сейчас»), особенно – агрессивным и сексуальным, при полном равнодушии к другим соображениям.

Сходную установку – «Делай что хочешь, в этом весь твой закон» – дает и Алистер Кроули. В его книге красной нитью проходит утверждение, что любой человек, который подчиняется законам или каким бы то ни было командам (за исключением, разумеется, исходящих от сатаны), обнаруживает слабость, и ее следует безжалостно изживать.

И, конечно, на сознание подростка, особенно в период, когда формируются основополагающие установки относительно авторитетов и власти, подобная «проповедь» действует с силой, поистине убийственной.

Бунт против авторитетов – достаточно характерная черта для так называемого переходного возраста; неудивительно, что сатанистская идеология крайне привлекательна для подростков, которые успели встретиться с трудностями, связанными с общественными моральными табу.

Льстит и другое положение сатанистских наставников: следует не подавлять свои инстинкты (в том числе и самые низменные), а всячески им потворствовать.

Сексуальные и агрессивные побуждения в юности весьма интенсивны, и в этом также заключается объяснение того, почему именно сатанистская философия столь притягательна для молодых. В своем логическом завершении данная философия попросту пропагандирует одну долгую, нескончаемую череду потворства человека самому себе. Она предлагает то, что может показаться сегодня «мечтой подростка»: «сатана олицетворяет потворство вместо воздержания», «сатана олицетворяет все так называемые грехи, которые ведут к физическому, умственному или эмоциональному удовлетворению!» – заявляет Ла Вэй.

Получай удовольствие за счет других – вот, по сути, девиз теоретиков сатанизма.

Призывая подростков к бунту против морали и всякого рода авторитетов, к освобождению своих инстинктов от «оков нравственности», учителя сатанизма неизменно (это для них абсолютно логично) выступают с дискредитацией традиционных религий. Не случайно в упомянутой «Сатанинской библии» изложены девять (именно девять![2]) заповедей, содержание которых сводится к следующему: то, что признается христианством как порок, есть добродетель. Среди основополагающих идей сатанизма есть и такие:

Излюбленная тема «отцов» современного сатанизма – спекуляция на «фактах самодовольства, лицемерия и самообмана» в религиозной жизни людей старшего поколения. Они рекомендуют подросткам «сходить еще на одну бессмысленную воскресную службу, чтобы понаблюдать фальшивое благочестие своих родителей, а после этого почитать “Сатанинскую библию”». Ла Вэй говорит о себе, что, «… наблюдая день за днем это лицемерие, он узнал, что христианская Церковь процветает на основе лицемерия и что человеческая чувственная природа тут не будет присутствовать!» Это и послужило поводом к созданию «религии плоти».

Как утверждают американские истинные христианские проповедники, вычурное фиглярство ряда «телеевангелистов» действительно оказывает крайне отрицательное воздействие на общественное восприятие христианства. Проповеди ревизионистов истинного учения Христа, превращенные в телешоу, – лишь один аспект религиозной жизни протестантских конфессий. И потому молодые люди в США, знакомые с христианством только по его телевизионным версиям, склонны считать, что протестанский догмат олицетворяет собой все христианство.

И закономерно, что оценка, данная американской версии христианства Ла Вэем, была с одобрением воспринята молодежной аудиторией. Большинство молодых сатанистов, проживающих в США, склонны утверждать, что «подобная религиозная фальшь» – основная причина их обращения к сатанизму. Сатанизм, говорят они, по крайней мере, признает правду. «Сатанизм представляет собой неразвращенную мудрость вместо лицемерного самообмана!», «сатана воплощает жизненное существование вместо духовных мечтаний под звуки свирели!» – пишет Ла Вэй.

Между тем на деле учение, предлагаемое в «Сатанинской библии», ведет своего последователя гораздо дальше. Ла Вэй рисует картину «реальности», где идет непрестанная борьба, сильные неизменно подавляют слабых, человек предстает как более развитая форма злобного животного, а любовь, сострадание и душевная теплота объявляются непростительной слабостью. Подобное «ви дение» – смесь дарвинизма и своеобразного макиавеллизма с элементами ницшеанской «воли к власти». Но одно неоспоримо: положения этого учения во многом совпадают с жизненными установками современного американского менталитета. Кроме того, очевидна его прямая связь с рядом аспектов материализма.

Это, конечно, вовсе не означает, что все американское общество является «сатанистским» или что наука уже сама по себе – «инструмент диавола». Но факт остается фактом: для сегодняшних подростков философия сатанизма – что-то на удивление знакомое и освоенное, а отнюдь не пугающе страшное и чуждое.

Статус, дающий «право» быть свободным от любого ограничения, – содержание сатанистской религии. Здесь – торжество собственного «я», которое становится центром вселенной и более того – богом: «человек-зверь – божество для сатаниста»; «каждый человек является богом, если он признает себя таковым».

Таким образом, современный сатанизм отнюдь не является некой эксцентричной религией, не имеющей своей внутренней логики. Напротив, это достаточно стройное, логически обоснованное, обладающее мощной психологической мотивацией учение. И одна из наиболее характерных его черт – явная и целенаправленная противопоставленность духовности и нравственности истинного христианства.

Результаты усвоения обществом сатанистских установок («ты сам себе бог», «если хочется, делай это Сейчас и Здесь, запретов нет») в реальной жизни сказались незамедлительно: резкий рост наркомании, венерических болезней и конечно СПИДа, беспрецедентное количество разводов (и соответственно, социальных сирот – детей, родители которых в разводе) и самоубийств, небывалый рост преступности, особенно подростковой. По официальным данным, в последнем десятилетии ХХ века число убийств в США в целом возросло на 25%, при этом число убийств, совершаемых подростками 15–19 лет, – на 154%!

Наконец, обязательно следует упомянуть и о таком немаловажном обстоятельстве. Сегодня Русская Православная Церковь занимает по отношению к сектам позицию исключительно оборонительную – иного, согласитесь, трудно было бы ожидать. Тоталитарные же секты и культы, действующие в нашей стране, занимают по отношению к Церкви позицию наступательную, иными словами, они ведут с ней жесткую, бескомпромиссную, (а порой и вероломную) борьбу, направленную, по сути, на ее полное уничтожение.

Выпустить джинна из бутылки не составляет труда. Но легко ли загнать его обратно?

Масштабы и характер, которые приобретает деятельность тоталитарных культов и сект в России в последние годы, таковы, что, при всей пассивности в отношении урегулирования этой проблемы органов государственной власти, по-прежнему «не замечать» ее существования уже просто невозможно.

Излишне напоминать, что православное вероучение по своей внутренней сути принципиально отличается от всех иных вероучений и культов, не сводимо ни к одному из них, в том числе и к пытающимся претендовать на всеохватность и универсальность. Православие никогда на протяжении своего исторического многовекового пути в духовном смысле не являлось сектой. Поэтому, в частности, Русская Православная Церковь, имея веру наднациональную и сверхгосударственную, всегда реально стремится к усилению, единению и развитию нашей страны, к гармоничному воспитанию всех ее граждан на основе национального самосознания. Патриотизм вообще является характерным признаком для всех Поместных Православных Церквей.

Итак, для православного человека понятия «Истина», «Правда», «Свет», «Любовь», «Добро», «Бог» и «Иисус Христос» неотделимы друг от друга (см. 2 Пет. 1, 2; Кол. 2, 9; 1 Тим. 3, 16).

Конечно, православные знают, что Бог превыше любых явлений, законов, процессов, количеств и качеств нашего мира. Он превыше любого числа и самой бесконечности, превыше простоты и сложности, превыше даже понятий «Единый», «Один» и «Троица». Он превыше трансцендентности и имманентности, то есть превыше пространства, но и присутствует в нем везде; превыше места, но вне и внутри каждого объекта в мире; превыше времени, но и в бесконечности, и в каждом его мгновении; неизмеримо могущественный, но сотворивший конечные предметы; неизменный, но творящий и поддерживающий все законы, процессы и явления в мире; безначальный, бесконечный и бессмертный, но Сам унизивший Себя до принятия человеческого образа, до поругания и смерти, победивший смертью смерть.

Его сущность, бытие, внутренний мир для людей недоступны и непознаваемы (поэтому в Православии используются два типа богословия: апофатическое – путь отрицания – и катафатическое – путь утверждения). Он превыше всякого имени и определения. Но Любовь Бога пронизывает весь мир и все в нем, создает и соединяет все сущее с Ним именно потому, что она, Любовь, исходящая от Него, из Его непостижимого сверхбытия, – есть Его основное качество, доступное для нашего понимания проявление Божественной природы. Только Его Любовь созидает и объединяет, только она превыше всего. Мир существует лишь благодаря Божественной Любви, без нее он бы мгновенно исчез, превратился в ничто. Православие основывается на этой Любви. Оно и есть по своей сути вероучение Любви (см. Рим. 5, 5; 8, 39; 1 Кор. 8, 1–3; 13, 2, 8, 13; 2 Кор. 13, 13; Еф. 3, 19; Кол. 3, 14).

Некоторые новые культы в полемике с Православием указывают, что их «объекты поклонения» также способны любить преданного им адепта. Однако зачастую и маньяк-убийца первоначально испытывает своеобразное чувство «любви» к своей жертве. Эти культы не могут вместить и принять православный максимализм, веру в то, что Бог есть Любовь и в Нем нет никакого зла. Человеческая любовь, красота мира и самой жизни, по православному вероучению, – образы любви, истекающей из сверхлюбви Бога.

Православие по своей сути, по своей вере призывает только к активному добру, гармонии и отвергает любое зло, ложь, экстремизм, правонарушения. Для Православия духовность – это исполнение заповедей Иисуса Христа, добровольное объединение людей посредством Его жертвенной Любви. Такая духовность несет людям истинную полноту высшего бытия – настоящую свободу. Недаром Благодатный священный огонь вот уже две тысячи лет сходит с неба в Иеру салиме только в субботу перед православной Пасхой и лишь по молитве православных (автор статьи видел это чудо своими глазами, держал благодатный огонь в руках и может подтвердить наличие у него уникальных сверхприродных свойств).

Поэтому-то Православие и вызывает особую ненависть у представителей культов зла – как вероучение целостностной и исторической устойчивости, со строгой апостольской преемственностью (ее нет в вероучениях, движениях и организациях, возникших исторически после и вне события, описанного в Новом Завете, в книге «Деяния святых апостолов» – сошествия Святого Духа на апостолов), сохраняющее Священное Предание, которое есть никогда не прерывающаяся жизнь Тела Иисуса Христа в Духе Святом, то есть бытие и сознание Православной Церкви. Недаром в гимне сатанистов имеется такая строка: «Христианской крови трибуны жаждут». Крови сторонников каких бы то ни было иных вероучений или духовных исканий они столь сильно не жаждут (и это обстоятельство, если хотите, также указывает на истинность Православия!).

Культы зла. Сатанизм, его история, учение и ритуалы

Для открытой и тайной войны с Православием и вообще любыми проявлениями добра, а также для своего укоренения и разрастания культы зла создают самые разнообразные структуры.

Прежде всего, они стремятся к тому, чтобы попавший в сферу их влияния человек (неофит) был поставлен в условия, гарантирующие его невосприимчивость к любой информации, противоречащей сатанинскому мировоззрению. Для достижения этой цели существует целый комплекс отработанных и постоянно применяющихся на практике приемов. Адепты подобных культов подчиняются жесткой, подавляющей личность дисциплине, но, с другой стороны, в них сознательно насаждаются безграничное ложное самовозношение и гордыня.

Авторитет «учителя» чрезвычайно высок – структурные построения культов зла и организованных преступных группировок здесь практически тождественны. Во имя интересов культа адептам обычно разрешаются любые поступки: обман, предательство и многое подобное другое – вплоть до самых тяжких уголовных деяний.

Преступления, как правило, готовятся чрезвычайно тщательно – с целью их сокрытия, дезориентации правоохранительных органов.

Нередко для привлечения новых членов культы зла на первых этапах «знакомства» маскируются под некую «дружелюбную» организацию, желающую по-братски помочь людям в жизненном становлении, преодолении возникших трудностей. Таким образом, многие неофиты зачастую могут долгое время даже и не подозревать, что они уже начали взаимодействовать с сатанистами.

В той или иной форме сатанизм (как демонопоклонение) существовал на протяжении практически всей истории человечества. Однако нынешний свой, так сказать, «законченный» вид приобрел он сравнительно не давно.

Так, в Европе пик увлечения сатанизмом приходится на середину XVII века, когда поклонение диаволу получило широкое распространение в кругах высшей аристократии. В качестве жертв на «черные мессы» сатанистов поставлялись многие сотни младенцев (и уже в то время распространился новый источник чрезвычайно прибыльного промысла для разбойников, занявшихся киднэ пингом).

Тогда же, в эпоху «Просвещения», были детально разработаны отвратительные и жуткие сатанистские обряды.

Идейным же вдохновителем современных демонопоклонников – сатанистов XX столетия, как мы уже упоминали, считается Алистер Кроули (1875–1947), человек, именовавший себя «Зверем Апокалипсиса» и оставивший после себя целую обойму учеников, в число которых входили такие личности, как основатель дианетики и сайентологии Рон Хаббард, Карлос Кастанеда, Ричард Бах.

Родителя Кроули были членами одной из протестантских сект. Сам он широко практиковал йогу и буддийские тантрические обряды, посетил Китай, Цейлон, Индию, Дальний Восток, Мексику, Южную Америку, Африку и Гималаи, впитав присущую этим регионам «духовность». При этом он являлся агентом спецслужб сразу нескольких стран, выступая одновременно в качестве и осведомителя, и провокатора.

Также Кроули проявлял большой интерес к франкмасонству и сам был удостоен высочайших степеней посвящения. Он же – по словам сатанистов – явился «крестным отцом тяжелого рока».

Основы своего учения Кроули написал – по собственному свидетельству – непосредственно под диктовку диавола в 1904 году в так называемой «Книге Закона».

Он посвятил себя в маги посредством особого ритуала: «Распять жабу, предварительно окрестив ее Иисусом Христом» (просим прощения у читателей за цитирование здесь подобного кощунства!).

Кроме этого ужасного богохульства и своих сатанистских и магических книг «прославился» Кроули еще и организацией неописуемо-низменных оргий (наградивших его венерическими болезнями), «сексуальной магией», Дневником наркомана…

«Свобода совести» у этого духовно сбесившегося человека была поистине безграничная!

Впрочем, не только он, но и большинство лидеров современных сатанистов неоднократно характеризовались прессой как сексуальные и духовные извращенцы, причем многие из них сами это с апломбом подтверждали.

Характерно также, что для философского обоснования своих взглядов сатанисты часто используют учение Фридриха Ницше. И само деструктивное учение их вырастает во многом из крайних эгоистических форм обыденного, столь распространенного сегодня мироотношения. Наряду с этим сатанизм проповедует и возрождение «старой религии» – ведовства.

Мировые центры современных форм сатанизма находятся в настоящее время в США и Англии. В Африке и Латинской Америке развиты и весьма агрессивны по большей части древние формы сатанизма и шаманизма. Представляют сегодня также большую опасность и неотантрические секты, принявшие за основу учения и обряды древних культов зла Индии.

Основополагающие мировоззренческие идеи сатанизма примитивны, но на человека, всецело находящегося во власти своих страстей, они действуют крайне притягательно. Вот они:

В то же время по каким-то отдельным (хотя и по второстепенным вопросам) учения различных сатанистских сект могут расходиться. Так, например, многие из сатанистов считают Бога некой безличной силой Вселенной, стоящей выше добра и зла. Другие тоже полагают, что Бог есть и Он – Личность, однако при жизни человек должен ублажать диавола как «хозяина» земли.

Вообще же сатанисты утверждают, что «все религии лживы, так как их много и все они придуманы людьми, склонными к мазохизму». Ну а сатанизм, дескать, заполняет пустоту между религией и психиатрией (трудно тут не вспомнить сайентологию, претендующую, как и сатанизм, на то, чтобы «заменить» собой и религию, и психиатрию).

В личных библиотеках руководителей сатанистских сообществ находятся, как правило, обширные собрания книг не только по сатанизму и магии, но и по психотехнике, психологии и уголовному праву.

Загробную участь людей многие сатанисты зачастую представляют весьма туманно, здесь доминируют высказывания такого рода: «все будет хорошо». Однако другие, напротив, твердо убеждены: по смерти они удостоятся «вечного блаженства» – мучить своих врагов, будучи включенными в «непобедимую армию сатаны» (стоит заметить, что, с христианской точки зрения, главными врагами сатанистов являются они сами, поэтому, исходя из их же учения, можно сказать, что они вечно будут самоистязаться – именно такова оборотная, часто не декларируемая сторона сатанистской «веры»).

Наряду с этим часть сатанистов с почитанием относится к идее реинкарнации в ее неовосточных трактовках, но своих более или менее глубоких проработок в этом направлении создать они не смогли.

Встречаются нелепые в своей абсурдности учения, как, например, у Рона Хаббарда. Он утверждал, что «после смерти тела – тетан[3] покидает его и направляется в определенное место, где он “рапортует” и где стирают его память и заставляют забыть все. Затем его посылают назад на землю, в новое тело в момент, когда оно рождается».

Впрочем, не вдаваясь в дальнейшем в иные «тонкости», можно сказать, что абсолютное большинство сатанистов просто слепо верит в грядущее полное вознаграждение своего эго. По их мнению, «сатанизм, по сути дела, единственная религия, отстаивающая улучшение и поощрение эго». Ла Вэй самоуверенно утверждает по этому поводу: «Если человек был удовлетворен жизнью в течение своего бытия и боролся до конца за свое земное существование, не что иное, как его эго откажется умирать даже после угасания плоти, содержавшей его».

«Мораль» сатанистов базируется не только на отрицании, но и на полном извращении христианских ценностей (сюда можно отнести их «заповеди», основой для которых служат заповеди христианские, «перевернутые» наоборот: «убей», «укради», «прелюбодействуй» и так далее). Добром они называют все, что им нравится, злом – все, что для них нежелательно.

Основные христианские обряды и молитвы имеют у сатанистов варианты, противоположные истинному смыслу и издевательски схожие с ними по форме. Их девиз – «Воздай другим то, что воздали тебе». Для них сатанизм – высочайшее воплощение человеческой жизни, поскольку нужды людей, согласно их мировоззрению, это прежде всего потребности плоти во всем их многообразии. Поэтому и самый важный праздник в жизни сатаниста – его собственный день рождения.

Вообще удовлетворение желания (любого!) является для сатанистов основной мотивацией. «Делай, что желаешь!» – вот их генеральный лозунг и ключевое понятие. Они учат, что «в основе всякого магического действия лежит индивидуальное Желание человека» и справедливо отмечают, что «это сближаетмагию с наукой и отдаляет ее от религиозно-мистических учений». Хотя при этом они же (вероятно, для того, чтобы оговорить право «высших» на попрание желаний «низших») указывают, что иногда «Истинное Желание согласуется с единым Желанием Вселенной и не осознается большинством».

Характерно, что сатанисты полагают, что «магией можно назвать всю обычную деятельность западного человека». Состояние же мира, в котором «Желание будет исполнено», Алистер Кроули отождествляет с царством антихриста, упоминаемым в Новом Завете.

Таким образом, сатанизм культивирует рабство и полную подчиненность человека любым своим страстям, самым низменным эмоциям, потребностям собственных физиологических функций. И самоутверждение сатаниста есть не что иное, как психофизиологический эгоизм.

Основой любого культа зла является принесение жертвы для достижения определенных магических целей. Базовые книги сатанистов содержат на этот счет главы наподобие «О кровавой жертве и родственных предметах» или «К вопросу О Человеческом Жертвоприношении» (орфография, принятая у сатанистов). Смысл жертвы при этом заключается для них не в самом убийстве как таковом, а в предсмертных муках живого существа: в ходе истязаний, согласно представлениям сатанистов, из жертвы «выделяется» так нужная им энергия.

При этом отмечается, что для получения «качественной» энергии живое существо, приносимое в жертву, должно быть здоровым и способным выживать, противостоять умиранию. Способы убийства весьма изощрены и обуславливаются самим магическим характером жертвоприношения. Вот впечатляющий перечень умерщвлений из книги Алистера Кроули – в зависимости от мистических целей реализуется: закалывание, забивание насмерть, утопление, отравление, обезглавливание, раздавливание, сожжение и так далее. Мракобесные страницы содержат вполне откровенные намеки на ритуальную целесообразность поедания еще живых трепещущих органов умирающего существа. Лучшая кровь для жертвоприношения, согласно мнению сатанистов, это «кровь луны – месячная; затем – свежая кровь ребенка; затем – врага; затем – священнослужителя или поклоняющегося; и, наконец, – кровь любого зверя, все равно какого»[4].

Выбор жертв прост. Ею может стать «любой из тех, кто поступил с сатанистами, с их точки зрения, неправильно или серьезно нарушил их спокойствие». Тем самым он (жертва) как бы предоставил им полное право предать его мучениям и смерти.

Вместо настоящей жертвы, когда ее не могут «обеспечить», используется иногда ее образ: кукла, фотография, рисунок, письменное или словесное описание. Образ уничтожается, например, втыканием в него иголок или гвоздей, сопровождающимся описанием процесса уничтожения. (Стоит отметить также, что одним из главных магических действий, используемых сатанистами, является насылание проклятий.)

И не надо думать, что все вышеизложенное – лишь болезненный страх обывателя или плод воспаленной фантазии поклонников сатаны. Нет, факты свидетельствуют: кровавые жертвоприношения и мучительные ритуальные убийства животных (часто в качестве жертвенного животного выступает, к примеру, кошка) и людей (!) являются суровой реальностью сатанистской культовой практики. Специалистам-религиоведам неоднократно приходилось выслушивать леденящие душу рассказы об истязаниях живых людей, приносимых сатанистами в жертву…

При этом сатанисты отмечают: страшные, изуверские ритуалы необходимы им для того, чтобы «выпускать собственную ярость, жестокость и мстительность», а затем – любить тех, кто заслужил любовь. Вообще, любовь, как утверждают они, вполне можно познать только через ненависть.

Анализ особенности идеологии сатанистов дает основания говорить о том, что для них крайне важно субъективное освобождение от комплекса вины. Так, они декларируют, что все извращения, которые допускаются ими во взаимном общении, должны быть добровольными, без насилия. Ими проповедуется: потворство извращению вместо воздержания, но без видимого принуждения. Любые формы «свободной сексуальной любви» они принимают как «нормальное» удовлетворение индивидуальных нужд и естественных склонностей. «Добровольность» же эта достигается, как правило, посредством наркотиков или других веществ, помрачающе действующих на психику человека.

В своей магической практике сатанисты во многом сближаются с иудейской каббалой: активно используют аппарат ее формул и понятий, признают источником многих своих идей.

Так же широко заимствуют они элементы гностических учений, оккультных наук. Согласно учениям культов зла, законы магии согласуются со всеобщим законом причин и следствий. Сатанисты утверждают: «индивидуализм и волюнтаризм свойственны большинству европейских интеллектуалов чуть ли не с рождения», и именно эти качества позволяют легко ловить подобных людей на «магический крючок».

Совершаются сатанистские ритуалы, как правило, в специально предназначенных для этого так называемых Комнатах интеллектуального раскрепощения. В числе лиц, осуществляющих ритуалы, – магистр, жрецы (жрицы), ведущий и прочие участники.

В качестве алтаря обычно используется обнаженная женщина в вызывающе-сексуальной позе, держащая в руках черные свечи, изготовленные чаще всего из жира некрещеных младенцев. На ее живот ставится чаша с мочой или кровью проститутки. В числе ритуальных принадлежностей фигурируют черные и красные балахоны с колпаками, обязательно закрывающими лицо (это считается необходимым, поскольку дает возможность сатанисту чувствовать себя максимально «раскрепощенным» в проявлении самых низменных эмоций: жестокости, мстительности, сексуального экстаза и тому подобного), черные и одна белая свечи, колокол, меч, муляж фаллоса, гонг, имитация древних пергаментов, кубок, перевернутый христианский крест, пентаграмма (пятиконечная звезда) – символ бафомета (одно из имен сатаны). Характерная деталь: во всех культовых предметах запрещено использование золота, допускается только серебро. Принимаемых в ряды сатанистов на время церемоний одевают в белые балахоны. Иногда для усиления духовно-психологического воздействия используется музыкальный инструмент австралийского происхождения, издающий громкий низкий гул и вызывающий у людей экзальтированных истерические припадки.

Вообще задача участников ритуала – войти в состояние особой духовно-психической одержимости, когда в человеке согласно его собственному свободному произволению начинает преобладать некое демоническое «я», создается обманчивое ощущение «правильности поступка и желания».

Во время ритуальных церемоний сатанистов упоминаются имена не только различных демонов («главным» из которых присвоены определенные знаки), но также языческих богов и отрицательных мифических и даже сказочных персонажей. Например, Перуна, Сварога, Дракулы, Кащея и т. п.

Один из ключевых элементов в подобных ритуалах – самовосхваление. Сатанисты убеждены, что в ходе обряда «маг становится равным богам». Некоторые обряды проходят ночью у большого костра, причем глаза участников все время должны быть обращены к огню. Существуют отдельные специальные церемонии посвящения сатане как взрослых, так и детей (младше четырех лет).

Главный обряд сатанистов – «черная месса» – обязательно совершается в Вальпургиеву ночь (с 30 апреля на 1 мая), на праздник Хэллоуин (ночь на 1 ноября), в дни зимнего и летнего солнцестояния, осеннего и весеннего равноденствия, на праздник Ламес, или Урожая (ночь на 1 августа), под православный праздник Сретения (ночь на 15 февраля), на праздник Цветения Папоротника (ночь на 6 июля), в ночи на каждое полнолуние. Церемонии начинаются обычно за час до полуночи.

Симптоматично, что в большинстве англоязычных стран праздник Хэллоуин стал в последние годы не только легальным, но и чрезвычайно популярным и массовым…

Имеется у сатанистов особый магический язык, алфавит с буквами, похожими по начертанию на европейские, называемые енохианскими (посвященные используют также и другой алфавит, внешне по написанию напоминающий клинопись). Звуковая ритмика этого языка, с точки зрения адептов культов зла, способствует развитию экзальтации. На нем написаны культовые воззвания к сатане, или так называемые «енохианские ключи».

При «обработке» вовлекаемой в секту молодежи новообращенным навязываются, как правило, в порядке прослушивания аудиокассеты с длинными экзальтированными речами, напоминающими выступления Гитлера. А также – специальная музыка, изменяющая сознание и содержащая включения, воспринимаемые только на подсознательном уровне.

В своей печати сатанисты зачастую употребляют свастику.

Имеется у сатанистов и собственная символика. Например – окружность, рассеченная вертикалью по диаметру и двумя линиями по радиусу, симметрично направленными вниз под углом примерно в тридцать градусов относительно вертикали.

Иногда сатанисты используют комбинации из сатанистских и анархистских символов. Весьма распространены среди них татуировки, особенно – на наружной поверхности левого плеча.

К еще одному признаку «внешнего» характера следует отнести поощряющийся у сатанистов нудизм.

Особую роль отводят сатанисты телевидению, которое всячески восхваляют, называя «главным орудием инфильтрации новой сатанинской эры». В своих книгах они пишут, что «рождение телевидения было магическим действом, значение которого затмило его сатанинскую значимость», и очень гордятся тем, что первая коммерческая телепередача вышла не в какое-либо иное время, а именно в Вальпургиеву ночь, 30 апреля 1939 года – на Нью-Йоркской Всемирной ярмарке. Культы зла откровенно называют телевизор «семейным сатанинским алтарем и заменителем реальной жизни, главной религией для масс». Для них ведущие кабельного телевидения – жрецы и жрицы сатанизма, формирующие души своих зрителей в духе потребительского маркетинга.

Этот момент требует, пожалуй, определенного комментария. Каким образом вообще происходит «смычка» представителей общественной элиты с сатанинскими иерархами и не только их активное включение в практику демонических культов, но и занятие ими в таких культах «руководящих постов»? К сожалению, ответ на этот вопрос достаточно прост: он разрешается самим характером современной жизни. Сегодня человеческие страсти и пороки (в том числе самые тяжкие и постыдные) приобрели необыкновенную популярность и проникновение в различные сферы бытия. То, что таилось в потаенных уголках человеческих сердец наподобие свернувшихся там змей, тщательно скрывалось и совершалось украдкой, втайне – ныне прорвалось наружу. «Свобода совести» и «свобода сексуальная» сделали возможным беспрепятственное осуществление самых низменных и извращенных пожеланий.

Уже сложился целый мир, своего рода «страна злых чудес», где эти пожелания реализуются со всей полнотой – ночные клубы, казино, сауны, многочисленные развлекательные заведения, богемные «тусовки» со всей их теневой стороной, ставшей для общества уже привычным явлением, – проституцией, бесстыдным развратом, наркоманией и т. п. Сюда стремятся те, чьи содомские страсти требуют немедленного и всестороннего удовлетворения.

Однако естественный нравственный закон в человеке все же трудно преодолеть до конца – он постоянно напоминает о себе. Человек отвергает Бога, не стыдится людей, но зачастую… не может не стыдиться самого себя. Отсюда – поиск оправдания, поиск той «идеологии», которая могла бы доставить совести полное успокоение.

Такое оправдание обеспечивает сатанизм. И даже делает значительно больше – возводя порок в степень высочайшей добродетели, он облекает «искания» людей, до конца предавшихся греху, в законченную, стройную, цельную форму, сообщает их жизни вполне «религиозные» смысл и цель. И оттого-то вся «индустрия удовлетворения человеческих страстей» и обращается в своего рода «бульон», в котором варятся вместе уголовные авторитеты и преуспевающие бизнесмены, проститутки и сутенеры, люди мира искусства и общественные деятели, и… сатанисты. Здесь-то и происходит встреча, совершается смычка. Этим объясняется настойчивость, с которой пробивались в высшие сферы российского (да и любого иного) общества представители тоталитарных сект. То же самое относится и к сатанистам.

И, к сожалению, приходится констатировать, что сегодня для успешной «вербовки» нужных людей, для легализации своих идей, для их насаждения и распространения в обществе условия складываются благоприятно.

Наиболее же мощным фактором противодействия активно проповедуемой сатанистской идеологии является в нашей стране Русская Православная Церковь, а также сохраняющаяся еще в России традиционная приверженность значительной части ее населения к Православию. Этим-то, пожалуй, и объясняется та ненависть, которую питают сатанисты именно к нашей Православной Церкви.

Если подытоживать сказанное выше, то можно отметить, что источником правонарушений в сатанистских, демонических и оккультно-мистических движениях, по данным ряда религиоведов и психиатров, служит, помимо всего прочего, присущий большинству их адептов так называемый «синдром оккультной обремененности», содержащий целый набор характерных болезненных признаков:

– в сфере духовности: отвращение к священным текстам, молитвам, священнодействиям, священнослужителям и обрядовым предметам традиционных религий; хульные мысли против Бога; склонность к суевериям; религиозно-психические помешательства; упорное неверие; равнодушие к духовным проблемам; огульное неприятие верующих; безосновательное недоверие ко всем незнакомым явлениям и сведениям;

– в сфере душевно-психической: депрессии; отвращение к жизни; склонность к суициду; раздражительность, агрессивность; нарушения в сфере общения; пассивность; мания; внутренние «голоса», принуждающие к чему-либо; навязчивые мысли и представления; галлюцинации; пресыщенность; приступы страха; тяжелые переживания на смертном одре;

– в сфере телесной: неудержимая гиперсексуальность; склонность к сексуальным извращениям; импотенция; органические и функциональные заболевания психогенной природы.

Безусловно, вопиющие факты криминальной деятельности культов зла должны были так или иначе привлечь внимание российских правоохранительных органов.

Скажем несколько слов и на случай, если настоящую статью будет читать кто-то из адептов демонических культов, сатанистов (а это очень возможно). Прежде всего обратим внимание на жизненно важное обстоятельство: согласно учению и многовековому опыту Православия, их кумир – лжец и отец лжи (Ин. 8, 44). Обман для поклонников зла – самый распространенный прием, но в первую очередь они обманывают самих себя. И все, что могут сатанисты сказать или же услышать от своих лидеров, – ложь, какой бы правдоподобной она ни казалась. Ведь если одна из коварнейших уловок темной силы – это убедить людей в том, что ее нет, то есть от нее не надо защищаться, то жрецы сатанизма провозглашают еще более страшную ложь: они приписывают этой силе всемогущество, как бы утверждая, что защищаться от нее бесполезно.

Да, сатанизм есть не что иное, как разновидность тяжелейшей духовной болезни, поэтому и совершенное исцеление от нее достигается лишь духовными же средствами. Медицина здесь бессильна, она может временно нейтрализовать только вторичные нарушения. Единственное для сатаниста спасение от неминуемой гибели – это неотложное и искреннее покаянное обращение за духовной помощью к религии любви и правды, то есть к Православию. И, увидев ужасный лик князя тьмы непокровенным, отшатнуться от него, обратиться на поиски Живого Бога…

А что сказать христианам, всем нам, против кого обращены ныне угрозы сатанистов, кого они собираются, по их собственным словам, предавать мучениям и смерти?

Что можем мы сделать, в чем должна заключаться наша борьба с сатанизмом?