I.113.8, 10.
IV.1.7; IV.2.1; IV.4.5.
III.1, 2.
«Padbhyām pṛthivī» – Мундака Упанишада, II.1.4; «Pṛthivī pājasyam» – Брихадараньяка Упанишада, I.1.1.
Кена Упанишада, I.3.
Оно отличено от Известного; оно также выше Неизвестного. – Кена Упанишада, I.3.
Ригведа, I.4.5.
Шветашватара Упанишада, VI.12.
Имя Вишну, который, представляя Бога в человеке, постоянно пребывает в дуалистическом единстве с Нарой, человеческим существом.
Универсальный человек.
Ригведа. IV. 2. I.
Свараджья и самраджья, двойная цель позитивной йоги древних.
Салокья-мукти, освобождение через сознательное существование в одном мире с Божественным.
Садхармья-мукти, освобождение через восприятие Божественной Природы.
Стихи 2, 7.
Sūkṣma indriya, тонкие органы, существующие в тонком теле (sūkṣma deha), органы тонкого видения и восприятия (sūkṣma dṛṣṭi).
Ведантистский монизм.
Goloka, рай в мифологии вишнуизма, мир вечной красоты и блаженства.
Высшее состояние чистого бытия, сознания и блаженства, доступное для человеческой души без полного ее растворения в Неизреченном.
Уничтожение, растворение, не обязательно всего сущего в целом; уничтожение эго, желаний, эгоистических действий и ментального существа.
II.6.