Вся хвала Аллаху! Он правит справедливо: «Аллах судит истинно, а те, которых призывают вместо Него, не решают ничего. Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий».[3]
Да благословит Аллах своего посланника, исполнителя своих истинных указаний и справедливых законов Мухаммада (С) и его благородную семью, которая живет и судит только на основании законов Аллаха!
Да благословит Аллах предводителя всех верующих Али ибн Аби Талиба (А), который говорил: «Если я сяду в кресло судьи, то последователей Торы стану судить на основании Торы, последователей Евангелия – на основании Евангелия, а по следователей Корана – на основании Корана так, что все скажут: “Да, он выносил решение на основании наших же законов”».
Даже противники признавали, что Али (А) всегда выносил четкие и верные решения. Второй халиф Умар говорил всякий раз, когда сталкивался с трудноразрешимыми задачами: «Если бы не Али, Умар бы погиб» и «никто, кроме Али, не мог обрадовать Умара в трудные минуты».
Шейх Кулайни в книге «Кафи», Садук в книге «Факих», Муфид в книге «Иршад», Туси в книге «Тахзиб», Сейид Рази в книге «Хасаис уль-‘аимма» и Сарви в книге «Манакиб» привели некоторые истории, повествующие о решениях и вердиктах Имама Али (А).
Некоторые из ученых прошлых столетий также посвятили свои труды этой теме, но до нас дошла только книга Ибрахима ибн Хашима Кумми. Шейх Туси и Наджаши в своих книгах «Фехрест», Исмаил ибн Халид, ‘Абд Аллах ибн Ахмад, Мухаммад ибн Кайс Баджли, Убайд Аллах ибн Абу Рафа также приводили такого рода данные.
Никто из современных ученых не издал отдельной книги «Али в качестве судьи». Как правило, они посвящают этой теме одну главу, взятую из таких книг, как «Бихар ал-анвар» Маджлиси и «Васаил аш-ши‘а» Шейха Амили.
В силу важности данного вопроса мы решили, следуя традиции ученых-предшественников, издать отдельную работу на данную тему. Исламский исследователь Сарви подчеркивает, что ученые суннитского мазхаба написали много книг по этому поводу. Шейх Муфид в книге «Иршад» и Сарви в книге «Манакиб» разделили вердикты Имама Али на три исторических этапа:
1 – в период деятельности Пророка (С);
2 – в период правления каждого из трех халифов;
3 – во время собственного правления.