О сути:
Сборник представляет собой собрание идей (стихов, зарисовок, отдельных фраз и т. д.) о нашем мире, построенных по единым принципам и демонстрирующих неочевидную красоту реальности, в которой нам довелось существовать.
О названии:
Первоначальным (рабочем) названием было: «Тело в состоянии покоя» – фраза, заимствованная из физики. Она сочетает в себе сразу несколько значений. Во-первых, в данном сборнике собраны доработанные идеи в своём совершенном состоянии, в состоянии идеала. Это означает, что они должны находиться в одной чётко зафиксированной ипостаси, то есть они (как каркас, тело всего сборника) находятся в состоянии покоя. Это достаточно противоречивая мысль, так как одной из связующий идей сборника является идея эволюции человеческого разума, и можно подумать, что, если есть эволюция, значит есть и изменения, состояние покоя невозможно. Однако это не так, ведь сами изменения протекают по чётко определённому (идеальному) сценарию (лишённому лишних элементов и дыр), отклонения от которого не предусмотрены. Лишь в конце настоящая жизнь с её недостатками берёт верх над идеалом. Во-вторых, речь также может идти о физическом теле, фраза о том, что оно находится в состоянии покоя, как бы намекает на то, что работать будет вовсе не оно, а разум. И третье значение отсылает нас к явлению смерти, подведении итогов, которое происходит как раз в том момент, когда тело находится в состоянии покоя.
Однако позднее было принято решение изменить название на «пылесборник», с той оговоркой, что пылесборник собирает только звёздную пыль. Это название также можно понимать в нескольких значениях. Одно из которых является наиболее всеобъемлющим и отсылает к прямому смыслу выражения «звёздная пыль». (Звёздная пыль как составляющая почти всего в мире). Второе зависит скорее от того, что понимается под словом «звезда», или кто. И третье – практически прямое значение, указывающие на ничтожество содержимого сборника. Хотя при желании можно выделить и другие трактовки.
О содержании:
В основу разбиения сборника на разделы легла классификация сказок, принятая в литературной науке. Такое решение было принято потому, что сказка – это высший продукт человеческого разума, ведь в ней возможно всё, а значит нет никаких ограничений для мысли. Именно поэтому всё происходящее не только в этом сборнике, но и в жизни следует воспринимать как сказку, это позволит расширить горизонты мышления настолько, насколько это возможно.
Об идее:
Собрание наблюдений о жизни как нельзя лучше способно показать эволюцию этой самой жизни от низшего к высшему, от животного (сказка о животных) через человека (бытовая сказка) к Богу (волшебная сказка), от господствующей в мире животных идеи завоевания до высшей идеи ценности жизни. Эволюция прослеживается и в том, что сами идеи, наполняющие книгу, были придуманы мною в период с 13ти до 18ти лет, то есть все они в совокупности вне зависимости от желания автора будут иллюстрировать различные этапы развития человеческого сознания.
О технических деталях:
Многие идеи, содержащиеся в сборнике, требуют авторского пояснения, однако я не могу каждый раз, когда возникает такая необходимость, вероломно врываться в свою собственную модель реального мира, нарушая тем самым то состояние идеала, которое стремлюсь создать. Но есть и хорошая новость: за меня это могут сделать герои мира, сами являющиеся его частью, а значит и носителями его идей, как нельзя лучше вписывающимися в общую систему. Таких героев 3, каждый из которых отвечает за собственный раздел, имеет собственную мотивацию и служит связующим звеном с другими разделами:
• За первый раздел (сказка о животных) отвечает, как и следовало ожидать, животное, а именно: горный волк-одиночка, стремящийся найти себе подобного. Персонаж создан на основе реально существующего, занесённого в красную книгу животного, однако также имеет свои уникальные черты. Он олицетворяет первую ступень эволюции разума: животный мир. (растения и более ранние формы жизни исключаются, так как у них разума нет) Этому персонажу свойственен индивидуализм, а потому он даже не знает, о том, что является представителем красной книги и остался всего один во всём мире (одиночество необходимо для того, чтобы подчеркнуть переход от пустоты к первой ступени эволюции). Но почему именно волк, почему не другое существо? Дело в том, что он также является связующим звеном с другими стадиями эволюции. Так, например, с миром людей его связывает одна нетривиальная особенность, а именно: превращаться в полнолуние в человека. Да, это не просто горный волк-одиночка, это оборотень, занесённый в красную книгу. (Кстати, как известно волки живут намного меньше людей, а следовательно, однажды наступит момент, когда персонажу в обличие волка будет пора умереть, при том его жизнь в обличие человека ещё не закончится. И вот вопрос для размышлений: значит ли это, что в полнолуние он будет превращаться в волка-мертвеца или же он будет посещать небо?) С миром же волшебства и даже божества его связывают древнее поверья. У некоторых народов волк считался проводником из одного мира в другой (а значит и наоборот, из другого – в наш, ведь именно так может зародиться жизнь), в древнеегипетской же мифологии в качестве волка изображается бог Анубис (кстати, что если рассматривать части тела животных, появляющиеся у Божественных существ как мутации у Богов). Это даёт определённый простор в толковании. Так, персонажа можно описать уже не только как оборотня, занесённого в список вымирающих видов, но и как Бога из красной книги.
• За второй раздел отвечает человек, что также вполне ожидаемо. Среди всех возможных людей мною был сделан выбор в пользу дрессировщика, его вполне бытовая профессия перекликается с темой раздела (бытовая сказка), однако и он обладает своей уникальностью. Дрессировщик стремиться систематизировать жизнь, живые организмы. Именно он, сам того не ведая, изобрёл перформанс как жанр искусства, авторами которого являются его подопечные. В этом и заключается его связь с животным миром. Однако также он связан и с миром богов, ведь только божеству подвластен животный мир и силы природы. И всё же, имея связь как с божественным, так и с животным миром дрессировщик не лишён своих недостатков. Цирк, в котором он обитает, на самом деле является цирком уродов. Конкретный же физический недостаток дрессировщика я оставляю во власть фантазии читателя, однако по одной из версий среди отсутствующих частей тела этого дрессировщика можно обнаружить сердце. По другой – в цирк уродов он попал не для того, чтобы дрессировать животных, а чтобы делать это с артистами.
• За третий раздел отвечает герой (отсылка к древнегреческому понятию героя как смертному потомку человека и Бога). Его мотивация очевидна: он жаждет стать Богом и для этого избирает нетривиальные методы. Отвечая за волшебную сказку, он может воспользоваться услугами любого из её персонажей в своих корыстных целях. Так, получив бессмертие с укусом вампира он станет неотличим от Бога. Миссия героя увековечить жизнь, после её появления и систематизации. Его переходное положение между человеком и Богом очевидно, а связь с животными появляется благодаря укусу вампира (самого опасного из известных хищников). В своём стремлении уподобиться божеству герой приближается скорее к животному.
(Реплики данных персонажей в книге даются в кавычках)
Эпиграф
Можно ли всех героев сказок назвать волшебными/сказочными существами? Если да, то выходит, что главные сказочные существа – это люди, ведь именно они чаще всего являются героями сказок.