Первая книга
Язык
Эта часть начиналась с главы "Тора", но, как мне кажется теперь (благодаря отзывам ее прочитавших), нужно дать некоторую упреждающую главу, чтобы обратить внимание читателя на такую абстракцию как язык. На язык, которым мы думаем и описываем наблюдаемые явления.
Обыватель, не особенно задумывающийся над тем, что есть язык, представляет язык как набор звуковых фрагментов для обозначения объектов и абстракций. Представляет это себе каждый не этими, а своими словами. Если на русском языке утреннее приветствие звучит как «Доброе утро», на украинском «Доброго ранку», на английском «Гуд монинг», на немецком «Гутен морген», на итальянском «Бонджорно», на французском «Бон жур», на испанском «Буэнос диос», на иврите «Бокер тов», на арабском «Саваху алхери», на турецком «Гюн айден», на зулусском «Сиа бонго», на японском «Огаю гезаймос», на амхарском «Андемен адерк» мужчине и «Тенатеш» женщине, на китайском «зоа Ан» (и т.д. на языках, которые я знаю хуже), но для языка, который выработало человечество, это всего две абстракции с небольшой вариацией – доброе, оно же хорошее, и утро. Если воспроизвести это на других языках или придумать для этого новые условные созвучия, ничего по существу не изменится, но не во всех случаях это так.
В иврите, например, абстрактного понятия человек не существует. Существует дочь человеческая и сын человеческий, то есть мужчина и женщина. А в русском мне пришлось изощриться в начале этой статьи, чтобы исключить из рассмотрения понимание слова язык как анатомического органа.
Язык исторически также развивается от простого к сложному. Поэтому древние языки более конкретны и просты, но проблема в другом. Развиваясь, язык не всегда создает новые слова для обозначения новых объектов и сформировавшихся понятий, а использует старые слова (созвучия) – абстракции, для обозначения которых они использовались и, как минимум, утратили актуальность. Особенно видно это в иврите, где это делалось искусственно и нанесло значительный ущерб возможностям правильного понимания всех текстов, написанных на иврите до его так называемого возрождения. Но даже новые слова часто уничтожают смысл старых абстракций.
Если бы не было создано слово «майман» – водород, то читатель бы задумался, а каким бы словом писавший Тору обозначил водород в тексте, написанном для народа, который водород не открыл? Может, тем же словом, что и вода? И в древнем иврите слово вода – «маим» имело расширенный смысл, а в современном оно «обрезано». А Тора была написана именно на иврите. Кстати, именно у евреев существовал закон, по которому были категорически запрещены малейшие изменения в тексте Торы. Свиток Торы, в котором было хотя бы одно исправление, считался недействительным и подлежал захоронению. Древние евреи так боялись какой-то ошибки в тексте, что вся Тора писалась на одном свитке и никакая её часть не могла быть подменена.
И вот «умный» еврей Яков Перельман, видимо, боясь позора, взявший себе псевдоним «Бен Иегуда», решил «возродить» древний язык. Яков Перельман, вложил в звучание старых слов (а в иврите это, как правило, корни) новые объекты и абстракции, которые с момента формирования иврита создало прогрессирующее человечество. Это привело к тому, что человек, чьим родным языком является иврит, чтобы познакомиться с книгой Торы, должен читать ее на любом языке кроме иврита. Тора на иврите для него является незаконной и должна быть уничтожена. А на другом языке Тора тем более незаконна. Но это для него, а для нас, говорящих на всех других языках мира кроме иврита, Тора по-прежнему читается на иврите.
«Умный» еврей был Яков Перельман. Но! Впрочем, к вопросам языка и «умных» евреев мы будем еще возвращаться ниже.
Тора
Существующая интерпретация первой главы Торы «Берешит» или «Бытие» приблизительно такова:
Бог, создавая Вселенную, создал небо и Землю, затем свет, сушу, моря, травы и деревья и их размножение, затем (только) два светила – Солнце и Луну, затем звезды – далекие солнца и т.д. И всё это в какие-то четыре дня – 92 часа.
Возможно, существуют и другие интерпретации, но мне они не известны.
Я хотел бы предложить читателю совсем иную собственную интерпретацию. Мы сверим, какая из интерпретаций более точно соответствует тексту Торы.
Моя интерпретация такова:
Когда Тора начинает свое повествование, уже существовали звезды (солнца других систем) и наше Солнце. В окрестности Солнца существовало пылевое скопление. И комета, метеор, возможно, даже всплеск солнечного ветра («ветер» на иврите – «руах», так же как и «дух») или другой физический объект типа нейтронной звезды или остатков другой взорвавшейся планеты породил в пылевом скоплении неоднородность, достаточную для начала формирования прото-планеты. Более тяжелая пыль образовала твердое тело, а более легкая – пылевидную атмосферу. И солнечный ветер – «руах» (ядра водорода и гелия) проникал уже только в верхние слои атмосферы, где находился водород. «…дух Божий парил над водою. «Водород», кстати, и в современном иврите – это «майман» – «род воды», а в древнем? Было ли слово, обозначающее водород, и если да, то какое? Нам оно неизвестно. Может быть, водород назывался, как и вода – «майм»? Итак, «руах» (переводится – дух, ветер) парил над «майм» (мы перевели как водород, но, возможно, что это название жидкого или газообразного (важно, что не твердого) состояния вещества).
Маленькая, но значительная лингвистическая справка: Тора написана на иврите, где роль гласных сегодня выполняют огласовки. В свое время огласовки заменили исчезающее звучание этого древнего языка. Слова с разными огласовками это различные слова. Так вот в водах, над которыми «…дух божий парил…» «под буквой «мем» (вода – маим) огласовка «камац», а в воде, которая далее «да воскишит вода кишением живых…» под «мем» огласовка «патах», а под водами потопа, от которых укрылся Ной огласовка «цере». И считать эти слова одним и тем же словом не менее наивно, чем считать одним словом, слова «опля», «опал», «опала», «пал», «паял», «пел», «пил», «пила», «пиала», «поел», «поил», «пол», «пола», «Поля», «поле», «упал», «пыл», «пыль», «пли», «пуля», и т.д. в русском языке. И это не говоря о том, что многие из приведенных слов имеют не только одно значение. Согласные те же, а гласные – это и есть огласовки.
Но вернёмся к событиям, описываемым Торой.
Если описываемое Торой до этого места не имело ясной системы отсчёта, то далее центром системы отсчета становится некоторая точка на поверхности родившейся Земли. «… да будет свет». В классическом комментарии свет до этих пор вообще не существовал. А что такое день не объясняется. Мой комментарий таков: Свет (определенная часть электромагнитного спектра) проник через пылевую атмосферу к поверхности земли. То есть для условного наблюдателя, находящегося на поверхности Земли, он возник, но не был создан, а дошёл сквозь пыль. Свет рассеян пылью, и его восприятие в центре системы отсчета не локализовано в солнечный диск.
Импульс, полученный пылевым скоплением в начале движения, выродился во вращение вокруг центра Земли. Со сжатием объекта вращение постепенно ускорялось, и центр системы отсчета (точка на поверхности земли) сначала переместилась в тень планеты, а затем вновь на свет. «…и отделил Бог свет от тьмы». Возможно, этот первый поворот вокруг своей оси длился миллиарды современных лет. Учёные называют этот период Докембрием. «И был вечер, и было утро: день один».
Я надеюсь, что читатель, если он, конечно, не знает Тору наизусть, держит ее в руках или прочтет те её страницы, которые я публикую.
Сносного комментария ко второму дню творения у «мудрецов» я не обнаружил. С моей точки зрения, речь идет о создании озонового слоя, удалении из атмосферы свободного водорода и формировании более определенных границ атмосферы. «День второй».
Начало третьего дня не вызывает разночтений. Идут геологические процессы формирования суши и морей. Но далее: «Да произрастит Земля зелень…». Это не описание сотворения растений, как считается в существующих комментариях, а только прорастание семян вегетативных клеток (и/или спор одноклеточных фито-организмов) занесенных на Землю извне. Там, где Тора хочет определить творение, она так и пишет:«И сотворил Бог больших морских животных…» Тогда как появление зелени (как и выше – появление света) Богом только предсказано или провозглашено – если верить, конечно, написанному в Торе, а не комментариям «мудрецов».
Обратите внимание: слов, которые мы могли бы интерпретировать как создание или предсказание появления, в этой главе нет. А что мы называем звездами? Это солнца других звездных систем. А для объектов, по старинке называемых падающими звездами, мы придумали новые слова: «метеор», «метеорит», «комета» (см. предисловие).
В то время, когда появилась Тора, звездами называли все точечно-светящиеся объекты в пределах видимости через атмосферу, а светилами – все имеющие некоторый размер. И если не рассматривать пока вариант, что Солнечная система была системой с двойными звездами, то придется предположить, что под одним из светил, возникших в ходе четвертого дня творения, подразумевалась Луна. Луну светилом можно назвать только субъективно – с точки зрения земной системы отсчета. Луна не светит, а только отражает солнечный свет.
Соответственно этому моя интерпретация такова: Сначала атмосфера очистилась частично и стали видны Солнце и Луна (последняя в конце этого четвертого дня). Атмосфера к концу дня очистилась настолько, что стали видны (объективно) или появились (субъективно) звезды.
Микроорганизмы эволюционировали в животных. Происходила ли эта эволюция естественным путем или же была запрограммирована, как при метаморфозе (если, конечно, не считать метаморфозы естественным путем эволюции организмов) – вопросы другой главы. Здесь же мы можем еще отметить, что в Торе описано создание организмов усложняющейся по ходу творения природой.
И еще хотелось бы обратить внимание, что предсказал Бог «кишенье» в воде живых существ и птиц, летящих по своду», а сотворил «больших морских животных все существа живые» (тут в подлиннике странный знак – прямая вертикальная черта, видимо, в той или иной степени аналогичная значению двоеточия) – пресмыкающихся и «птиц крылатых» «по роду их».
Вообще, резюмируя представления о первой главе Торы, могу сказать: авторы бытующей интерпретации, верящие, что Тора от Бога, считают Бога или невнимательным, или забывчивым и не всегда точно использующим свои выражения. Например, вместо того чтобы сказать, что дух Божий парил над созданным, в Торе написано, что он парил над водою, о создании которой ничего до этого не говорится; Луну называет светилом; забывает упомянуть о создании растений и т. д. К этой их вере я отношусь хоть и иронически, о Боге и Торе я иного мнения.
Писано в 1991 году.
Бог и Вселенная
Давайте теперь познакомимся с Богом. Сначала определимся, что мы Богом называем. Потом поразмышляем, есть ли ОН. А когда убедимся, что есть, попытаемся ответить на более интересный вопрос: какой ОН?
Что же мы называем Богом? И что такое "есть" (имеется)? Вот вчера я собрал шкаф. Теперь мои вещи не валяются развешанными по стульям, а находятся в некотором специализированном месте, которое предназначено именно для того, чтобы в нем висели брюки, а не для того, чтобы на нем сидеть и мять брюки, неизвестно почему на нём оказавшиеся. Это длинный, но простой пример. И вот некто предложит мне электромагнитный шкаф, прозрачный и проницаемый (не для пыли) в любом месте. Ну и что? Все равно это шкаф. Шкаф ведь это не фанерная коробка, а некоторая функция хранения вещей, а какое у него будет воплощение – брюкам (чтобы не мялись) все равно.
ФИКСИРУЕМ! Есть функция – есть шкаф. Нет функции – нет шкафа. Теперь заменим слово «шкаф» словом «Бог». Есть функция – есть Бог. Нет функции – нет Бога.
А какие у Бога функции? Карать, миловать и награждать за выполнение или нарушение Закона. Забота о выполнении Закона самыми различными способами и есть функция Бога, определяемая большинством развитых религий и верований. Да и любая религия – это общественный институт по созданию социальных мотивировок для выполнения божественных (читай: "естественно-природных") законов в популяции личностями, получившими свободу выбора.
Закон при этом определяется произвольно (хоть и не совсем) от «не убий ближнего» до «убий неверного». Так вот мы и попробуем найти эту функцию в природе, а не в социальной среде. Есть эта функция – есть Бог. Нет этой функции – и нет Бога. Согласны?
Камень падает на Землю по закону Ньютона? Для камня нам не приходит в голову разделять сам закон и механизм его выполнения. Но мы не можем утверждать, что это одно и то же. А почему волк не бежит на красные флажки? Взяв работы Павлова, Фрейда и их последователей, мы видим, как от скорости выделения желудочного сока до невроза происходит наказание субъекта (собаки или человека не важно) за невыполнение УСТАНОВКИ, которая в данном случае и есть закон. Когда дело касается живых объектов, мы можем уже ясно различить сам закон и механизм, приводящий к его выполнению. И чем выше свобода воли субъекта, тем яснее эти различия. Поступил хорошо – повысил тонус. Поступил плохо – наоборот. Установка определяет, что хорошо, а что плохо. И мы вынуждены констатировать: есть наказание и поощрение за невыполнение или выполнение закона. Есть сам закон или установка, и есть механизм, обеспечивающий их выполнение.
Есть функция – есть объект, ее выполняющий.
Бог есть – это медицинский факт.
Убий или не убий – это закон условный или безусловный? Зависит ли это от конструкции человека или от его воспитания? Вынуждены констатировать – от конструкции человека это не зависит, следовательно, человек воспитанный «убий» получит наказание лишь тогда, когда от этого убийства воздержится. Мы, люди, получили огромную свободу воли, а потому сохраняющаяся (иногда) разумность наших законов определяется не конструкцией индивида, а конструкцией популяции – общества. Социальная среда заменила нам биологическую. Общества (религии), создающие среду законов (установок), вредных своему существованию и готовности эволюционировать в изменяющихся условиях, гибнут, как и биологические уродцы.
Если закон вреден единству общества (социума, популяции, стаи, табуна) – такое общество неминуемо погибнет.
Туда ему и дорога. Хотя иногда жаль опедерастившихся древнюю Грецию и древний Рим.
Зачем понадобились две Торы
Примечание:
Получил письмо:
«Всего один вопрос: зачем понадобилось наличие двух Тор? Письменной и устной».
Вопрос (размышления над ответом) показался мне настолько интересным, что я решил посвятить ему дополнительную статью.
Ответ:
Давайте «раскроем карты». Бог, существование которого я вывел выше, не будет выступать в качестве дарителя Торы. Функции Бога присвоил себе некто, кто по сравнению с теми пастухами, которым была дана Тора, обладал действительно высоким знанием природы и социума. Мы ещё не достигли тех знаний, которыми обладал тот, кто дал нам Тору. Наверно, это были посланники иной цивилизации. Может, инопланетной.
Давайте представим, что мы, прибыв на какую-то обитаемую планету с какими-то робкими зачатками культуры, решили направить эту культуру по Божественному (естественному) пути и оставить послание для тех, кто приблизится к нашему уровню через тысячелетия. Как дать толчок их культуре?
Много ли книг дошло с тех пор, как евреям была оставлена Тора? Какие-то дошли. Мы о них знаем, но не уверены, что они дошли к нам неизменёнными, а кроме того, не читаемыми из-за исчезновения языков, на которых они были написаны.
Но нам нужно, чтобы наше письмо в будущее преодолело тысячелетия. А перед нами племя суеверных пастухов. Пусть даже самое передовое на то время племя.
Что мы сделаем?
Мы создадим новый культ. Главным атрибутом культа станет «письмо» отдаленным потомкам пастухов и их соседям по планете. Это письмо и называется ТОРА!!!
Но ведь каждому языковеду понятно, что за три тысячи лет от письма останутся «рожки да ножки». Нужно принять экстраординарные меры по охране послания. Самая страшная опасность – изменяющийся язык. Слова в развивающемся языке меняют значения и видоизменяются. Сегодняшний древненемецкий кое-как могли бы понять евреи, знающие идиш, а древнеиспанский – евреи, знающие ладино. Сами обыватели – немцы или испанцы – своих древних языков понять не могут. Поэтому язык иврит был «законсервирован» – на нем было запрещено говорить. Иврит учили и на нём читали. Не будучи разговорным языком, иврит не изменялся. Услышать Иврит можно было по особым праздникам – на нем читали отрывки из Торы.
Но существовала и другая опасность. Являясь мало употребляемым языком, иврит постепенно превратился бы в набор священных звуков, смысл которых был бы потерян в веках. Тогда на языке племени пастухов, арамейском, был дан расширенный пересказ написанного на иврите текста письменной Торы. Возникла Тора устная. Устную Тору нельзя было записывать (чтобы со временем она не заменила письменную). Её нужно было пересказывать.
Все дальнейшее существование избранного племени пастухов – еврейского народа – превратилось в чтение и пересказ Торы.
Устная Тора не давала забыть смысл письменной. Она оставалась в рамках первоначального текста, так как неизменяемость текста письменной Торы стала особым культом.
Для неевреев или евреев «родства не помнящих» сообщу: если сойфер (писарь, переписывающий свиток Торы) допустил малейшую описку, то никакие исправления не проходят. Испорченный свиток похоронят.
Вот, наверное, и весь ответ. Если кто-то подумает, что мой ответ существенно и принципиально отличается от ответа ортодоксально-религиозного, он ошибётся. В религиозном ответе будет отсутствовать только упоминание инопланетян.
Старайтесь отказаться от языка Иврит как от разговорного языка. Говорите на идиш, русском, арамейском… Иврит – только для письменной Торы.
Читайте Тору – Она написана для Вас.
О Том Свете
Теперь после вопроса о Боге и Торе хочется решить вопрос о «том свете», чтоб спокойно, уже не волнуясь за будущее, продолжать свои философско-литературные упражнения.
Как давно вы видели сны?
Снится вам, к примеру, путешествие в древний Рим. Целую неделю вы в этом городе, переживая, действуя, гонясь или убегая, пытаясь что-то сломать или исправить, живёте. Может, там водовод поломался?
А биологи выяснили, что этот ваш сон длился в лучшем случае несколько десятков секунд. А спали вы восемь часов, а путешествовали во сне неделю. Не часто вы отправляетесь в Рим. Чаще делаете что-то на своем дневном рабочем месте или в другой альтернативной реальности. Но важно главное – вы субъективно существуете в своём сновидении значительно дольше, чем объективно длится это сновидение.
Следующая медико-биологическая информация такова: в течение нескольких секунд после смерти работают зрительные нервы человека; в течение примерно двух часов – слуховые нервы; в течение трех суток мозг ещё производит электрические импульсы.
Если со степенью обособления от объективного мира скорость субъективного времени в сновидении ускоряется, можно предположить, что субъективная жизнь (объективно заканчивающаяся через трое суток после смерти) субъективно продолжается вечность. Другими словами, сны после смерти ускоряются и ускоряются. Время посмертного сновидения все больше отличается от времени, которое бежит на часах живых. И разница субъективного и объективного времени возрастает тем значительнее, чем значительней отключение сознания от реального мира.
Но можно и не умирать, чтобы ощутить все вышеописанное. Такую же картину мы можем наблюдать при медитации. Когда человек с помощью самовнушения отторгает восприятие существующего мира, он погружается в вечность. Так описывают свое слияние со Вселенной и Богом медитирующие.
Выглядит это примерно так:
Мы снимаем кино. Десять кадров – запах. Десять кадров – изменения температуры и влажности. Десять кадров – то, что болит и чешется. Десять кадров – отрыжка и метеоризм. Пять кадров – то, что мы слышим. Пять – то, что видим. Один – то, что думаем. Один – то, что при этом представляем. Все эти 52 кадра – микросекунда. Но мы делаем фильм только из того, что думаем и представляем. Все остальное вырезали. В этой схеме вечности нет, а всего в двадцать шесть раз быстрее. Но это только схема. В организме намного больше ощущений, чем те, которые я перечислил. И по мере их отключения длительность сновидения в реальную секунду возрастает.
Есть хорошая модель вышеописанного: временные взаимоотношения окружающего нас мира с объектом, падающим в черную дыру. Течение нашего времени по отношению к его субъективному (а время не бывает объективным) времени неимоверно растет (никогда, впрочем, для нас не прерываясь). Мы в его временных координатах как раз и есть тот покойник, который уже умер, но никогда об этом не узнает. Конечно, хотелось бы знать заранее, какие там будут «сны», когда мы все-таки выпадем из этого падения в черную дыру. Об этом мы тоже задумаемся, но позднее.
Но то, что «Тот свет» существует – медицинский факт. Жаль только, что, попав туда, мы уже не проснемся.
Интересной выглядит тут некоторая симметрия. Когда происходит зачатие организма, оно становится пред рубежом существования некоторого генетического модуля в генеративном состоянии. Напомню, что у настоящих многоклеточных существует два состояния клеток: СОМА и ГЕТЕРО. После первого же деления оплодотворенная клетка (зигота) делится на прародителей двух частей нашего организма – тело и генеративную или половую сферу. Тело, или СОМА, обречено на биологическую смерть. Генеративная часть будет добиваться от тела продолжения рода, чтобы тело постаралось и заимело детей от генеративной части. Генеративная часть или ГЕТЕРО, продолжаясь в потомстве, возможно, не имеет даты рождения. Конечно, если Вы, мой читатель, придерживаетесь теории панспермии. У гетеро есть шанс объективно оставаться бессмертным, но тело объективно умирает. Но мгновенье смерти, когда все внешние рецепторы прекратили функционировать, начинается фаза субъективного существования, которая имеет шанс стать бесконечной. Наше время жизни отличается от обоих состояний тем, что одновременно имеется и субъективное, и объективное существование. С моей точки зрения, это удивительная справедливость Бога, или природы – как Вам удобней. Отдельные клетки гибнут в любой системе, а память, и генеративная (генетическая), и соматическая, сохраняются вечно, причем именно в том состоянии, которое для них наиболее важно. А верить или нет в эволюционное происхождение этого механизма – дело ваше.
Евреи
Несмотря на частность еврейского вопроса он представляется мне важной ниточкой в процессе понимания мира. Чем же еврей в понимании и ощущении антисемита, например, отличается от нееврея?
Еврей наглый и пронырливый. Выставляется всюду, вылезая, как прыщ. На все наше ему плевать. Ничего святого. Все под себя переделывает. Всюду свой нос сунет. Родню свою везде тащит.
Если это обобщить и избавить от субъективно-антисемитских, оскорбительных для еврея, определений, то можно было бы предположить, что еврей в ощущениях антисемита – человек с другой превосходящей энергетикой, которая не дает ему жить спокойно. И повышенная нужда в поддержке клана – отсюда же.
Графы в документах государственных и религиозных мы оставим в покое и займемся биологическим аспектом проблемы. За энергетику организмов отвечают митохондрии или аналогичные им органеллы растений – пластиды. Этот тип органелл имеет свою генетику – свой наследственный материал. Это РНК, которая передаётся потомкам независимо от передачи хромосомной генетики ядра. Причем при мейозе (половом размножении) наследственный материал митохондрий от отцовской клетки к потомкам передается в сильно (так же, как и хромосомы) спирализованном состоянии. А вот материнские митохондрии передаются плоду вместе с кровью в оригинальном виде. При спирализации некоторые рекомбинации происходят. Возможно, поэтому еврейство (в отличие от других национальностей) считается передаваемым по матери.
Напомню читателю, не имеющему биологического образования, что первое же деление оплодотворенной клетки делит ее на генеративный и соматический организмы. Эти организмы в дальнейшем развиваются практически независимо. Соматический организм, развиваясь, обеспечивает все функции жизнеобеспечения. Генеративный организм выполняет только одну функцию – функцию продления рода. Соматический организм получает неизмененные материнские митохондрии с кровью матери через плаценту.
Распространенная версия о том, что еврейство передается по матери, так как только мать знает, кто отец ребенка, да и то не всегда, меня не удовлетворяет, так как я не заметил особой половой распущенности евреек по сравнению с женщинами тех национальностей, где национальность передается по отцовской линии.
Так что определение национальности по матери необходимо именно потому, что евреи отличаются от других народов «еврейскими» митохондриями, а поиски еврейских отличий в хромосомах ядра клетки – бесперспективны.
Но откуда у евреев митохондрии с таким КПД энергии появились?
Евреи сорок лет бродили по пустыне и ели, что попадалось. Там вряд ли выжил бы обычный человек. Но, видимо, произошла мутация в ДНК/РНК митохондрий. Это привело к тому, что все, кто не имел митохондрий с высоким КПД, вымерли, а остальные, получившие эту мутацию, образовали народ – ЕВРЕИ.
Чтобы ваш ребёнок стал евреем, не нужно проходить гиюр. Нужно его будущей матери влить при переливании еврейской крови. Всё.
Еврей или иудей
Какая разница между словами еврей и иудей? Откуда они произошли и кому выгодна путаница?
Первый раз слово «иври» Тора употребляет к Аврааму (Берешит 14:13)
Авраам пересек реку, перешёл через границу. Это и есть прямое значение слова «иври».
Называя Авраама – иври Тора выделяет главное в личности Авраама – склонность, способность выступать против принятых большинством мнений, самостоятельно делать выводы, наблюдая за тем, что окружает, и действовать. Переходить. Говоря современным языком, Авраам был нонконформистом.
Видимо, в надежде, что это уникальное качество заложено в его природе (генетике), Тора применяет слово иври к его потомкам, делая из этого свойства фамилию.
Так и запишем Авраам Иври.
Семья Авраама Иври поселилась в Ханаане (земле Ханаанской).
Само название Ханаан (иврит. Кенаан) происходит по имени сына Хама, внука Ноя (Берешит 9:1822; 10:6)
Там жили сын Авраама Ицхак и внук Яков.
Яков взял себе еще одно имя «Израиль» – «боровшийся с Богом».
Якову спорить с людьми было мало.
Так появился Израиль Иври, который зачал с различными женщинами 12 сыновей и дочь.
Одного из сыновей звали Иуда.
Иуда (Иеhуда «хвала Господу»). Впервые упоминается в Торе в Берешит 29:35. Когда потомки Авраама попали в Египет, по свидетельству в главе Шмот, египтяне не называют потомков Авраама иначе как "Иври" – "Еврей". По фамилии. Ну, типа, Ивановы.
И Евреи и вышли из Египта. Тору на горе Синай получили Евреи. И именно Евреи, а не иудеи шли сорок лет в Землю Обетованную.
И, войдя в землю, они продолжили называться Евреями, разделив земли на владения колен Израилевых. То есть потомков каждого из сыновей Якова-Израиля.
Вот тогда, и только тогда, появляются иудеи.
Изначально иудеями называли тех, кто жил в Иудее – местности, которая была занята коленом Иуды.
Поскольку у евреев все были потомками Авраама, речи о совершенно единой вере быть не могло. База была общая, но каждый верил во что-то свое. Иври есть Иври.
С этим в меру сил боролась администрация, поскольку это угрожало распадом народа.
Сначала был избран царь, а потом из территории всех колен Израиля (Якова) было создано единое Израильское царство.
Но раскол все равно произошел. После смерти в 928 г. до н. э. царя Соломона от Израильского царства откололись земли колен Иуды и Беньямина, создав царство Иудею.
Иерусалим и Хеврон оказались в царстве Иудея.
Вот тут и начался Иудаизм. Правители-иудеи (синоним – "раскольники") поняли, что вера их отцов и храм – достаточно доходный бизнес. Начали возникать пояснения к Торе, позднее перешедшие в Талмуд.
Иудаизм изначально возник как бизнес-проект, базирующийся на вере древних евреев. Может, для этого и совершили раскол?
Естественно, организаторы такого бизнес-проекта были заинтересованы, чтобы все евреи приняли бизнес-еврейство – иудаизм, и со словом «еврей» началась борьба. Сначала сделали все, чтобы "иудей" стал синонимом "еврея", а потом… как уже в современном Израиле слово еврей должно было совершенно исчезнуть.
Недавно высший суд Израиля разрешил записывать в МВД национальность «арамеец» и запретил записывать национальность «еврей».
Слово еврей и еврейское самосознание сохранилось только благодаря антисемитам и тоталитарным государствам, которым нонконформизм евреев (независимо от их вероисповедания) ужасно действовал на нервы.
Кстати, не только им.
Голда Меир: «Израиль – коалиция четырех миллионов премьер-министров».
Как видим, гены Авраама Иври еще работают.
Тем не менее сегодняшнее государство Израиль стало одним из самых антисемитских государств планеты.
Сначала у евреев, приехавших в Израиль, был отнят их язык – идиш. Потом сами евреи были уничтожены как нация. Их как нацию запретили. Ну это как если бы запретить Ивановым называться «Ивановы», а можно только «православные». Потом разные правительства государства делали всё, чтобы вызвать у евреев Израиля ненависть друг к другу.
Для разных групп евреев в Израиле различные законы и права. Есть граждане первого сорта – это госслужащие и квиютчики. Квиют, в переводе постоянство, стал формой привилегированной касты граждан. Есть граждане второго сорта – члены различных религиозных общин. К третьему сорту относятся все остальные. Но это не единственная грань деления.
Очень серьёзная грань – обладание квартирой и, особенно, второй квартирой. Те, кто не имеют своего жилья, платят налоги без учёта того, что большую часть они тратят на возможность жить под крышей, снимая её. А вот те, кто жильё сдаёт, с этих, получаемых ими сумм налогов не платят.
Ещё одна грань – это обладание автомобилем. Те, кто обладают автомобилем, могу отдыхать в свои выходные, а те, у кого автомобиля нет, находятся практически под домашним арестом, поскольку общественный транспорт в их выходной день запрещён.
И даже получить инвалидность при одинаковом здоровье могут не все. Инвалиды, не имеющие жилья, обязаны работать по двенадцать часов, чтобы снять квартиру. Но тогда они зарабатывают больше того минимума, который даёт право на получение инвалидности. Суммы на оплату аренды жилья государственное страхование считает доходом. А вот те, кто имеют несколько квартир и не работают, получают инвалидность сразу, поскольку их доходы от сдачи квартир в аренду, системой национального страхования не учитываются. Таких граней множество.
Ну а кроме этого, в государстве Израиль, в единственном в этом тысячелетии, была проведена чистка некоторой территории от Евреев. И сам разговорный язык Израиля иврит – это антисемитизм в чистом виде.
Евреи тысячелетия хранили Тору, считая любую ошибку в ней уничтожением самой книги. Теперь Тора уничтожается тем, что изменяется сам язык, на котором она написана.
Всё это заставляет нас сделать предположение, что государство Израиль просто менее жестокий способ окончательного решения еврейского вопроса, чем нацистская гитлеровская Германия.
Но вернёмся к Торе.
Шабат
Теперь, когда мы выдвинули гипотезу о том, кто же такие евреи, я хочу предложить в свете этой гипотезы посмотреть на некоторые еврейские обряды.
Конечно, ШАБАТ должен идти первым в этом ряду. Шабат – это суббота.
Еврей должен освятить Шабат, то есть быть уверенным, что это праздник. В этот день никак не изменять мир. Вы себе представляете, что такое для еврея не изменять мир? Правильно – не изменять мир для еврея – это смерть – описанный нами несколькими главами ранее – «тот свет». Но ведь надо привыкнуть каждую неделю на один день умирать и считать это праздником? Нужно научиться радоваться этому.
По-моему, именно через Шабат и связаны русское слово «праздник» – праздность и украинское «свято» – святое.
И вот каждую неделю евреи один день выделяют тренировке ощущения смерти. Они учатся этому радоваться. И если успешно, то вся посмертная вечность, когда думать можно, а делать – нет, для соблюдавших Шабат – тоже радостный праздник. Но горе евреям (и мне в их числе), не привыкшим считать праздность «не изменения мира» святой и радостной.
Свинья
За одно название еврейские ортодоксы побить могут, а уж мусульмане…. А напиши я «Собака» «Кит» «Кальмар» – никаких эмоций. Ну, не кошерно есть. Собаку и в религиозном квартале увидишь. А вот если со свинкой на поводке прогуляться…? А в чем, собственно, дело? Но давайте обратим внимание на весь кашрут. Кашрут – это закон о том, чего можно кушать еврею, а чего нет). Во-первых, он носит разрешительный характер, и в первом своем варианте до окончания эволюции человека включал только зеленую растительную пищу и плоды, в которых семя по роду их. После некоторой эволюции (после потопа) человек получил право на все движущееся и летящее, и зеленое ещё чуть позднее (видимо, по мере развития свободы воли и изменения окружающего мира) на жвачных парнокопытных, птиц, рыб с костями и чешуей. Если мы нарисуем генеалогическое древо, то увидим, что есть можно лишь те группы животных, которые произошли с человеком от общего корня, и как раз те ответвления, стадию которых человек в своём эволюционном развитии (филогенезе) никогда не проходил. Так неужели мы когда-то были… хрюшками? А некоторые остались ими до сих пор?
Причина более прозаична. Свинья – удивительно близкий нам генетически организм. И пересадка людям именно свиных почек об этом говорит и без генетических карт. Если человек съест свинину, некоторые части генома свиньи (РНК и ДНК) с очень незначительными по сравнению с человеческими (РНК и ДНК) отличиями могут войти в наш геном.
Никто же на 100% не знает, как наш организм расправляется с генетическим материалом съеденной пищи?
А клетки размножаются, выделяя гормоны. Взяли случайно такую клеточку на генетический анализ и как будто даже не у человека взяли.
Но простому человеку еще ничего, а как быть еврею?
Еврею тяжело не потому, что он к свинье ещё ближе. Мясо свиньи, за счет генетического сходства с человеческим, очень энергоемкое. А еврею не у свиньи энергию брать надо, а собственные митохондрии кочегарить. А то ведь атрофируются, освободив место (гойским). Свято место пусто не бывает. Пусть не сразу. Но поколение за поколением. Да и как появились еврейские митохондрии? Может, они в незначительном количестве у всех есть, а только евреи поколение за поколением заставляли их работать? Хотя, судя по мусульманам, такой работы пока не видно.
Обрезание
У этой процедуры два аспекта: физиологический и социальный.
Физиологический таков:
РАЗВИТИЕ (по крайней мере, Божественное развитие) – это постепенный перевод закрытой системы или определенной области открытой системы к качественно более высоким уровням энергетики. В какой же ипостаси Бог должен проявиться в биологическом мире? Репродукцией занимается генеративная часть организмов, соматическая часть занимается только обеспечением времени и условий для того, чтобы генеративная часть могла выполнить свою задачу репродукции. Репродукция, или, по-простому, размножение – это наиболее необходимое условие РАЗВИТИЯ в биологическом мире. Как вы помните из вышесказанного или из учебника по онтогенезу, генеративная и соматические системы разделяются у человека уже в результате первого деления. Мужской половой член – это часть генеративной системы, а обрезаемая кожа – часть соматической. Причем эта кожица является единственным барьером, который нужно было бы преодолеть генеративной системе, чтобы получить прямой выход в окружающую среду.
А вот на фига ей это нужно??? Я – не Бог, я не знаю.
Социальный и более понятный смысл таков:
Авраам вышел из языческого социума, где, стараясь обеспечить общее здоровье, жрецы приносили первенцев (мальчиков) в жертву богам.
Первенцы и поздние дети чаще имеют отклонения, которые раньше называли уродства.
У Авраама шанс стать отцом хотя бы одного ребёнка был минимален. Но он не хотел остаться бездетным. Тогда, подчиняясь своей генеративной системе (инстинкту продолжения рода), Авраам ушёл из этой общины и решил не приносить в жертву богам своего первенца.
Но Авраам ушёл из общины, но община не ушла из Авраама.
И вот, для того чтобы сдержаться и не приносить в жертву Богу единственного первенца, Авраам принёс другую жертву Богу – свою крайнюю плоть. Авраам сделал обрезание. Но до сих пор религиозные евреи приносят выкуп вместо жертвы первенца.
Они думают, что ушли из язычества. Но язычество не ушло из них.
И хотя после построения храма жертвы Богу, по законам Торы, должны были приноситься только в Храме, а после его разрушения и до построения нового Храма – нигде. Но обрезания и выкупы продолжаются.
А видели ли Вы когда-нибудь Храм, который никогда не будет разрушен?
Но кому интересны законы Торы? Иудеи думают, что они лучше знают, чего хочет Бог. Да и моэль – человек, который делает обрезание, не останется без дохода.