Существует великое множество различных философских, научных, «псевдонаучных», оккультных систем для описания паранормальных феноменов. Для того, чтобы приступить к описанию технических особенностей я использую собственную систему, которую я называю инсертуализмом. Больше всего она похожа на философию пробабилизма Налимова[2]. Главная причина, по которой я использую новый термин заключается не в том, чтобы потешить собственное себялюбие, а в том, что он свободен от проблем и предрассудков прошлого. Если я буду говорить об архитипах, энергиях, пране – то вряд ли это поспособствует серьезному обсуждению изложенных проблем. Скорее вспыхнут старые споры, что связаны с этими терминами и их системами. Я старался изложить термины и принципы инсертуализма максимально кратко. Хотя я уверен, что последний, изложенный в данной главе принцип может вызвать некоторые сложности у читателя. В связи с этим замечу – что в процессе изложения ситуация проясниться, а причина непонимания кроется в том, что такого рода иррациональные процессы и связи, которым переполнена жизнь каждого человека оказываются весьма сложными для описания нашим обыденным языком.
Подход к проблеме в общих чертах.
Я исхожу из того, что иррациональность, случайность и неопределенность – являются неотъемлемыми частями нашей жизни. Мы от нее никуда не убежим, как бы не пытались. Самое лучшее, что тут можно сделать – это выработать наиболее простые и эффективные приемы взаимодействия с этим вездесущим явлением. Для того, чтобы это сделать нужно сперва ответить на вопрос – если мы постоянно и так связаны с неопределенностью, она внутри нас и вокруг нас, то зачем с ней взаимодействовать искусственно? – ответ если только у вас нет иного выхода и это действительно необходимо. Если вы оказались в ситуации недостатка информации, а некая ситуация основанная на этой информации неминуема – то можно искусственно установить связь с неопределенностью и извлечь какую-то информацию из нее. Если же есть иные способы получения информации (помимо связи с неопределенностью) – лучше воспользоваться ими.
Если вы зависите от исхода каких-то процессов, но не можете повлиять на них физически – то можете попробовать воспользоваться связью с иррациональностью.
Если вы исследуете возможности связи с иррациональностью – то тут у вас тоже нет иного выхода, кроме как попробовать.
Иными словами к связям с иррациональностью нужно относится с некоторым уважением и понимать, что прибегать к ним нужно лишь тогда, когда это необходимо. Почему это важно? – если слишком часто прибегать к иррациональному в своих суждениях – то ваши выводы могут лишиться эмпирической базы. Они будут основаны только лишь на ваших абстрактных представлениях или желаниях. Пример такой псведологики можно увидеть, если понимать древние религии буквально – например, что молнию создает бог Тор, а не природные процессы в атмосфере. Есть некоторая склонность у людей, рассматривать неопределенность природных процессов, как личность.[1] Причина в том, что самый большой источник неопределенности – это сам человек.
У современного человека существует большая проблема, когда речь идет о связях с неопределенностью и иррациональностью. Обычно происходит падение в одну из крайностей – либо полное отрицание иррациональности и попытки избежать ее, либо наоборот чрезмерное использование ее в своих суждениях. Думаю, во многом эта проблема вытекает из культуры современного человека, которая пытается спрятать под ковер многие вещи и процессы, а в результате эти процессы вырываются рано или поздно наружу, сметая все на своем пути.[3] За примером далеко ходить не надо – например, очевидно, что существует серьезная проблема с таким явлением, как насилие. Культура с одной стороны прячет насилие под ковер, пытается сделать так чтобы люди в быту не решали свои проблемы насилием, но при этом поощряет войну – массовое насилие с использованием самых эффективных технических средств.
Нечто подобное происходит и со связями с иррациональным. Мы отказываемся от этих связей, игнорируем те феномены, что возникают в повседневной жизни, игнорируем наши же ощущения, сны, не обращаем внимания на случаи предсказаний и воздействий друг на друга. Однако при этом считаем нормальным, что вся наша жизнь зависит от мимолетного желания, ощущения или импульса, возникающего в голове у часто нездорового и старого человека во главе коллективной иерархии, к которой мы относимся.
Этот нарратив особенно хорошо был изложен в диалоге одного ученого-антрополога с африканским вождем племени, которое было порабощено англичанами. Ученый спросил его – видит ли тот по прежнему вещие сны и делает ли на их основе решения для жизни племени? – на что тот ответил – «нет, теперь такие сны видит только английский губернатор…»
Термины:
Инсертуализм (от лат. Incertio – неопределенный) – течение научной и практической мысли, направленное на эффективное исследование и использование неопределенности в повседневной жизни.
Неопределенность – это ситуация, когда присутствует примерно одинаковая вероятность наступления нескольких событий. (Система, что оценивает вероятность подразумевается.)
Наблюдатель – система, что оценивает вероятность наступления разных событий, а также ожидает их появления. Как правило, такая система сама является источником неопределенности. (Неизвестно, какую именно вероятность такая система выдаст).
Ожидание – то событие, которое, по мнению наблюдателя наиболее вероятно или наиболее желательно.
Потенциал – система, что изменяется с течением времени и имеет, по мнению наблюдателя, вероятность выполнения ожидания.
Наблюдение – процесс информационного обмена между наблюдателем и потенциалом. (Далее в некоторых местах будет называться инсертуальным наблюдением или взаимодействием с неопределенностью).
Критерий наблюдаемости – возможность информационного обмена между наблюдателем и потенциалом.
Некоторые принципы наблюдения.
Если наблюдателем не сформировано ожидания – то нет и потенциала.
Чтобы угадать или ошибиться при угадывании орел\решка монетки – мало просто кидать монетку. Нужно обязательно перед броском загадать исход. Тогда возникает потенциал наступления загаданного события.
Если информационный обмен между системами затруднен – то не выполняется критерий наблюдаемости, и нет информационного обмена.
Если вы загадали, что выпадет орел, кинули монетку – а та упала в озеро и вам ее уже не достать – то вам уже не удастся подтвердить свою догадку.
Неопределенность существует только между наблюдателем, с сформированным ожиданием и изменяющимся потенциалом.
В мире каждый миг падает очень много монеток. Но при загадывании орла или решки, вас интересует именно одна конкретная монетка, что вы кидаете.
Если ожидание наблюдателя выполняется – то наблюдатель и потенциал меняются в процессе наблюдения местами.
На этом пункте стоит остановиться подробнее. Попробуем продолжить предыдущий пример с монеткой. Для этого сначала рассмотрим его с позиции человека – бросающего монетку.
Вы взяли монетку в руку, сформировали ожидание – что это орел. Сделали бросок. Процесс смены систем можно проиллюстрировать таким вопросом – вы загадали орла перед броском потому что предсказали, что именно он и выпадет? – доподлинного ответа вы на этот вопрос не найдете, но это и не требуется.
Когда вы сформировали ожидание и бросили монетку – вы наблюдатель. Пол, ваш бросок, монетка, физические законы – содержат потенциал исполнения ожидания.
Когда вы видите, что выпал орел – вы сами становитесь ответом на свое ожидание. Тем же самым полом, броском, монеткой и результатом действия физических сил, но на мгновение в будущем. И из-за этого и можно задать любопытный вопрос – вы загадали именно орла, только потому, что он и выпал? В результате мы можем говорить о том, что с одной стороны наблюдение происходило между вами, физическими объектами и природными законами, а с другой стороны между вами в настоящем и вами на мгновение в будущем.
Если вы не угадываете – то естественно мы уже не можем говорить о гипотетической второй части взаимодействия. (Между вами в настоящем и вами в будущем).
Теперь рассмотрим процесс с точки зрения второй системы – броска, пола, физических законов. Для них ситуация чуть проще – Результат ваших взаимодействий разрешает лишь один важный вопрос – будете ли вы делать броски еще. И хоть вы можете руководствоваться самыми разными мотивами – факт отгадывания или не отгадывания, скорее всего повлияет на ваше решение последующих бросков. (если только вам действительно важен этот факт, а не например определенное количество бросков, ведь в этом случае смена позиций сместится на последний бросок в этом ряду).
И заметьте – если вы решитесь сделать новый бросок – вы снова меняетесь местами с другой системой. До самого последнего момента взлета монетки в воздух вы остаетесь источником неопределенности и потенциалом в этом взаимодействии – бросите вы ее или нет?
Когда бросок осуществлен – природа и материальные объекты – источник неопределенности и потенциала – что выпадет?
Когда монетка упала – вы снова становитесь источником неопределенности и потенциалом – бросит или нет?
И так процесс смены позиций можно приводить и далее. Особенно прозорливые читатели знакомые с оккультными теориями уже, скорее всего, заметили то, в чем заключается наиболее интересная часть этого принципа – в связях неопределенности «бросит или нет» и неопределенности «выпадет ли орел?» Одна важна для одной системы, другая для другой. Одна контролируется человеком, другая зависит от природы. Человек при определенных условиях может искусственно заложить оба условия в одно ожидание перед броском. В примитивном варианте этот процесс выглядел бы как попытка перед броском ответить на вопросы – как вам кажется надо расположить в пространстве свое тело и руку перед броском, чтобы выпал именно орел? Стоит ли позволить руке сделать бросок как бы самой по себе, чтобы выпал именно орел? Стоит ли кидать именно сейчас или имеет смысл подождать несколько секунд, чтобы выпал именно орел? Ответить на эти вопросы рационально невозможно, а вот руководствуясь иррациональным и неопределенным – это другой вопрос. Это всего лишь пример, хотя если кому будет интересно – можете проделать такой прием, но для его завершения важен еще один компонент – если выпадет нужная сторона – необходимо вспомнить, как именно вы кидали, где стояли и провести такую мысль – я кидал именно так, а не иначе, чтобы выпал именно орел. Конечно, это только пример и не стоит думать, что этот способ всегда даст вам положительный результат. Если кому-то данный пример показался запутанным – ничего страшного.
В последующих главах, на примерах будет видно, как именно принципы инсертуализма действуют и ориентироваться в них будет намного проще.
В рамках этих терминов и принципов далее будут описаны несколько вариантов приложения парапсихологических феноменов в различных технических устройствах. Говорить о разных парапсихологических терминах и принципах можно долго, инсертуализм, с точки зрения его теории не является исключением. Однако я старался быть максимально краток и надеюсь, в будущем все станет достаточно понятно, хотя бы для целей самостоятельного эксперимента. Для самостоятельного ознакомления читателем оставляю несколько ссылок ниже.