ГЛАВА 2 Что означает «по образу и подобию»?
Давайте разберем с вами понятия «образ» и «подобие». Что они означают?
Кажется, что все очень просто. Но не спешите с выводами. Недаром Всевышний пользуется такой формулировкой.
Перед тем как начать разбирать понятия «образ» и «подобие», мы с вами отвлечемся и поговорим об одном из очень важных свойств Всевышнего. Это свойство называется «голографичность».
Чтобы основательно вникнуть в эту тему, еще раз рекомендую книгу «Голографическая Вселенная» Майкла Талбота. В этой книге, помимо множества результатов экспериментов, доказывающих факт существования тонких тел, приводятся убедительные научные доказательства того, что наша реальность обладает таким свойством, как голографичность.
Скорее всего, мир является не простой плоской голограммой, а обладает свойством голографичности. Что это за свойство? Давайте его рассмотрим.
Если мы направляем лазер на пластинку голограммы, мы в результате видим и воспринимаем изображение трехмерного объекта, хотя самого объекта в пространстве нет.
Если же мы отрежем от пластинки хоть тысячную часть и тоже направим на этот кусочек лазер, мы все равно получим полное изображение трехмерного объекта, хоть и более низкого качества.
Это свойство можно обозначить так: одно во всем, и все в одном.
Так, мы же знаем, что это и есть свойство Всевышнего, заключенное в его качестве «Всеединый».
Всевышний есть ОДИН (ЕДИН), и он во всем, и все в Нем в ОДНОМ (ЕДИНОМ).
Что же получается? Вспоминаем информацию из первой книги о многомерности мироздания. Получается, что во всех наших тонких телах, а особенно в последнем нашем теле, которое есть истинное «Я», содержится Абсолютно Все? Это все люди, все события и все возможные ситуации как Настоящего, так Прошлого и Будущего нашего Божественного спектакля?
Хочется воскликнуть: «ДА НУ, НЕ МОЖЕТ БЫТЬ! ЭТО ЖЕ ПРОСТО ФЕНОМЕНАЛЬНО!»
Вы, несомненно, должны понимать, что мы обладаем ограниченным трехмерным сознанием и поэтому пытаемся все рассматривать с позиции трехмерного пространства.
Наша реальность не плоская голограмма, а существенно более сложная многомерная субстанция сознания, обладающая в том числе свойством голографичности.
Зачем мы рассмотрели свойство голографичности? А затем, что, когда мы будем анализировать свойство подобия, обязательно будем учитывать, что мы должны быть подобны Всевышнему и по свойству голографичности.
Итак, начинаем с понятия «образ». Интернет и научные труды нам в помощь.
Образом мы называем совокупность всего, что мы видим и воспринимаем в человеке: его внешность, манеру двигаться, говорить, одеваться, мысленные представления человека либо его фантазии и т. п.
Образом мы также называем наше представление о чем-либо, сформированное совокупностью присущих ему деталей, характерных черт, свойств и т. п.
Под понятие «образ» подходят тип, характер, созданные писателем, художником, артистом.
Говоря об образе жизни в другой стране, мы имеем в виду совокупность материальных, духовных ценностей и особенностей поведения, существующих в данной стране.
В философии под образом понимаются результат и идеальная форма отражения предметов и явлений материального мира в сознании человека.
Образ на чувственной ступени познания – это ощущения, восприятия, представления; на уровне мышления это понятия, суждения, умозаключения.
В искусстве есть понятие художественного образа – конкретное художественное воплощение этих представлений, понятий и т. д. Понятие образа многолико:
– это способ и метод совершения какого-либо действия (образ мысли, образ как проект предстоящего дела);
– образ всегда дается в условной манере, обобщенно, интегративно, отсюда родились понятия «образ жизни», «образование», «образованность» и др.; когда некий идеальный образ искажается или нарушается, его называют «образина», «образованщина».
Итак, что нам стало понятно из вышеприведенного текста насчет понятия «образ»?
А стало нам понятно, что, во-первых, все понятия и представления об этом свойстве происходят в сознании человека, а что реально из себя представляет сознание и где оно расположено, мы по-настоящему до сих пор не знаем, и, во-вторых, все, что выше в отношении понятия «образ» написано, принадлежит только человеку, который со своим трехмерным мышлением никак не в состоянии представить Образ Всевышнего.
Мы можем использовать для анализа только его истинные качества, такие как Вечный, Вездесущий и Всеединый.
Мы же с вами не вечны, и уже одно это дает нам очень веское основание сильно сомневаться, что наше физическое и другие наши смертные тела участвовали в процессе создания по образу и подобию.
Получается, что, рассматривая понятие «по образу», мы зашли в полный тупик.
Ну ничего страшного, двигаемся дальше и надеемся, что разбор понятия «по подобию» даст нам более положительный результат. И опять Интернет и научные труды нам в помощь.
Подобие есть сходство объектов, обладающих одинаковыми свойствами, качествами, признаками или одинаковым образом действия.
Два явления называют подобными, если по заданным характеристикам одного можно получить характеристики другого простым пересчетом, который аналогичен переходу от одной системы единиц измерения к другой.
Первая теорема подобия: явления, подобные в том или ином смысле (полно, приближенно, физически, математически и т. д.), имеют определенные сочетания параметров, называемые критериями подобия, численно одинаковые для подобных явлений.
Вторая теорема подобия: всякое полное уравнение физического процесса, записанное в определенной системе единиц, может быть представлено функциональной зависимостью между критериями подобия, полученными из участвующих в процессе параметров.
Третья теорема подобия: необходимыми и достаточными условиями для создания подобия являются пропорциональность сходственных параметров, входящих в условия однозначности, и равенство критериев подобия сопоставляемых явлений.
На принципе подобия основаны главные сопоставления.
При сопоставлении не учитываются количественные характеристики, но только наличие или отсутствие тех или иных особенностей, качеств или свойств, поэтому сопоставляться могут не только однородные, но и разнородные объекты. Так, квадрат или куб любого размера пропорционально подобен соответственно любому квадрату или кубу любого размера.
Можно также сказать, что по строению и многим свойствам и качествам практически любая обезьяна подобна человеку.
Я выделил жирным шрифтом важные для нас слова, говорящие, во-первых, о том, что при создании по образу и подобию важна пропорциональность, а не числовые характеристики. И, во-вторых, очень важно, что объекты, явления, процессы и понятия подобны, когда у них пропорционально одинаковые и равные почти все качества, свойства и возможности, без учета количественных характеристик.
И это не я придумал. Это наука и ученые все придумали, я только анализирую, систематизирую и структурирую известную информацию.
И что же у нас получается? Всевышний обладает качеством Вечности, а мы с вами смертны, значит, это не наше физическое тело создавали по образу и подобию Всевышнего.
Я, конечно же, не буду приводить здесь большую часть моей первой книги про смысл жизни и многомерность сущего, чтобы показать, чем мы являемся, помимо физического тела. Я приведу лишь рисунок, который я нашел в свободном доступе и включил в первую книгу, объясняющий более или менее правильно семеричное строение каждого из нас.
Я привожу этот рисунок с небольшими поправками, и на основании этого рисунка мы дальше продолжим разбирать, что именно в структуре нашего «Я» было создано по образу и подобию Всевышнего.
Все семь тел человека пронизывают друг друга. Так, эфирное тонкое тело (его еще называют аурой) содержит всю информацию о нашем здоровье. Люди, которые обладают развитым сознанием, позволяющим им видеть ауру, могут многое рассказать о вашем здоровье.
В следующем теле, называемом астральным, расположены все наши страсти и желания. Это тело третьего измерения, оно является основной нашей привязкой к материальному миру.
Далее, в нашем ментальном теле, теле четвертого измерения, содержится все наше прошлое и все наше возможное будущее. Почти все наши мысли мы получаем именно из этого тела.
В следующем теле пятого измерения, которое называется причинно-следственным, или кармическим, сохраняются и весь наш опыт перерождений, и все причинно-следственные связи, определяющие условия сценария наших будущих воплощений.
Рис. 1. Матрешка: структура человека и его тонких тел
Когда вы говорите про себя «Я», надо иметь в виду, что под этим «я» надо понимать определенную семеричную структуру, через которую ваша божественная составляющая (истинное «Я»), существующая везде, всегда и во всем, имеет возможность получать индивидуальный всесторонний опыт.
И неважно, верите вы в это или нет. Абсолютной истине от этого ни холодно ни жарко.
На днях волшебным образом пришла информация, дополнительно подтверждающая описанную в моей первой книге семеричную структуру мироздания.
Информация пришла из прекрасной книги Лао-цзы «Дао Дэ Цзин». Привожу этот отрывок:
Дао порождает Одно,
Одно порождает Два,
Два порождают Три,
Три порождают всю тьму вещей.
Вся тьма вещей несет в себе силу Инь, содержит силу Ян.
Дао – это непознаваемый источник всего и есть Всевышний (Вечный, Вездесущий, Всеединый), не обладающий индивидуальностью и поэтому неспособный ощущать и воспринимать себя как мир, через отдельные тела.
Для этого Он в начале времен порождает (выделяет из себя) по своему образу и подобию Одно (Единое), бесконечное количество индивидуальных «Я». Это и есть наше истинное «Я», обладающее всеми тремя качествами Всевышнего.
В это Одно (Единое) и загружается в процессе медитации все бесконечное мироздание как седьмое измерение.
Слова «выделяет и порождает» здесь не очень подходят – это результат нашего трехмерного сознания. Больше подходит слово «ощущает» в себе.
Ниже в этой книге я постараюсь дать вам в виде рисунков графический пример этого действа, чтобы вы смогли ощутить, осознать и понять, о чем идет речь.
Далее, это Одно – индивидуальное истинное «Я» – порождает Два, как написано в трактовке, два противоположных начала – Инь и Ян, которые лежат в основе мира вещей.
Можно также сказать Сознание и Материю, где Сознание – это шестое измерение и оболочка, или перисприт, необходимая индивидуальному истинному «Я» для вхождения в мир Материи.
Материя смертна и начинается с пятого измерения, с так называемого причинно-следственного тела, а именно нашего костюмчика для последующих воплощений и получения опыта через эмоции и впечатления.