Земная жизнь быстротечна, и когда придёт наш черёд уйти из времени в вечность, никто из нас не знает. Только Бог знает день и час, когда мы навсегда покинем этот мир навсегда.
Бессмертная душа покинет тлен времени. Но что она возьмёт с собой? Кому и чему она соработала в своём земном бытие?
Тленное (материальный мир и его вещи) навсегда остались за непроходимой чертой, разделяющей после упокоения материальный ветхий мир от вечного и нетленного.
Наша вера в Бога и упование на Его милосердие пересечёт сию черту из времени в вечность.
Память о делах, мысли, страсти и привязанности также перейдут этот рубеж вместе с нами, являясь нашими и став немыми свидетелями прожитых мгновений земного времени посреди открывшейся вечности.
То, чем жил человек в земной жизни, к чему стремился, станет ему или радостью и помощником, или будет тяготить и обличать его, подвергая душевным терзаниям и мучениям посреди незыблемой Божьей Любви, посреди вечной чистоты и бесконечности, в которой более нет зла, греха и страстей.
Милостивый Господь даровал каждому из нас возможность освободиться от нашего зла, греха и страстей, исповедав их в Таинстве Покаяния, исправить нашу жизнь, творить дела любви, милосердия и пересечь черту из времени в вечность с верой и радостью о Христе, упокоившись от земных дел своих.
Ад есть видение своего неверия в Бытие Божие, в Господа нашего Иисуса Христа, видение своих нераскаянных грехов, плохих поступков, зла совершенного нами в земной жизни, в Свете Божьей Любви и совершенства во Царствии Небесном, где нет греха и зла.
Не будем же откладывать покаяния нашего на завтра, ибо завтра в земной жизни может никогда не наступить.
Не будем откладывать прощение ближнего, ибо сами будем ждать прощения от Бога и милости на Страшном Суде. В молитве «Отче наш», которую даровал нам Господь, мы слышим важные слова о нашем прощении Богом. Там сказано о том, чтобы мы прощали других людей, если ждём своего прощения от Бога.
Будем милосердными, будем прощать ближнего, помня слова Господа: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Евангелие от Матфея, глава 5, стих 7).
Ничто доброе никогда не пропадет, и Бог сохранит, будь то слово или дело доброты и любви. Сохранит и приумножит Господь их во благо души человеческой.
Любовь и доброта бессмертны. Душа вкусит в бесконечной жизни те плоды, которые взросли от зерен, посеянных в земных делах у каждого из нас.
Добрые семена дадут и плоды добрые. Ну а недобрые, будь то словом или делом соделанные, дадут сорняки на нашем поле, порой заглушающие всё доброе, что могло бы быть посеяно и собрано.
Господь даровал нам главное средство к очищению сих сорняков, что проросли из зёрен недобрых дел и слов, которые были посеяны нами. Сие средство есть Таинство Покаяния (Исповеди).
Исповедуя свои грехи, плохие дела и слова, нами соделанные, мы очищаем наше поле душевное, тем самым оставляя на нём только добрые ростки. День за днем, до конца земного пути, очищая от сорняков нашу жизнь, с Божьей помощью мы соберём прекрасные созревшие плоды в час нашего перехода из времени в вечность!
Милуйте, прощайте ближних, будьте рядом в болезни, беде и тяжелых обстоятельствах с другими людьми. Прощайте, не держите обид в себе, молитесь, не осуждайте, исповедуйте грехи свои и всё злое, что соделано было вами в жизни. Возрождайте с Божьей помощью утраченное в душе своей, созидая в любви и милосердии то вечное и не подверженное мирскому тлению, то, что моль и ржа не истребят и воры не подкапают и не украдут, свою неповторимую душу, облечённую покаянием в светлые одеяния, закаленную любовью с добродетелями, творимыми не на показ и не во всеуслышание.
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Евангелие от Матфея глава 6, стихи 19—21).
Преподобный Моисей Оптинский наставляет нас следующими словами: «Если кому когда милование какое-нибудь сделаете, за это помилованы будете. Если постраждете со страждущим, кажется, не велико сие по видимому, с мученики счисляетесь. Если простишь обидящего, и за сие не только все грехи простятся, но и дщерию Небесного Отца бываешь. Если помолишься от сердца о спасении хотя мало, и спасешься. Если не осудишь согрешающего, и за сие тебе спасение. Если укоришь себя перед Богом за грехи, совестию чувствуемые, и за то оправдана будешь. Если исповедаешь грехи свои пред Богом, и за сие – прощение и мзда. Если попечалуешь о грехах, или умилишься, или прослезишься, или воздохнешь, и воздыхание твое не утаится от Него, не таится бо от Него, глаголет святой Симеон, капля слезная, ниже капли часть некая».
Нельзя нам роптать: «Вот, мол, не то у меня в жизни, да не так». Смотри, чтобы за ропот не было попущено чего хуже в нашем дальнейшем жизненном пути.
Не нужно мечтать. Мечты – они словно мираж. Сделал шаг в них, оставив то, на что роптал, а оказалось – там далее пустыня. Рассеялся мираж, оказалась пустота, и назад дороги нет. В то, что теперь упущено, и осознано оказалось лучшим в нашем пути, ставшим отныне безвозвратным прошлым. Того, чего теперь не вернуть.
Подменяя миражами настоящее, то единственное, что только нам принадлежит, человек может впасть в тяжёлые состояния уныния и отчаяния. Отчего упаси нас Господи!
Главное – всегда жить настоящим, ценить то благое и доброе, что имеешь здесь и сейчас. Нужно устраняться от пустой мечтательности. Всегда стараться рассуждать с Божьей помощью.
Не принимать никаких решений наобум. Т. е. без опоры впереди, без рассуждения, конкретики, в т. ч. отсекать мысли, например, такие: «Что нибудь придумаем там, впереди, а сейчас была – не была» и т. п.
Всегда на любое не греховное дело, тем более такое непростое, как выбор жизненного пути, который может поменять в корне сложившуюся обстановку, необходимо испросить благословение у священника, в т. ч. посоветовавшись с ним.
Господь не оставит Вас и управит Ваш путь. Главное – никогда не нарушать взятого вами благословения и исполнить его в точности. Ибо ослушание – это грех, и последствия ослушания могут быть тяжелыми.
Необходимо помнить, что Бог всегда помогает нам, и одним из таких проявлений помощи являются встречи с людьми, в т. ч. теми, кто готов оказать нам помощь словом или делом. Но мы порой от чёрствости душевной не слышим и не принимаем сей помощи и проходим мимо.
Душа очерствевает без духовной жизни, без Таинств Православной Церкви, в не исповеданных нами грехах, без Причастия Тела и Крови Христовой. Такая душа близка к погибели вечной. Если только человек не исправит сего своего опасного состояния с Божьей помощью, пока находится во временном земном пути.
Каждый из нас, пока он пребывает в сем временном мире, есть странник, идущий в свой Небесный Отчий Дом.
Кто-то из нас дойдёт, кто-то свернет в неправильном направлении, но по милости Божьей сможет вернуться на верный путь. Будут и те, что изначально шли к пропасти, но, отвернув от неё, вышли на освещённую дорогу с путевыми указателями домой.
Каждый человек в душе своей имеет эти указатели, но порой заглушая их своей греховной жизнью и страстями, этими спасительными указателями не руководствуется.
Одним из таких указателей является наша совесть.
Важно помнить нам, что пройти путь до Небесного Отечества без любви к Богу и людям мы не сможем. Об этом нас наставляет Господь, показывая Своим примером в Евангелии. Об этом нам говорит и апостол Павел в первом Послании к Коринфянам, в главе 13, с первого по третий стих:
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.»
В исповедании своих грехов, в Таинстве Покаяния человек очищается от скверны своих грехов и вновь обретает голос совести, заглушенный не Богоугодной жизнью.
Святитель Игнатий Брянчанинов в своих трудах писал: «Совесть – чувство духа человеческого, тонкое, светлое, различающее добро от зла.
Это чувство яснее различает добро от зла, нежели ум.
Труднее обольстить совесть, нежели ум.
И с обольщенным умом, подкрепляемым грехолюбивою волею, долго борется совесть.
Совесть – естественный закон.
Совесть руководствовала человека до Закона письменного. Падшее человечество постепенно усваивало себе неправильный образ мыслей о Боге, о добре и зле: лжеименный разум сообщил свою неправильность совести. Письменный Закон соделался необходимостию для руководства к истинному богопознанию и к богоугодной деятельности.