Остров святого православия. Русские паломники на Кипре в XII-XX веках - читать онлайн

Апостол Варнава (пам. 11 июня[1]) – покровитель и гордость Кипра, уроженец г. Саламис[2].

Известно, что предки Варнавы, иудеи, люди состоятельные и законопослушные, вынуждены были покинуть Палестину из-за постоянных войн и поселиться на Кипре. Когда он был юношей, родители послали его в Иерусалим для религиозного образования. У водоема Вифезида он впервые встретил Спасителя. Потрясенный при виде исцеления парализованного, а также других чудес, совершенных Иисусом Христом, он бросился к Его ногам и молил о крещении и благословении. Когда Спаситель отправился в Галилею, Варнава присоединился к Нему и стал апостолом из числа 70-ти, которые распространяли веру в различных землях. Услышав однажды слова Спасителя: Продавайте имения ваши и давайте милостыню (Лк. 12, 33), он продал все имущество, которое ему досталось после смерти родителей и раздал деньги бедным, оставив себе лишь кусок земли на свое содержание. Позднее он продал и его и положил деньги к ногам апостолов.

После Крестной смерти Спасителя и мученической кончины первосвященника Стефана, апостолы рассеялись от гонения по разным странам Востока. Варнаве поручили идти в г. Антиохию (Сирия). В Киликии (Малая Азия), в г. Таре, он нашел апостола Павла и привел в Антиохию. Здесь они вместе за целый год выучили немало людей. Тогда же Павел и Варнава посетили Иерусалим, чтобы передать по поручению других апостолов деньги братьям по вере. Взяв с собой в Иерусалиме Иоанна, прозванного Марком[3], племянника Варнавы, они вернулись в Антиохию. Здесь апостолы были посланы Духом Святым в Селевкию продолжить свое дело, а затем отплыли на Кипр.

После посещения Кипра Иоанн Марк возвратился в Иерусалим, а апостолы Павел и Варнава проповедовали в Памфилии, Антиохии, Иконии, Ликаонии. Однажды апостолы решили посетить братьев в тех землях, где они были с миссией. Варнава, опять взяв с собой Иоанна Марка, отплыл на Кипр. Второе прибытие на родной остров было в 50 г. Они вновь путешествовали по острову, Варнава рукоположил во епископы наиболее достойных из тех, кто был обращен в новую веру в первое его посещение, приобщал к христианству других. У одних апостолы находили гостеприимство, у других – откровенную враждебность, особенно со стороны иудеев, подстрекаемых своими вождями. Именно от них Варнава принял мученическую смерть. История его кончины такова. Апостол Варнава, будучи в Саламисе, обычно ходил для проповеди в синагогу, где раньше находил некоторое понимание среди сирийских иудеев. Но это продолжалось недолго. Однажды, войдя туда по обыкновению в субботу, он заметил перемену в отношении к нему, что не предвещало доброго. В тот день он, как обычно, беседовал с иудеями. В день смерти, после евхаристии, он вошел в синагогу. Предвидев, что погибнет, Варнава дал распоряжение своему племяннику и сподвижнику Иоанну Марку о погребении и попросил его затем уехать в г. Эфес (Малая Азия) к апостолу Павлу. Иудеи внезапно вскочили, схватили его и поволокли в помещение, примыкающее к синагоге. В ту же ночь они забили его камнями, намереваясь потом сжечь. Но Иоанн Марк тайно перенес тело в пещеру к западу от Саламиса. После смерти Варнавы начались преследования христиан, и сведения о месте погребения апостола были утрачены до тех пор, пока сам Святой не явился в правление византийского императора Зенона (474–491)[5].

Свт. Аристовул (пам. 31 декабря), брат апостола Варнавы, был тоже апостолом из числа 70-ти. Постоянно сопровождавший апостола Павла в его благочестивых путешествиях, был рукоположен им во епископа Бретани, где впоследствии скончался.

Свщмч. Ираклидий (пам. 17 сентября), согласно его Житию, был сыном языческого жреца. Когда апостолы Павел и Варнава пришли к селению Лампадиста, жрец, увидев, что это чужеземцы, гостеприимно предложил им, по обыкновению, свой кров. Они отказались от его приглашения, а также от принятия пищи (с тем, кто служит идолам), но попросили найти им проводника, который бы сопровождал их в путешествии по острову. Тот отправил с ними своего сына. Заметив, что юноша был умным и восприимчивым к учению, Павел и Варнава объяснили ему таинства христианской веры. В результате Ираклидий уверовал в Христа и принял крещение из рук апостолов. По преданию, апостол Варнава встретил его вновь при втором посещении Кипра и рукоположил его во епископа Тамасоса[6].

В течение своей пастырской деятельности он не только наставлял верующих, но ухаживал за больными, при жизни прославился чудотворениями – воскрешал мертвых и избавлял от действа дьявола, совершал и другие бесчисленные чудеса. Свою мученическую кончину он принял в г. Тамасосе вместе с учеником и последователем Мироном – они были сожжены. Но чудеса совершались и после кончины, у его гроба.

Свщмч. Мнасон (пам. 19 октября), по преданию, был киприотом и апостолом из числа 70-ти. Уроженец Тамасоса, он был сыном родителей-язычников. Когда вместе с другом Теоной они посетили Иерусалим, то встретили там Иоанна Богослова, который посоветовал им вернуться на родину, так как в это время апостолы Павел и Варнава были на Кипре. Добравшись до Тамасоса, нашли они апостолов, неустанно совершавших свой проповеднический труд. Хорошо знающего Священное Писание Мнасона они сделали монахом, а его товарища – послушником. Предание сохранило некоторые рассказы о подвижнической жизни Мнасона.

Как-то раз, когда он жил в пещере недалеко от города, в которой собиралась небольшая христианская община для богослужения, он шел по улицам. Проходя с негодованием мимо языческого капища, он приказал именем Иисуса Христа, чтобы оно было низвержено. По его слову идолы тут же упали на землю. При виде этого языческие жрецы разбежались рассказать народу, и люди бросились на Святого, чтобы убить его. Но Мнасон дунул на своих противников и ослепил их, а согласился сделать их вновь зрячими только в том случае, если они примут новую веру. В результате 300 человек тогда приняли крещение.

В другой раз, у одной женщины по имени Трофима от укуса змеи умер сын, и Мнасон воскресил его, а когда неожиданно умерла мать, он воскресил и ее. После этих чудес 400 человек присоединились к Церкви Христовой.

Однажды Мнасон вступился за бедного христианина при виде грубого с ним обращения со стороны заимодавца. Тот, негодуя на вмешательство Святого, стал ругать его и хотел даже ударить, но вдруг поднятая рука застыла в воздухе и высохла. В ответ на мольбы заимодавца избавить его от этой напасти, Мнасон предложил ему взамен исцеления креститься со всеми домашними.

Незадолго до своей кончины свт. Ираклидий назначил Мнасона своим преемником по желанию верующих. Во время епископства Мнасон, чувствуя свою скорую кончину (он также мученически погиб), передал епископство Родону. День кончины Мнасона отмечен многими чудесами. Он был погребен рядом со свт. Ираклидием.

Свт. Лазаре Четверодневный (пам. в субботу накануне Вербного воскресенья) после воскрешения в Вифании Иисусом Христом и преследования своими соотечественниками, он, по преданию, в прибрежном палестинском городе Яффе сел в лодку вместе с сестрами Марфой и Марией и другими и отдался на милость ветрам и волнам. Его прибило к южному берегу Кипра, неподалеку от г. Китион[7]. Когда апостолы Павел и Варнава путешествовали по острову, то встретили его здесь и рукоположили во епископа Китиона, которым он был 30 лет.

После кончины Лазарь был похоронен в месте, получившем впоследствии название «Ларнаке» (Λάρναξ), что в переводе с греческого языка означает «гроб». Известный г. Ларнака получил название в честь гроба свт. Лазаря.

О местонахождении гроба Святого и его мощей не было известно в течение нескольких столетий. После обретения их в 898 г. по приказу византийского императора Льва VI Мудрого (886–912) мощи должны были быть перенесены в Константинополь, но туда отправили лишь часть их. Сами мощи были погребены в саркофаге, на месте погребения Лев VI воздвиг церковь в его честь. В 1571 г., когда при захвате острова города разрушались турками до основания, мощи вывозились с Кипра или прятались в укромных уголках острова, и тогда мощи свт. Лазаря опять надолго исчезли. Второе их обретение произошло в 1972 г.

Свт. Эпафрас (9 декабря), по преданию, был апостолом из числа 70-ти. В Житии Авксибия сказано, что апостол Павел, узнав от Иоанна Марка о смерти Варнавы и что на Кипре нет апостола, послал Эпафраса к епископу Ираклидию, чтобы тот рукоположил его во епископа Пафоса.

Свт. Авксибий (пам. 17 февраля) был уроженцем Рима и сыном знатных граждан. По достижении зрелого возраста родители хотели его женить, но он отказался вопреки всяческим уговорам и стал христианином. Поскольку он не мог реализовать свои желания под крышей родительского дома, он покинул Рим. Однажды Святой тайно сел на корабль, плывущий на Восток, и прибыл на Кипр. Здесь он неожиданно встретил Иоанна Марка, который вместе со своими последователями, Тимоном и Родоном, скрывался от иудеев после смерти апостола Варнавы. На вопрос Марка, кто он такой и откуда, Авксибий ответил, что он римлянин, а прибыл на Кипр потому, что стал христианином. Его появление так обрадовало Марка, что он крестил его и рукоположил во епископа Соли[8]. Позднее свт. Ираклидий также назначил его епископом этой епархии, в которой Святой служил 50 лет.

Свт. Филагрий (пам. 9 февраля), ученик апостола Павла, который рукоположил его во епископа Соли, где он и скончался.

Когда св. Елена (пам. 29 мая) возвращалась в Константинополь после обретения Животворящего Креста в Иерусалиме, она остановилась на Кипре, который был тогда из-за многолетней засухи необитаем. По преданию, она высадилась на южном его побережье, недалеко от современного селения Мари, и затем остановилась на берегу реки Тетиос, которая в честь ее визита сразу была переименована в Василипотамос (Королевская река). Утомленная путешествием, она заснула и увидела во сне юношу, который сказал ей: «Елена, ты возвела много церквей в Иерусалиме, так сделай то же самое здесь, и люди опять будут населять эту землю до конца мира. Построй церковь во имя Святого и Животворящего Креста и вложи туда часть Животворящего Древа, которую ты носишь с собой». Проснувшись, она сразу осмотрела ящик, в котором везла обретенные в Иерусалиме части Страстей Господних: 4 частицы Животворящего Креста, гвозди от Распятия, терновый венец, 36 капель крови Спасителя, крест благоразумного разбойника. С удивлением обнаружив, что пропали 1 частица Животворящего Древа и крест благоразумного разбойника, она отправилась на поиски.

Крест благоразумного разбойника был обнаружен на вершине горы, впоследствии названной Олимп по его имени – Олимпос. (Здесь был впоследствии основан монастырь Святого Креста – Ставровуни.) Затем она увидела огненный столб, тянущийся от земли до неба, пошла к нему и на берегу одного потока обрела пропавшую частицу Животворящего Древа. В этот момент тот же самый голос повелел ей построить в этом месте, называемом Тохни, церковь. Она исполнила повеление и даровала частицу этой церкви.

Присутствие на острове святынь сразу стало ощутимо. Вдруг прошел гнев Божий, и стоявшая там 17 лет засуха сменилась обильным дождем. Новость заставила многих, покинувших родные места, вернуться. Опустевший после засухи остров вызвал тревогу и жалость у Святой. Увидев, какая здесь богатая земля и умеренный климат, она заключила, что эта замечательная страна, пригодная для жизни большого числа людей, не должна оставаться в запустении. Сразу по возвращении в имперскую столицу св. Елена переселила на остров многих жителей из окрестных стран – Аравии, Сирии, Анатолии и даровала им земли с освобождением от налогов на определенное время.

Свое расположение к острову Елена доказала еще тем, что бросила один гвоздь из Животворящего Креста в воды залива Саталия. Это место, известное сильными волнениями моря, стало менее опасным для моряков.

После посещения св. Елены наступила новая эра процветания острова. Строились города, церкви и монастыри, развивались сельское хозяйство и торговля.

Свт. Спиридон Тримифунтский (12 декабря) в юности был пастухом и не бросил это занятие даже когда стал епископом. В юные годы он прилежно изучал Священное Писание, обладал некоторыми знаниями медицины и даром пророчества. За совершенную и благочестивую жизнь он был выбран верующими своим пастырем.

Хотя его имя и не значится среди подписей участников I Вселенского Собора в Никее в 325 г., из других источников, однако, известно, что он присутствовал на нем и даже неоспоримостью своих доказательств обратил в новую веру философа-язычника. Когда он собирался покинуть Кипр и отправиться на Собор, 12 арианских епископов собирались отплыть туда же и испугались, что Спиридон убедит императора Константина в преимуществе Православной веры перед арианской[11], к которой тот склонялся. Они убедили императора выпустить указ, запрещающий какому-либо кораблю брать на борт Святого. Такое распоряжение было отдано. После того как ариане отплыли, Спиридон спустился на берег моря, снял свою монашескую накидку, половину ее положил на воду, а другую половину прикрепил к посоху в качестве паруса, и, встав на это сооружение, отдался на милость волнам и ветрам. Погода была благоприятной, и он достиг желаемого берега ранее своих противников. Каково же было их удивление, когда они встретили Святого на Соборе!

Покидая Кипр, Спиридон оставил своей дочери Ирине на сохранение нечто ценное. По возвращении он узнал, что она умерла. Поиски остались тщетными. Позднее, будучи епископом, однажды он посетил могилу дочери. Здесь, назвав ее по имени, Святой спросил, куда она положила сокровище. Услышав голос отца, она ответила и указала ему место. Много чудес совершил этот святой при жизни.

После смерти Спиридона его мощи сначала были на родине, но во время одного из арабских вторжений на Кипр они были перенесены в Константинополь. Здесь был их новый дом, но перед самым штурмом турками византийской столицы в 1453 г. мощи вновь были перенесены, и в 1460 г. положены на острове Корфу. С тех пор Святой является его покровителем.

Свт. Трифиллий (пам. 12 июня) был епископом Ледры[12]. Он прославился как оратор и плодотворный писатель своего времени. Получил хорошее образование в школах Бейрута, где он и обнаружил способности к ораторскому искусству и хорошие знания. Но однажды отказался от перспектив, которые его ожидали, и всего себя предоставил служению христианству. После обращения в новую веру, Трифиллий присоединился к свт. Спиридону и принимал активное участие в церковной жизни Кипра. С ним он был на Поместном Соборе в Сардике в 344 г.[13], а также на II Вселенском Соборе в Константинополе в 387 г.

Известно, что саркофаг с его мощами был разбит, а мощи рассеяны арабами при одном из нападений на остров. Свт. Диомед (пам. 28 октября) спас часть мощей Трифиллия от осквернения, похоронил их в местечке Лефкомиати, недалеко от Левкосии, и возвел на этом месте церковь в его честь.

Свт. Епифангш (пам. 12 мая) занимал высокое положение в Церкви Кипра, хотя и не был уроженцем острова. Он родился в селении Елевферополь (около г. Бесандуке) в Палестине. Его родители были иудеями и отдали его обучаться иудейскому закону, но после 17 лет он принял христианство. Юность его прошла в Египте в среде монашества. Здесь он узнал сущность аскетизма и его традиции, сам стал монахом. В возрасте 20-ти лет он возвратился на родину и основал здесь монастырь. После посвящения Епифания в сан пресвитера Евтихи- ем, епископом Елевферополя, он был избран в 367 г. епископом Саламиса-Констанции на Кипре, которой управлял 33 года. Управляя паствой, он в то же время принимал деятельное участие в церковной жизни Византийской империи. Время было смутное, империю потрясали различные ереси.

Свт. Епифаний был сведущ как в духовных, так и в светских науках. Непреклонный приверженец Православия, он, в целях защиты чистоты веры от арианской ереси, порой делал невольные ошибки. Так, подстрекаемый Феофилом, патриархом Александрийским, он сыграл неблаговидную роль, выступая против известного учителя Церкви свт. Иоанна Златоуста в 403 г. Это было последнее деяние в его долгой жизни, и, возвращаясь в Саламис, он скончался на корабле при входе в гавань. Существует предание, что так сбылось пророчество Иоанна Златоуста, который сообщил Епифанию, что тот не доедет до Кипра. С другой стороны, и Епифаний сказал Иоанну, что тот не доедет до места ссылки, что и случилось (он скончался по пути в 407 г.).

Мощи свт. Епифания оставались в Саламисе до правления византийского императора Льва VI, когда они в числе многих других мощей святых Кипра были переправлены в Константинополь.

Свт. Тихон (пам. 16 июня), современник свт. Епифания, прежде чем стать епископом Аматуса[14], был посвящен сначала в дьяконы епископом Китиона свт. Мнемонием, чьим последователем он был. Уже с юности он стал известен своими чудесами.

По преданию, его отец, который был пекарем, однажды послал Святого продавать хлеб. Юноша, однако, распределил этот хлеб среди бедных. Отец страшно разгневался. Тогда Святой отвел его в амбар, полный зерна, которое появилось здесь чудесным образом. В другой раз он посадил виноградную ветку, которую нашел валяющейся на земле. На ней тотчас же появились листья и ягоды. Удивительная особенность этого саженца заключается в том, что хотя память Святого празднуется ранее сбора урожая винограда, но во время празднования на ней всегда созревают гроздья, которые можно сорвать по его окончании.

Свт. Филон (пам. 24 января) считается уроженцем г. Карпасия[15] на Кипре. В Житии свт. Епифания сказано о том, что Филон был послан сестрой императоров Аркадия и Гонория на Кипр, чтобы тот привез епископа Епифания в Рим избавить ее молитвами от опасной болезни. Свт. Епифаний был высокого мнения о нем, рекомендовал поставить епископом Карпасии, что и было сделано в 382 г., и в дальнейшем всячески содействовал ему в управлении епархией.

Апостол Варнава явился в видении епископу Анфимию и приказал принести императору его мощи, указав место погребения. На другое утро в сопровождении клира и множества людей Анфимий пришел на место, указанное чудесным образом. Помолившись, они стали копать в указанном апостолом месте захоронения. Вскоре они натолкнулись на пустое пространство (пещеру), в которой лежал ящик, а в нем – мощи Святого и копия Евангелия от Матфея, переписанного рукой Варнавы. Это было место, в котором его похоронил Иоанн Марк. Анфимий сразу отправился в Константинополь, где удивил всех обретением мощей и попросил у императора защиты от тирании Антиохийского патриархата. Император Зенон, узнав об этом событии, приказал Акакию, патриарху Константинопольскому, созвать Священный Синод, чтобы разрешить спор. Противники Анфимия опять начали утверждать о том, что Антиохийская Церковь учреждена апостолом Павлом и она выше Кипрской. Тогда Анфимий, наученный апостолом Варнавой, отвечал, что Кипрская Церковь точно так же основана апостолами и представил в доказательство новообретенные мощи. Не в состоянии оспорить это доказательство, антиохийцы покинули собор.

Император Зенон, учитывая важность такого открытия, присудил Кипрскому архиепископу некоторые знаки отличия: ношение пурпурной мантии, императорского жезла вместо обычного архиерейского посоха; право подписывать официальные документы красными чернилами и титул «Блаженнейший»; место председательствования на соборах было первым после 5-ти патриархов перед архиепископом Болгарским. Копия Евангелия от Матфея, которую Анфимий преподнес императору Зенону, была украшена драгоценными камнями и металлами и помещена в дворцовой церкви Свт. Стефана.

По возвращении на Кипр архиепископ на месте обретения мощей поставил церковь и келлии для монахов. Ящик с мощами был помещен в церкви, справа от алтаря, в месте, украшенном мраморными колоннами и серебряным орнаментом.

Первое нападение на остров было совершено арабами под предводительством преемника Муххамеда Абу-Бекра в 632 г., второе – в 647 г. под предводительством Муавии. Высадившись в г. Саламис-Констанция, арабы тогда почти до основания разрушили его, а население уничтожили. Они прошли через весь остров, грабя и опустошая его, и наложили дань. В 678 г. между Муавией и императором Константином IV Погонатом (668–685) был заключен мирный договор, продленный Юстинианом II (685–695; 705–711). Последний решил переселить граждан Кипра на континент, на побережье Геллеспонта (пролив Дарданеллы), в местность, названную г. Юстинианополь (Новая Юстиниана). Архиепископ Кипрский Иоанн I, возглавивший это переселение в 692 г., получил тогда титул «архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра». Через 7 лет император решил, однако, восстановить население острова, оскудевшее за это время. Его указом оно было возвращено обратно. Тогда же был поставлен гарнизон для защиты от нападений мусульман. Тем не менее Кипр оставался в неопределенном положении между двумя соперниками и серьезно не контролировался ни тем, ни другим, хотя оба продолжали собирать дань и налоги.

Между тем, набеги на остров продолжались: в 726 г. (под предводительством Хисхама), 743 г. (во главе с халифом Валидом II), и особенно жестокие рейды были совершены Харуном-аль-Рашидом в 747, 773 и 806 гг.

Однако Кипр, кто бы ни был его условный правитель, даже в то время рассматривался как более желательное место для местожительства христиан, чем Сирия и Палестина. В 813 г. из этих стран началось массовое бегство христиан, преследуемых арабами. Часть их поселилась на Кипре, некоторые – в Константинополе, где они были приняты императором Михаилом II (820–829) и патриархом Никифором, которые послали денежные средства на остров для поддержки нового населения.

Древние христианские храмы того времени дошли до нас только в руинах церкви свт. Епифания в Саламисе и базилики V в. в Курионе[18]. Наиболее ясное представление об искусстве той поры дает церковь Ангелоктисти (Всеблагая Госпожа ангелов) в современном селении Кити. От ранней базилики в ней сохранилась лишь апсида, а в ней – мозаика VI в., изображение Богородицы с Младенцем-Христом на руках, которая стоит между архангелами Михаилом и Гавриилом. Церковь в Кити свидетельствует о том, что сюда, в более безопасное от арабских набегов место, по-видимому, был перенесен древний прибрежный г. Китион. До того как переселиться, китийцы сначала поставили здесь церковь.

Другая ранняя школа монументальной живописи того же времени представлена мозаикой церкви Панагии Канакарии около селения Литранкоми (в центре полуострова Карпасия на востоке острова). Богоматерь изображена сидящей во славе на небесном троне, увенчанная короной, Младенец-Христос помещен прямо в фас на ее коленях, со стоящими по обеим сторонам ангелами. Такой тип изображения Богородицы принято называть «Кипрская». Позднее он получит распространение в византийском искусстве и на Руси, что свидетельствует о высоком уровне мастерства художников-киприотов в этот период[19].

Теория иконоборчества возникла в среде сторонников христологической ереси павликиан, а также под влиянием иудеев и мусульман, религия которых отрицала поклонение рукотворному изображению Бога. Партия духовенства Константинополя, зараженная этой ересью, оказала большое влияние на светскую власть, ей был подвержен император Лев Исавр, который издал указы в 726 и 730 гг., запрещающие поклонение рукотворным образам (иконам). При следующем императоре Константине V Копрониме (741–775) соборными постановлениями 753 г. предавались анафеме те, кто изображает «человекообразно вещественными красками неописуемое естество и ипостась Бога-Слова в воплощении» и пр. Следствием новой политики было преследование не только создателей икон, но и иконопочитателей, а также уничтожение самых икон.

На острове в этот период строятся византийские крестовокупольные храмы[21]. Образцами их являются: церковь Свт. Николая близ Какопетри (горное селение на западе острова) начала XI в. со знаменитой фреской того времени «Вход в Иерусалим»; церковь Антифонитос близ Калогреи (селение на севере Кипра) последней четверти XII в. Церковь Свв. Апостолов в Перакхорио (селение, расположенное южнее Никосии) третьей четверти XII в. – кипрский вариант такого храма, кубического по форме, с плоским куполом. Особенно выразительна сохранившаяся в апсиде фреска того времени: Богородица с молитвенно простертыми руками, на груди которой в медальоне Младенец-Христос[22], стоит она между апостолами Петром и Павлом, а не архангелами, как обычно.

В 1231 г. 13 монахов монастыря в селении Кантара осудили введения латинян. За отказ принять католические догмы они были подвергнуты 3-летнему заточению, пыткам и сожжению.