Орден. Неофит - читать онлайн

Тема 1. Определение, смысл и назначение Ордена

Орденом, или добротно продуманной и сплочённой оккультной Организацией, вне всякого сомнения, имеет право именоваться лишь та группа единомышленников, общие воззрения которой (на многие вещи и явления, протекающие в человеке и Природе) в подавляющем большинстве случаев схожи и наблюдается гармоничное единение намерений всех её отдельных представителей, каждый из коих неизменно остаётся самим собой, избирая для себя только то, что подходит ему как индивиду из всего существующего разнообразия направлений нынешнего Эзотеризма.

Для всякого Соискателя, подлинно стремящегося к росту, прогрессу и самопостижению, Орден является чем-то вроде неистощимого кладезя информации, наподобие библиотеки, из которого он неутомимо черпает для своего разума те знания, коими страстно желает овладеть. Наставники и учителя – это всего-навсего верные и требовательные ассистенты его на пути к самому себе, пока он сам не сделается равным им. Затем знания для развитого должным образом Соискателя становятся бесполезными, ибо он, пропитавшись ими насквозь, сам сделался цельным Знанием!

Руководители Ордена никому не навязывают своё представление о мире и человеке, не заставляют ничего делать насильно, никому не проповедуют своих концепций, но оказывают любую возможную поддержку и снабжают литературой, имеющейся в их распоряжении, в тех случаях, когда Соискатель твёрдо решил посвятить собственную жизнь своему (!) Истинному Желанию и вознамерился постичь и раскрыть своё эго с максимально возможной для себя силой. Таковому, преподаваемое здесь орденское учение послужит живительной росой возрождения его духа, позабытого ранее, что пробудится, расцветёт, словно Роза на Кресте, и просияет познанием неомрачённой личной Истины по примеру эллинского Прометея или римского Люцифера, но непременно пострадает от мира, прогоняющего и побивающего пророков своих камнями непонимания, хоть сии каменья он без затруднений обратит на головы своих гонителей и недоброжелателей.

Общий смысл объединения самых разнохарактерных людей в Орден – как можно полнее и основательнее узнать себя через открытия других членов конгрегации, уже обладающих изменённым сознанием, через их персональный опыт и известные им варианты достижений намеченных ориентиров и рубежей, которые возможно начать применять самому, активно вводя наиболее подходящие и импонирующие методы в повседневную жизнь.

Тема 2. Цель, или предмет стремления Ордена

Разумно заметить, что цели у различных Орденов самые что ни на есть разнообразные и пребывают в прямой зависимости от их гегемонов, а также от развитости последних плюс знаний или желаний, коими те непосредственно располагают. Так, своекорыстные руководители, например, будут стремиться набрать в свою фиктивную Организацию возможно большее количество народа (желательно, неразумного!), чтобы «выкачать» из малограмотных, в оккультном отношении, людей немалые средства, не оставив им взамен абсолютно ничего, кроме опустевших портмоне. И напротив, лишённый «золотой лихорадки» глава Ордена заботится прежде всего о Соискателях, коим приходится, до известной поры, духовным ментором, передавая им своё богатое ментальное наследие. Проделывает же он этот акт в силу тех причин, что помнит самого себя в те отправные моменты, когда, превозмогая свой низший разум жгучим желанием духа, он по крупицам воспринимал и собирал даруемые Ангелом знания, из коих затем выросло его монолитное учение. Объединив же сведения в единую стройную Систему, впоследствии он передаёт их своим воспреемникам.

Что же касается нашего Ордена, то мы избрали своей целью разоблачение всего, что представляется непонятным и загадочным для человеческого ума и в то же время имеет какое-либо отношение к Эзотеризму – того, о чём даже неплохие оккультисты отзываются как о «таинственном» и «мистическом». Ещё одной целью нам служит непрестанный рост и процветание человеческого мышления, а также характерные благотворные изменения в сознании и принципиально новые взгляды на вещи, переосмысленные за счёт беспрерывно расширяющегося умственного поля и обновлённого видения.

Иной пример более высокой цели: узнав, что последним Зверем, за которым следовала Природа, был английский маг Алистер Кроули, мы отважились продолжить и по возможности довершить предпринятый им Труд по изменению мира, взгромоздив тяжкое бремя неоплаченных счетов на свои плечи, и с честью прошествовать весь крестный путь, включая саму Голгофу, дабы Великое Делание над Вселенной обрело, наконец, свой законченный вид, явив человечеству порождение многолетней самоотверженной Деятельности тех, кто не только вполне заслуженно называется Людьми, но и является ими, постоянно подтверждая собственной жизнью это имя.

Тема 3. Структура и степени Ордена

Для всех членов Ордена существует одно непреложное правило, выраженное латинской максимой Scias gradus suus (Знай свою степень), которое они призваны исполнять буквально и всегда. Объяснение подобному утверждению с необычайной лёгкостью усваивается сознанием, если уразуметь, что знания на высших ступенях Ордена становятся обширнее, а понимание изощрённее. Неофит, к примеру, погружён в изучение ощущений плоти и обязан разрушить Милосердие, тогда как Магистр проникает в область духовных чувствований и достигает всесовершенного и безошибочного Понимания всех вещей предельно возможным для своего развития образом. Очевидно, что Магистр, находящийся в 8-ом градусе, прекрасно поймёт Неофита – даже лучше, чем тот понимает самого себя, но также очевидно и то, что Неофит не способен понять состояние Магистра, так как его сознающее эго ещё не развито до данного уровня. Кроме всего прочего, не забегающий преждевременно вперёд Соискатель, гармонично и скорее созреет духовно и умственно, нежели тот, кто примется лихорадочно метаться от темы к теме, практически ничего не вынося из той информации, которая не подходит ему по причине грубости и статичности его разума. Поэтому хотим заметить сразу, обращаясь ко всем: крайне необходимо ограничиться одним избранным предметом изучения (или степенью), но в рамках самого предмета (степени) ограничений избегать всеми возможными путями. Постигая, таким образом, предмет, коему отдан приоритет, и не отвлекаясь на прочие темы, не следует останавливаться на достигнутом, ограничивая свой начальный рост, но следовать дальше – к новому предмету. После окончательного уяснения всего курса какой-либо степени, дабы пополнить свои познания новой информацией, содержащейся на следующих ступенях Ордена, надлежит пройти очередное, для таких случаев, посвящение. Ибо одна из неисчислимых формул теперешнего Эона, почерпнутая нами из Закона, представляющего из себя комментарии к кроулианской «Liber AL», категорично гласит: твори, твори, и не останавливайся творить! Дерзайте же в смелых начинаниях, движимые возвышенными порывами своего благородного духа!

Ради наибольшего удобства самого Соискателя, а также систематичного и планомерного получения знаний, распределённых по соответствующим уровням, Орден имеет деление на три Ложи. Здесь следует дать такого рода пояснение: несмотря на всю помпезность, затейливость и кажущееся величие оккультной Организации, все орденские степени суть не что иное как различные состояния высшего ума самого человека, вознамерившегося развить своё мышление максимально, осуществляя восхождение к собственному духу по ступеням лестницы адепства. Таково, в сущности, бесхитростное объяснение иерархичности Ордена. В любом случае, Соискатель, при последующем обучении, постигнет это самостоятельно; что же касается числа Три, то о нём, равно как и о всех предыдущих и последующих оккультных величинах начального числового ряда, речь зайдёт в степени Неофита. И это вполне справедливо, ведь ученику начальных классов не дают учебников по высшей математике или квантовой физике; его основная задача – познать азбучные истины, освоить алфавит, привыкнуть к ручке и заучиить таблицу умножения.

Орден O.D. подразделяется на два других Ордена, составляющих его, а именно: T.S.T. (Орден Теории) и O.S.AE.C. (Орден Практики). Правильность такого разделения не должна эпатировать вас уже в силу тех причин, что люди, а вместе с ними и их желания, сильно разнятся, хотя для Магии они делятся всего на две категории – теоретики (изучающие сами знания и не касающиеся ритуальной стороны) и практики (деятельно применяющие познанное). Но и те, и другие обязаны после инициации строго следовать постулатам избранной для себя Системы и новому Закону Эона, о которых нами сказано в курсах 1-го и 8-го градусов соответственно.

В T.S.T. градация составлена по мере допуска Соискателя к ритуалам и церемониям в многочисленном Ордене (для тех случаев, когда требуется суммарное направление энергии всех членов конгрегации или проведение праздничных обрядов), по мере его участия в них, и только.

Таблица 1. Иерархическая лестница Ордена T.S.T.

В O.S.AE.C. градация степеней соответствует статусу духовного прогресса адепта, опираясь на уровень его знаний и их практическую реализацию: чем больших успехов он достиг, тем выше его ранг. Титулы, приведённые в таблице 2, распространяются и на теоретиков, о коих упоминалось чуть ранее.

Таблица 2. Иерархическая лестница Ордена O.S.AE.C.

* В скобках представлен русский перевод латинских названий степеней.

Тема 4. Практикование Магии 3-я Ложа

Соискатели, принадлежащие по своей степени к внешней третьей Ложе (а это I, II, III и IV градусы посвящения), занимаются изучением Натуральной и Манипулятивной Магии, медитативных техник и работают с существами низшего астрального плана. Их главная задача – научиться творить действием, то есть при посредстве жестов, движений и поз, активно используя магический инвентарь; а также разрушить в себе Дуализм и проявления всех грубых сторон своей низшей природы, препятствующие прохождению во вторую Ложу, не забыв о развитии недостающих адепту женских качеств. Здесь индивидуумы оставляют все свои прежние привычки, ломают имевшиеся у них стереотипы, расстаются со всеми низменными страстями и безвозвратно утрачивают себя прежних ради окончательного раскрытия их сознающего «я» в высшем разуме, обладающем рассудительностью и логикой.

Страхи, фобии, неуверенность, сомнения, корысть, предрассудки и прочие неблаговидные качества, принадлежащие низшему уму, осознанно и добровольно приносятся ими в Жертву своему духу, дабы самим взамен обрести диаметрально противоположные откинутым достоинства, активно содействующие дальнейшему развитию, а не приостанавливающие данный процесс, каковыми являются желание, стремление, трепет, осмысленное понимание вещей и т. п.

Третьей Ложе соответствует внешний ромб (см. рис. 2) гермафродитного Древа сефирот (в шарском языке называемое Шефидах Атарох, или сокращённо Ш.А.), знаменующий в человеке чувственность, ощущения (то есть наиболее грубые свойства, коими наделена плоть) и действия (то есть наружную двигательную подвижность организма), весьма характерные для подавляющего большинства людей, ничего практически не стремящихся замечать, за исключением проистекающих от поименованных особенностей физического тела наслаждений и удовольствий, лишённых динамики роста. В связи с этим, Соискатели порываются дознаться о самих себе, анализируя своё состояние через исследование чувственности, ощущений и действий своей плоти. Здесь же они открывают для себя и некоторые из законов Природы.

В 4-ой степени Соискатели принимают важное решение – войти в Парокет* (см. рис. 1) или остаться в степени Иерофанта, довольствуясь данными знаниями (и умениями). Вошедших в Парокет Соискателей ожидает либо совершенное непонимание вещей и последующее за сим стремительное падение, либо столь же порывистый взлёт и отчётливое понимание 2-ой и 1-ой Лож.

Им оказывают поддержку лярвы с духами природы и четырёх мировых элементов (INRI), подробно расписанные в следующих степенях данной Ложи.

* Парокетом наречён аналог Бездны, находящийся на более низком уровне сознания. В ней проходит первая крупная экзаменовка Соискателей, в которой проверяются знания и навыки, приобретённые ими во время пребывания в третьей Ложе. Испытаниями заведует архидемон Тавлехарт (олицетворение, или персонификация Парокета в облике духовного существа), тяготеющий к ответственным и серьёзным адептам. Находясь здесь, инициированные превосходно осознают в какой мере они владеют совокупностью сведений, помещающихся в их головах, и насколько удалились они от первоначальных своих состояний, а также наблюдают те изменения, какие случились с ними за временной период, длившийся от реципиента до Адепта. Всякий из них проходит через искус на прочность характера и верность собственному духу, чтобы удобнее выявить их подверженость или неподверженость к прежнему образу жизни. В Парокете ценность всех ранее полученных знаний утрачивается и Соискатели, если проходят малую Пропасть, тотчас же явственно постигают приземлённость, ограниченность и несовершенство INRI. Если же они не будут способны понять, что INRI – это всего лишь любые непродуманные, инстинктивно исполненные ими по первому побуждению действия, включая речь и внутренние помыслы того же рода, то они не минуют Парокета и пребудут в нём до тех пор, пока целиком не проникнутся осознанием, во-первых, своей независимости от низшего естества плоти и, во-вторых, преображения в новоявленные, преисполненные легионами величественных демонов, стихии. При благоприятном стечении обстоятельств, зависящем единственно от Соискателей, их может выбросить из Парокета в начальный градус посвящения, то есть в Неофиты, где им предстоит закрепить весь пройденный курс обучения, приуготавливаясь должным образом к вторичной беседе с Тавлехартом. В последнем случае нет необходимости в повторном прохождении инициаций, так как данные Соискатели сохранили после постигших их афронтов свои степени! Не менее любопытен вопрос, почему некоторых из Соискателей Парокет отсылает в первую сефиру, тогда как иных оставляет блуждать в себе? Следует принять во внимание, что Парокет есть такая же неотъемлемая часть самих Соискателей, как воля или, скажем, процесс мышления, в одинаковой степени свойственные их природе и находящиеся во внутреннем мире. Парокет – это место в самих Соискателях, лишённое всяческих иллюзий, где оные, не задействуя воображения, должны ответить на предлагаемые им вопросы, воспользовавшись усвоенными знаниями. В момент вхождения в сию область, их как бы всё оставляет и им, пребывающим в одиночестве, необходимо суметь осилить в диалоге с Тавлехартом весь Парокет. Посему, важен подход людей к Магическому Искусству; и ежели он у них является трезвым и солидным, то Парокету нет смысла без причин строить препоны, мешая намеченным целям достойных Соискателей, тем более, что Парокет одолевается желанием индивидуумов понять нечто, превышающее малую Пропасть и относящееся к области 9-ой, к примеру, сефиры. Когда же неразумные Соискатели проявляют безрассудный подход к Магии, то ли не вполне осознавая всю её Силу и Мощь, то ли ещё по каким-то причинам, тогда Парокет наглядно показывает, сколького таковые сподобились, обучаясь жить целенаправленно. Однако, ложные восприятия, не отброшенные ими в отправном пункте и теперь сыгравшие свою коварную роль, объявляют недальновидным людям о напрасно потраченном времени; только здесь, пристыжённые, они признают для себя, что трудились впустую и у них не остаётся выбора, кроме как ретироваться с позором или начать всё сызнова. Приемущества прохождения Парокета заключаются в следующих плюсах: Соискатели обычно замечают, что рамки мышления значительно расширились, память окрепла и улучшилась, думать и визуализировать астральные образы стало легче. Внутренний разлад, или недостатки, вполне резонно возникшие из-за трудности преодоления Парокета, могут быть следующего характера: в людях замечаются запутанность и непонимание какого-либо рода, ясно прослеживается потрясение от сильного волнения, растерянности или замешательства, хорошо обозначиваются изрядное самоограничение и зацикленность мыслей на каком-то одном вопросе плюс неспособность найти на него путный ответ, что продлится, покуда Соискатели не поймут, как мы выше сказали, трансформацию INRI в демонов.

2-ая Ложа

Соискатели, прошедшие Парокет и принадлежащие по своей степени ко внутренней второй Ложе (а это V, VI и VII градусы посвящения), наставляются в Магии Симпатической, Гомеопатической, Контагиозной, Оперативной и Сексуальной, присовокупляя сюда же Некромантию и работу с чакрами тела. Они имеют дело с существами высшего астрала и низшего ментала. Их основная задача – освоить творение словом, то есть посредством мантр и иных звуковых вибраций, и воображением; а также максимально взрастить в себе все наилучшие духовные приборы, позволяющие сделаться Мастером.

Во второй Ложе, оставив позади свою грубость и невежество, индивидуумы окунаются в сферу утончённого восприятия вещей и более глубокого их осмысления. Они переходят и закрепляются на плане состояний, будучи способными контролировать смену своих настроений. Углубляясь в исследование самого человека, который ассоциируется со вторым средним ромбом Ш.А. (см. рис. 2), они отходят от темы о Природе.

В 7-ой степени они вновь поставляются перед выбором – проследовать в Пропасть,** (см. рис. 1) сбивающую путников своей парапростотой, или остаться во второй Ложе с титулом Тамплиера.

В их занятиях им активно помогают демоны – высшие духовные Разумы.

** Пропасть – постоянное местопребывание иллюзий, их наиглавнейшее средоточие, где Соискатели, успешно достигшие её, проходят глобальный искус всех своих накопленных знаний, включающий мастерское владение своими духовными орудиями, чтобы приобрести в конце возможность властвовать над миром и людьми, или же, оставив эту суету, проследовать к верхушке Дерева Ш. А. В Пропасти председательствует могущественный и властный Хоронзот (это его доподлинное имя), который, в отличие от Тавлехарта, всячески старается запутать и сбить с толку всех, проходящих через него Соискателей. В этом случае, собеседование с ним протекает при помощи внутреннего гласа низшего ума, которым является тогда вероломный во всех отношениях Хоронзот. Полубог, стремительно сменяющий маски и засыпающий явившихся грудой вопросов, желает поколебать пришельцев своей неординарностью и хаотичностью, тогда как сами Соискатели в это время ощущают себя отдельной независимой личностью. Вся беседа проносится в стремительном темпе и всегда происходит в разумах, вне времени и пространства; она становится необходимым условием для каждого, изволившего стать Тайным Вождём. В Пропасти отсутствует всякое желание, а любой выбор для человеческих умов незаметен. Происходит это по причине величайшего разнообразия вещей, заключённых в неё и представляющих для разумов Соискателей живой, неподдельный интерес, так что они, непривычные к огромным скоростям озарений, не могут остановится на чём-то одном, чтоб всецело отдать ему предпочтение. Дух, постигнув озарением всю мысль, уже не питает к ней своего первоначального интереса, тогда как высший разум сумел уловить всего-навсего небольшую часть (идею) от общего объёма мысли. Поэтому ему ложно представляется, будто он пребывает в среде частой смены хотений; отсюда проистекает запутанность практически всех адептов, умудрившихся проникнуть в поистине бездонное чрево Пропасти. Хоронзот немилосердно испытует умы, чтобы те доказали ему всеми имеющимися у них силами и средствами, что они действительно достойны степени Мастера или Магистра: не слишком ли молоды и напыщены они для манипуляции миром по собственной прихоти, достаточно ли тонко они во всём разбираются? Пропасть обладает неизмеримой глубиной; в ней, в отличие от Парокета, нет времени. Бездна – это вечность, из которой нет выхода! Другими словами, те из адептов, кто не покинет Пропасти торжествующими победителями, навечно соделаются пленниками Хоронзота. Пропасть для Соискателей – нечто вроде Проклятия степени или ассоциативно понимаемое «несение креста», посодействовать в коем не могут даже самые опытнейшие Маги. Соискатели, повторимся, преодолевают её исключительно своими личными качествами, накопленным опытом и развитым пониманием, удостоверяя Вселенной своё превосходство за счёт способности выжить в невразумительной, экстремальной обстановке, преисполненной иллюзиями и пестрящей искажениями. Цель и назначение Пропасти – дать понять Соискателям, что мир, знакомый и привычный им от рождения, представляет из себя обыденное собрание человеческих и природных законов, в котором всё течёт размеренно и предсказуемо, а потому скучно и безынтересно. В Пропасти осознание того, что мир есть последовательная смена масок (ролей) и состояний (включая всю «реальность» болезней, любви и других переживаний) достигает своего апогея. Тогда же адепты проникаются всей глубиной того факта, что все их наружные и внутренние акты – не более, чем разнообразие того незаметного субъекта, обитающего в нём самом, который играет телом, наслаждается скорбью низшего разума и упивается его весельем, являясь тайным созерцателем. Плоть – это каприз того духа, что пребывает в человеке (см. серию Отверженные книги. Книга 3. Происшествие с Утмарафассиотлем).

1-ая Ложа

Соискатели, превозмогшие Пропасть, сподобившиеся титула Тайных Вождей и принадлежащие по своей степени к высшей первой Ложе (а это VIII, IX и X градусы посвящения), постигают методики Божественной Магии и осуществляют подготовительные процедуры, предваряющие Игнимию. Они взаимодействуют с сущностями высшего ментального плана. Их первостепенная задача – добиться творения мыслью, чтобы молниеносное озарение сознания развитой идеей, подкреплённое желанием, тотчас же вносило видимые изменения в мир физический, производя необходимый магу результат.

Взойдя на Олимп и оставив позади себя мир, индивидуумы осознают себя покинувшими Пропасть по тому признаку, что в их головах воцарилось всесовершенное молчание низшего разума, осмысление любого предмета сделалось чрезвычайно лёгким, ответы могут предвосхищать вопрошания, безошибочность действий и суждений сочеталась с его существом и т. д. Тут они раскрывают божественность своего латентного «я», которое сияет в них в полную силу, постигают Богов и высшие планы бытия, коим соответствует третий верхний ромб Ш.А. (см. рис. 2).

Им покровительствуют архидемоны и тетраксис шарских Божеств.

Пояснение к иллюстрации 2. На рисунке изображены три ромба гермафродитного Древа Таф, помещённые один в другой, чтобы показать, что они, по сути своей, являются одной и той же фигурой. Данный чертёж – это наглядное пособие, замечательно демонстрирующее всякому смотрящему распространение границ умственного поля любого посвящённого человека нашего Ордена сообразно его ментальному прогрессу и переходу из третьей Ложи O.S.AE.C. в последующие, более высшие, более духовные, менее нормированные и, как следствие, полнее раскрытые. В ком? В самом человеке! В движении Соискателя по степеням можно проследить правильное направление развития – наружу, а не внутрь (как это видно у всех мистиков). Внутренняя природа должна находиться в повиновении, а наружной должно овладевать. Коренное изменение сознания, исходя из изображения, Соискатель претерпевает минимум дважды, двигаясь сначала через Парокет, а затем сквозь Пропасть. Если нам возразят и скажут, что числа на рисунке необходимо расположить в обратной последовательности, то есть начиная с внешнего ромба и заканчивая внутренним, то получается следующая картина: при движении внутрь, человек, согласно их чертежу, неизбежно станет замыкаться и ограничиваться, возвращаясь к тому, от чего уходил – личности, попутно погружаясь в иллюзию и грубея. Посему наш вариант следует предпочесть как наиболее верный.

Тема 1. Большая неизвестность

Дабы каждый отважившийся ступить на магический Путь человек сделался способным яснее и чутче осознать себя Кандидатом и иметь возможность прочувствовать на себе всю ту меру и полноту ответственности за свой личный выбор, какую он несёт перед собой и своими Союзниками (духом, Природой, или Системой, стихией, а также невоплощёнными Разумами и Богами), мы составили некоторые заметки, вошедшие в рамки данной лекции.

В этой лекции Соискатель не обнаружит предписаний строго магического характера, то есть он не узнает как вызывать ураганы и влюблять в себя женщин, как создавать зомби и вводить в гипноз толстосумов. На данном этапе ему предстоит не менее значительная и серьёзная процедура – ОПРЕДЕЛИТЬСЯ в собственном выборе и выявить свои болезненные стороны!

Кандидату соответствует нулевой уровень, намекающий не только на его неразвитость в оккультном плане, но и на такие вещи как: всесовершенное оставление прошлой жизни; забвение минувшего; отречение от прежних представлений; переосмысление персональных взглядов и позиций по многим (если не всем!) вопросам, относящимся к его мировосприятию; обновление сознающего эго и пр. Этот градус, собственно говоря, не является степенью, поэтому и пребывает вне Древа сефирот – в недрах земли, можно сказать, опутанный его корнями. Кандидат, прежде всего, находится у истока того Пути, коим намеревается шествовать, самым тщательным образом приуготавливаясь в дорогу и проверяя свою решимость неподдельным, твёрдым и непреклонным желанием. Он не должен впасть в заблуждение у порога, обманываясь уже в самом первом своём шаге, иначе все его дальнейшие действия принесут ему одни только разочарования и повлекут за собой полную катастрофу его психического существа. Человек, не способный понять, выдержит ли его организм и разум нарастающие на каждой ступени испытания плюс проклятия степеней, не имеет права касаться Магии (здесь мы говорим о том её роде, который сами исповедуем и задействуем)! В противном случае, ошибочно встав на «тропу войны» с собственной Природой и не сумев доказать ей своё превосходство, такой человек заслуженно лишается всего, что имел до инициации; крепкая память, здравый рассудок и понимание сделаются для него всего-навсего воспоминанием утраченных достоинств, которые не вернутся к нему никогда, ибо в Искусстве всё проделывается один раз, в одном направлении и повторов не последует. «Пролей же кровь свою, она же есть жизнь твоя, в златую чашу блуда её. Смешай свою жизнь с жизнью Вселенской. И ты не получишь назад ни капли». (А. Кроули. «Liber Cheth vel vallum Abiegni. Sub figura CLVI», стихи 2—3.) Пусть же читающий основательно задумается над указанными моментами и отойдёт, если чувствует неуверенность; это намного лучше для него, нежели он, взвинтив себе цену, возьмётся за Делание с ленцой и впоследствии обнаружит, что вся сокрушительная Мощь осмеянных духов и Богов низверглась на его главу.

Итак, после изречённого предостережения, скажем кое-что и о самой ступени Кандидата. 0-ой градус – это подготовительный курс Реципиента к самому первому и потому наиболее важному для него посвящению (или же самопосвящению). Это, как мы уже заметили, – отправной пункт всего его последующего движения и исходный этап, являющийся необходимым условием для удачного старта будущего адепта. Нет, по-видимому, необходимости в дальнейшем упоминать о том, насколько важно для человека успешное начало, предполагающее блестящий исход. Не менее актуален для него и верный подход к своему Деланию, от которого зависит и начинание, и финал. Посему, желающий постичь тайны Природы, сокрытые за занавесом повседневности и обыденности, всесовершенно оставляет позади себя прежнюю суету и хлопоты, которые были свойственны его невоспитанному, «сырому» уму и невежественной натуре. Он, уподобляясь руде, входит с непреоборимым намерением расстаться со всякими шлаками своего духовного существа в раскалённое жерло доменной печи (т. е. проходит через инициацию), изрядно изменяясь на выходе, и претерпевает обязательное в таких случаях количество закалок (т. е. восходит от первой степени к той, которая предельно возможна для него). Дальнейшие перемены его «я» соделывают из него более возвышенный металл, то есть из, например, чугуна он становится сталью; если же он не остановится и продолжит «обработку», то она пресуществит его в один из благородных металлов, а именно: платину, золото, серебро или даже бронзу, которой пренебрегает, тем самым почитая её, упомянутая троица. Отчего же бронзе отдано нами предпочтение? Ответ на этот вопрос кроется в книге, описывающей новый Закон нового Эона – «Фатхур Фехар». Вкратце поясним: бронза соотносится с Простотой, бесхитростность которой повергает наземь всю сложность, затейливость и вычурность металлов, мнящих себя «благородными». На бронзу никто не обращает внимания и оттого она отвергается и попирается до времени ногами неразумеющих Силу оной.

Кандидату необходимо уяснить для себя, какие конкретно направления Эзотеризма сопряжены с Магией; присутствуют ли в ней какие-либо внутренние деления; существуют ли отличные друг от друга виды и типы Искусства. Кроме того, он обязан превосходно ориентироваться в трёх её основных ветвях – Магии Белой, Чёрной и Серой – дабы чётко знать и следовать избранной им самим середине. Из представленных и прочих указаний, которые он найдёт в последующих за этой темах, он выбирает, пока ещё не вполне осознанно – доверяясь интуиции, интересу или непреходящему стремлению освоить данный предмет досканально – то, какой дисциплине он лично отдал бы приоритет в обширной Магической Науке, разумея, что оную невозможно постичь во всей её полноте.

«Кандидата не существует, ибо вы – нуль!» – наставлял некогда дух Себастиан начинающего Отца G. и поучал его тому, что ныне обращено в сторону Реципиента, избравшего своим светочем Систему Беззакония. Тем не менее для вас уровень Кандидата явится чем-то вроде погребального ложа ветхого Адама, то есть всех (обязательно!) недостатков и пороков вашего существа; фундамента и краеугольного камня возводимого вами магического храма знаний, который не должен напоминать Вавилонскую башню; оракула, прорицающего о ваших неуклюжих поползновениях, стремительных взлётах ввысь или ретроградных перемещениях, в зависимости от вашего усердия и самоотдачи.

Ступень Кандидата для всякого Изыскателя – это ещё и комплекс мер по установлению и закреплению своего внутреннего Равновесия; и блаженней всех тот, кто с самого начала освободил своё сознающее эго от власти низшего разума, у которого «спасение» заключается в вашей продолжительной и мучительной агонии. Если человек не в силах постичь данных слов, то это свидетельствует о неимоверном огрубении его ментальных качеств, то есть он, проводя жизнь свою бездумно и рассредоточенно, не понимал и не понимает, что безотчётность в действиях – вещь пагубная в первую очередь для него самого! Начинающему Исследователю полезно постоянно содержать в своей памяти ту простую данность, что на Земле он пребывает по злой шутке Богов, коим нет до него никакого дела, покуда он не среди них – равный им во всех отношениях (это относится к степени Ипсиссимуса). Ваше имя Соискатель, но прежде всего вы являетесь Соискателем для самого себя, ибо всё исконно сокрыто в человеке и нет ничего, что стоило бы изучать, за исключением человека. Ну а желаете ли вы приобретения Сил (и как пламенно вы этого желаете) или же ищете самообмана – на это непременно укажет факт «вылезания вон из кожи» ради достижения намеченных Целей. Естественно, намного легче постичь собственное окружение, нежели свою внутреннюю суть! Люди недалёкие так и делают, исследуя всё что угодно, кроме самих себя. Однако они не учли той существенной детали, что на познание внешнего мира им не хватит и целой жизни, тогда как зондирование своей сущности – вполне реальная и разумная программа действий. Здесь уместно подкрепить наши слова фразой, заимствованной из «Фатхур Фехар»