В эпоху Средневековья, когда стали популярны оккультные науки, швейцарский алхимик и ученый Парацельс приписал каждой из стихий определенного духа, или существо – элементаля. В «Книге о нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах, гигантах и прочих духах» (1536) он одухотворяет природу и описывает населяющих ее таинственных существ, наделяя их человеческими чертами: «Мы считаем их людьми, хоть и не от Адама, но другими творениями, отличными от человека и прочих животных, вопреки тому факту, что они являются среди нас и от них рождаются дети, однако не их вида, а нашего…Несмотря на то, что они одновременно дух и человек, все же они ни то, ни другое. Они не могут быть людьми, так как они духи по поведению. Но они не могут быть духами, так как они едят и пьют, имеют кровь и плоть».
Парацельс полагал, что Бог создал четырех элементалей, чтобы они охраняли четыре стихии и сокровища природы от людей. Он разделил этих существ на четыре группы в соответствии с каждой стихией, которые еще со времен Аристотеля считались составными единицами природы.
Несмотря на то, что внешне элементали могут быть похожими на людей, Парацельс считал их отличительной чертой отсутствие души, поэтому после смерти они возвращаются в свою природную стихию. Элементаль состоит только из стихии своего вида, в то время как человек соединяет в себе все четыре, а значит может настроиться и ощутить каждую из них, а также общаться и взаимодействовать с ними.
Рассмотрим поближе каждого из элементалей.
Гномы – это элементали Земли. Скорее всего, слово «гном» произошло от латинского gēnomos – подземный житель, или от древнегреческого Γνώση – знание. В средневековых рукописях гномы описываются как существа ростом около 40 см, живущие под землей. Они носят бороды, добывают драгоценные ископаемые и славятся богатством. Гномы в основном встречаются в германо-скандинавском фольклоре (их называют двергами, цвергами, дворфами и т. п.), это герои сказок и легенд. В скандинавской мифологии свартальвы создают оружие и волшебные вещи для богов: копье Одина Гунгнир, которое всегда бьет без промаха; цепь Глейпнир, удерживающая огромного волка Фенрира, чтобы тот не мог причинить вред людям; молот Тора Мьельнир; корабль Фрейра Скидбладнир, который мог вместить все воинство Асгарда. Гномы не любят вступать в контакты с людьми и, согласно народным поверьям, являются хранителями подземных сокровищ. Гномы отвечают за все материальное, они трудолюбивы, настойчивы, упорны и хитры.
В русских сказках гномы не встречаются. Вероятно, это связано с тем, что они живут в горах, в пещерах, а Русь – преимущественно равнинная страна. У некоторых народов, населяющих Россию, есть предания о низкорослых людях, живших на севере европейской части России и на Урале. Называли их «чудь белоглазая». По образу жизни и внешнему виду они напоминают европейских гномов – кроме низкого роста, они тоже своенравны и не любят чужаков. Но в сказках или легендах к ним никто не обращается.
Зато в России много лесов и полей, и в мифах упоминаются соответствующие им духи.
Леший – дух, хозяин леса в славянский мифологии. Он не злой и не добрый. Тем, кто относится с уважением к его владениям и ведет себя в лесу достойно, он помогает – например, выводит из леса заблудившихся, показывает поляны с грибами и ягодами, отводит диких зверей. Если человек в лесу ведет себя безобразно, кричит, ругается, ломает деревья, вырывает грибницы и т. д., Леший может наказать: заманить в чащу, вызвать ураган. Изображали Лешего или Лесовика чаще всего в образе взрослого или пожилого мужчины.
Русь также славилась своими равнинами и полями, поэтому вполне естественно, что наши предки почитали их духов-хранителей. Полевик помогает старательным и работящим хозяевам в поле, а праздношатающихся и работающих спустя рукава пугает, путает травой ноги, заводит в овраги. Луговой – дух, помогающий росту трав и готовящий их к покосу. Он следит и за нерадивыми травниками – если вытаптывать или рвать травы без меры, то чаи, отвары и настойки не пойдут в прок.
Также в славянской мифологии встречается Богиня Земли – Мать Сыра Земля, или Земля Матушка. Ее связывают с миром Яви, плодородием, достатком, к ней обращаются былинные богатыри перед тем, как отправиться на подвиги.
Саламандра – элементаль Огня. Считалось, что она выглядит как маленькая ящерица, и если бросить ее в огонь – он погаснет. Первое упоминание о саламандре восходит к Плинию Старшему (23–79 гг. н. э.), древнеримскому историку, который описал это существо как похожее на реальную пятнистую ящерицу саламандру. Элементали Огня могут выглядеть как миниатюрные драконы или даже собаки. Огненные духи научились выживать и приспосабливаться к сложным условиям, они активны, опасны и безжалостны.
В славянской мифологии можно найти несколько аналогов духов Огня.
Например, Жыж – дух Огня (в белорусском фольклоре – Жыжаль), который согревает почву и способствует плодородию, но также вызывает пожары.
Рарог – дух домашнего очага, его культ был наиболее распространен среди западных славян. Он выглядит как хищная птица с искрящимися, пламенеющими перьями, из клюва которой вырывается пламя.
Бог Огня в славянском язычестве – Сварожич, сын бога неба Сварога.
К Огню принято обращаться «Батюшка Огонь», «Царь Огонь», но лично мне близка Огневушка из сказки Павла Бажова «Огневушка-поскакушка». Если присмотреться к пламени свечи, то можно увидеть ее танец.
Сильфы – элементали Воздуха. Женских особей называют «сильфидами». В средние века считалось, что сильфы живут в воздухе или на облаках, или на вершинах гор. Сильфы красивы, порывисты, быстры и свободны, словно наши мысли. К людям сильфы относятся скорее безразлично и отстраненно, редко – доброжелательно, а вредят только тогда, когда люди причиняют вред им или природе.
Аналогом сильфид могут быть вилы – духи в образе молодых красивых девушек с длинными волосами и в прозрачных одеждах. По преданиям, вилы живут в горах, но умеют «запирать» (то есть лишать воды) колодцы и озера. У них есть крылья, лишившись которых, вилы становятся обычными девушками. К людям они относятся дружелюбно, помогают, умеют лечить и предсказывать будущее.
В славянской мифологии чаще встречается Ветер как персонификация стихии воздуха, воплощающаяся в виде мужчины. В украинских и северорусских поверьях стихия ветра представляется в виде четырех мужчин, стоящих на четырех сторонах света, и зовутся они стрибожьими внуками. Ветер считается могущественной стихией, приносящей как пользу (дождь, способствующий росту растений, движение ветряных мельниц и т. д.), так и вред. Русские крестьяне считали, что по ветру распространяются эпидемии и болезни, отсюда и старинная заговорная формула: «С ветра пришло – на ветер поди».
Ундины – элементали воды. Обычно они изображаются в виде красивых девушек с роскошными волосами, иногда с рыбьими хвостами. Элементали воды воплощают эмоции и чувства, а также отсутствие логики и разума.
В русской мифологии духи рек – это Водяной и русалки. В основном русалки негативно настроены по отношению к людям, но иногда спасают утопающих, любят и оберегают маленьких детей. Считается, что там, где танцуют русалки, трава растет гуще и жито обильнее.
Каждое природное образование – реки, моря, деревья, горы, поля, цветы или камни – обладают различными энергетическими вибрациями точно так же, как люди и животные. Похожие вибрации объединяются, образуя коллективное сознание, благодаря чему возникают различные духи местности и архетипы стихий. Мы вступаем с ними в контакт с помощью различных обращений и ритуалов.
Силу стихий можно использовать как для позитивных, так и для негативных воздействий. К примеру, Земля символизирует плодородие и дает нам богатство, но она же является могилой. Воздух передает мысли и информацию, но они могут быть недобрыми. Огонь согревает, но может сжечь дотла. Вода расслабляет и очищает, но также приносит разрушение. Стихии находятся рядом с нами в повседневной жизни, мы привыкли их не замечать и не задумываемся об их силе. Несмотря на это, мы каждый день взаимодействуем с ними в процессе их природных проявлений: при дожде, ветре, во время грозы и т. п.
Многие обряды объединяют в себе силу нескольких стихий, что я и демонстрирую на приводимых мной примерах.