День, когда вздохнули ангелы - читать онлайн

Понятно, что одной из целей внедрения этого полностью извращенного высказывания являлось и предоставление авторитетной точки опоры для будущих искривляющих слова Писания богословов: «Сам Иисус заповедал всем нам мудрствовать и словоблудить, так что чем раньше вы это начнете делать, и чем энергичнее будете взбивать своим языком вербальную пену, тем лучше!» Ну что тут скажешь? Если у богословов есть желание продолжать впадать в словесный блуд и уподобляться тому, кто любит образ змея и при помощи словесных ухищрений может выдать черное за белое и белое за черное, то они, конечно, могут это делать, ну а я, со своей стороны, предпочту ответить на призыв Спасителя быть похожим на детей и в простоте своей продолжу задавать здесь простые детские вопросы…

Вне всяких сомнений, вышеописанную языковую спецоперацию по превращению «не будьте» в «будьте» падшие ангелы должны считать весьма успешной и до сих пор ей гордятся, внеся ее во все свои учебники по проведению спецопераций. Как это было сделано технологически, какие конкретно монахи-переписчики в этом невольно участвовали в качестве ничего не подозревающих жертв и когда, в каком году, сколько именно невидимых «помощников» шептало им в уши и что конкретно, не имеет совершенно никакого значения. Не исключено, что эти уставшие, полусонные и полуслепые люди и малейшего понятия не имели, что они пишут, не вникая в смысл очередного переписываемого ими текста, который не представлял для них особого интереса – одной буквой меньше, одной буквой больше, какая разница? А ведь и требовалось-то пропустить одну единственную букву или, максимум, две.

Начальство тоже особо не вчитывалось, но работу переписчиков походя одобрило, подкрепив чудовищную смысловую ошибку весом своего авторитета. И если в будущем кто-то эту ошибку и замечал, то он просто боялся на нее указать, дабы не подвергнуть сомнению авторитет тех, кто эту ошибку допустил и позволил ей укорениться: «Да кто я такой, чтобы спорить с церковными авторитетами прошлых поколений? Мне таких дерзостей не позволяет смирение – червь я есмь ничтожный! Буду-ка я помалкивать, чтобы не нажить себе лишних неприятностей от начальства… а что у нас в монастыре сегодня на ужин?..» Всё это по-человечески очень понятно – слабые люди всегда были и остаются слабыми людьми. Падшие ангелы этот процесс очень внимательно курировали и аккуратно направляли мысли людей в нужном для невидимых для человеческого глаза кураторов направлении – в направлении христианского смирения, возможных неприятностей со стороны начальства и, конечно же, скорого ужина, несущего неминуемое облегчение совести…

Ситуация усугубляется еще и тем, что данная спецоперация по извращению смысла рассматриваемого нами высказывания Иисуса не завершена и по сей день. Посмотрите на современных городских голубей. Мерзкие, везде гадящие, облезлые, назойливые, помоечные, городские голуби-попрошайки – разве это не логичное продолжение спецоперации «будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» и доведение ее до своего логического конца? Падшие ангелы умеют быть настойчивыми в достижении своих неблаговидных целей. «Будьте, как голуби? Ха! Что за глупость! Неужели хоть кто-то согласится быть таким, как вот эти грязные, презренные, клюющие вонючие отбросы на свалках твари? Тот, кто вас к этому призывает, должен быть сумасшедшим. Возможно, человеком и добрым, но явно сумасшедшим, верить которому вменяемый умный человек не будет…» Человека упорно подталкивают к тому, чтобы он как бы самостоятельно решил быть «мудрым, как змий», практически загоняя его в безвыходную понятийно-языковую ловушку и не оставляя ему никакого другого выбора. С одной стороны он имеет образ силы и мудрости, а с другой – образ отвратительной грязной слабости. «Решай сам, о умный человек, кем ты хочешь быть. Ты полностью свободен в своем выборе. Главное, чтобы этот выбор был умным…». Есть ли хоть малейшее сомнение в том, какой выбор сделает человек, поставленный перед такой дилеммой?

А ведь когда Иисус говорил о голубях, Он имел в виду не наших голубей с мусорки, а совсем других голубей – Он говорил о всем тогда известных особо чистых жертвенных голубях в Храме Соломона, и всем слушавшим его людям это было понятно, поскольку никаких других интерпретаций не было и быть не могло. У меня нет никаких сомнений, что тучи заполонивших наши города птиц, по какому-то недоразумению называемых «голубями» и совершенно не похожих на чистых голубей из древнего Храма, появились у нас далеко не случайно, а являются именно продолжением спецоперации «не будьте, как эти грязные ничтожные твари, но будьте, как мудрый и сильный змей-сатана». Цель – сделать так, чтобы слово «голубь» у каждого ассоциировалось с больной грязной птицей, постоянно ковыряющейся в дурно пахнущих мусорных баках и гадящей на памятники и подоконники. Как это происходило технически, и каким людям, какие падшие ангелы и что именно нашептывали о дозволенности и даже необходимости иметь везде и повсюду грязных городских голубей в таких безумных количествах, особого значения не имеет, и мне не интересно на эту тему рассуждать. Разве что само собой напрашивается вполне логичное умозаключение, что всем известное изречение «Голубь – символ мира» было внедрено в наши головы в рамках именно этой спецоперации падших ангелов. Подводя итог, просто скажу, что первоначально высказывание Иисуса было таким: «Не уподобляйтесь сатане в его змеиной хитрости и изворотливости, но будьте простыми, уподобляясь чистым жертвенным голубицам, беззаботно воркующим в Храме Соломона, ибо под защитой Бога вам нечего бояться и не о чем беспокоиться».

Кстати, когда писались Евангелия, кавычки не были известны, а иначе изначально было бы «Не будьте “мудрыми”, как змии…», и было бы значительно труднее извратить это высказывание, поскольку для этого дополнительно к «не» пришлось бы удалять еще и кавычки – работы для падших ангелов было бы в три раза больше. Имеющий глаза да увидит.

Идем дальше. Когда текст, который мы сейчас будем разбирать, рассматривается официальными богословами, то обычно это бывает чудом хитромудрой словесной эквилибристики, запрет на употребление которой и содержится в призыве «Не будьте хитромудрыми, как змей-сатана, но будьте простыми, как жертвенные голуби». Впрочем, даже и после самого тщательного и хитроумного оплетения данного текста максимально возможным количеством скользких словесных ухищрений разумным он даже отдаленно не выглядит, поскольку слишком уж явно противоречит любому и всяческому здравому смыслу. А теперь непосредственно к тексту.

В Евангелии от Луки Иисус якобы говорит своим ученикам: «Один человек был богат и имел управителя, который перед ним был оклеветан, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в дома свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что мудро поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто доверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне».

Текст настолько грубо сшит, что говорится, на живую нитку из нескольких разнородных клочков, что цельного логичного повествования из него вообще не получается – он даже и на «троечку» не тянет. В этом тексте я отчетливо вижу четыре разных текста, которые самым явным образом друг другу противоречат. Понятия не имею, какими эти тексты были в оригинале, но получившийся из них вызывающе убогий винегрет явно нарезался малограмотными людьми, не имевшими никаких литературных талантов и даже отдаленно не знакомыми с элементарными основами ремесла редактора, поскольку их уровень едва ли не ниже, чем у полуграмотного редактора школьной стенной газеты в какой-нибудь захудалой деревне. О чем же в этом абсурдно убогом тексте говорится?

А вот о чем. Человек проворовался и его призывают к ответу, но при этом ему почему-то не запрещают доступ к финансовой отчетности, как это всегда и везде делается, а вместо этого дают ему возможность эту отчетность подделать, чем он незамедлительно и начинает заниматься, вступая для этого в преступный сговор с должниками своего хозяина. Об этом узнают, но почему-то его не только не наказывают, но даже хвалят. Подчеркиваю – хвалят! По современным меркам это тянет лет на пять лет исправительно-трудовых работ за колючей проволокой, а его хвалят! Неужели за воровство в те времена хвалили? И, видимо, отправляют его на прежнее место работы – воровать дальше. Его хозяин, видимо, клинический идиот. Странно, что у него еще осталось хоть какое-то имущество. Наверное, он ворам еще и премии выписывает – за наглое разворовывание своего имущества. И почетные грамоты дает. А к чему эти высокопарные поучения о «верности в малом» и другие подобные рассуждения? Сами по себе они, возможно, смысл и имеют, но притянутые за уши к абсурдному повествованию о похвалах идиота-начальника проворовавшемуся и неоднократно пойманному за руку человеку, эти рассуждения выглядят неуместно и жалко.

Хочется быстро перелистнуть страницу и как можно быстрее забыть прочитанное. Как говорится, я хочу это развидеть! Богословы крутятся, как, не побоюсь этого слова, змей на сковородке, пытаясь придумать хоть сколько-нибудь внятное объяснение этому горячечному бреду, но и у них ничего не получается. Я много лет – едва ли не полжизни – с недоумением смотрел на этот странный текст, пока вдруг мне не стало понятно, что тут мы имеем дело с результатами наглого вмешательства падших ангелов. А как иначе объяснить такой посыл, содержащийся в Новом Завете: «Укради у твоего хозяина, а когда тебя и твоих подельников он неоднократно поймает, то не раскайся перед ним за содеянное в слабой надежде, что он тебя не слишком сильно накажет, но вместо этого нагло, по-хамски, попытайся обмануть его еще раз, и твой хозяин тебя за это непременно похвалит». И ведь это подается, как учение Христа, а не шепелявые поучения какого-нибудь «фиксатого» полусумасшедшего вора-карманника Петюни со слюнявым «Беломором» в зубах слушающей его мелкой уличной шпане, сидящей вместе с ним на нарах в ожидании убытия в места лишения свободы: «Четыре с боку, ваших нет! Я вам не фраер, в натуре! Я недавно здоровенный лопатник с баблом у одного лоха из кармана выцепил, а он так ничего и не прочухал и даже мне улыбался! Жизнь вора она такая, пацаны! Сёдня, типа, ты на воле, а завтра, типа, ты на шконке!»

Вас от этого не тошнит? Меня – тошнит. Понятия не имею, как падшим ангелам удалось вставить эту гадость в текст Писания. Не хочу даже и думать об этом. А упомянутые мной четыре разнородные разные части, из которых составлен этот отталкивающе корявый текст о проворовавшемся и поощренном за это управляющем, любой при желании может найти и самостоятельно. Они видны, что говорится, невооруженным глазом – как в стилевом, так и в смысловом отношении. Я же вам на них пальцем показывать не буду, ибо палец мой устал и уже отказывается мне служить, а неспешно пойду дальше – нас с вами ждет еще одно весьма странное место из Нового Завета. Как говорится, на десерт, хотя такой тошнотворный «десерт» и на очень большого любителя.

И опять в своих ушах я слышу пронзительный крик: «Да как ты смеешь, негодяй?! Ведь сам Иисус сказал, что “Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут”!» Совершенно согласен, что не прейдут, тут и спорить не о чем, но ведь это может исполниться по-разному, в разных формах. Скажем, это может произойти, в том числе, и через очищение Его слов и восстановление их первоначального глубинного смысла, который был до неузнаваемости – а иногда и до своей противоположности! – извращен падшими ангелами. И разве не этим самым очищением мы здесь и сейчас занимаемся? Так что слова Иисуса не прейдут в том числе и потому, что люди будут прилагать к этому свои скромные усилия. И почему этим должен заниматься кто-то другой, а не именно ты? Потому что так спокойнее и не надо ни за что отвечать? Впрочем, каждый решает сам, что ему делать и что ему не делать. Пути Господни неисповедимы, и Дух Божий дышит там, где хочет, а не только там, где приказывает важное церковное начальство или даже, не побоюсь этого слова, синедрион. Имеющий глаза да увидит.

Небольшой эпиграф к следующему тексту: «Почему ты не в свадебной одежде, друг? Молчишь, сукин сын? Казнить мерзавца!» А он оказался глухонемым дурачком, попавшим сюда случайно…

Итак, в Евангелии от Матфея имеется такой текст: «Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых, и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных».

Вроде бы та же самая притча приводится и в Евангелии от Луки: «…Некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу прийти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных».

На поверхностный взгляд эти притчи являются совершенно одинаковыми, но давайте посмотрим на них повнимательнее. Что же мы видим? В Евангелии от Луки приглашающий всех на пир человек никого из приглашенных не убивает и города их не сжигает, как это было в Евангелии от Матфея, где коварно приглашенного на праздник человека на глазах у всех гостей приказано убить только за то, что царю не понравилась его одежда. В Евангелии же от Луки наказанием за отказ прийти является то, что приглашенные, но опрометчиво отказавшиеся от этого приглашения люди из-за этого отказа не вкусят праздничного ужина – и это является самым суровым наказанием для них. Вполне милосердно и вполне по-христиански. А что же мы видим в Евангелии от Матфея? Есть ли там милосердие и есть ли там христианство? А если их там нет, то что же есть вместо них? Тяжело вздохнем, наберем в грудь побольше воздуха и приступим к этому очень неприятному, но совершенно необходимому для очистки нашей совести занятию.

В варианте притчи, который изложен в Евангелии от Матфея есть две очень важные вещи, отсутствующие в ее варианте от Луки.

Первая из них – это то, что оскобленный царь убивает своих обидчиков и сжигает их город. Вторая – это казнь одного из приглашенных на пир. В первом случае мы имеем классический пример ветхозаветного мщения по известному закону «око за око, зуб за зуб», когда убиты посланники царя, а он в отместку убивает их убийц. Правда, он это делает с небольшим, так сказать, перебором – сжигает весь их город. Ведь не говорится, что он сжигает только дома убийц, а говорится, что он это делает со всем городом. Понятно, что могли пострадать и невинные. Ну что же, в ветхозаветной традиции такое случается сплошь и рядом. Дело, как говорится, житейское. У царя кровь молодая – бурлит и играет. Что только не сделаешь в гневе. Понятно, что к христианству это не имеет никакого отношения, но сделаем над собой некоторое усилие и заставим себя это принять из уважения к авторитету Евангелия. Но вот что делать с жестоким убийством беззащитного гостя? Тоже принять? Лично мне это сделать не то чтобы трудно – для меня это просто невозможно, что бы по этому поводу ни говорили официальные или какие бы то ни было богословы и какие бы страшные глаза они при этом ни делали.

Рассмотрим сюжет этой истории поподробнее и попытаемся понять, что всё-таки там происходит. Царь рассылает своих слуг с тем, чтобы они пригласили на пир всех, кого они повстречают на улицах и дорогах. Будет очень логичным предположить, что приглашаемые интересуются, откуда им такая внезапная честь. С чего бы царю их, простолюдинов, приглашать? Разве у царя нет гораздо более высокопоставленных друзей? Им спокойно и с некоторым прищуром отвечают, что те отказались и были убиты, а город их сожжен. При этом в подробности они особенно не вдаются – нет времени и желания. Я подозреваю, что после такого ответа отказаться даже и в мыслях ни у кого не было. Кто же хочет быть убитым вместе с семьей и соседями: «Надо быстро идти – от греха подальше! Кто знает, что на уме у этого человека! Быстренько схожу, глядишь, целее буду! Заодно и поужинаю, а то с утра ничего не ел…». Начинается пир. Царь выходит к гостям, они его замечают, и в зале повисает мертвая тишина. Только иногда слышен приглушенный звон оружия многочисленных царских охранников, внимательно следящих за присутствующими. Царь некоторое время ходит по залу, а потом останавливается у одного из гостей и с приветливой улыбкой говорит ему: «Друг, как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Видимо, бедный человек был до смерти перепуган, и от ужаса у него перехватило дыхание, ведь к нему обратился сам великий царь, который может казнить и миловать любого в государстве, а этот с ног до головы покрытый липким потом и трепещущий от страха человек, возможно, до этого времени и пределов своей деревни никогда не покидал. Царь мечтательно снизу доверху осматривает свою очередную жертву и говорит уже заранее всё понимающим и давно готовым палачам: «Вы знаете, что делать. Я чуть позже к вам спущусь…».

Зачем человека, одетого не подобающим образом, впустили на царский пир? А если этот бедняк, у которого могло и не быть никакой особой «брачной» одежды, по недосмотру всё-таки туда прошел, то почему нельзя было незаметно послать к нему слугу, чтобы тот шепотом попросил его удалиться? Что это такое? Не знаю, как вы, а я в этот момент думаю о «забавах» Калигулы и Нерона. Всё запланировано заранее. Жестокий царь-маньяк приглашает людей к себе на пир, и люди не знают, что хуже – прийти или отказаться. Потом прямо во время пира это чудовище выбирает и у всех на глазах начинает терзать свою жертву, а позже перемещается с ней в подвал, где уже заранее приготовлены все необходимые для этого пыточные инструменты и специалисты. Если кому-то интересно, то он может посмотреть, чем древнеримские цезари любили заниматься в промежутках между пирами, да и во время пиров. Здесь я об этом писать не буду, ибо это слишком омерзительно. Здесь я скажу лишь одно – это не христианская притча, и Иисус не мог быть ее автором.

Кто же тогда был автором этого варианта притчи? Не думаю, что мне нужно повторяться. Вам и так всё понятно. Скажу лишь, что нашептанные падшими ангелами изменения, скорее всего, не вызывали особого сопротивления у переписчиков, поскольку эти изменения прекрасно соответствовали ветхозаветным воззрениям, которые, видимо, были весьма популярны в той среде: «Притча, рассказанная Иисусом, вышла у нас немного ветхозаветной? Ну так и что с того? Так даже и лучше! Старое вино лучше нового – Он же сам про это говорил!».

Каким же мог быть вариант притчи с «брачной» одеждой до того, как туда влезли грязные лапы падших ангелов и сделали ее, мягко говоря, ветхозаветной? Точно сказать этого, конечно же, нельзя, но я позволю себе некоторые предположения. Видимо, никаких массовых ветхозаветных убийств, безжалостно сожженых городов и других пугающих современного человека жестокостей в притче и отдаленно не было. Притча в ее изначальном виде мне видится примерно такой: «Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили их. Услышав о сем, царь разгневался и говорит рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых, и добрых; брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал и со стыдом смотрел в пол. Затем на глазах человека сего появились слезы, ибо он был беден и не было у него одежды брачной для пира царского. Некоторое время царь тоже молчал, а потом сказал ему: друг! не плачь, вижу, что не одел ты брачной одежды не из неуважения ко мне, а по великой бедности своей; возьми же одежду мою, ибо я благ и у меня много одежд, и никакой из друзей моих не останется нагим и без одежды. И снял царь с себя одежду свою царскую и облек ей друга своего нового и сказал ему: друг, если тебе негде жить, оставайся у меня; ибо во дворце моем для друзей моих обителей много, и никто из них не останется без крыши над головой; и обнял царь друга своего, и утешил его, и усадил его рядом с собой; ибо много званых, а мало избранных».

Еще необходимо сказать, что в долгосрочном проекте по извращению смысла Нового Завета, падшие ангелы очень успешно используют такие, в общем-то, прекрасные и редкие в людях качества как вера и верность против самих же людей. Дело в том, что множество богословов и толкователей Нового Завета, однажды уверовав, действительно веруют и до сих пор. Правда, тут есть один «небольшой» нюанс – веруют они не в Дух, а в букву, которая, как известно, без Духа мертва, и верность они хранят не Духу, а именно этой мертвой букве. Ну а то, что буквы, верность которым эти люди хранят, были когда-то подменены и подчищены – и этим полностью убиты! – их особо не волнует. «Не смей трогать наши священные и неприкосновенные буковки, запятые и точки! Изыди, хульник! Не покушайся на святое!» – гневно кричат эти верные хранители мертвых букв, сжимая кулаки, топая ногами, вращая глазами, скрежеща зубами и брызгая слюной.

Извращенный смысл, который несут в себе эти давно искаженные врагом и лишившиеся Духа буквы для них значения, по-видимому, вообще не имеет. Книжники и фарисеи, фарисеи и книжники, не о вас ли говорил Иисус? Чем хранители мертвых букв и мертвого ритуала того времени отличаются от хранителей мертвых букв и мертвого ритуала нашего времени? Одеждой? Прической? Модными очками? А кроме одежды, прически и дорогих очков от «Армани», чем они еще отличаются? Когда вера в Бога уходит, ее место занимает вера в букву и ритуал. Как говорится, свято место пусто не бывает. Таков всеобщий закон веры и ее отсутствия, который неумолимо сработал как в случае с Древним Израилем, так и в случае с Русью-Россией. Да и весь остальной мир действие этого закона не обошло стороной. Вообще-то, с остальным миром это произошло даже раньше и еще в большей степени, чем с нами.

Или я всё же не прав, и для нас еще не всё потеряно? Может быть, наша вера не до конца нас покинула, а обыкновенно достойная самых высших похвал верность еще не окончательно превратилась в упрямство, заставляющее нас цепляться за пустые формы с упорством, достойным лучшего применения? Возможно, это и так, но тогда нам нужно сделать над собой усилие и перестать уподобляться книжникам и фарисеям в их безрассудном упрямстве. Посмотрите, куда оно их завело. Имеющий глаза да увидит.

По большому счету, всё вышеизложенное нужно было бы прибить – в виде кратких тезисов – на какую-нибудь большую тяжелую дверь, как это некогда сделал один известный церковный деятель, но подходящих дверей поблизости от себя я, к сожалению, не вижу, так что, по-видимому, придется обойтись этой скромной главой. Если же у кого-то такая дверь на примете есть, то прошу мне о ней сообщить, и мы вместе около этой двери постоим, походим и, наморщив лбы, подумаем.

На этом с проектом падших ангелов «Новый Завет» мы, пожалуй, закончим. Другие сомнительные с моей точки зрения места Нового Завета здесь я рассматривать не буду, поскольку мне они не кажутся особенно важными, а вместо них я рассмотрю одно интересное место из Ветхого Завета. По большому счету и оно особого значения не имеет и, скорее всего, не является результатом какой-либо спецоперации падших ангелов, но тем не менее может быть полезным в качестве иллюстрации общей тленности Писания или же быть просто любопытным для читателя. Это эпизод, когда первый царь евреев Саул встречается с будущим царем евреев Давидом. Оба этих персонажа являются центральными в истории евреев и всем хорошо известны. Их знакомство начинается с того, что царедворцы ищут человека для успокоения Саула целебной игрой на гуслях, и один из слуг царя предлагает Давида. Саул посылает своих людей в семью Давида и приглашает его к себе. Саулу Давид нравится, он оставляет его при себе и даже делает своим оруженосцем.

Идет время. Давит служит при царе. У него различные обязанности и в том числе игра царю на гуслях. Идет время, и вот начинается очередная война. У врага есть страшный воин-гигант по имени Голиаф, который, как это было тогда принято, перед битвой вызывает кого-нибудь на открытый показательный поединок. Все евреи боятся. Нам рассказывают, что в это время Давид, посланный отцом из дома, приносит еду своим братьям, которые служат в войске Саула. Оказывается, Давид к тому времени уже вернулся к отцу, чтобы пасти овец. Царь был недоволен каким-то его проступком и отослал его от себя? Мы об этом ничего не знаем, ибо об этом ничего не говорится. Ни единого слова. Давид, находясь в лагере евреев, слышит и видит Голиафа, который в очередной раз вызывает любого из евреев на бой. Евреи в страхе разбегаются, а смелый Давид говорит, что готов сразиться, поскольку, охраняя овец, своими собственными руками неоднократно убивал диких зверей. Царь Саул призывает его к себе, лично надевает на него доспехи, которые Давид, впрочем, с себя снимает, отправляет Давида на страшный бой и… спрашивает, кто он такой! Неоднократно спрашивает.

Видимо, царь напрочь забыл своего любимого музыканта и оруженосца Давида. Но странно не столько это, сколько то, что и все приближенные царя, включая министра обороны, совершенно забыли Давида и на вопросы царя на голубом, что говорится, глазу отвечают, что знать не знают и духом не ведают, кто такой Давид: «Кто? Что? Давид? Какой еще Давид? Не знаем никакого Давида!» Виден явный прокол редакторов Книги Царств, которые при окончательной сборке чрезвычайно неудачно расположили разные части этого отрывка из Писания, перепутав их местами. Такое часто бывает при финальной склейке различных отдельно снятых эпизодов в голливудских фильмах – уже не ветхозаветные, но такие же усталые и задерганные редакторы в спешке тоже путают эпизоды местами, и на экраны фильм выходит с явными огрехами, а после этого ничего исправить уже нельзя – слишком поздно. Ясно, что игру Давида на гуслях для царя Саула надо было поместить уже после его сражения с Голиафом, а не до нее, и тогда бы не возникло данной до смешного абсурдной ситуации, когда старого знакомого Давида вообще никто не узнает.

Понятно, что хотя этот эпизод особого значения и не имеет, он, тем не менее, является хорошей иллюстрацией того, что с текстами Писания велась редакторская работа – и, к сожалению, эта работа далеко не всегда была высокопрофессиональной. В нашем случае на «Оскара» она явно не тянет. На этом, видимо, можно поставить и точку. Да, совсем забыл сказать о том, что великан Голиаф самым явным образом был потомком наших гоняющихся за славой исполинов из Книги Бытия и из Первой эры человечества, что в контексте нашей книги может быть до некоторой степени интересным. И на этом в разборе данного достаточно странного эпизода из Ветхого Завета можно действительно поставить точку.

В завершение главы о вмешательстве падших ангелов в Новый Завет с целью его извращения зададимся вопросом, кто в настоящее время может стоять на страже «неприкосновенности» Нового Завета в его отредактированном варианте. Кто находится в самых первых рядах «ревнителей» и громче всех кричит о святости каждой его буквы, точки и запятой? Не те ли, кто внес в Новый Завет рассмотренные нами изменения, попытавшись тем самым извратить его глубинный смысл? Думаю, что это вполне логично, поскольку неприкосновенность извращенных ими текстов Писания, несомненно, является одной из первейших задач извратителей: «Объявим наши извращения священными и неприкосновенными, а пытающихся открывать рот и возражать объявим святотатцами и богохульниками!» Понятно, что далеко не все ревнители «святости Писания» будут понимать, что они делают и на кого работают, но суть именно такая – злобствовать и нападать на эту «хульную» главу они будут с одобрения и по наущению падших ангелов, какие бы высокопарные слова ими при этом ни произносились. Имеющий глаза да увидит.

Проект падших ангелов «Военные гении»

Невозможно сказать, какие именно вспомогательные проекты привели к созданию глобальной высокотехнологичной сети из Пирамид и других мегалитических структур Первой эры человечества, ясно одно – такая супер-сеть долгое время существовала, пока не была уничтожена Потопом и сопутствующими ему катаклизмами. После Потопа в мире возникла совершенно иная ситуация – демографическая, политическая, экономическая, культурная. Если падшие ангелы хотели восстановить глобальную сеть контроля над человечеством, а они не могли этого не хотеть, они должны были создавать для этого подходящие условия – политические, экономические, культурные условия. Демографией поначалу занимались сами люди – проекты падших ангелов по контролю над рождаемостью с целью ее ограничения появились гораздо позже. А пока же очищенное и обновленное Потопом человечество усиленно – день и ночь, так сказать, занималось деторождением. По большому счету других развлечений у людей больше не было, и они, сами того не осознавая, занялись исполнением первой и самой главной заповеди Бога – «плодитесь и размножайтесь». Потоп явно пошел им на пользу. Странно, конечно, что они не стали этого делать еще в раю, а когда, так сказать, снизошли, то почему-то захотели добавить себе побольше роста, рук и глаз, но, увы, что есть, то есть. Некоторые вещи останутся для нас навсегда непонятными, и я не вижу никакого смысла в том, чтобы попусту ломать себе над ними голову.

Итак, мир стал стремительно наполняться всё новыми и новыми людьми, которые стали между собой конфликтовать, враждовать и воевать, объединяясь для этого в группы, которые постоянно находились в беспокойном состоянии, в движении, нападая друг на друга и стараясь расширить контролируемые ими территории. Всё это постоянно дышало и пульсировало, росло и сокращалось. Как говориться, движение – всё, конечная цель – ничто. А так ли это на самом деле? Таким ли уж хаотичным и бесцельным всё это движение было? Что если предположить существование у всего этого некой цели, некого вектора? Мы же не забыли о падших ангелах, которые за всем этим беспорядочным процессом очень внимательно наблюдали? Неужели они пустили его, так сказать, на самотек и потеряли к людям интерес?

Нет, и еще раз нет. С чего бы такое странное их самоустранение? Тысячи лет от этих «лучших друзей человека» и их советов, что говорится, отбоя не было, а тут вдруг махнули на нас рукой. Такое просто невозможно себе представить. Не махнули и не самоустранились. Наоборот – старались активно вмешиваться, сообщая разнонаправленным порывам человеческих сообществ некое общее направление. По мере своих сил и имеющихся теперь возможностей, конечно, ведь Потоп эти возможности радикально сократил, сведя их едва ли не к нулю. Пирамиды перестали работать, а человечество в интеллектуальном смысле деградировало, одичало и почти полностью потеряло память о прошлом. Люди Первой эры человечества, выжившие после Потопа, некоторое время старались починить старую сеть, но тщетно, и постепенно падшим ангелам стало понятно, что все усилия надо теперь направить на создание новой глобальной сети. А начинать надо было буквально с нуля – с подготовки строительных площадок.

Я говорю про политические площадки – на ключевых территориях была нужна хотя бы какая-то политическая и военная стабильность. А как ее добиться? В данной ситуации был только один путь – грубая военная сила. Нужно было каким-то образом помочь одному из сильных племен установить контроль над ключевой территорией и удержать этот контроль в течение времени, достаточного для взращивания квалифицированной рабочей силы и создания необходимой научно-технической базы. Как минимум, нужна была некая территория и сохранение спокойствия на ней в течение жизни нескольких поколений. Начинать было нужно именно с этого, поскольку без политического и военного спокойствия выполнение никаких других проектов было немыслимо. Это можно сравнить с предварительным выжиганием дикой тайги, выкорчевыванием оставшихся пней и разравниванием на этом месте оврагов и других неровностей под будущую строительную площадку. Для этого нужны различные мощные машины – в том числе гигантские бульдозеры и корчеватели пней. Как раз такими «бульдозерами» и являются военные гении, которые периодически появлялись в нашей истории. Понятно, что существуют и другие типы гениев, скажем, литературные, музыкальные или научные, и для них есть свои особые проекты, но о них мы будем говорить позже, а пока остановимся на гениях военных.

Но перед тем, как мы это сделаем, еще раз напомню, что сатана и его ангелы – это отнюдь не жалкая шайка с миру по нитке собранных, скудоумных, не способных к долгосрочному планированию, безвольных ничтожеств, которые в худшем случае могут разве что нагадить вам под дверь и глупо хихикая убежать в кусты. Если вы так будете думать, то, конечно же, не поймете, о чем я буду говорить. Падшие ангелы представляют из себя прекрасно организованную и высоко дисциплинированную группу энергичных профессионалов своего дела. А чтобы вы так не думали, они запустили и успешно реализовали спецпроект под условным названием «Мы – безмозглые деревенские дурачки!» Однако нужно отчетливо понимать, что они, во-первых, никакие не дурачки, во-вторых, обладают великолепным аналитическим мышлением, в-третьих, способны четко формулировать свои долгосрочные задачи и цели, а затем и неутомимо реализовывать их, и, если нужно, тратить на какой-нибудь важный для достижения их конечных целей проект наши столетия и даже наши тысячелетия. Да, именно наши столетия и тысячелетия, поскольку в их мирах время совсем другое и течет по-другому, если там оно вообще есть.

Итак, каким образом и зачем появляются Чингисханы и Александры Македонские, эти «бульдозеры» падших ангелов. Зачем они появляются, я уже сказал – для предварительной расчистки площадок под последующие проекты падших ангелов, конечной целью которых является полное порабощение человека и человечества. Появляются военные гении отнюдь не на пустом месте – не в вакууме. Они живут в своем сообществе, которое вдруг наполняется некой энергией, желанием сорваться со своих насиженных мест и отправиться искать славы и приключений – часто за десятки тысяч километров от своего дома.

Некогда Гумилев совершенно справедливо обратил внимание на то, что время от времени в некоторых народах начинал работать как бы некий реактор, дававший этому народу особую энергию, которая подвигала этот народ на военные победы и завоевание едва ли не всего известного тогда мира. Гумилев назвал это явление «пассионарностью» и предположил, что эта пассионарность может вызываться неким излучением из просторов космоса. Итак, неизвестное «космическое излучение» вдруг пронизывает этот народ и наполняет его кипучей энергией. Но что это за излучение такое и откуда оно приходит, Гумилев не знал – для него это было тайной за семью печатями.

А давайте предположим, что это никакое не излучение из условной Альфа Центавра, а вполне конкретная группа существ, давно нам известных как сатана и его ангелы. Если им нужно поднять некое избранное ими сообщество людей, посадить их на коней и отправить завоевывать мир, то они вполне могут это сделать – у них есть для этого возможности. А всё остальное уже, как говорится, дело техники. Людям внушаются идеи особой избранности, своего величия и желание доказать это всем своим соседям с оружием в руках.

И здесь появляется нужда в ярком харизматичном лидере, который возглавит и поведет этих внезапно преисполненных энергией и жаждой славы людей от победы к победе. А почему бы такого лидера для них не создать? Происходит подбор возможных кандидатов, где рассматриваются самые разные критерии, в числе которых на первых местах стоят способность человека слышать тихий «шепот» приставленных к нему падших ангелов и правильная реакция на содержащиеся в этом шепоте подсказки, то есть управляемость. Историки назовут это потом интуицией гения. Всё остальное по большому счету стоит на втором месте.

Внезапно буквально из ниоткуда появляется какой-нибудь «облученный» более, чем другие его соплеменники Александр Македонский и вскоре вместе с группой окружающих его энергичных сподвижников он покоряет половину мира. Или из буквально ничего возникает гениальный воин Чингисхан, объединяет вокруг себя вдруг ни с того ни с сего ставшие пассионарными местные дикие племена и через несколько лет почти весь мир лежит в руинах у их ног. На них тоже подействовало космическое излучение, заставив их яростно скакать по всему миру, огнем и мечем покоряя попавшиеся им на пути народы. А ведь это не космическое излучение Гумилева – это применение особых технологий работы с людьми. И применяют эти технологии падшие ангелы – космические психотронные излучения оставим для научно-фантастических книжек, ибо пока это невозможно.

Итак, падшие ангелы применяют особую технику возбуждения и контроля избранных ими групп людей, но главное внимание они уделяют будущему «военному гению», который и поведет остальных. Окружающих этого человека людей нужно убедить, что он является прирожденным победителем, за которым нужно идти, и только он приведет вас к власти, деньгам и славе, жажда которых вдруг загорелась в вашем сердце, а для этого предназначенному в «гении» человеку необходимо обеспечить военные победы. Военные победы оказывают очень большое впечатление на людей.

Таким образом, подбирается подходящий кандидат, для которого организовываются победы. Какова техника этого? Мне это не особенно интересно, но можно сделать некоторые предположения. Думаю, что «гению» могут передаваться некоторые знания по военному искусству. Эти знания могут передаваться через нашептывание падшего ангела достаточно высокого ранга, обладающего военными компетенциями и базами данных о ведении войн во времена Первой эры человечества. Такое нашептывание может происходить либо на постоянной основе, либо осуществляться время от времени, когда имеют место ключевые события – особо важные встречи, битвы и так далее. А это время другие падшие ангелы или даже искусственно созданные полуразумные существа работают с окружением будущего великого властителя. Они-то и есть то самое «излучение», о котором писал Гумилев.

С окружением можно и не входить в плотную симбиотическую связь, так сказать, им можно просто давать дополнительную энергию – особенно энергию веры в своего гениального и непобедимого вождя. И эта энергия создаст ядро истинно верующих приближенных, вокруг которого объединится будущая непобедимая армия – армия Чингисхана или Александра. Кстати, будет логичным предположить, что информационно-разведывательная помощь вождю этой армии, через «военную музу», рядом с ним обитающую, оказывается и непосредственно во время сражений, и таким образом обеспечиваются его фантастические победы. Представьте себе, что Чингисхану, к примеру, дается картина передвижения войск противника перед битвой и во время битвы в режиме реального времени, как это сейчас делается при помощи группировки тактических разведывательных беспилотников, летающих над полем боя. «Суфлер» постоянно нашептывает важнейшую информацию тактического и стратегического характера прямо «гению» в мозг. Удивительно ли, что эта «сладкая парочка» всегда побеждает?

Ведь у противника такой информации нет, и он всегда действует вслепую. Возможно, вначале полководец был несколько недоверчив, но постепенно он приучается безоговорочно доверять шепотку в его голове, ведь этот знакомый шепоток никогда не обманывает и всегда ведет «военного гения» только к победам и славе. Хотя сказать, что это бывает всегда будет преувеличением, поскольку иногда и эта, казалось бы, безотказная схема дает досадные сбои, как это было, скажем, с убийством Гая Юлия Цезаря. Почему это произошло, точно сказать невозможно, но в тот день и накануне Цезарь не стал слушать многочисленных предупреждений от своего «суфлера» не ходить в Сенат в Иды марта, где на него было запланировано покушение, которое оказалось успешным. Человеческий элемент всегда непредсказуем – все эти годы и десятилетия Цезарь своих подсказчиков слушал, благодаря чему одерживал победу за победой на пути к вершине абсолютной власти, а в тот день почему-то не послушал и умер. Привычная управляемость «гением» была нарушена. Случилось это по его вине просто из-за его упрямства и гордыни или его подсказчики на несколько дней расслабились и упустили ситуацию из-под контроля, не слишком настаивая на своем, хотя ситуация этого явно требовала, становясь опасной для их подопечного? Увы, в этой жизни мы этого никогда не узнаем, но так или иначе, проект «Первый цезарь» был завершен несколько преждевременно из-за гибели центрального действующего лица, что можно считать неудачей падших ангелов.

Чтобы получить более полное представление о предлагаемой мной схеме работы падших ангелов с военными или политическими «гениями», представьте себе ситуацию, когда вы начинаете участвовать в шахматных соревнованиях, предварительно за несколько часов кое-как осилив общие правила игры и названия шахматных фигур. Понятно, что далеко вы не продвинетесь, поскольку будете проигрывать партию за партией даже самым слабым противникам. А теперь представьте себе, что у вас в ухе микроскопический приемник, по которому все ходы вам предсказывает чемпион мира по шахматам, со стороны наблюдающий за всем происходящим. Или даже не один чемпион мира, а несколько таких чемпионов. Представили? Как скоро вы возьмете все золотые медали в вашем городе, области, потом стране и выйдете на международный уровень? Так и с военными «гениями» – они получали советы от «консультантов», которые имели доступ к базам данных с тысячами и тысячами сражений, имевшими место за всю многотысячелетнюю историю Первой эры человечества, а, кроме этого, видели каждое сражение, в которых участвовал «гений» в режиме реального времени и по ходу этого сражения давали ему советы. Пока «гений» слушал своего подсказчика, он был непобедим. Если это было нужно подсказчику, конечно. А когда «гений» в силу тех или иных причин становился не нужен, то «суфлер» замолкал, и «гений» сразу же переставал быть таковым.

Такова общая схема действий сатаны и его ангелов. Подыскивается подходящий кандидат, готовый открыть свой разум и слушать подсказки извне, в данном случае военные подсказки, одновременно «взрыхляется почва» вокруг этого кандидата, а затем происходит то, что происходит – гумилевский «реактор» в народе запущен, и народ устремляется на завоевание мира. Всегда ли гарантирован полный успех? Нет, конечно. В истории не так много Чингисханов и Александров Македонских. И даже Цезарей не так уж много. Впрочем, частично успешных попыток реализовать эту схему должно было быть достаточно много. Или даже очень много.

Но при всей первоначальной успешности данной схемы остается главный ограничитель жизнеспособности любых великих держав, подобных державам Чингисхана или Александра Македонского, – это продолжительности жизни людей, их создавших. Сатана со своими ангелами вкладывают усилия и ресурсы, приводя Александра на вершину, а он вдруг умирает, и с ним умирает и разваливается его держава и, соответственно, площадка, на которой планировалось выстроить будущую глобальную инфраструктуру. Ресурсы падших ангелов потрачены неэффективно. Надо начинать всё с начала. Начинать, как минимум, с поиска нового удобного кандидата в очередные великие завоеватели. А ведь кроме отыскания такого кандидата есть и другие вещи, без которых возвышение этого человека будет невозможным. Для взращивания подходящего кандидата нужна благоприятная историческая среда, подходящее человеческое окружение и так далее. Есть множество самых различных факторов, с которыми необходимо кропотливо работать. Под великого вождя-завоевателя нужно создавать особую питательную среду.

С этим всем должна на протяжении достаточно долгого периода времени напряженно работать многочисленная группа падших ангелов как низшего, так достаточно высокого порядка. Неудивительно, что великих завоевателей не так уж и много. Тактика грубого насильственного создания единого политического поля могла работать без особых сбоев до Всемирного Потопа, когда завоеватель жил несколько сотен лет и, силой оружия покорив большие территории, мог сохранять над ними власть на протяжении всей своей долгой жизни, столетиями позволяя строить и укреплять на этих территориях единую мощную инфраструктуру из Пирамид и других мегалитических сооружений для порабощения с их помощью людей своими «советниками с неба». Попытки применения такой устаревшей после сокращения сроков жизни тактики имели место и в достаточно недавнем прошлом, но их нельзя считать достаточно успешными в силу чрезвычайной краткости жизни завоевателя и, соответственно, краткости существования созданного им государственного образования. Смерть властителя тут же ведет ко всевозможным потрясениям и почти всегда к очень скорой деградации и последующему развалу созданного им государства – любой знает, каким был конец великих империй Чингисхана и Александра Македонского.

После того, как такая тактика примитивного завоевания территории при низкой технологической базе за последние несколько тысяч лет доказала свою неэффективность, произошла успешная попытка сменить старую тактику грубой силы на новую тактику «сфокусированного технологического рывка» на очень ограниченной территории – в некоторых частях Европы. А уже с этой небольшой территории, где был осуществлен первоначальный прорыв, произошло повышение технологической базы и во всем остальном мире – таким образом к нашему времени была построена устойчивая глобальная инфраструктура для будущего полного порабощения человека и человечества.

Это и есть настоящая история, а отнюдь не то, в каком году произошло то или иное сражение и каков был его результат. Настоящая история человечества – это кропотливый процесс создания падшими ангелами будущего глобального человеческого ярма, а не бесконечное избиение друг друга какими-то там «гениальными» или просто талантливыми полководцами и царями и длинный список их побед и поражений. Ура, я знаю, в каком году и даже месяце Чингисхан вторгся в Америку и нанес поражение Александру Македонскому, так сказать! Ну и что из того, что знаешь? В общем раскладе вещей все эти даты, имена, численность войск и их виды не имеют ни малейшего значения. Это звонкая блестящая пустышка и иллюзия знания, хотя, обладая подобного рода «знанием», вы можете стать вполне уважаемым профессором истории в толстых очках. С моей же точки зрения, гораздо большее значение имеет знание того, кто и зачем посоветовал конкретному полководцу куда вторгнуться, и кто помог ему одержать победу в решающих битвах. Как не имеет особого значения и то, когда или даже кем конкретно была написана та или иная «гениальная» книга или музыкальное произведение, или придумана какая-нибудь ключевая математическая формула, а имеет значение исключительно то, кто и с какой целью помог людям всё это написать и придумать. Кто истинный заказчик? Какова конечная цель всех этих «гениальных» творений? Также некоторое значение имеет и процесс отбора кандидатов на получение помощи в написании «гениальных» произведений и составлении «гениальных» формул. Хотя по-настоящему интересный и важный вопрос заключается совсем в другом. Что это за вопрос? Кто и зачем создает «гениев», и нужны ли все эти «гении» Богу – вот настоящий вопрос вопросов, на который пока никто и никогда не смог ответить. Впрочем, не уверен, что этот вопрос когда-либо даже был сформулирован.

Подводя итог, можно сказать, что достаточно длительный проект «Военные гении» по большому счету потерпел неудачу, разбившись о радикально сократившиеся сроки человеческой жизни после Потопа. После нескольких неудачных попыток, скрипнув от досады зубами, падшие ангелы этот проект закрыли. Однако кроме военного проекта у них, конечно же, есть и множество других проектов. Наш мир без проектов сатаны и его ангелов, к сожалению, никогда не остается – не останется ни на день, ни на час, ни на минуту, ни на секунду. Проекты возникают, пересекаются, накладываются друг на друга, живут и умирают, и о некоторых из этих проектов мы поговорим в дальнейших главах.

Откуда берутся гении, и кто они такие

Предупреждаю, что эта глава, видимо, будет самой обидной из всех глав в моей книге. Дело в том, что она заденет очень личные верования людей. Современный человек может, позевывая и почесываясь в разных местах, говорить, что он христианин, мусульманин, иудаист, буддист или какой-нибудь новомодный «родновер», но по большому счету это пустые слова, поскольку человек не является тем, кем он себя, вроде бы, открыто провозглашает. Приведу пример. Недавно у меня состоялся весьма примечательный разговор с одним из друзей моей молодости. Условно назовем его отцом Сергием. Практически всю свою жизнь он является православным священником. Мы разговаривали о разных вещах, а потом я что-то сказал о Достоевском. Сейчас уже не помню, чтó именно, поскольку сказал я это походя, просто упомянув Достоевского в качестве примера, когда разговор шел о каком-то гораздо более интересном для меня вопросе. Что тут началось! Мама, как говорится, дорогая!

Мой приятель стал на меня кричать, буквально брызгая на меня слюной с экрана компьютера – мы разговаривали дистанционно, находясь за десятки тысяч километров друг от друга. «Не смей трогать моего кумира Достоевского!», – выходил из себя мой друг. Мне стало совершенно понятно, что я непреднамеренно задел религиозные чувства этого человека – истинные религиозные чувства, а не официально им декларируемые. До этого момента я бы вполне мог критиковать Церковь и даже немного местами богохульствовать, и он бы реагировал на это совершенно спокойно, несколько вальяжно приводя различные доводы и стараясь быть терпеливым с очередной «заблудшей овцой». Но тут он потерял всяческий контроль над собой. Дело в том, что я, как ему показалось, обидел его личного божка. Была ли это некая неуважительная интонация в моем голосе или какое-то неосторожное слово, в данном случае было абсолютно не важно.

Главное – что был задет бог, личный «кумир», этого человека. Он так сам и сказал – «кумир», совершенно забыв про одну из главнейших заповедей со своей официальной «работы», которая звучит как «не создай себе кумира», и про которую я благоразумно не стал ему напоминать во время его яростной вспышки. Какие еще там заповеди, какое еще Писание, когда была задета святая вера человека! И вера этого человека – это явно не вера в Бога. В лучшем случае Бог является одним из многочисленных божков на заднем плане его личного пантеона, на первом и самом почетном месте которого стоит Достоевский. Какие еще там, в этом пантеоне, существуют божки, остается только догадываться, поскольку мой друг был еще недоволен и тем, что я без должного уважения упомянул ученых-египтологов, тратящих свои жизни на просеивание и скрупулезное пересчитывание песчинок вокруг египетских Пирамид и тому подобные «научные» исследования.

Немного остыв и попив водички, отец Сергий потом написал мне несколько «отеческих» посланий, в которых продолжил свои саморазоблачительные упреки: «Ты замахнулся на почтенных египтологов и даже на наших кумиров – русских писателей! Не смей этого делать!» Не будь заблудшей овцой, так сказать, вернись в стадо, пока еще не поздно и так далее, и тому подобное. Я не стал ему отвечать, что, вообще-то, твоя служба, достопочтенный отец Сергий, как раз и заключается в том, чтобы ниспровергать кумиров и утверждать веру в истинного Бога. Но поскольку ты не только не хочешь их ниспровергать, но даже, судя по всему, этим кумирам поклоняешься, то кому-то придется это делать вместо тебя – возможно, и мне. Кстати, Русская Православная Церковь, к которой ты, вроде бы, принадлежишь и даже служишь в ней всю свою жизнь священником, когда-то рассылала ниспровергателей языческих кумиров во все концы земли Русской, называла их святителями и потом всячески их прославляла и чтила, но я не уверен, как у нее обстоят дела с этим сейчас – не исключено, что ее позиция по этому вопросу радикально изменилась, и теперь она берет языческих кумиров под свое крыло и даже поклоняется им, образовав из них свой языческий пантеон и забыв про скучную и давно никому не интересную заповедь «не сотвори себе кумира». Кто знает? Ведь времена и моды сейчас меняются так быстро, что и при всем желании я за ними никак не успеваю – увы мне…

Так вот, в этой главе я могу вольно или невольно задеть некоторых из ваших личных ваших кумиров. И не надо презрительно усмехаться: «Я вам не какой-то там темный православный поп с немытыми патлами на голове и тараканами в голове – у меня нет и не может быть никаких кумиров, поскольку у меня модная прическа!» Есть. Смею вас уверить, что и у вас кумиры есть, поскольку таковые есть практически у всех современных людей. Вполне возможно, что в вашем случае это и не Достоевский, как в случае с моим бедным и в сердце своем давно ставшим язычником другом, воспылавшим праведным гневом из-за моего ужасного «святотатства» по отношению к своему личному кумиру Достоевскому, а вашим кумиром является уже какой-нибудь Пушкин, Булгаков, Шекспир, Чайковский, Моцарт, Леонардо да Винчи, Бетховен, Леннон, Дарвин, Маркс, Ленин или кто-нибудь другой из очень длинного и каждый день удлиняющегося списка кумиров, но он непременно есть. Должен быть. Практически у каждого из нас есть свой любимый божок или свои божки – даже у твердых как опутанный ржавой колючей проволокой пыльный бетонный забор цементного завода и тяжелых как до отказа груженый чугунными чушками железнодорожный состав атеистов-марксистов эти божки-кумиры есть, хотя практически никто этого и не осознает. Как говорится, «Ты суслика видишь? Нет? А он есть!» Я отнюдь не ставлю перед собой цели оскорблять кого-нибудь из этих божков-кумиров, но если это случится, то и особенно сожалеть по этому поводу я не буду.