История расизма началась приблизительно в XV веке с идеи, что одна группа людей чем-то хуже другой группы. После прихода белого человека в Африку факт существования разных рас – «хороших» и «плохих» – стал стойким мифом, пережившим не одно поколение.
До того как Испания и Португалия поделили мир пополам[1], морские просторы бороздили арабские торговцы. Они промышляли работорговлей, но у них никогда не возникало мысли разграничивать, кто заслуживает неволи, а кто нет. В кандалы заключали всех: африканцев, европейцев, арабов…
Однако португальский принц Генрих Мореплаватель с ранних лет поставил целью порабощение именно Черного континента. Благодаря его вояжам Королевство Португалия в обход арабов нашло новый путь поставок подневольной рабочей силы. В процессе Генрих создал иной вид рабства – подчинение исключительно темнокожих.
Хронист Генриха Зурара описал его походы в расовых понятиях, смешав различные народы Африки в единую массу негров. Он обошел стороной корыстные мотивы Мореплавателя и обрисовал португальские вояжи как благородное предприятие по пленению «достойных рабства дикарей», что задало «моду» для всей эпохи Великих географических открытий.
Когда две и более групп оказываются в неравноправных условиях – это не историческая данность, а результат продолжительной расовой политики[2]. Она часто скрывается за такими вводящими в заблуждение словосочетаниями, как институциональный, системный или структурный расизм, которые снимают ответственность с властей.
Расизм – сочетание расистской политики и расистских идей, которое приводит к расовому неравенству и нормализует его.
Победа над расизмом – дело не одного дня, поэтому нужно запастись точными определениями, описывающими явление во всем его многообразии. Только так можно противостоять расистам, которые склонны постоянно отрицать свой расизм. Из-за неточности определений он постоянно меняется и его трудно зафиксировать.
Президент США Дональд Трамп известен своими расистскими высказываниями, например характеристикой государств Африки как ж*пы мира (от англ. shithole countries). Тем не менее президент регулярно повторяет, что он не расист.
Когда кто-то утверждает, что он не расист или что это понятие его оскорбляет, то пытается избежать вставать на чью-либо сторону. Однако если человек пассивно наблюдает за притеснением одних групп другими, он становится соучастником процесса, а следовательно, расистом.
Антирасист поддерживает антирасистскую политику (без) действия или выражает антирасистскую идею.
Расистские идеи ведут к дискриминации. Тем не менее дискриминация может быть и позитивной, если направлена на временную помощь обделенным гражданам, чтобы восстановить равенство между ними.
Согласно данным Стэнфордского университета, в 2014 году 71 % белых семей были владельцами дома. В то же время только 45 % латиноамериканских семей и 41 % афроамериканских могли похвастаться тем же.
Расизм – это не приговор. Каждый волен сам выбирать, быть ему расистом или антирасистом. Для этого нужно, прежде всего, знать историю расизма и уметь замечать и описывать его во всех проявлениях.
Задача любого антирасиста – освободить угнетаемые группы. Часто этому препятствует свойственное многим людям «раздвоение личности», которое обуславливает современную расистскую политику. С одной стороны, расисту хочется помочь неграм, этим «благородным дикарям»[3], дорасти до определенных им (расистом) идеальных критериев. С другой стороны, расовые меньшинства его пугают, поэтому расистская логика подсказывает, что надо от них отгородиться.
Существует два наиболее часто встречаемых типа расистов:
1. Ассимиляционисты выражают идею, что одна расовая группа отстает от другой, и поддерживают программы культурно-поведенческого обогащения, призванные помочь этим группам развиться. В художественной литературе подход ассимиляционистов характеризовали как «бремя белого человека»[4], когда благородный колонизатор «вынужден» захватывать новые территории, чтобы продолжить нести светоч цивилизации в темные, непросвещенные уголки земного шара.
До Гражданской войны в США (1861–1865), которая среди всего прочего ознаменовала официальную отмену рабства в Америке, о влиянии угнетения на невольников спорили представители двух направлений ассимиляционизма. Первая группа, прогрессивные ассимиляционисты, выступала за сохранение рабства, так как оно приобщало негров к отдельным благам цивилизации. Вторые, аболиционисты, выступали с прогрессивных позиций, утверждая, что рабство пробуждает в неграх самые плохие черты, а потому его надо запретить.