С давних времен человек боролся за свободу и независимость. Многими она ценилась на вес золота, а иногда была дороже жизни. Борцы за свободу были выделены обществом в особую категорию исторических лиц. Оно почитало их, ставило памятники, о них слагали песни и снимались фильмы.
Но как бы человек ни боролся за свободу, ее всегда не хватало. И какую бы новую власть ни устанавливали, свергая старую, полной свободы не получалось. Через какое-то время общество вновь чувствовало, что связано то одним, то другим, и обременительные цепи зависимости от других и множество нитей обязанностей вновь превращали человека в раба своего времени.
Человек никак не мог понять, почему, освобождаясь от одних обязанностей, он получал другие. Также, какой бы строй ни устанавливали, в любом гражданин был свободен в одном и не свободен в другом. При этом менялись только понятия, относительно которых формировалась свобода.
Но почему невозможно быть свободным относительно всего?
Главной причиной этого является то, чего человек никогда не принимал в расчет – свою зависимость от Высших, создавших его, гомо сапиенса, для своих определенных целей и управляющих им незаметно для него самого. (И пусть это не шокирует читателя, но истина должна однажды обнажить тайны его существования.)
Это Они, Высшие, посылают каждую душу в земной мир, наделяя ее программой* развития. А в ней Они отводят каждому индивиду свой процент свободы, одному дают ее больше, другому – меньше, загоняя в тиски обстоятельств и материальной зависимости.
Но максимальный процент свободы для современного индивида составляет тридцать процентов.
Именно программа формирует зависимости его от одного и свободу от другого. Процент свободы у любого человека индивидуален, что связано с его целями и Уровнем развития.
Индивид не может полностью оставаться свободен в своем мире от всего.
Суть свободы для личности связана с ее желанием – никому не подчиняться и делать только то, что угодно ее душе. Свобода ограничивает прежде всего желания индивида, то есть управляет им, позволяя одним желаниям реализоваться, а другим – нет.
Проявляется свобода только через выбор человека. Если он выбирает то, что ему хочется, и это получается, то, следовательно, в данной ситуации ему дан выбор, и он использует свой процент свободы.
Полной свободой индивид не может обладать по той причине, что вся его жизнь основана на отношениях с другими людьми: он постоянно связан то с одним членом общества, то с другим.
Связи образуют или комфортное состояние жизни, или дискомфортное. Посторонние просто не обращают на него никакого внимания, а те, с кем он соединен программой, порабощают его работой, обязанностями и тому подобным. Но все эти связи задает ему именно программа жизни. Однако без нее жизнь индивида тоже вряд ли удалась бы – в случае если бы он порвал все свои программные отношения.
Полную свободу от общества он получил бы, живя в лесу. Но в таком случае, став свободным от связей с людьми, он попал бы в полную зависимость от природы, а она превратила бы его вновь в раба, но уже своего. Человеку потребовалось бы самому полностью обеспечивать себя всем необходимым для жизни, не пользуясь достижениями цивилизации. Но это путь Робинзона Крузо.
Так что для человека на Земле полной свободы не существует. Поэтому он должен учиться правильно использовать ее себе во благо.
В старом понимании «свобода» для человека выражает неподчинение кому-то и чему-то, он жаждет никому не покоряться и жить так, как желает сам. То есть свобода для него сводится к невыполнению законов и норм поведения, установленных другими.
А к этим «другим» можно отнести общество, природу, Высших Личностей, Бога. Но можно ли быть свободным от всего того, в чем живешь? А человек соприкасается со всеми перечисленными, и по отношению к каждому из них у него свои права и обязанности. Это говорит о том, что и сама свобода от правил «каждого другого» должна нести свои правила, отличные от правил свободы по отношению к другому состоянию.
То есть свобода – многогранна. Она проявляется в самых разных сторонах жизни, поэтому следует определиться, на каком виде свободы мы желаем остановиться. Вспомним для этого, какие типы свобод существуют в человеческом обществе.
Жизнь человека – разнообразна. В ней имеет место бытовая сторона, производственная, социальная, культурная, творческая, техническая и т. д. И в каждой этой сфере степень свободы для человека будет разной. Но в какой бы области он ни развивался, всюду будет иметь права и ограничения. В любой области развития и существования он будет иметь две основные тенденции: осуществляющие его желания и ограничивающие.
Свобода всегда является спутником правил и законов, служащих продвижению человека вперед. А правила и законы, ограничивающие его движение, не позволяют индивиду отклоняться на путь, ведущий его в нежелательную для Высших сторону – и, можно сказать, ведущий в никуда.
Всему человечеству дана одна общая в пределах нашей вселенной цель, к которой оно должно прийти спустя определенный промежуток времени. А шатания вправо и влево от цели – это все равно что движение к городу по рытвинам и ухабам по синусоидальной кривой. Они тормозят и разрушают то, на чем человек едет.
Любое существование имеет направленное движение, а значит – направленное развитие, потому что каждая вселенная, мир, план бытия, само мироздание развиваются не сумбурно и как придется, а целенаправленно. Если что-то создано в этом или другом мире, то оно создано не для развлечения или ублажения кого-то, а для определенной цели.
Поэтому оно всегда будет направляться к этой первоначальной цели своего существования, и ни к какой другой цели ему не позволят идти в общемировых масштабах, потому что мироздание – это строжайшая конкретика и порядок. Все, что не соответствует нормам и правилам на заданном пути к данной цели, отбрасывается как мусор, как шлак и уничтожается.
Мироздание живет по законам. И все, существующие в нем, должны подчиняться им.
В факторе подчинения и неподчинения законам кроется разделительный момент душ: тот, кто сам добровольно выполняет законы, идет по положительному пути, а систематически нарушающий их отбрасывается на отрицательный путь.
Этот переход от одного оппозиционного пути к другому регулирует как раз свобода.
Изначально эволюция предоставляет человеку два направления развития, и он сам должен выбирать, какое из них ему предпочтительней. А знания помогают ему делать этот выбор осознанно и целенаправленно.
Все те, кто не желает подчиняться положительным законам на Земле, или сразу уничтожаются на самых начальных стадиях развития, или передаются в подчинение отрицательного Иерарха. Поэтому следует говорить еще и о наличии разницы свободы действий на этих двух разных путях развития и существования: на положительном пути и отрицательном.
Таким образом, можно сказать: кто не выполняет положительные законы, автоматически попадает под действие отрицательных законов. Таковы общие мировые тенденции, влияющие на свободу человека.
Но если человечество движется к конкретной цели развития, то какова может быть свобода у отдельного индивида?
В любом случае, она никогда не будет полной и всегда будет загнана в определенные рамки. Землю нельзя отделять от Высших миров. Она с ними имеет теснейшую связь: и техническую, и духовную, – а это говорит о том, что свобода контролируема Свыше.
С общекосмических позиций свобода – это человеческая иллюзия. Она всегда будет кажущейся или проверочной. Последнее означает, что с помощью свободы Высшие проверяют в человеке какие-либо качества, так ведется отсев душ, о чем будем говорить ниже.
С одной стороны, человеку разрешают делать все, что угодно, а с другой – его за то, что он натворил, в лучшем случае наказывают, в худшем – уничтожают полностью как личность.
Поэтому свободу можно назвать еще тестированием человека или лакмусовой бумажкой, помогающей проявлять в нем наличие качеств, нежелательных Высшим Положительным Системам космоса.
Но если теперь отдалиться от общекосмических масштабов и приблизиться конкретно к человечеству, то следует начинать рассмотрение понятия свободы с общей цели его развития на Земле. То есть если есть цель, то все существование человека будет ей подчинено, все процессы и действия в ситуациях будут работать на эту цель, оставаясь невидимыми и недопонимаемыми человеком. Свобода его будет ограничена этой высшей целью.
Почему в разных мирах и планах форма бытия у различных существ неодинакова? Не проще было бы всем живым существам сделать быт, среду и общественные отношения одинаковыми?
Конечно, было бы проще, если бы у них была одна цель развития. Это привело бы к стандартизации бытовых ситуаций и энергетических процессов. Но каждая группа существ и сообществ имеет свою индивидуальную цель существования. И именно она заставляет Высших создавать мир, существ в нем, формировать их образ жизни сообразно своим задачам.
Поэтому в параллельных мирах Земли находятся существа, отличные от человека и живущие в бытии, ориентируемом на цель их собственного существования. Например, у многих существ других миров отсутствуют здания, растительный и животный мир, моря и океаны. Одни живут в энергетических коконах, другие – в конструкциях, трудно воспринимаемых человеческим сознанием.
То, что человек живет именно так, а не иначе, задано той высшей целью, достижение которой ждет его далеко в будущем. Под эту цель строятся миры, создаются формы существования, рассчитанные на конкретные энергетические процессы, формируются ситуации быта.
И существо, как и человек, прежде всего ограничивается пространственно этим миром. Высшие, например, свободны в гораздо больших масштабах, чем человек. Они могут посещать разные миры, переходить в любые измерения, а человек пока на это не способен. Но даже и в пределах одного мира он ограничен в перемещениях разными условностями. Он, например, не может свободно попасть из своей страны в другую и т. д.
Но для чего вообще нужна свобода? Ведь человек мог бы со дня своего рождения не знать такого понятия изначально. Однако оно ему дано, точнее, открыто Свыше, и тоже для каких-то целей.
Начнем ответ с последнего вопроса. Представим, что Высшие запустили огромное производство, сложный органический процесс. Но как он движется: правильно или нет, – периодически требуется проверять, и это делается с помощью другого сложного механизма, который выражается одним понятием – «свобода».
Однако он содержит в себе сложнейшие рычаги-механизмы, регулирующие физические, органические и тонко-материальные процессы внутри человека через действия, осуществляемые во внешней среде. Так что свобода в общемировых масштабах – это главный механизм проверки душ на брак, или, проще говоря, процесс их отбраковки.
Какие же свободы даются человеку? Если человек живет многогранно, а не как растение, и занимается самой разнообразной деятельностью, то и понятие свободы расширяет свои границы до всех форм его деятельности, превращаясь в многоструктурную систему.
Эта система ослабляет строгие нормы и ограничения, позволяет индивиду выйти за границы навязанных условностей и проявить свое личное отношение к миру, к окружающим, к самому себе.
Типов свобод столько же, сколько сторон деятельности открыто для человека. Наиболее хорошо известны – свобода поведения, труда, творчества, любви, брака, выбора специальности, свобода в армии и тюрьме, свобода в религии, питании, спорте и т. д.
Если же говорить больше, то надо упомянуть о свободе души после смерти и в развитии. Если расширить границы познания понятия свободы, то надо затронуть свободу, существующую в Высших мирах, свободу у Бога и Дьявола, свободу у инопланетян.
Но так как в тонких* мирах существуют Уровни развития, то, соответственно, каждому предназначены и свои Уровни свободы. А это означает, что свобода, понимаемая человеком, непригодна, например, для мира Небесных Учителей; а свобода, существующая в Их вышестоящем плане, непригодна для человека.
По мере развития самого человека даже на Земле его понимание свободы меняется. В детстве он чувствует себя свободным в одном и несвободным в другом.
Допустим, ребенок не имеет права выйти на улицу без разрешения отца или матери, но дома из своего конструктора он может строить все, что ему захочется. Когда он становится взрослым, он получает свободу перемещения, так как выходит из-под контроля родителей и может перемещаться вне своего дома куда угодно, и не только по улицам родного города, но и по всей стране. То есть свобода перемещения его расширяется до границ собственной страны.
Зато в том, что он желает построить или создать, он получает массу ограничений. Если он хочет создавать что-то на производстве, то здесь его свобода полностью перестает существовать, ибо он имеет право делать здесь только то, что необходимо данному предприятию. И вот в этом, полезном для предприятия, направлении он получает некоторые небольшие свободы на какой-то период времени. Ему разрешается развивать варианты данного направления. Он свободен изобретать.
А когда один из вариантов выбран начальством и утвержден, то свобода вновь исчезает полностью, и данный разработчик уже должен следовать точно этому варианту. То есть мы видим, что даже в течение одной жизни меняются типы свободы и их границы. Они могут сужаться или расширяться, а иногда и вообще исчезать. Так что понятие свободы – совсем непростое, и в нем следует долго разбираться.
Любой человек свободу понимает по-своему. Для одного свобода – это бегать неограниченно по улицам, для другого ничего не делать, для третьего оставаться никем не контролируемым и т. д.
Каждый человек желает быть свободным, независимым, то есть он не терпит давления на себя или стремится к тому, чтобы оно было минимальным. Человеку нужно, чтобы его не ограничивали в перемещениях, в материальных благах, в питании.
Свобода для него означает – делать то, что он считает нужным: есть то, что хочется; говорить то, что думает, и так далее. Фактически свобода сводится к полному удовлетворению его желаний, к отсутствию всяких ограничений в жизни, в чувствах.
Таким образом, свобода всегда связана с какими-то желаниями личности, которая старается их удовлетворять без всяких ограничений. Но возможно ли такое на самом деле?
Ведь желания у части людей разные, а у части, наоборот, – одинаковые. Что произойдет, если полную свободу предоставить не одному, а всем? Начнется жестокая борьба друг с другом за выполнение желаемого, вместо созидания последуют сплошные разрушения, цивилизация будет уничтожена.
Представим данную ситуацию в реальности. Все получают свободу, а это означает, что каждый волен делать то, что хочет. Полная свобода уничтожает любые ограничения. Один человек хочет получать много денег и другой – также. И все прочие граждане в этом же городе желают того же.
Но для функционирования любого города на его население государством выделяется определенная сумма. То есть получается, что каждый гражданин города при отсутствии всяких ограничений захочет получить всю эту сумму себе и ни с кем делиться. Он свободен, поэтому пойдет и первым возьмет всю сумму себе, а остальные останутся ни с чем.
Но так как это им не понравится, то они начнут вести ожесточенную борьбу с тем, кто завладел первым данной суммой. В итоге все могут поубивать друг друга. Останется один, полностью удовлетворивший свое желание – получить всю сумму.
Но что он будет делать один в пустом городе с кучей трупов? Это тот итог, к которому привела полная, неограниченная свобода. В результате владелец этой суммы тоже погибнет, так как не сможет обеспечивать себя один в мертвом городе, или он будет вынужден уехать в другой город.
Но если и там всем гражданам предоставлена полная свобода, то произойдет то же самое.
Если же свобода в новом городе ограничена в удовлетворении данного желания – получения всех имеющихся здесь денег, то на нее наложено множество правил и законов распределения денежных средств среди населения, и поэтому каждый гражданин будет получать столько денег, сколько заработает.
Ему достанется строго определенная сумма, которая пройдет через множество законодательных инстанций. Свобода в распределении общих денег попадает под строгий контроль, а к индивиду она доходит в виде единственного права – права получать только положенную зарплату.
Но когда зарплата оказывается в его кармане и переходит в личное распоряжение, индивид вновь получает полное право использовать деньги по своему усмотрению, то есть получает свободу на удовлетворение собственных желаний посредством траты денег.
Если этот человек одинок, он может распоряжаться данной суммой как хочет, без ограничений. Однако если он не желает быть изгнанным из общества и стать бомжом, все равно он вынужден свою свободу в трате денег ограничивать, так как должен платить за квартиру, свет, газ и прочие коммунальные услуги.
Когда человек живет в обществе, то вынужден считаться с распорядком его жизни и требованиями. Величина зарплаты является в данном случае ограничителем его желаний.
Он свободен между выбором: питаться в кафе, столовой, ресторане или дома. Он мог бы пойти и свободно есть в ресторане. Но его зарплаты хватит всего на три обеда. И на этом свобода закончится. Поэтому ему приходится благоразумно принимать решение – лучше питаться дома.
Он также свободен в выборе одежды: мог бы покупать на рынке, в магазине или шить на заказ. Но зарплата опять же ограничивает его выбор. И тогда он идет на рынок, где все намного дешевле, и здесь ему открывается большой выбор.
Он выбирает самые разные товары, но в пределах одной цены: зарплата не позволяет ему покупать брюки, например, дороже семисот рублей. Ему кажется, что сейчас он полностью свободен, и поэтому пересматривает десятки всяких брюк. Но подсознание будет контролировать свободу выбора его личным вкусом и той максимальной суммой, которую он может позволить отдать за них.
Таким образом, индивид – свободен, но в тех рамках, которые установило общество для того слоя, к которому он принадлежит. Это экономические ограничители свободы.
Полной свободы в низком обществе быть не может. Если дать максимальную свободу людям в чем-то, то они уничтожат друг друга.
Когда стае собак бросают кость, начинается ожесточенная драка. Все, что делает общество для своего существования, имеет количественные ограничения: определенное число одежды, количество пищи, зданий и т. д.
Поэтому в социуме неуместно понятие – «свободное распределение». Человек не знает меры, а это приводит к тому, что, максимально обеспечивая себя чем-то, он тем самым губит других, остающихся без необходимых продуктов питания, жилья, одежды.
Дай человеку полную свободу в потреблении продуктов питания, одежды, строительных материалов и прочего, и магазины опустеют за один день. Надо ему или не надо – человек будет брать, потому что ему это хочется, а такие качества, как самоконтроль, совесть, он еще не наработал.
К тому же желания имеют тенденцию расти: человеку хочется иметь все больше и больше, поэтому, получив однокомнатную квартиру, он затем желает приобрести трехкомнатную, затем отдельный коттедж, потом несколько и, наконец, покупает дворец в Париже или Лондоне. В этом прослеживается прямой рост его желаний. Они не остаются первоначальными, они растут и растут… если их искусственно не ограничивать.
Понятно, что не могут все иметь несколько квартир, острова, за́мки, предприятия и фабрики. На всех просто не хватит, потому что человек пока не способен производить на каждого члена общества сообразно полному удовлетворению его желаний. К тому же у некоторых желания становятся воистину безразмерными. Между воспроизводством и потреблением обязательно должна существовать определенная зависимость, чтобы на полках всегда что-то было.
Полной свободы потребления у существ, живущих сообществами, быть не может. Чтобы сообщество существовало длительное время, требуется распределение, а следовательно, должны присутствовать ограничения на свободу потребления.
И таким образом сама жизнь начинает диктовать свои условия, свои законы, ограничивающие полную свободу до каких-то нормативов, которые позволяют функционировать всему сообществу.
Свобода всегда идет на поводу желаний человека, поэтому у низких душ она превращается в мощное оружие разрушения. Если ее не ограничивать и не устанавливать на нее ограничители в виде законов, в низком обществе она разрушит и уничтожит все.
В результате – полная свобода приведет к уничтожению самого человека, то есть, удовлетворяя максимально свои желания с помощью свободы, человек убивает себя так же, как и обжора, поедая чрезмерное количество пищи. Если он будет есть не останавливаясь, то умрет от переедания или от заворота кишок. Казалось бы, он должен жить лучше и его организм должен становиться сильнее и здоровее, а получается наоборот. Не зря же говорят: «Обжора роет себе могилу зубами».
Причина этого в том, что любой организм в природе рассчитан на определенную мощность. Все органы способны работать только до определенной максимальной величины, поэтому, когда эта величина становится больше, система от перегрузок выходит из строя.
Все в этом мире рассчитано на определенные нагрузки и мощности, все находится во взаимосвязи, и когда что-то одно несоразмерно растет, то оно начинает разрушать рядом стоящее и в итоге уничтожает все вокруг и самого себя.
Таким образом, приобретая что-то по максимуму из-за отсутствия запретов на это, человек разрушает среду своего существования. В данном случае он оказывается неспособным предвидеть последствия свободы в удовлетворении своих желаний.
Его недостаточный уровень развития – а значит, нехватка определенных знаний – не позволяет ему понимать, к чему приведет его неограниченное потребление того или иного продукта или чего-то другого.
Например, он может предвидеть, что чрезмерные дозы наркотика могут привести его к смерти. На это у него хватит знаний из накопившегося в общества опыта. Он может определить, что если будет много курить, то заработает рак легких, а от выпитого излишне вина у него может возникнуть цирроз печени. Максимально удовлетворяя свои низкие желания, индивид погибает физически.
Но есть еще и духовная сторона, которая тоже связана с желаниями и свободой. Имеется множество знаний, не усвоенных индивидом, которые он не может осмыслить в силу низкого уровня развития. А это приводит к тому, что индивид оказывается неспособным видеть последствия своего пренебрежения к ограничителям свобод, то есть законам, и погони за удовлетворением своих желаний.
Кроме того, надо не забывать, что у человека есть душа, состоящая из матрицы с ячейками качеств и постоянными тонкими оболочками, или энерготелами*.
Желания должны служить теми путеводными импульсами, которые обязаны указывать человеку, чем обеспечить свое физическое тело, чтобы оно жило, и что следует делать, чтобы душа совершенствовалась.
Человек должен выбирать между положительными желаниями и отрицательными, между высокими и низкими. В выборе заключается совершенствование души, ее развитие, продвижение вперед в эволюции.
Свобода дается человеку для того, чтобы он был волен сам выбирать, учился думать и предвидеть, по какому пути развития ему лучше идти: отрицательному или положительному, стоит ли идти вверх или проще двигаться вниз.
И если человек вооружен достаточным объемом знаний, он способен маневрировать между своими желаниями и правильно использовать предоставляемую ему свободу. Ее можно использовать для прогресса, а можно – и для деградации, и последнее наблюдается чаще среди людей низкого уровня развития.
Таким образом, свобода для человека связана с желаниями. Она позволяет совершать выбор между положительными и отрицательными желаниями, и в результате человек выбирает свое направление развития.
Но разберем сначала то, что наиболее близко и понятно читателю, например свободу выбора своего партнера и свободу в браке.
Если заглянуть в историю, то можно убедиться, что в выборе своего спутника жизни у человека всегда существовали какие-то ограничения. Чаще всего человек руководствовался экономическими соображениями, выгодой, а не любовью.
А так как раньше среди детей было распространено послушание, то многие взрослые дети довольствовались теми партнерами, которых выбирали для них по своим соображениям родители.
И только в XX веке выбор партнера достиг своей максимальной свободы. Какое-то время на него не имело право влиять ни общество, ни родители, ни расчет: выгоден партнер или невыгоден.
Определяющими стали чувства. На пьедестал взошла любовь. Каждый человек получил право выбирать своего избранника, руководствуясь чувствами и любовью. Ему казалось, что в ходе исторической борьбы за свои права он сам добился свободы в выборе спутника жизни. На самом деле это не так.
Такая свобода, можно сказать полная, была предоставлена людям Высшими Учителями, но она давалась не потому, что человек вырос эволюционно, а потому, что проводился эксперимент: на что способен человек после нескольких прошлых жизней, в которых к этому вопросу подходили иначе. Каждое время накладывает на чувства людей свой оттенок. В одни периоды ему разрешается одно и запрещается другое, а затем эти требования могут измениться в обратном порядке. Человек же, проходя через годы жизни, усваивает что-то одно для себя, а другое отбрасывает.
Любой обыватель считает, что он выбирает себе будущего мужа или жену, чтобы счастливей жилось на этом свете. Все делается в поисках счастья.
Но партнеров, спутников жизни человеку посылают не для развлечений, а для определенной работы души. В результате этой работы душа должна прогрессировать, совершенствоваться, строить в матрице строго конкретные качества.
Но конечно, они будут чисто земными. На Земле можно строить только земные качества, и их число хотя и многочисленно, но конечно. А чтобы строить другие качества, допустим, космические, душе надо переселиться на другую физическую планету или в другие энергетические миры. Там душа будет строить свою матрицу из энергий* другого диапазона.
Надо заметить, что на многих планетах пребывают однополые существа, там никто не выбирает партнеров для создания семьи. У них другой уклад жизни, потому что они совершенствуются в других качествах по сравнению с человеком, подобные качества ими давно уже построены, и они работают над приобретением новых.
Так что на Земле душа работает над формированием строго определенных качеств, которые она строит из энергий обусловленного типа земного диапазона. С этой целью человеку дается партнер. Он должен научить его завязывать нужные связи и удерживать их максимально долго.
Человек вырабатывает в матрице силы единения.
А это не так-то просто, как мы видим, наблюдая за бытовой стороной жизни.
То есть процессы, формирующие матрицу, – это одно, не воспринимаемое человеком, потому что оно стоит выше его понятий; а течение бытовой стороны жизни – это другое. Но именно оно находится в поле зрения каждого простого индивида и постоянно рассматривается и пересматривается, обсуждается и перестраивается в жизни.
Так что за простым понятием – выбор пар для создания семьи – скрываются непростые космические процессы, разработанные Высшими Творцами в соответствии со своими целями и целями индивидуального совершенствования каждой души в отдельности.
Жесткое создание пар (вспомните крепостное право, рабовладельчество, религии со строгими нравственными принципами и пр.) без свободы выбора: когда девушке или юноше приводится будущий супруг и через обряд нарекается мужем или женой, без учета желаний самих партнеров, – было весьма распространено в старину и особенно, у некоторых народов. Нарушение подобных ритуалов строго каралось.
Подобное формирование пар делалось специально Свыше, так как пара строилась энергетически определенным образом с момента своего рождения для конкретных задач космоса (то есть задач Высших Учителей).
Такая семья производила генетически определенно построенные материальные формы – детей – и на тонком плане производила для Высших миров определенные типы физических и тонких энергий.
Каждый человек завязан в сложных физических и энергетических процессах Земли и Высших миров.
А если он связан с Высшими мирами, то должен давать то, что требуется Личностям, обитающим в этих мирах. То есть получается, что человек не принадлежит сам себе. Он работает на Землю и на Высших* Личностей, которых мы именуем Сутями*.
Мы раскрываем подобные вещи, чтобы человек прозрел и увидел, что он находится в тесной взаимосвязи с другими мирами и существами. Поэтому и в том, что ему дается партнер, надо усматривать цели Высших, а не удовлетворение собственной прихоти человека или его работу на такую единственную цель, как продолжение рода человечества во имя светлого будущего.
Каждое живое существо работает в космосе сразу на много целей, одни из которых – главные, вторые – второстепенные, третьи – частные.
Человек создан как материальная форма, чтобы производить энергию для Земли и Высших миров. Это – цель его появления на данной планете. Выполнение данной цели происходит с одновременным совершенствованием его собственной души.
Цель этого совершенствования – сделать душу вечной, чтобы включить ее в процессы мироздания как вечный двигатель, производящий определенные типы энергий для вышестоящих планов космоса.
Так что даже низкая душонка с этих позиций приобретает большую ценность. Низкая душа – это значит – молодая, еще не построившая себя, а значит, не превратившаяся в вечный двигатель и поэтому вынужденная обитать в материальном мире.
Человек строит свою душу каждым своим действием, чувством, мыслью и словом, поэтому Высшим не безразлично, что он выбирает и что делает. Отсюда и выбор партнера для создания семьи имеет особое значение и в смысле воспитания души, и в смысле дальнейшей работы этой пары на космос. В настоящее время человек выбирает вторую половину из того ограниченного числа душ, которые ему предоставляют Свыше. Однако так было не всегда.
Так как молодая душа, имеющая мало опыта, еще не понимает, что ей требуется, то первоначально Высшие включали жесткий подбор пар для семьи по программе, и это позволяло пустой матрице нарабатывать какие-то качества, понятия о морали, опять же насаждаемой сначала жестко. Вспомним, что за ослушание сурово наказывали (обычно избиениями, сажали в подвалы, не кормили и т. д., – у каждого времени была своя система наказаний), а за измену у некоторых народов забрасывали камнями до смерти.
Женщина, нагулявшая ребенка вне брака, чаще всего погибала или проходила через такое порицание общества, что душа ее получала уроки жизни о необходимости блюсти мораль через колоссальные страдания. Так с помощью очень суровых мер наказания молодые души учили первоначальной человеческой нравственности, прививали начальные элементы морали.
Человек нормы нравственности всегда усваивал очень плохо, всегда считал их необязательными, поэтому обучение морали осуществлялось Высшими при проведении молодых душ через муки и страдания. Иначе человек отказывался следовать ей, идя на поводу своих инстинктов и желаний.
Поэтому человека, можно сказать, заставляли признавать правила высокой нравственности, проводя его через сложные жизненные ситуации, которые показывали, к чему приводит нарушение норм поведения, и принуждали его думать о последствиях своих поступков.
Высшие спускали людям нравственность в новых законах, правилах поведения, которые служили искусственными ограничителями желаний и необузданных страстей человека.
Через нравственность Они регулировали поведение индивидов, указывали направление развития и пресекали нежелательные тенденции. Поэтому нравственность то усиливалась, то ослабевала, но она существовала всегда.
В течение тысячелетий молодые души развивались в ее строгих законах, набирая определенные энергии в матрицу души и строя из них конкретные качества. Но через определенные промежутки времени, то есть стадии развития, эти качества необходимо было проверить на устойчивость, на правильность построения и силу их противостояния соблазнам.
Это напоминало экзамены, с помощью которых нужно было узнать: что усвоила душа за выделенный ей для развития промежуток времени; что она может себе позволить в жизни при удалении всяких ограничений и суровых наказаний из социальной жизни общества?
А это можно было выявить только при введении в социум полной свободы и наличия разных соблазнов. Поэтому в период проверок в обществе вводится свобода.
Вторая часть эксперимента с полной свободой заключалась в том, что некоторые души, готовые к переходу на более высокий Уровень развития, должны были добрать недостающие им энергии, качества и приобрести новый опыт.
Это был опыт свободного выбора, индивид должен был сам учиться выбирать себе подходящего супруга, который бы способствовал прогрессу его души, а не тормозил бы его, как это случалось при неправильном выборе.
Поэтому человеку необходимо было приобрести знания в данной области, стать своего рода психологом, чтобы научиться анализировать, сопоставлять людей и их характеры, видеть дурные и хорошие качества в человеке и т. д.
Свобода многому учит, если ее правильно использовать.
Хочешь быть счастливым в семейной жизни – ищи достойного партнера. На это у тебя есть полная свобода выбора. Думай, сопоставляй: кто тебе подходит и по каким параметрам, а кто – нет, почему один тебе нравится больше, другой – меньше, а на третьего ты и вообще не смотришь? Обо всем этом можно поразмыслить, пофилософствовать.
Однако анализ свободного выбора в браке за последующие сто лет (после Октябрьской революции, открывшей народам эту свободу) показал, что люди счастливей не стали: каждая третья пара разводится, появилось много одиночек, разрушенных семей, брошенных детей; пошли вторые, третьи браки.
Но если анализировать по конкретным периодам развития, например при социалистическом строе, то в данное время людей сдерживала социалистическая мораль, присущая этому строю. Они старались держаться в каких-то рамках, во всяком случае, держалось большинство из них. Хотя единицы, конечно, продолжали нарушать нормы морали и могли одновременно кружить голову сразу нескольким партнерам, часто менять их. Единицы-нарушители существовали при любом строе. Но мы говорим не о них – их роль другая, а о большинстве.
В период социалистической свободы душам в нашей стране сделали еще большее послабление: они могли не только свободно выбирать, но и свободно расходиться, что означало продолжение выбора следующего спутника жизни.
А в перестроечный период, начавшийся с начала 90-х годов XX века, узаконивание брачных союзов стало необязательным, и число партнеров тоже перестало ограничиваться. Их можно было иметь столько, сколько хотелось, сколько позволяла совесть. А ее-то у многих не оказалось вообще. Моральные нормы понизили до минимума. Хочешь – соблюдай их, не хочешь – живи по своим правилам.
В обществе начали проявляться антиморальные тенденции. Средства массовой информации стали проводниками идей Отрицательной Системы* космоса, разлагающей массы. По радио, телевидению, в газетах и журналах в открытую стали говорить о сексе и об удовольствиях, связанных с ним. Раскрепощенность в разврате и низкие манеры поведения выдаются за норму поведения, юмор опошлился и опустился «ниже пояса».
Любовницы и проститутки стали главными героинями многих произведений разных авторов, имеющих низкий духовный уровень. Общество заговорило о свободной любви, безнравственность стала модной, а нравственность оказалась в загоне.
Распутство и животные инстинкты на экранах телевизоров стали главными показателями отношений мужчины и женщины. Легкодоступность в интимных отношениях превратилась в норму поведения женщин, а психология мужчин сосредоточилась только на развлечениях и низменных удовольствиях.
Никто ни за какие отношения не отвечал. Сам выбирай кого угодно и строй свои отношения как умеешь, а не получается с одним партнером – можешь выбирать следующего. Позади остаются боль и страдания, разочарования и слезы брошенного человека, а впереди маячит радость новых встреч с другим партнером. Такова была тенденция новой морали перестроечного периода.
К концу XX века свобода выбора вообще дошла до максимальных пределов, некоторые завели целые «гаремы», поддерживая отношения со многими понравившимися женщинами.
То есть люди пошли на поводу своих желаний, а это – путь деградации.
Свобода позволила многим вздохнуть полной грудью, радуясь, что оковы пали и теперь можно бороться за свое счастье и искать того единственного (или единственную), который осчастливит и озолотит.
Один партнер стал сменять другого, и понеслось, и поехало… А в итоге, обычно к старости, опустошенные, с грязными душами, они нарабатывали такую карму, что их души передавались или Дьяволу, или раскодировались.
Не всякую карму можно отработать. А у Дьявола она отсутствует. Дьявол берет душу грешника себе и прощает все грехи, заставляя ее работать на себя. Такие души, возвращаясь в жизнь, могут выступать в роли соблазнителей, совратителей положительных индивидов и растлителей молодых душ.
Однако полная свобода проявила не только слабые и порочные стороны у людей, но и выявила множество душ чистых, искренних, ответственных за свои чувства и любовь. «Свобода – не свобода, осудят – не осудят», – они руководствовались не этими мыслями, а своими внутренними качествами. Судьей их поступков всегда оставалась совесть и высокие моральные качества.
Такие души ведут себя одинаково при наличии полной свободы в отношениях между мужчиной и женщиной и ее полном отсутствии. Это люди с устойчивыми качествами матрицы души, а значит, наличием высокой морали.
Не общественное мнение диктует им линию их поведения, а собственные личные качества, доведенные до совершенства. Поэтому они четко знают, какой партнер им нужен, и всех прочих, не соответствующих этим внутренним меркам их души, не принимают и все притязания на себя других отвергают.
Такой человек выбирает одного-единственного партнера и остается с ним до конца своих дней. Если на его пути появляются другие женщины-соблазнительницы (или мужчины), то он остается к ним равнодушен и держится с ними в рамках только производственных и социальных отношений. Других отношений у него быть не может, потому что это претит его высоким качествам души.
Дело в том, что, если у человека какое-то качество достигло совершенства, оно обретает законодательную основу и начинает диктовать ему ту линию поведения, которую он наработал в себе многими жизнями. Иначе этот человек повести себя просто не может. Он не способен заигрывать с другими партнерами, если уже имеет одного, не может завязывать с ними какие-то неофициальные отношения, изменять.
Именно высокие качества, уже наработанные душой человека, имеют в виду, когда говорят: «Никогда не переступай через себя», – потому что требуется приложить огромные силы, чтобы пойти против закона внутри себя, построенного многими прошлыми жизнями.
Перешагивание через закон внутри себя означает шаг назад в сторону деградации, что на тонком плане сопровождается разрушением части уже построенного качества.
«Перешагивание через себя», через свои высокие принципы – это разрушение и деградация, это – шаг назад.
После этого потребуется еще одна или даже несколько жизней, чтобы вновь довести разрушенное внутри себя качество до своей завершающей стадии. Все, что человек ломает в себе, он будет вынужден вновь восстанавливать, и для этого потребуются новые жизни и сложные ситуации в них. То есть происходит усложнение ситуаций в далеком будущем.
Мы хорошо знаем, что один человек остается верен своей второй половине всю жизнь, а другой будет выбирать годы, перебирать, но и после того, как сделает предложение и доведет своего партнера до венца, тайно продолжит ему изменять. Какова причина такого разного поведения?
Обратимся к эзотерическим причинам взаимоотношений людей, которые влияют на свободу выбора спутников их жизни. Как мы сказали выше, имеются люди с незаконченным энергетическим построением ячеек матрицы и законченными совершенными качествами, перешедшими в устойчивую форму.
Последние всегда имеют одного партнера, и прочие для них просто не существуют. Им в программе жизни дают одного партнера, поэтому они, в силу своей программы, ни на кого не реагируют. У них просто нет соблазнителей по программе жизни. А нет потому, что они уже приобрели в своей душе устойчивое качество верности и постоянства.
На космическом языке это означает способность создавать прочные связи в каких-то процессах мира, функции единения в мироздании. Участие в вечных процессах требует умения держать процессы нерушимыми бесконечное время.
Но на земном плане все начинается с умения удерживать постоянно связь хотя бы с одним партнером. То есть данное качество единения у человека только начинает развиваться. И в этом ему помогает семья.
Почему же верным душам не дают соблазнительниц для проверки? Безусловно, их уже неоднократно в прошлых воплощениях* проверяли на фактор измены, и человек при этом всегда делал правильный выбор, поэтому считается, что он приобрел достаточно устойчивые качества привязанности и верности одному человеку, поэтому излишние проверки ему не нужны.
Но если какие-то недоработки, слабинки в данных качествах у человека замечены, то Высшие Учителя включают в его программу жизни ситуации с наличием партнера-соблазнителя или даже нескольких, расставленных по времени по разным годам жизни этого человека.
При этом Небесные Учителя всегда видят, на какого человека как реагирует данный индивид. Если все соблазнители остаются без его реакции, то качество верности и привязанности считается устойчивым.
Но в следующей жизни ему обязательно устроят еще одну проверку. И если она будет пройдена так же чисто, как в предыдущей, то больше никаких провокаций данной душе устраивать не будут. Поэтому такому человеку не дают свободы при выборе партнера, а назначают по программе только одного, и в жестком варианте.
Также могут не давать выбора тем положительным душам, на которых возложена какая-то значительная миссия перед человечеством. Им дается жестко один партнер, с которым они вместе выполняют важную для общества задачу.
Но в обществе всегда существует множество индивидов с неустойчивыми качествами, то есть недоработанными. Их можно разделить на две группы: молодые и средние.
Молодая душа при выборе партнера чаще всего ориентируется на тенденции, существующие в обществе в данный период. Она еще не понимает, что хорошо, а что плохо, поэтому подражает тому, что является для нее авторитетом.
А средняя душа, многое понимая, продолжает идти на поводу своих желаний, ища оправдания для проявления личных слабостей. Например, она бросает своего партнера, потому что он скучный, сидит дома, не ходит в кино, а встретившийся новый человек весел и беззаботен, любит посещать театры, увеселительные заведения. С ним интересней.
И в погоне за мнимым счастьем такая душа бросает одного партнера ради другого, продолжая развиваться в изменах и непостоянстве. Идя в таком направлении, человек продвигается в отрицательных качествах, ибо измена и непостоянство – это качества, угодные отрицательному Иерарху, так как он ловит на их основе души для себя.
Зная слабинки своего ученика, а точнее, порочность, Высшие Учителя неоднократно составляют ему программу жизни, в которой дают множество ситуаций, предлагающих ему самых разных партнеров.
Такой человек будет знакомиться то с одной женщиной, то с другой (аналогично будет поступать и такая же по характеру женщина). Короткие отношения их будут нести им обоим развлечения и – никаких обязательств друг перед другом.
Они быстро надоедают друг другу, не переносят каких-то ограничений и лишения себя свободы общения с другими индивидами. И как только встретят в очередной раз кого-то более интересного, тут же переключаются на новую симпатию. Общественное порицание отсутствует, а свобода продолжает их разлагать.
Но встает вопрос: почему Высшие позволяют постоянно изменять и чем Они могут остановить такого человека? Ведь мы хорошо знаем, что все ситуации даются для воспитания человека, а что можно извлечь из постоянной смены партнеров?
Индивид накапливает опыт постижения характера другого человека. Он постоянно сравнивает одного партнера с другим, что-то анализирует, выделяет, что в одном лучше другого, почему один интересней, а другой скучен, и так далее. Он учится находить стиль поведения то с одним, то с другим партнером – в этом плюс.
Но при этом человек развивается в отрицательном направлении, потому что Бог ценит верность и постоянство, а индивид наращивает в себе противоположные качества. Все ситуации в программе обязательно даются ему с возможностью выбора развития и в положительном направлении, и в отрицательном.
Но когда человек упорно делает выбор в сторону отрицательных качеств, Бог передает его Дьяволу.
Однако измена не нужна и ему (Дьяволу). Каждый руководитель желает иметь преданных подчиненных. А так как Дьяволу души достаются с изъяном, то ему приходится качества постоянства и верности себе вырабатывать принудительно по жесткой программе* своими методами.
Но все положительные Учителя обычно продолжают какое-то время бороться за своего ученика, стараясь привить ему нужные для их Положительной Системы качества, поэтому ситуации, дающие выбор нескольких партнеров, обязательно включают осложнения в отношениях.
Обычно всегда новые отношения хорошо и легко начинаются, но тяжело заканчиваются: ревность, ссоры, скандалы, попытки убийств и самоубийств; часто сложные вещественные, материальные отношения кончаются судом и тюрьмой.
Все это – способы, с помощью которых Высшие пытаются остановить человека, заставить его задуматься о своих донжуанских похождениях и сделать соответствующие выводы – что хорошо, а что плохо в таких отношениях и почему.
Человек страдает в браке, чтобы что-то понять. Без этих сложностей, без осознания через личное страдание своих взаимоотношений с партнером он не желает сворачивать с отрицательного пути на положительный. Поэтому в программах людей их так много. Человеку дают не только множество партнеров, но и столько же страданий, проблем и горя.
Если же человек и после тех трагедий, в которые он вовлекает своих партнеров, продолжает эгоистично думать только о собственных интересах и удовольствиях, то его передают в Отрицательную Систему.
Здесь он продолжает развитие в качествах, угодных отрицательному Иерарху, который, в отличие от Бога, не считается с желаниями человека и никому не предоставляет свободы выбора. Надо напомнить, что свобода выбора в мирах Дьявола, то есть в отрицательных мирах, отсутствует (см. нашу книгу «Тайны Высших миров»).
Так что незатейливое понятие «свобода выбора» может привести человека однажды к плачевным результатам – полной потере всех свобод, так как в отрицательных мирах низких и средних Уровней господствует роботизация.
Любому юному созданию кажется, что он может влюбиться в каждого третьего или пятого человека противоположного пола и с любым способен создать семью. Мальчишкам нравится одна девочка, другая… пятая… десятая.
Неопытное сознание не замечает особых ограничений, на основе которых к одной девочке он может только подойти, с другой может только встречаться взглядом, а с третьей будет видеться только в спортивном клубе.
Ему только кажется, что с каждой из них он может завязать отношения и каждая может при желании стать его подругой, однако этого не случается.