Древние говорили нам: истины – нет.
И быть не может.
Абсолютной – тем более.
Их аргументы:
– о всяком предмете можно сказать двояко, и притом – противоположным образом (Протагор);
– если мы будем идти вдоль ряда суждений и наткнемся на истину, то – пройдем мимо нее, ведь у нас не будет чем ее отличить от не-истины (Кратил);
– ничто не существует; если же что-то и существует, то оно непонимаемо; если же оно и понимаемо, то оно невыразимо (то есть, чем действительность отличается от иллюзий? Ничем. Ибо нет у нас средств их различения) (Горгий);
– следует воздерживаться от каких бы то ни было суждений, ибо каждому суждению может быть противопоставлено иное, прямо противоположное ему, и притом в равной степени вероятное (Пиррон);
– я не могу утверждать, что я ничего не знаю, ибо если я буду это утверждать, то это само по себе уже будет означать, что я что-то знаю, а я не знаю даже этого (Секст-Эмпирик).
Как мы видим, в своей динамике скептицизм как сомнение в возможности получения достоверного знания постоянно лишь усиливался и приводил ко все более и более радикально-пессимистическим выводам.