Цит. по: [Graf 1975].
См. также главу 7.
См., например, [Dee, Walton 1988; Magnusson 1999].
Пристальное внимание к национальному вопросу у писателей XIX и начала ХХ века – это известная проблема в историографии искусства и культуры. В скандинавском контексте см. [Josephson 1975; Josephson 1937; Olin 2013].
Подобная критика была высказана относительно понятия гибридности в странах Латинской Америки. См. [Dean, Leibsohn 2003].
Мартина Лютера также изображали как Германского Геркулеса. См. [Hofmann 1958–1959, 1983].
См. [Jung 1966; Rebhorn 1995].
См. [Johannesson 1991; Santini 1999].
Все цитаты даются по изданию [Nelson 1937–1939]. Комментарии к тексту см. [Eriksson 1994; Eriksson 2002: 257–496].
Литература об исследованиях немцев раннего Нового времени относительно их происхождения весьма обширна. См., например, [Borchardt 1971; Brough 1985; Wood 2008].
См. [Polleroß 2006].
По-видимому, церкви Богемии никак не ассоциировались с племенами готов.
Более подробный анализ и примеры см. в [Neville 2013а].
Более подробно этот вопрос рассмотрен в [Neville 2019; Neville 2018].
Рюдбек цитирует Витрувия, «De architectura» 1.2 и 4.7, ни одна из этих цитат не подтверждает его заявления. Типы храмов Витрувий рассматривает в книгах 3 и 4, хотя и здесь нет явного подтверждения аргументам Рюдбека.
Совсем иное прочтение рецепции в немецком искусстве и архитектуре Средневековья и Нового времени представлено в [Wood 2008].
Запрестольный образ был позже перевезен в Торгау.
В работе [Slange 1757–1771, 2: 239] говорится о пребывании Кристиана в Дрездене в 1597 году. Но саксонских записей об этом визите не существует.
О капелле Фредериксборга см. [Moltke et al. 1970, 3: 1673–1926; Johannesen 2004].
См. также детальную опись в [Petersen 1866–1867: 119–128].
См. в каталогах «Illustrated Bartsch», 16, с. 9–63; Hollstein: German Engravings, 4, с. 12–113. Документы см. в [Ehrenberg 1899: 34–37; Norn 1861; Riis 1970].
Эта корреспонденция опубликована в [Nogle Efterretninger 1794; Ehrenberg 1899].
О нидерландской скульптуре в Центральной Европе см. [Kavaler 2013; Lipińska 2015].
Hollstein: German Engravings, 4: 84–99. Они не датированы, из-за чего определить их отношение к гробницам довольно сложно. Флорис также хотел опубликовать две книге об орнаменте, но они появились лишь в середине 1550-х годов. См. [van Mulders 1996].
Капелла и гробница были уничтожены в 1640-х годов, но последняя известна благодаря нескольким сохранившимся фрагментам, рисунку и гравюре.
Такое предположение высказывается в работе [Smith 1994: 175–185]. О монументе см. [Lipińska 2015: 205–220] и др.
Это признается в работе [Hahr 1912].
Эта идея впервые прозвучала в работах [Roosval 1924] и [Roosval 1927]. Важные переформулировки можно найти в работах [Białostocki 1976; von Bonsdorff1993; Kaufmann 2004; North 2015].