Исцеление святым крестом - читать онлайн

Введение

Еще в дохристианские времена у разных народов крест имел сакральное значение. Выступал он и как символическое выражение образа святого огня, и как знак безукоризненной завершенности мудрости человека. В Египте чаще всего использовался крест в виде буквы «Т», который назывался «знаком Нила» и считался связующим звеном между Землей и Космосом.

Похожий знак археологи обнаружили в древние века на американском континенте. В нем из символического неба (поперечной черты), на землю падает дождь (продольная черта). В культуре древних индейцев огромную роль играло изображение движущегося креста – свастики. Равносторонний крест, универсальный знак для описания мира, был очень распространен у многих народов. Так, у древних ассирийцев он выступал воплощением света и солнца. С таким же значением этот символ использовался жителями того места, которое Г. Шлиман считал древней Троей. В Китае равносторонний крест был символом земли, а в Мексике – дождя, плодородия и жизни.

Но в целом в дохристианские времена крест считался символом ада. Самой страшной и самой позорной казнью в античном мире было распятие на кресте. Эта унизительная и мучительная смерть была уготована беглым рабам, самым страшным злодеям и преступникам, а также подстрекателям к бунту. Нередко таким образом казнили заложников.

Смерть на кресте была долгой, распятый умирал медленно, не вызывая ничьей жалости и сочувствия, нередко тело несчастного начинали клевать птицы еще до того, как он испустит дух. У древних иудеев казненный таким способом считался проклятым перед Богом.

Нередко современные люди задаются вопросом, как им правильно понимать символ креста, если с древнейших времен крест служил орудием казни, казни страшной, мучительной и позорной. Именно на кресте встретил смерть Спаситель мира и человечества Иисус Христос. Так, значит, крест – это символ смерти?

Но много веков христиане осеняют себя крестным знамением, святые отцы благословляют верующих крестом. Своим Воскресением Спаситель попрал смерть. Таким образом, традиция христианства утверждает обратное: крест – это символ вечной жизни, символ ее торжества над смертью и мраком.

Как же в одном образе может умещаться столько смыслов? Вряд ли здесь есть что-то удивительное и необычное. Ведь вся жизнь являет нам примеры того, что у любого предмета и явления действительности могут быть две стороны, противоположные по направленности. Свету противопоставлена тьма, правде – ложь, а добро всегда находится в борьбе со злом. Так же и две стороны креста – жизнь и смерть – соединены в одно, но в понимании православного христианина именно крест служит тем орудием, которым можно победить смерть, установив торжество вечной жизни, жизни в Боге. Именно потому, что он несет жизнь, крест Господень называют также животворящим.

Пересечение горизонтальной и вертикальной линии в кресте Христовом также имеет символическое значение. Поперечная черта показывает нам, что спасительная жертва Христа стала равной благодатью для всех творений Всевышнего. Продольная – эта та связь человека с Творцом, которая была утрачена после грехопадения и вновь обретена после крестной жертвы Спасителя.

Нередко образ креста Господня понимается как жертвенник, на котором был принесен в жертву Сын Божий, распятый во имя искупления грехов человеческих. Еще в Ветхом Завете устанавливается прямая связь между принесением жертвы и искуплением грехов человека перед Богом. Там же животному, предназначенному для искупительного жертвоприношения, присваивался статус священного, каждый же, кто прикасался к жертве, считался освященным. Эти образы получили свое развитие и в христианстве.

Смерть Спасителя на кресте – символ смирения гордыни, которая ввергла в грех Адама и Еву, в его жертве – подлинный смысл христианской любви, любви духовной, противопоставленной любви физической, ибо сказано в Евангелии: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Святой кровью Богочеловека было освящено и орудие Его казни – крест. Ставший святым, он с того мига стал орудием спасения грешников и освящения душ человеческих. Воплощением этой кровавой жертвы в церковном богослужении стала жертва бескровная, совершаемая ежедневно на литургии, – это причащение верующих Святым Телом и Кровью Христовыми. Это приобщение к жертве Спасителя и есть то чудо Божьей благодати, которое служит очищению и спасению всех христиан.

О распятии и погребении Иисуса Христа повествуется в четырех Евангелиях, которые в основном излагают события схожим образом, дополняя друг друга некоторыми деталями.

Место будущего распятия Иисуса – гора Голгофа – находилось за городом. По дороге Учителю встретился прохожий, который шел домой после работ на поле. Звали его Симоном Киринейским. Именно он снял тяжкий крест с плеч изнемогающего Спасителя и помог донести его до Голгофы. Встретив на пути к месту распятия оплакивающих Его женщин, Христос остановился и обратился к ним с проповедью. Используя слова пророка Осии, которые традиционно считаются предвещанием апокалипсиса, Учитель, вероятно, предрекал женщинам страдания и разрушение их города.

Перед распятием Иисусу был предложен напиток, который мог бы облегчить Его страдания, но Спаситель не согласился выпить его, так как хотел до самой смерти сохранить ясность сознания. Крест Иисуса, по преданию, находился между двумя крестами, на которых были распяты разбойники. Начиная с суда, весь крестный путь и распятие Учитель подвергался поношению. До Голгофы вместе с Иисусом дошли ненавидящие Его члены синедриона, желавшие убедиться в Его смерти. И они, и сопровождавшие Его римские солдаты всячески хулили Господа. Стал клясть и насмехаться над ним и один из распятых рядом с Христом преступников. Второй же раскаялся в своих грехах и обратился в истинную веру, после чего получил прощение от Господа и обещание спасения. Народ же в массе своей, по свидетельствам евангелистов, был безучастно любопытен.

Солдаты римской армии, которые охраняли место казни, делили между собой одежды распятых, метая жребий о том, кому достанется хитон Иисуса. Но вокруг страшного места казни собрались и близкие Учителю люди. Несколько поодаль стояли женщины, которые сопровождали Иисуса из Галилеи и свято служили Ему. Рядом с крестом стояла Пресвятая Богородица, рядом с ней – любимый ученик Спасителя Иоанн и несколько женщин, в числе которых была и Мария Магдалина. В последние минуты жизни Христос вверил Свою Мать заботам апостола Иоанна, который с того мига заботился о Ней до конца Ее жизни.

Удивительны слова, которые срывались с уст распятого Спасителя в эти страшные минуты. По словам евангелистов, первое, что Он произнес, была молитва за тех, кто гнал и мучил Его, так как они не ведали, что творили. Этим Христос преподал урок всем Своим последователям, заповедав им не судить даже тех, кто причиняет им зло, но прощать и молиться за них.

После обращения к Матери и любимому ученику Христос произнес, что хочет пить, в ответ на что стражник поднес Ему губку с уксусом.

Когда же к Господу обратился раскаявшийся преступник, попросив не забыть его тогда, когда Христос придет во главе Своего Царства, Спаситель пообещал ему скорую встречу в раю. Таким образом, слова Христа развели понятия Царствия Небесного и райского блаженства, которое ждет праведных тотчас после смерти, еще до того, как наступит день Суда всеобщего.

Слово «совершилось», произнесенное Иисусом в момент смерти, имеет гораздо более глубокий смысл, чем это может показаться на первый взгляд. Речь здесь идет не только о том, что наступил конец Его земной жизни. По свидетельству апостола Иоанна, слово «совершилось» восходит к греческому корню, который имеет значение «совершенство». Таким образом, закончив земной путь, пройдя по крестному пути, Спаситель явил всем подлинное совершенство духа.

Последними словами распятого Спасителя было обращение к Отцу Небесному, в руки которого Он предавал Свой Дух, покоряясь тем самым Его святой воле. После этого душа покинула тело Иисуса.

Знамения, которыми сопровождалась смерть Христа, потрясли всех присутствующих при казни. Так, в тот миг, когда Иисус издал вопль богооставленности, что стало пиком его страданий, свет солнечный померк, и на землю опустилась тьма. В час, когда Спаситель испустил дух, тьма развеялась, символически являя людям, что за темнотой и страхом смерти наступит слава и свет вечной жизни.

Во многих источниках сохранилось упоминание о разрушении, которое произошло в Иерусалимском храме. Вмиг смерти Иисуса порвалась завеса, которая в храме служила для отделения святая святых. Это стало символом прекращения старого храмового строя и наступления времени Нового Завета.

Множество других необычайных событий связано было с кончиной Сына Божьего. В этот миг случилось также сильное землетрясение, а святые, чтимые в иудейской традиции, поднялись из своих гробниц, чтобы появиться в Иерусалиме в тот день, когда произойдет Воскресение Христа. Так были подтверждены древние пророчества ветхозаветных святых, предрекавших пришествие Мессии. Один из римских легионеров, который был на Голгофе во время распятия Иисуса и видел все чудеса, произошедшие после Его смерти, обратился в христианскую веру. Все же люди, которые вначале проявляли по отношению к происходящему безразличное любопытство, уходили с места казни, пребывая в глубоком потрясении.

Когда один из стражников пронзил бок умершего Спасителя копьем, то все увидели вытекавшие из тела кровь и воду. Это явление также приобрело для евангелистов символическое значение, выразившееся позднее в двух величайших церковных таинствах – причащении людей кровью Христовой и крещении верующих при помощи воды.

Сняли с креста и погребли тело Спасителя два Его тайных ученика – представители иерусалимской знати – Иосиф и Никодим. Свою приверженность учению Иисуса они долгое время скрывали, так как опасались преследований со стороны иудеев. Но после кончины Учителя они проявили смелость и отвагу, получив у Пилата разрешение на погребение Христа. Тайные ученики спешно умастили тело Иисуса благовониями и в присутствии женщин, пришедших за Иисусом из Галилеи, опустили в гробницу, принадлежавшую Иосифу. Приближалась суббота, и погребение должно было быть совершено как можно скорее.

Члены синедриона так боялись, что тело Учителя будет выкрадено Его учениками, что вход в гробницу завалили огромным камнем, а перед ним выставили стражников. Когда же тело воскресшего Мессии чудесным образом исчезло из гробницы, подкупленные синедрионом солдаты распустили по Иерусалиму лживые слухи о якобы произошедшем похищении.

После смерти Иисуса синедрион торжествовал – неугодный смутьян был мертв, все ученики, кроме самого любимого и двух тайных, покинули Его, чуда, на которое надеялись люди, ожидавшие, что их Учитель избежит позорной казни, не случилось. Фарисеи были уверены, что новое учение погублено ими.

Но Воскресение Иисуса и Вознесение его на небеса стало торжеством Его учения, вечной славой Царствия Небесного и благодати Божьей.

До пришествия в мир Сына Божьего смерть так и называли смертью, в Ветхом Завете упоминания о смерти обычно связаны с образом ада. Но распятие Иисуса, Его смерть за грехи человеческие и чудесное Его Воскресение изменили само значение слова «смерть». Уже в Новом Завете о смерти говорится как о сне, временном упокоении, ожидании грядущего воскресения и будущей жизни. Сокрушив врата ада, Спаситель своей смертью избавил от страшных мук и ада всех людей.

По словам Иоанна Златоуста, Сын Божий победил дьявола тем, чем когда-то сам дьявол вверг человека в тяжкий грех. Орудиями дьявола стали древо, дева исмерть. Так по совету своей жены Евы, которая, пребывая в раю, была девой, Адам вкусил яблока с древа познания, за что был наказан Господом лишением жизни вечной и смертью.

Спасением человека стала другая дева – Дева Мария, родившая Сына Божьего, другое древо – дерево креста Господня и другая смерть – смерть Искупителя на кресте. И Его смерть силой Святого Креста вернула бессмертие всему роду человеческому, открыв возможность вечной жизни для всех, даже тех, кто умер за много лет до этого.

Крест на протяжении многих веков существования христианства считается неиссякаемым источником Божьей благодати. Для служителей Церкви сам крест и крестное знамение привносят силу Святого Духа во все таинства, творимые священниками. Каждый христианин, осеняя себя крестным знамением и с верой призывающий имя Христово, ограждает себя от влияния дьявола. Все те греховные помыслы и образы, разжигающие страсти, которыми нечистые духи искушают каждую христианскую душу, не могут нанести вреда верующему, оградившему себя Святым Крестом. Святой Крест не только способен защитить истинно верующего от дьявольских покушений на его душу, но и способствует возрождению души, очищению ее от скверны и готовности открыться навстречу свету Божьей благодати.

Крест Животворящий поистине несет жизнь всем христианам, защищая их души от искушений, а тела – от болезней, порожденных грехами.

Многим достаточно просто принять мысль о том, что Господь может исцелить любую болезнь. Господь может исцелить больного человека. Но не всем понятен тот факт, что Господь показывает нам путь не только к исцелению от болезни – он учит людей тому, как не болеть вовсе, как пребывать в постоянном душевном, а значит, и физическом здоровье. И тогда не понадобится призывать Бога в тот час, когда недуг поразит тело человека, ибо Дух Божий, Его сила будут постоянно с душой и телом верующего, будут оберегать его от болезней – как духовных, так и физических.

Именно это и есть истинное предназначение веры – человек с помощью нее может обретать здоровье тела и души. Об этом говорится и в Ветхозаветных преданиях, об этом повествует и Новый Завет. Сама смерть Иисуса на кресте стала искупительной жертвой за все грехи человеческие, образно выразившиеся в его страданиях, приняв которые Он избавил от немощей и болезней человека. По словам апостола Петра, «ранами Его вы исцелились», то есть исцеление уже произошло силой Животворящего Креста. Поэтому каждый человек, молящийся об исцелении, не больной, а здоровый, но физическое его здоровье подвергается таким же испытаниям болезнями, как и душевное здоровье – испытанию грехами. Поэтому, испрашивая у Господа избавления от недугов, следует просить об исцелении в первую очередь от недугов душевных; когда же будет достигнута чистота в душе, тогда произойдет и исцеление тела.

По словам преподобного Амвросия Оптинского, «древних христиан враг искушал мучениями, а нынешних – болезнями и помыслами». Даже одна греховная мысль наносит заметный вред не только душе человека, но и его телу. Волей Господа человек сотворен и живет внеразрывном единстве его духовного и физического. Поэтому все, что происходит с одной его составляющей, неизменно отражается и на другой. Недаром во все времена мученики, перенеся множество страданий телесных, достигали святости души, а их тела после смерти не были подвержены тлению и разложению. Существует и обратная связь: скверна, поселившаяся в душе человека, неизбежно начинает разрушать и его тело. Грех удаляет душу человеческую от Господа, лишает ее небесной благодати, и грешнику приходится немало потрудиться для того, чтобы восстановить эту связь. Но Господь никогда не отворачивается от своих чад, как бы они ни грешили. Пример раскаявшегося на кресте разбойника служит лучшим доказательством того, что Всевышний в своем милосердии постоянно ждет от людей покаяния и готовности идти по новому, светлому пути, который приведет их к вечному блаженству в Царствии Господнем.